PDA

عرض الاصدار الكامل : من منكم يا شيعة يقبل هذا الكلام و يتبناه ليدافع عنه...؟؟


كربلائية حسينية
03-06-2008, 08:30 PM
بسمه تعالى

سلام عليكم يا موالين و رحمة منه و بركة ....

هذه المقولة قالتها العضوة إبنة البلد ... فهل انتم موافقون عليها ... يا شيعة ..

عزيزتي دائما مشكلتكم أنكم لا تستطيعون مقارعة الحجج
والذين قتلوا أهل البيت معروفين فما الجديد بذلك .
هل يجب أن نتربى دائما على الفتن .
أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لأنه تم كشفه فيما بعد كما تم كشف قبر الإمام علي الذي أيضا دفن بالسر
وعلم قبره أين في عصر هارون الرشيد فلماذا تكلفون أنفسكم بهذا الموضوع
فهل هكذا يتم نشر فضائل الزهراء بأن نبقى نتحدث لماذا دفنت بالسر
غدا يأتي يوم القيامة وتسألونها لماذا دفنت بالسر فهذا ليس مطلوب منكم
إنما المطلوب نشر علم الزهراء وليس البحث عن قبرها .

رابط الموضوع ...

http://www.yahosein.com/vb/images/misc/subscribed.gif من قتل هؤلاء يا أهل السنة و لمــاذا ..؟؟؟ (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=99739)

AbU 7AiDaRa
03-06-2008, 08:42 PM
:30:

الزهراء أخفي قبرها كي تُعلِم العاالم بأنها ماتت مظلومة وشهيدة

السلام على الزهراء وعلى أبيها ..

ولعنة الله على ظالميها
شكراً على الموضوع أختي كربلائية الذي يبين مدى سخف العقول وسذاجتها

-أمةُ الزهراء-
03-06-2008, 08:43 PM
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمه

:

*********** .بل والله كلامك خرج عن حدود الأدب

خُصمك الزهراء بحق مصابها الجليل وبحق كل قلب يحترق لمصابهم ..

شكرأً عزيزتي كربلائية حسينية وحفظك الله.

لا يجوز مثل هذا الكلام ابدا
وهذا تنبيه لكم


م6

AL-MU7AMY
03-06-2008, 09:07 PM
إنا لله وإنا إليه راجعون

حقيقةً وا أسفاه !

سيدتنا وأمنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي مرآة لغضب الله ورسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ، فلذلك بأبي هي وأمي تعتبر المقياس لكل من يقول بأنه يحب أهل البيت عليهم السلام وهي مقياس لكل من يدعي بأنه شيعي يوالي محمد وآل محمد سلام الله عليهم .

فلذلك عجبا ً لمن يدعي حبها أن يقول مثل هذا الكلام !


أي والله وا أسفاه !

معالج
03-06-2008, 09:16 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بالطبع اي شيعي غيور لايوافق بهذا الكلام من إنسانة تدعي التشيع
ونتوقف عند بعض كلماتها
تقول : الذين قتلوا أهل البيت معروفين ثم تختمها بقولها : هل يجب أن نتربى دائما على الفتن ؟؟!!!
هذا القول فيه نظر متى كان الكلام عن ظالمي أهل البيت مصدراً للفتن ؟؟!!!!!
هذا يعني أن المجالس التي تقام خصوصاً للإمام الحسين (ع) أيضاً تربينا على الفتن
هذا يعني يجب القضاء على المجالس
لاأعلم ماذا تركتم للنواصب والوهابية ؟؟
نعوذ بالله من هذا الكلام والذي لايقوله عاقل شيعي حر غيور على مذهبه وأئمته
وقولها حول الزهراء عليها السلام كلام لايختلف من قول النواصب والوهابية لعنهم الله
أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لو كان الموضوع ليس له أهمية لما دفنت سراً أصلاً في سواد الليل المظلم!!!!!!
ولكن هلا دللتينا الى قبرها الشريف اين ؟؟
إن السر في إخفاء قبرها الى اليوم لأنها لاتريد أحداً ممن ظلمها أن يقف على قبرها
لاهم ولامن إتبعهم ومعهم المشككين في قضيتها لأن هؤلاء طريقهم واحد معروف
وكما هو مطلوب نشر علم الزهراء ايضاً مطلوب نشر ظلامتها للتبري ممن ظلمها تقرباً الى الله عزوجل
وسلامٌ على الزهراء يوم ولدت ويوم أستشهدت ويوم تبعث حيا ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً للأخت الكبيرة كربلائية حسينية شفيعتك الزهراء إن شاء الله
دمتم بعافية

عبدالله السوري الحسيني
03-06-2008, 11:15 PM
أخوتي الأعزاء الشيعة جزاكم الله خيرا :

الله عزّ وجلّ يقول في محكم تنزيله ((فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين)) آل عمران159.

ويقول أيضاً

((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين)) النحل 125.

أختنا الغالية ابنة البلد من الأخوات الطاهرات الشيعيات المؤمنات إن أخطأت اللفظ لكنها صافية القلب وانظروا إلى

مشاركاتها , فإن أخطات نوعا ما في اللفظ فالواجب علينا نصحها برفق وباللين.

يا شباب هذه أختنا قرة أعيننا فلماذا نهاجمها بهذه القسوة أهكذا كان منهج النبوة .... لا والله

الرفق يا أخوة الإيمان والعقيدة بالنصحية

ولا تنسوا أنها أختنا التي لا نبيعها بثمن هل تريدون تهجيرها من المنتدى

أهذا يجوز.

عباد الله الرفق الرفق بالقوارير لكل لا تكسر ولا أحد منا إلا قد يخطىء في التعبير.

سلام الله عليكم.

وعذرني لمداخلتي التي أتمنى ان تعجبكم.

سلام الله عليكم شيعة آل محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام

mohammed fayad
03-06-2008, 11:32 PM
هل اذا اخطئ اخ من اخوتنا نقوم بلومه ام نحاول ان نشرح لة خطئه, حتى لا يقوم بنفس الخطئ مره اخرى.......
اهذه هي اخلاقية المؤمن؟؟؟؟؟؟
لا تدعو الغضب يسيطر عليكم....

-أمةُ الزهراء-
03-06-2008, 11:40 PM
هل نفهم من ذلك أنها أخطأت في اللفظ ؟

وهل يُعقل أن تتلفظ بلفظ كهذا

الأخت لاحظت في مشاراكاتها بعض التحديات لبعض الأعضاء لعل هذا

سبب خروجها عن النمط الأدبي في التحدث عن أهل البيت صلوات الله عليهم

فقضايا المعصومن ليست ذات أهمية عندها إن لم تكن كذلك فما المهم عندها ؟

~ super SHI3A ~
03-06-2008, 11:49 PM
بسم الله الجبار

ابنة البلد .. امجد عمر .. أياً كنتِ

اولاً انت لستِ ذات اهمية ( لا تعتبريها اهانة اذا ظلامة الزهراء ليست ذات اهمية )

شعرت كأن مستر فضل الله يتكلم حقيقةً

اي .. و ما دام القبر معروف ما شاء الله يا ريت تدلينا عليه


على كل

بتعرفي يا تقبري سيدك مكتبة الحسنين(ع) .. مكتبتكم الفخمة .. الي من أموال ...........

أدعوكِ نلتقي هناك و اناقشك و نتعرف على حضرتك ..
بانتظار الرد :)

ولنرى :rolleyes:


عيوني كربلائية حسينية تفديك روحي

كربلائية حسينية
04-06-2008, 12:05 AM
بسمه تعالى

يا ألف أهلا و سهلا بالحبيبة سوبر شيعة ... اللهم صلي على محمد و آل محمد ... 1000 مرة مهداة لكِ ..

الحمد لله على السلامة ... حفظك المولى و سلم روحكِ و رفعها مقامات و مقامات من النورانية ...

و الله لقد قرت أعيننا بكِ ..أخية ...

و اخبرينا بالتفاصيل إذا قبلت دعوتك ...

منورة عزيزتي ..

كربلائية حسينية
04-06-2008, 12:10 AM
هل اذا اخطئ اخ من اخوتنا نقوم بلومه ام نحاول ان نشرح لة خطئه, حتى لا يقوم بنفس الخطئ مره اخرى.......
اهذه هي اخلاقية المؤمن؟؟؟؟؟؟
لا تدعو الغضب يسيطر عليكم....

بسمه تعالى

يا أخونا الفاضل .. الذي يخطأ على الأقل يعترف بخطأه اليس كذلك .. و لا يصر عليه كما فعلت هي تفضل ...

الأسئلة تم الرد عليها ونحن نتبرأ من قاتليهم

هذا كان ردها علينا في ذاك الموضوع ... :confused:

ماذا نسمي هذا الرد عناد .. أم إعتقاد راسخ ...

كربلائية حسينية
04-06-2008, 12:21 AM
بسمه تعالى

الإخوة و الأخوات جميعا .. شفيعتكم الزهراء عليها السلام .. مؤكد .. مأجورين ...

أخي الفاضل عبد الله السوري ... و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام ... أخونا الفاضل نحن لا نهاجم من فراغ

فهذه المعتقدات الضالة للأسف يروج لها حاليا بين المؤمنين الشيعة لتقويض المذهب من الداخل ...

فمن الواجب الرد عليها و إلا أفتتن بها من هو ضعيف العقيدة و العلم ...

و لا نلام بشيء فنحن الآن جميعا نقف على باب الزهراء و ندفع عنها مهاجميها ....

لكم عظيم التقدير و الإحترام أخونا الكريم ...

و نحن هنا نحاور من أراد مناقشة هذه الأفكار ممن يتبناها ... فليتفضل من لديه رد علينا ...

حوار علمي خالي من أي تجريح إن شاء الله ...

نبع المودة
04-06-2008, 12:28 AM
لاادري ان كانت ابنة البلد تعي ماتقول ام انها القت الكلمات
على علاتها؟؟!!
والا كيف تكون فتنة حين نتبع قوله تعالى(قل لااساءلكم عليه اجرا الا المودة في القربى )
وحين نتبع رسول الله ص حين قال(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي )
فهل بعد هذا تكون مراسم احياء مناسبات اهل البيت ع فتنة
ام اجر المودة في القربى و ركوب سفينة النجاة ؟؟!!
واما عن خفاء قبر الزهراء ع فالواجب ان نتسائل نحن الان
لماذا اخفي قبرها ع؟؟!!!
لنصل بالنتيجة الى مظلوميتها ع
وبالنتيجة غربلة التاريخ المشوه الذي صنعه الملوك الظلمة واعوانهم من وعاظ السلاطين فظلمو اهل البيت ع واظلو الناس عن طريق الحق طريق محمد واله ص
شكرا لك اختنا الكريمة كربلائية حسينية
واساءل الله تعالى ان يحفظك ويسددك
لخدمة محمد وال محمد ص

الامير الضليل
04-06-2008, 01:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
والله عندما قرات هذا الموضوع اشتد بي الغضب حتى اردت ان اكيل الشتائم والسباب لكني تذكرت افعال سادتي وموالي من اهل البيت وحمدت الله واثنيت عليه واحببت ان انقل هذه الروايه فقط
قال محمد بن همام : وروي أنها قبضت لعشر بقين من جمادى الآخرة ، وقد كمل عمرها يوم قبضت ثمانية عشر سنة وخمسا وثمانين يوما بعد وفاة أبيها ، فغسلها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ولم يحضرها غيره والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة جاريتها وأسماء بنت عميس ، وأخرجها إلى البقيع في الليل ، ومعه الحسن والحسين وصلى عليها ، ولم يعلم بها ، ولا حضر وفاتها ، ولا صلى عليها أحد من سائر الناس غيرهم ، ودفنها بالروضة وعمي موضع قبرها .

وأصبح البقيع ليلة دفنت وفيه أربعون قبرا جددا ، وإن المسلمين لما علموا وفاتها جاؤوا إلى البقيع ، فوجدوا فيه أربعين قبرا ، فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور ، فضج الناس ولام بعضهم بعضا وقالوا : لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها والصلاة عليها ، ولا تعرفوا قبرها .
ثم قال ولاة الأمر منهم : هاتم من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها ونزور قبرها ، فبلغ ذلك أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) فخرج مغضبا قد احمرت عيناه ، ودرت أوداجه وعليه قباه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة ، وهو متوكئ على سيفه ذي الفقار ، حتى ورد البقيع ، فسار إلى الناس النذير وقالوا : هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الاخر .
فتلقاه عمر ومن معه من أصحابه وقال له : مالك يا أبا الحسن والله لننبشن قبرها ولنصلين عليها ، فضرب علي ( عليه السلام ) بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ، ثم ضرب به الأرض ، وقال له : يا ابن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم ، وأما قبر فاطمة فوالذي نفس علي بيده ، لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم ، فإن شئت فأعرض يا عمر .
فتلقاه أبو بكر فقال : يا أبا الحسن بحق رسول الله وبحق من فوق العرش إلا خليت عنه فإنا غير فاعلين شيئا تكرهه ، قال : فخلى عنه وتفرق الناس ، ولم يعودوا إلى ذلك .
2 - أمالي الطوسي : ابن حمويه ، عن أبي الحسين ، عن أبي خليفة ، عن العباس بن الفضل عن محمد بن أبي رجاء ، عن إبراهيم ، عن سعد ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن علي ابن أبي رافع ، عن أبيه ، عن سلمى امرأة أبي رافع قالت : مرضت فاطمة ، فلما كان اليوم الذي ماتت فيه قالت : هيئي لي ماء ، فصببت لها ، فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل ، ثم قالت : ائتيني بثياب جدد ، فلبستها ، ثم أتت البيت الذي كانت فيه فقالت : افرشي لي في وسطه ، ثم اضطجعت واستقبلت القبلة ، ووضعت يدها تحت خدها وقالت : إني مقبوضة الآن فلا أكشفن فإني قد اغتسلت ، قالت : وماتت فلما جاء علي أخبرته فقال : لا تكشف ، فحملها يغسلها ( عليها السلام ) . بيان : لعلها ( عليها السلام ) إنما نهت عن كشف العورة والجسد للتنظيف ، ولم تنه عن الغسل .

ولا اقول الا الحمد لله رب العالمين واليكي اشكي يامولاتي ياام ابيها ماقيل في حقك من ( حمامه ) واذكر نفسي والموالين قول الرسول
مابغضك ياعلي الا ابن زنى او ابن حيضه هذا قيل بحق حيدره فكيف بحال من ابغض الزهراء ام ابيها وانكر مصائبها

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

وبالحق نزل
04-06-2008, 01:14 AM
عزيزتي دائما مشكلتكم أنكم لا تستطيعون مقارعة الحجج
والذين قتلوا أهل البيت معروفين فما الجديد بذلك .
هل يجب أن نتربى دائما على الفتن .
أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لأنه تم كشفه فيما بعد كما تم كشف قبر الإمام علي الذي أيضا دفن بالسر
وعلم قبره أين في عصر هارون الرشيد فلماذا تكلفون أنفسكم بهذا الموضوع
فهل هكذا يتم نشر فضائل الزهراء بأن نبقى نتحدث لماذا دفنت بالسر
غدا يأتي يوم القيامة وتسألونها لماذا دفنت بالسر فهذا ليس مطلوب منكم
إنما المطلوب نشر علم الزهراء وليس البحث عن قبرها .


ما شاء الله !!

لطيف جداً !!!!

أولاً : نطلب منك طلباً بسيطاً ، نريدك أن تدلينا على قبر الزهراء سلام الله عليها باعتبار جنابكم يعتقد أن قبرها قد تم كشفه فيما بعد !! فأين هو ؟؟

ثانياً : أنت التي خبصتي الناس والعالم تريدين حجج ومنطق ومقارعة الحجج بالحجج ، لا أرى من كلامك هذا إلا تسطير كلمات بلا حجج ولا منطق ولا عقل !!!!

فأين الكلام
وأين التطبيق !!
---------------------------------------
بارك الله فيكم أختنا المؤمنة الموالية كربلائية حسينية على مواضيعكم الرائعة ..
سدد الله خطاكم بحق الزهراء ..

موالي من الشام
04-06-2008, 03:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله
الأخت الـ كربلائية الحسينية ـ بحق :
أجرك على الزهراء لما حملته على عاتقك من الذود عن حقها ، بارك الله فيك وجعلك ممن تنالها شفاعة مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها؛؛.

بالنسبة لكلام الفضلاوين جميعاً ، جواب واحد فقط ، البقاء لله وحده ، وعندما يموت سيدهم سنراقب أفعالهم هل تتطابق مع أقوالهم؛؛.

الحــســـيـــنـــي
04-06-2008, 09:33 AM
السلام عليكم

اولا نور المنتدى بدخول سوبر شيعه و ابن النهرين

الحمدالله دخلت التي تقصم ظهر اتباع فضل الله

و بارك الله بالزينبيه اختنا كربلائيه على هذا الموضوع


سوف تتهرب الشيخة ابنة البلد و دخلت تتحدى و من ثم نجد ردودها حتى الطفل في المدرسه يستطيع ان يجيبها

اكرم ابو حيدر
04-06-2008, 09:53 AM
يالثارات الزهراء

والله انا اقرء كلمات هذا الموضوع اغرورقت عيوني بالدموع لا لمظلوميه الزهراء فحسب بل لظالميها على مر العصور واختلاف الوانهم واشكالهم ولباسهم

اقول لها كلمة واحده

هي ان خصمها الزهراء يوم القيامه هي وسيدها


ولسيأخذ بقية الله في ارضه حقه امه الزهراء منهم

ان كانت مصيبه الزهراء ليست بذا اهمية لديك او لدى سيدك

فان في صدورنا جراحاً تسيل دماً لمصابها ولا تندمل الا بأخذ ثارها والانتقام من باخسي حقها وضالميها

اما المصيبه فهي هنا


موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية


وقد اوردت محلين في كلامها

اولها موضوع الزهراء بصوره عامه
وثانيها دفنها

انا لله وانا اليه راجعون

احسنتي مولاتي كربلائيه حسينيه لنعلم من هم شيعة الزهراء

احب ان ارحب بالفاضله سوبر شيعه والعزيز ابن النهرين

حفضهما الله جل وعلى

ولد محفوظ
04-06-2008, 11:13 AM
بصراحة اخواني تحملوا رايي
آنه اجوف كلام الاخت مافيه شي
وقبر الزهراء عرفه المسلمين بعد مدة من دفنها ولكن في أي زمن بالضبط لا اعرف
وقد رويت روايات تقول انها في الروضة وبعض الروايات في البقيع
ولكنه اخفي مرة ثانية
وكذلك قبر الامام علي اخفي وقبر الحسين اخفي ولكنهما عرفا بعد ذلك وقبر محمد بن الحنفية اخفي ايضا
المسألة ليست مسألة قبور
يجب علينا دراسة المظلومية بطريقة علمية
فاخفاء القبر ليس دليلا على كسر الضلع واسقاط الجنين ووووووو



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكرم ابو حيدر
04-06-2008, 11:19 AM
بصراحة اخواني تحملوا رايي
آنه اجوف كلام الاخت مافيه شي
وقبر الزهراء عرفه المسلمين بعد مدة من دفنها ولكن في أي زمن بالضبط لا اعرف
وقد رويت روايات تقول انها في الروضة وبعض الروايات في البقيع
ولكنه اخفي مرة ثانية
وكذلك قبر الامام علي اخفي وقبر الحسين اخفي ولكنهما عرفا بعد ذلك وقبر محمد بن الحنفية اخفي ايضا
المسألة ليست مسألة قبور
يجب علينا دراسة المظلومية بطريقة علمية
فاخفاء القبر ليس دليلا على كسر الضلع واسقاط الجنين ووووووو



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الظاهر انك لم تقرأ ردها

أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لأنه تم كشفه فيما بعد

ولد محفوظ
04-06-2008, 11:25 AM
الكل يعرف لماذا دفنت سرا
والقبر عرف بعد ذلك ما المشكلة في ماقالته؟؟؟
عرف واخفي وكذلك قبر محمد بن الحنفية اخفي وقبر الامام علي والحسين بن علي
لا ارى اي مشكلة في ماقالته الاخت
تحدثوا بطريقة علمية وليس باللعن والتعصب لفكرة واحد
انفتحوا وطالعوا كل الافكار


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكرم ابو حيدر
04-06-2008, 11:33 AM
وقد رويت روايات تقول انها في الروضة وبعض الروايات في البقيع
ولكنه اخفي مرة ثانية

فالظاهر انك لم تر كلامك

اما من المحتمل لم تعلم الفرق بينهما

الامير الضليل
04-06-2008, 11:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
انا اريد ان اسالك يا ولد هل انت مقتنع فعلا بهذا الكلام يعني عقلك البشري متقبل هذا الرد طيب لماذا اخفي القبر اصلا ان لم يكن هناك اعتباريه اعرف مكانه ام لا
ولكني بدأت اعتقد بصحة كلام فضل الله فانت واشبهاك انما دلائل ملموسه على صحة نضرياته وخصوصا عندما قال نظريّة داروين لا تنافي الفكر الديني اي ان اصل جد الانسان والقرد واحد

قال السيد محمد حسين فضل الله:
"من الخطأ جدّا أن يطرح الفكر الديني على أساس أن قاعدة هذا الفكر، هو أن الله خلق الكون بشكل مباشر من دون أن يكون خاضعا لقوانين في عمق تكوينه، إننا نؤمن من خلال صفتنا الإسلامية، من دون أن نحيد قيد شعرة عن التفكير الإسلامي. نؤمن بأن هناك في الكون سننا كونية، وهي ما تمثّله قوانين الكون الطبيعية في الكون، وفي الحيوان وفي الإنسان. حتى أننا من وجهة النظر الإسلامية نؤمن بأن هلاك المجتمعات ونموّ المجتمعات تخضع لقوانين موجودة في حركة الكون بحيث إنها تتحرك ضمن نطاق خاص. ومسيرة خاصة، فنحن مثلا، نجد أن النظرية (الداروينية) التي تقول إن جدّ الإنسان، والقرد من أصل واحد. هذه النظرية لا تنافي أساس الفكر الديني. لأن هذه تقول إن الإنسان تطور بفعل عوامل معينة مـوجـودة في الكـون، من قرد إلى هذه الصورة الحالية.
والدين عندما يريد أن يتدخل في هذه المسألة يسأل من أين جاء هذا التطور؟ هل التطور حالة ذاتية في الجماد؟ هل هو حالة حتمية؟ إذا كان حالة غير حتمية فكيف نشأ وما هي القوة التي دفعته؟ هنا يأتي الحديث عن الخالق. نعم إنه ينافي التاريخ الديني. نظرية داروين لا تنافي الفكر الديني، يعني أصل ارتباط الأشياء بالله، ؟ بل هي قد تنافي بعض ما يفهم من التاريخ الديني، الذي يقول: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين). وهذا يدل على أن الإنسان كان إنسانا في صورته الأولى ولم يكن قردا" [أسئلة وردود من القلب ص58و59] (http://www.mezan.net/Books_files/201/58-59.htm)
ولا اقول سوى الا الله المشتكى
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

الامير الضليل
04-06-2008, 11:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
انا احب فقط اسألك ياولد هل انت فعلا مقتنع بهذا الكلام يعني عقلك البشري مستوعب ماتقوله وتنقله الان وما تنقله عن سيدك فضل الله
ولكن لله وللتاريخ بدات اعتقد بصحة كلام فضل والدليل عليه هو انت واشباهك خصوصا عندما قال نظريّة داروين لا تنافي الفكر الديني وان جد الانسان والقرد هو واحد
قال السيد محمد حسين فضل الله:
"من الخطأ جدّا أن يطرح الفكر الديني على أساس أن قاعدة هذا الفكر، هو أن الله خلق الكون بشكل مباشر من دون أن يكون خاضعا لقوانين في عمق تكوينه، إننا نؤمن من خلال صفتنا الإسلامية، من دون أن نحيد قيد شعرة عن التفكير الإسلامي. نؤمن بأن هناك في الكون سننا كونية، وهي ما تمثّله قوانين الكون الطبيعية في الكون، وفي الحيوان وفي الإنسان. حتى أننا من وجهة النظر الإسلامية نؤمن بأن هلاك المجتمعات ونموّ المجتمعات تخضع لقوانين موجودة في حركة الكون بحيث إنها تتحرك ضمن نطاق خاص. ومسيرة خاصة، فنحن مثلا، نجد أن النظرية (الداروينية) التي تقول إن جدّ الإنسان، والقرد من أصل واحد. هذه النظرية لا تنافي أساس الفكر الديني. لأن هذه تقول إن الإنسان تطور بفعل عوامل معينة مـوجـودة في الكـون، من قرد إلى هذه الصورة الحالية.
والدين عندما يريد أن يتدخل في هذه المسألة يسأل من أين جاء هذا التطور؟ هل التطور حالة ذاتية في الجماد؟ هل هو حالة حتمية؟ إذا كان حالة غير حتمية فكيف نشأ وما هي القوة التي دفعته؟ هنا يأتي الحديث عن الخالق. نعم إنه ينافي التاريخ الديني. نظرية داروين لا تنافي الفكر الديني، يعني أصل ارتباط الأشياء بالله، ؟ بل هي قد تنافي بعض ما يفهم من التاريخ الديني، الذي يقول: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين). وهذا يدل على أن الإنسان كان إنسانا في صورته الأولى ولم يكن قردا" [أسئلة وردود من القلب ص58و59] (http://www.mezan.net/Books_files/201/58-59.htm)

الى الله المشتكى
ولا حول ولا قوة الا بالله
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

زهر الشوق
04-06-2008, 12:14 PM
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

السلام على الصديقة الطاهرة سيدتي ومولاتي
فاطمة الزهراء سلام الله عليها

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

ان كنت ياابنة البلد لست بأهل الحوار منذ البداية فعلاما كل هذا التحدي والخطأ في حق الموالين ؟

ali127997
04-06-2008, 12:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم-الاخت كربلائية حسينية-ما ذكرتيه لا يدل على حرصك وغيرتك على عقيدتك وانت بعيدة كل البعد عن مذهب اهل البيت وما ذكرتيه هو عين الفتن ان كنت تعرفين .وارد على ذلك بما يلي والله من وراء القصد-1.بلى نستطيع مقارعة الحجج وخوض اللجج والفناء من اجل اهل البيت صلوات الله عليهم وضحي قصدك لبيان ما اشكل عليك في هذا المجال.2-اما قتلة اهل البيت فقد علمنا رسول الله ص وعترته ان نوالي من والاهم ونعادي من عاداهم ويجب ان يكون ولائنا دائمي .3-موضوع التربية على الفتن اعجز عن كيفية الاجابة فما هي الفتن التي تربينا عليها هل اقامة عزاء اهل البيت تعتبريه من الفتن ام احياء مراسيم دينية بمناسبات خاصة . هناك مراسيم عديدةتقام في دول المسلمين ما انزل الله بها من سلطان ولم ترد في كتاب ولا سنة لا يشنع بها واما مراسيم اهل البيت تعتبر فتنة هداك الله .4-واما موضوع دفن الزهراء وزوجها والذين لا تقبل صلاة لا لك ولا لاي مسلم الا بذكرهم بالسر ليس ذات اهمية فما هذه الفلسفة ومن اين اتيت بها ومن جعل هارون رشيدا ومن اين اتاه الرشدولماذا تخلطين بالاوراق مولاتي يجب ان يعلم كل مسلم ظلامة هذه الانسانة العظيمة لم دفنت سرا ولم لم يؤذن لعديد من الصحابة في الصلاة عليها واعلمي جزاك الله خيرا ان هذا الموضوع هو المحور الاساسي الذي تتحطم عليه الفتن وغربال للمؤمنين ايعقل السكوت عن دفن من يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها وعن بضعة رسول الله وام الحسن والحسين فلا والف لا والله نبقى على ما بقينا عليه ولو كلفنا ذلك حياتنا فانا لله وانا اليه راجعون

~ super SHI3A ~
04-06-2008, 01:40 PM
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم

طبعاً مشاركتي كانت من باب الإطلالة التي تكملنا عنها في الموضوع و اتأسف عن الرجوع الدائم حالياً

و لكشف المدعوة ابنة البلد .. و بانتظار ردها على دعوتي لها بالنقاش

مع أننا نقول ان مراجعنا الكرام وعلماءنا الأبرار قاموا بالواجب وناقشوا فضل الله مدة طويلة الى حين الإقرار بضلاله بعد مناقشة طويلة ..

و نحن نثق بهم تمام الثقة و نأخذ بما وصلوا اليه دون شك .. و قلتها مراراً ان اي واحد منا يقرأ مقولات فضول بإمكانه رؤية عمق الضلال الذي هو عليه .. حتى بدون ان يأخذ بفتاوى المراجع المضللة له ,,
فمناقشتي لها لإقامة الحجة عليها هي .. ولكشف الأسماء التي كثرت هذه الفترة و التي لا نعرف أساسها


أشكر الغالية فخر المنتدى كربلائية حسينية
و الأخ المؤمن الحسيني و الاخ الكريم عالم نوكيا على ترحبيهم نسأل الله أن نكون عند حسن ظنكم

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له على ذلك

وبالحق نزل
04-06-2008, 01:44 PM
بصراحة اخواني تحملوا رايي
آنه اجوف كلام الاخت مافيه شي
وقبر الزهراء عرفه المسلمين بعد مدة من دفنها ولكن في أي زمن بالضبط لا اعرف
وقد رويت روايات تقول انها في الروضة وبعض الروايات في البقيع
ولكنه اخفي مرة ثانية
وكذلك قبر الامام علي اخفي وقبر الحسين اخفي ولكنهما عرفا بعد ذلك وقبر محمد بن الحنفية اخفي ايضا
المسألة ليست مسألة قبور
يجب علينا دراسة المظلومية بطريقة علمية
فاخفاء القبر ليس دليلا على كسر الضلع واسقاط الجنين ووووووو

جيد ..

لم ينهك أحد عن دراسة المظلومية ، بل اذهب وادرسها ، ولكن لا تنسى أن تدرسها من منابعها الحقيقة لا المزيفة ..

لكن لماذا يحاول البعض جاهداً ، أن يبين بشتى الطرق أن قبر الزهراء معروف !!!!!

لأن في حقيقة إخفاء قبرها صفعة قوية تجعل آثار الأصابع واضحة على خدود البعض ..

وأنا هنا أتحدى ثم أتحدى ثم أتحدى كل من يقول بأن قبر الزهراء قد عُرف فيما بعد ، أن يدلني عليه الآن .. وكل شخص طلبت منه ذلك رأيته يتراجع مخذولاً مدحوراً ..

وبالحق نزل
04-06-2008, 01:49 PM
احب ان ارحب بالفاضله سوبر شيعه والعزيز ابن النهرين

حياكم الله عزيزي وبارك الله فيكم :)
مشتاقين والله :)

كربلائية حسينية
04-06-2008, 01:50 PM
بسمه تعالى

و لو كانت طلة فقط فوالله أشرقت بها قلوبنا ... أخية سوبر شيعة .. كثيري من هذه الطلات .. و نحترم قراركِ و

رغبتكِ ..

الإخوة و الأخوات الشيعة المؤمنين .. أحسنتم و لن أشكر أو أمدح بل سأكتفي بمعرفتي بثوابكم العظيم و هديتكم

عند الزهراء عليها السلام .. فهذا واجب كل شيعي مؤمن و أركز على كلمة مؤمن بالدفاع عن فاطمة بضعة رسول الله

الأخ الفاضل ali127997 .. أعوذ بالله العلي العظيم من أن يكون هذا كلامي و معتقدي بل هو كلام و معتقد العضوة

إبنة البلد ..و أتبرأ إلى الله من هكذا إعتقاد ضال ....

Mowaly #1
04-06-2008, 01:53 PM
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
بسمه تعالى

سلام عليكم يا موالين و رحمة منه و بركة ....

هذه المقولة قالتها العضوة إبنة البلد ... فهل انتم موافقون عليها ... يا شيعة ..



رابط الموضوع ...

http://www.yahosein.com/vb/images/misc/subscribed.gif من قتل هؤلاء يا أهل السنة و لمــاذا ..؟؟؟ (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=99739)







سلمت اناملك اختي الكريمة

بالطبع لا نرضى هذا الكلام اطلاقاً

فالرجاء من الاخت ابنة البلد ان ترجع عما قالته والا ساء ما سوف تحمل من وزر

كربلائية حسينية
04-06-2008, 01:58 PM
الكل يعرف لماذا دفنت سرا
والقبر عرف بعد ذلك ما المشكلة في ماقالته؟؟؟
عرف واخفي وكذلك قبر محمد بن الحنفية اخفي وقبر الامام علي والحسين بن علي
لا ارى اي مشكلة في ماقالته الاخت
تحدثوا بطريقة علمية وليس باللعن والتعصب لفكرة واحد
انفتحوا وطالعوا كل الافكار


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة ..

هلا أخبرتنا أين هو قبرها لنزحف إليه أفوجا أفوجا ...

قبر الإمام علي عليه السلام أخفي لئلا يعلم بموضع قبره أحد من بني أمية فإنهم

لو علموا بموضع قبره لحفروه و أخرجوه و أحرقوه كما فعلوا بزيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام) .

لماذا غيب قبر الزهراء عليها السلام إلى اليوم .. يا مسلمين ..؟؟؟؟ ما هو ذلك الخوف على الزهراء روحي فداها في أيامنا هذه .. خصوصا و أنها بين المسلمين ... المسلمين .. المسلمين ...

hurricane2
04-06-2008, 02:03 PM
الم يحين الوقت لتوقف الاعضاء الشيعة عن شتم بعضهم البعض وانتقاص بعضهم البعض بسبب الاختلاف في المرجع او الشخصية التي يتبعها الاخر ؟!!!!



اليس الله سبحانه وتعالى هو من يحاسب العباد ؟؟؟

اذن اتركوا ( فضل الله ) وارائه الى الله سبحانه وتعالى واوقفوا هذه المواضيع والمشاكل التي حصلت بين الاعضاء (والتي تثير استهزاءات النواصب ) وكذلك احتراما للاخوة والاخوات الذين يتبعونه .... فمتى ما احترم كل شخص اراء الاخر وتوقفت مواضيع الشتم والقذف لـ فلان او غيره من الشخصيات المنتشرة على الساحة الشيعية ... عندها تنتهي المشاكل في المنتدى


وكما قلت الله سبحانه وتعالى يحاسبنا جميعا يوم القيامة فلا تجعلوا من انفسكم نوابا لله سبحانه وتعالى وتحاسبون الناس



اتمنى ان يجب كلامي طريقا لعقول الاخوة والاخوات الموالين وتنتهي المشاكل بسبب اختلاف الاراء واختلاف المراجع والشخصيات



قال تعالى ( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب )


والســـــــــلام

كربلائية حسينية
04-06-2008, 02:04 PM
فاخفاء القبر ليس دليلا على كسر الضلع واسقاط الجنين ووووووو



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسمه تعالى

و عليكم السلام ..

سؤالي لك أخي هل أنت مؤمن و معتقد إعتقاد راسخ أنها عليها السلام ضربت و أسقط جنينها و كسر ضلعها

أم لا ..؟؟

و أن كسر الضلع .. هو كسر للدين و العقيدة كلها أم لا ..؟؟؟

كربلائية حسينية
04-06-2008, 02:18 PM
الم يحين الوقت لتوقف الاعضاء الشيعة عن شتم بعضهم البعض وانتقاص بعضهم البعض بسبب الاختلاف في المرجع او الشخصية التي يتبعها الاخر ؟!!!!



اليس الله سبحانه وتعالى هو من يحاسب العباد ؟؟؟

اذن اتركوا ( فضل الله ) وارائه الى الله سبحانه وتعالى واوقفوا هذه المواضيع والمشاكل التي حصلت بين الاعضاء (والتي تثير استهزاءات النواصب ) وكذلك احتراما للاخوة والاخوات الذين يتبعونه .... فمتى ما احترم كل شخص اراء الاخر وتوقفت مواضيع الشتم والقذف لـ فلان او غيره من الشخصيات المنتشرة على الساحة الشيعية ... عندها تنتهي المشاكل في المنتدى


وكما قلت الله سبحانه وتعالى يحاسبنا جميعا يوم القيامة فلا تجعلوا من انفسكم نوابا لله سبحانه وتعالى وتحاسبون الناس



اتمنى ان يجب كلامي طريقا لعقول الاخوة والاخوات الموالين وتنتهي المشاكل بسبب اختلاف الاراء واختلاف المراجع والشخصيات



قال تعالى ( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب )


والســـــــــلام

بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام ..

أخونا الفاضل ..

واجبنا الشرعي أن نرد الشبهات عن ديننا و هو واجب شرعي .. مكلفين فيه ...

و لا نداهن في الدين .. و كفانا مراعاة لهذا و ذاك على حساب العقيدة و الدين ...

مظلومية الزهراء يجب أن تظهر للعالم بأسره و سياسة تكتيم الأفواه و إعماء العيون هي سياسة بني أمية ..

كما قال شيوخ الوهابية لا تسألوا في هذه الأمور و إنشغلوا بالصلاة و هم أساسا لا صلاة لهم ..

ما الفرق بين الإعتقادين .. لا فرق ...

بتهميش قضية الزهراء و ضربها .. من السهل القضاء على الدين الجعفري كله ....

و غدا عند الحشر نريد أن نرفع رؤوسنا و لا ننكسها خجلا من خذلاننا للزهراء عليها السلام ...و عدم الدفاع عنها ...

محمد الوائلي
04-06-2008, 02:20 PM
يجب على ابنة البلد ان تتراجع عن كلامها وان تعرف قبر الزهراء((عليها السلام)) فلتقل لنا اين هو


اما انت يا ولد محفوظ كلما اوجه لك اسئلة في منتدى مملكة البحرين تتهرب واذا انت فعلا شيعي ومقلد لفضل الله فاقول هنئيا للوهابيين كسبوا اخوة لهم

هل نسيت وقوفك ضد اكثر المواضيع الشيعية هناك ؟؟؟

هل نسيت كلامك السخيف هناك ؟؟؟


هل تعرف ولد الزلاق الوهابي ؟؟ وصورة فضل الله في توقيعه وروابط فيها كلام فضل الله يفتخر بها

وهابي يفتخر ويتباهى بكلام فضل الله شيعة اخر زمن


احمد الله ان تركت تقليد فضل الله قبل اكثر من 10 سنوات بعدما عرفت عنه ما عرفت وانتقده بطريقة قاسية عندما يحتج وهابي ناصبي بكلام فضل الله علينا وفيما عدا ذلك اترك فضل الله وحاله ولا اضيع وقتي في الكلام عنه


ولكن اقول لو ان كل مقلدي فضل الله مثل ابنة البلد وولد محفوظ فوالله مصيبة كبيرة على التشيع

ولد محفوظ
04-06-2008, 02:25 PM
:d أخونا محمد الوائلي شوي شوي على اعصابك
أنا ما اوقف ضد الشيعة ولا خربوط ولاشي انا اوقف مع الحق
وحتى هناك توقيعي السيد حسن نصر الله حفظه الله:4:

وبالحق نزل
04-06-2008, 02:41 PM
:d أخونا محمد الوائلي شوي شوي على اعصابك
أنا ما اوقف ضد الشيعة ولا خربوط ولاشي انا اوقف مع الحق
وحتى هناك توقيعي السيد حسن نصر الله حفظه الله:4:

سخيف للغاية ..

هذا الذي عندك ..

ولا زلت مطالب وستظل كذلك ، بأن تدلنا على قبر الصديقة الطاهرة عليه السلام ..

وما دمت لا تستطيع ذلك ، فأنت : كـــــذّاب .. تذكر حينما قلت لك في المرة المقبلة ستصبح ( كـــــذّاب ) ..

ولد محفوظ
04-06-2008, 02:48 PM
ههههههههههههههههههه
اعصابكم اعصابكم
هذا شفيه اخونا
انا وين وقفت ضد الشيعة اصلا؟؟؟
انا ياما وقفت ضد السنة ووقفت مع الشيعة وفي بعض المواضيع اعارض الشيعة في منتدى مملكة البحرين
لكن التعصب اللي في هذا الوائلي خلاه مايجوف الا وقوفي ضد الشيعة
وانا اطلب منه يحط لي رابط وانا اتهجم على الشيعة في المنتدى
والا سيكون كذاب
اريد الرابط الآن

وبالحق نزل
04-06-2008, 03:47 PM
كل من يقول بأن قبر الزهراء قد عرف في مرحلة تاريخية معينة ، فليأتنا بدليل تاريخي ..

وإلا فهو كذاب مفتري عليه ما يستحق ..

يابن طه و المحكمات
04-06-2008, 04:12 PM
كل من يقول بأن قبر الزهراء قد عرف في مرحلة تاريخية معينة ، فليأتنا بدليل تاريخي ..

وإلا فهو كذاب مفتري عليه ما يستحق ..



أهلا بكم مولاي الغالي ابن النهرين إني أحبك كثيرا و مسرور بوجودك

كيف حالكم أتمنى أن تكون بألف خير


مولاي ابن النهرين ,, بل هوكذاب و مفتري لأن فضل الله يقول :


أبوبكر و عمر صحابيان جليلان و هما يحبان الزهراء من قبل و من بعد و ينفي مجرد الإعتداء على بيتها و الشريط موجود و هو يبجلهما و يمدحهما و يعتبرهما من أنصار الإسلام


ثم في مكان آخر يضع خدعه و مكائده لكي يظهر أنه لم يقل ذلك

وبالحق نزل
04-06-2008, 04:27 PM
أهلا بكم مولاي الغالي ابن النهرين إني أحبك كثيرا و مسرور بوجودك

كيف حالكم أتمنى أن تكون بألف خير


مولاي ابن النهرين ,, بل هوكذاب و مفتري لأن فضل الله يقول :


أبوبكر و عمر صحابيان جليلان و هما يحبان الزهراء من قبل و من بعد و ينفي مجرد الإعتداء على بيتها و الشريط موجود و هو يبجلهما و يمدحهما و يعتبرهما من أنصار الإسلام


ثم في مكان آخر يضع خدعه و مكائده لكي يظهر أنه لم يقل ذلك

الله يرعاكم مولاي الغالي :)

والمضحك المبكي في نفس الوقت أنك تجد فضل الله يقرّ في موضع أن قبر الزهراء معروف !!!

ثم تجده في موضع آخر يقول أن القبر غير معروف !!!!!!!!!


أنتم من تتبعون !!!!!

هل تتبعون عالماً فاهماً ، أم جاهلاً مدعياً للعلم والفقاهة !!! فمن المعيب أن تتبعوا شخصاً متناقضاً يحمل أفكار ومعتقدات بني وهب !!

يابن طه و المحكمات
04-06-2008, 04:36 PM
الله يرعاكم مولاي الغالي :)

والمضحك المبكي في نفس الوقت أنك تجد فضل الله يقرّ في موضع أن قبر الزهراء معروف !!!

ثم تجده في موضع آخر يقول أن القبر غير معروف !!!!!!!!!



دمت على ولاية الزهراء صلوات الله عليها و البراءة ممن يبريء أعدائها

و عظم الله أجرك باستـشهاد الزهراء صلوات الله عليها



أنتم من تتبعون !!!!!

هل تتبعون عالماً فاهماً ، أم جاهلاً مدعياً للعلم والفقاهة !!! فمن المعيب أن تتبعوا شخصاً متناقضاً يحمل أفكار ومعتقدات بني وهب !!

توهب توهبا من توهب وهابيته المتوهبة

حلم اللقاء
04-06-2008, 05:19 PM
المشاركة الأصلية بواسطة إبنة البلد
عزيزتي دائما مشكلتكم أنكم لا تستطيعون مقارعة الحجج
والذين قتلوا أهل البيت معروفين فما الجديد بذلك .
هل يجب أن نتربى دائما على الفتن .
أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لأنه تم كشفه فيما بعد كما تم كشف قبر الإمام علي الذي أيضا دفن بالسر
وعلم قبره أين في عصر هارون الرشيد فلماذا تكلفون أنفسكم بهذا الموضوع
فهل هكذا يتم نشر فضائل الزهراء بأن نبقى نتحدث لماذا دفنت بالسر
غدا يأتي يوم القيامة وتسألونها لماذا دفنت بالسر فهذا ليس مطلوب منكم
إنما المطلوب نشر علم الزهراء وليس البحث عن قبرها .
السلام عليكم ورحمة الله
كلام الأخت بنت البلد مقبول من حيث القصد ولكنه غير مقبول الأسلوب والألفاظ
مسألة ظلامة السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام مسألة مهمة , ومسألة دفنها سراً واخفاء قبرها الشريف مسألة مهمة بل في غاية الأهمية , وهي برسم كل ظلمتها وستبقى سؤالاً ملحاً في ضمير كل المنصفين وكل من يبحث عن الحقيقة
اما بالنسبة لمسألة معرفة مكان القبر الشريف فهو لم يعرف أبداً والى يومنا هذا
وإذا كانت الأخت تعتمد على كلام السيد محمد حسين فضل الله فهي مخطئة أو أنها لا تملك اطلاعاً كافياً في الموضوع
فالسيد حفظه الله يقول بخصوص موضع القبر الشريف


موضع قبرها

وبقي موضع قبرها مجهولاً، ولم يستطع أحد التعرف عليه، وقد ورد تعيينه في بعض الروايات عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام )، ففي بعضها أنّها دفنت في بيتها[73]، وفي البعض الآخر أنها دفنت في الروضة، واختاره بعض العلماء وأيّده بالرواية المعروفة: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة"[74]، وهناك قول ثالث يرى أنها دفنت في البقيع، وهو مروي أيضاً[75].



نتمنى من الأخوة والأخوات عدم نسية آراء غريبة ولصقها بالسيد فضل الله قبل التأكد منها من موقعه او كتبه :)

حلم اللقاء
04-06-2008, 05:21 PM
وأضيف من كلام السيد في كتاب الزهراء القدوة للاطلاع :)

دفنها ليلاً
ولم يقف احتجاجها عند هذا الحد، بل إنها واصلت رحلة الاحتجاج إلى حين موتها، وكانت قمة احتجاجاتها بالحق أنها أوصت علياً(ع) أن يدفنها ليلاً[71]، وأن لا يحضر جنازتها الذين ظلموها واضطهدوها وسلبوها حقها. ولقد أرادت أن تعبر عن معارضتها ومجابهتها للعدوان والظلم حتى بعد الموت، كما عبّرت عن ذلك حال الحياة، وأرادته احتجاجاً غاضباً قاسياً، لكنه واعٍ وبالأساليب الحكيمة والحجج المقنعة والمواقف القوية، لأن الناس سينطلقون بالتساؤل: لماذا تدفن بنت النبي (ص) ليلاً؟ لماذا أوصت بذلك؟ وما هي القضية، فهذا لم يسبق له مثيل في الواقع الإسلامي، والجميع كانوا ينتظرون المشاركة في تشييع بنت نبيهم، وإذا بها تشيّع وتدفن ليلاً ويقال لهم إن ذلك كان التزاماً بوصيتها !
وهكذا يبدأ التساؤل ويكثر في أوساط المسلمين لماذا ولماذا؟ وهذا ما تريده الزهراء (ع) ، لتستيقظ الضمائر ويعرف المغفّلون طبيعة اللعبة ومجريات الأمور .
تسوية قبرها
وكان من جملة وصاياها التي أوصت بها أمير المؤمنين(ع) أن يسوِّي قبرها ويخفيه، ليكون ذلك دليلاً وشاهداً على كل الظلم الذي لحق بها، والاضطهاد الذي تعرضت له، ولتخلّد بذلك احتجاجها على القوم الذين ظلموها[72].
وعمل علي (ع) بوصيتها هذه، فدفنها ليلاً وعفى موضع القبر.

ولد محفوظ
04-06-2008, 05:43 PM
بارك الله فيك اختي حلم اللقاء بارك الله فيك

-أمةُ الزهراء-
04-06-2008, 06:52 PM
السلام عليكم أخوتي

أرحب بالعزيزة سوبر شيعه نوّرتي المكان

و شكراً أختي العزيزة حلم اللقاء على ما تفضلتي به ..

هذا يبين أن بنت البلد ماهي إلا كذابة ومفترية وناكرة لظلامة أهل البيت ومن يرى في أن قولها لا شيء فيه


فهو سيتحمل ويحمل معها قولها على ظهره و من الأفضل لها أن تدع الحوارات لأهلها وتقرأ لتعرف قبل أن تعرِّف

العالم شيئاً لم تقم بالإطلاع عليه حتى ..

التحديات لحلبات المصارعه و زوايا الأحياء على ذلك فعليها أن تأتي وتقر بأنها أخطأت بقولها ولفظها وتستغفر

لنستغفر لها وإلا حكمها حكم العدو ..

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

كربلائية حسينية
04-06-2008, 07:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله
كلام الأخت بنت البلد مقبول من حيث القصد ولكنه غير مقبول الأسلوب والألفاظ





بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة ...

كيف مقبول من حيث القصد عن أي نقطة تتحدثين أختنا الفاضلة بانها مقبولة لديكِ من حيث القصد ..؟؟
مسألة ظلامة السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام مسألة مهمة , ومسألة دفنها سراً واخفاء قبرها الشريف مسألة مهمة بل في غاية الأهمية , وهي برسم كل ظلمتها وستبقى سؤالاً ملحاً في ضمير كل المنصفين وكل من يبحث عن الحقيقة





و لكنني وجدت قولا للسيد فضل الله يقول ان مسألة مظلومية الزهراء عليها السلام مسألة غير مهمة بل و لم تثبت لديه أساسا .. و هنا نص كلامه ...
أنا ليست القضية من المهمات التي تهمني، سواء قال القائلون: إن ضلعها كسر، أو لم يقل القائلون. هذا لا يمثل بالنسبة لي أية سلبية، أو أية إيجابية، هي قضية تاريخية. تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ولكن الذين يصطادون في الماء العكر حاولوا أن يجعلوا منها قضية للتشهير.. وإلا.. فهذه القضية ليست من المهمات التي اهتم بإثباتها ونفيها، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية..". [ للإستماع إضغط هنا] (pnm://www.mezan.net/Boos_files/67/layahtam.rm)

حقيقة و لدي العديد من الأسئلة حول الأمر ..

هل السيد فضل الله يعتقد بمظلومية الزهراء (ع) ..
هل السيد فضل الله يراها قضية تاريخية فقط ..
هل السيد فضل الله ثبت لديه كسر الضلع ..
هل السيد فضل الله يترضى على ظالمي فاطمة (ع) أم يلعنهم ..
فمن يقول الكلام الذي نقلتيه في مشاركتك الأخرى يناقض ما وجدته في أقواله ..:confused:
مما يدعو العاقل المنصف أن يتسائل و يضع كتاب ( الزهراء قدوة ) ..تحت المجهر كأنه يريد إسكات المعارضين لأفكاره ..و لي العديد من الملاحظات عليه أرجو أن أجد لها إجابة ..


اما بالنسبة لمسألة معرفة مكان القبر الشريف فهو لم يعرف أبداً والى يومنا هذا






و لكنني أيضا وجدت انه قال قبلها أنه عرف أين قبر الزهراء عليها السلام بهذا التسجيل الصوتي

فأي القولين نصدق ..

[ إضغط هنا للإستماع] (pnm://www.mezan.net/Books_files/61/kabr.rm)

حلم اللقاء
04-06-2008, 08:52 PM
كيف مقبول من حيث القصد عن أي نقطة تتحدثين أختنا الفاضلة بانها مقبولة لديكِ من حيث القصد ..؟؟
الأخت الكريمة بنت البلد كانت تقصد كما فهمت من كلامها أنها تريد نشر رسالة السيدة الزهراء المجاهدة العالمة الصابرة , ولا تريد حصر صورتها في المرأة المظلومة المغصوب حقها فقط
يعني هي تريد التعاطي مع السيدة الزهراء التي تختصر في كيانها كل الرسالة ولا تريد أن تحولها إلى دمعة فقط , كما أنها أرادت أن تقول أن موضوع الضلع يسبب فتنة بين المسلمين اليوم لذلك يجب الابتعاد عما يثير الفتن بين المسلمين
ولكنها مع الأسف أخطأت في التعبير
و لكنني وجدت قولا للسيد فضل الله يقول ان مسألة مظلومية الزهراء عليها السلام مسألة غير مهمة بل و لم تثبت لديه أساسا .. و هنا نص كلامه ...
أختي الكريمة لقد أوضحنا مراراً أن سماحة السيد تحدث عن ظلامات السيدة الزهراء التي تعرضت لها جميعها , من غصبها حقها في فدك وفي الإرث إلى إبعاد زوجها عن حقه في الخلافة إلى الهجوم على ادار ومحاولة إحراق البيت بمن فيه , إلى الكثير مما أوردته وذكرته عليها السلام في خطبتها الشريفة
واعتراض السيد ليس على ظلامة السيدة الزهراء بالمجمل , إنما على مسألة كسر الضلع فقط , ثم إنه لم ينكر ولم يثبت حدوثها , ولكنه وضع الرواية موضع النقد وحاكمها محاكمة عقلية , وهذا ما ذهب اليه الشيخ المفيد قدس سره والذي ذهب أيضاً إلى أبعد من ذلك وأنكر إسقاط الجنين من الأصل , بالإضافة الى العلامة كاشف الغطاء الذي توقف أيضاً عند حادثة كسر الضلع وناقشها ورفضها رفضاً قطعياً , أما سماحة السيد فهو لم ينفي ولم يثبت ولكنه وضع بعض الأسئلة حول الرواية , وهي أسئلة منطقية تخطر في عقل اي منا عندما يقرأ روايات كسر الضلع
هل السيد فضل الله يعتقد بمظلومية الزهراء (ع) ..
السيد فضل الله يعتقد بمظلومية السيدة الزهراء , وقد أورد ذلك مفصلاً في كتابه الزهراء القدوة
وإليك يا أختي ما اورده في كتابه حرفياً
http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f2m6.htm
الزهراء القدوة- الفصـل الثاني (http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f2.htm)
ظلاماتها

الهجوم على الدار (http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f2m6.htm#1)
مظالم أخرى (http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f2m6.htm#2)
منعها فدكاَ (http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f2m6.htm#3)
ظلم التاريخ (http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/z-fast-f2m6.htm#4)
لقد امتلأت حياة فاطمة (ع) القصيرة التي لم تتجاوز العشرين سنة على بعض الأقوال بالمعاناة الكثيرة والمصائب الجليلة. وقد تحدثنا عن معاناتها وقساوة عيشها، وبقي أن نتحدث عما هو أمرّ من ذلك وأدهى، أعني مصائبها وظلاماتها التي تعرضت لها بعد وفاة أبيها، مما يدمى له فؤاد الغيور، ويحترق لوقعه قلب المسلم، ويتفتت له كبد الرسول (ص) ، ومما شكّل جرحاً نازفاً في الجسم الإسلامي أسّس لجراحات مؤلمة أعقبته وكانت ناتجة عنه، وكان أفجعها وأمرّها قتل سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين وأهل بيتـه في صحراء كربلاء وسبي نسائه وأطفاله إلى الشام يساقون كما تساق الإماء . وهذه الظلامات رواها السنة والشيعة، ولا نجازف إذا قلنا إن الروايات التي تتحدث عن مظلوميتها متضافرة ومستفيضة، بل تكاد تكون متواترة .

الهجوم على الدار
ذكر المؤرخون ومنهم ابن قتيبة في (( الإمامة والسياسة))، أنّ القوم جاءوا ـ بعد وفاة الرسول وحادثة السقيفة ـ بالحطب ليحرقوا بيت علي وفاطمة[64]، تهديداً لهما ولمن يعتبرونهم معارضة قد اجتمعت في بيت علي (ع) ، وقد قيل لقائد الحملة: يا هذا، إنّ في البيت فاطمة، وفاطمة هي الإنسانة التي يلتقي المسلمون على حبّها واحترامها وتعظيمها، لأنها البنت الوحيدة التي تركها رسول الله بعد وفاته، ولأنها بضعة منه يغضبه ما يغضبها ويؤذيه ما يؤذيها...فكيف تأتي بالنار لتحرق بيتها؟
ولكنه قال كلمته الشهيرة التي عبّر الشاعر المصري (حافظ إبراهيم )عن خطورتها بقوله:
وقولة لعـلي قالهــا عمـر أكرم بسامعها أعظـم بملقيها
حرقت دارك لا أبقى عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها أمام فارس عدنـان وحاميـها
وهي قوله : ((وإن)).
ونحن نعتبر هذه الكلمة من أخطر الكلمات، لأنها تعني فيما تعنيه أنه لا مقدسات في هذا البيت، فلا مانع من أن يحرق على أهله !
إنّ هذه الكلمة تشير إلى روحية القوم وما كانوا يهيئون له، مع أنهم لو فتحوا باب الحوار الإسلامي من خلال الكلمات الطيبة، لرأوا أن علياً هو إنسان الحوار كما كان في كل حياته حتى بعد أن أصبح خليفة، ولوجدوا أن فاطمة هي إنسانة الحوار، لأن القرآن الذي كانت فاطمة أكثر الناس التزاماً به كان كتاب الحوار، لكن القوم كانوا قد تجاوزوا مرحلة الحوار عندما جمعوا الحطب لإحراق بيت الزهراء (ع) ، وقال قائلهم تلك الكلمة جواباً لقولهم إن فيها فاطمة ، فقال ((وإن))، والتي تعبر عن أبشع الظلم الذي تعرضت له الزهراء (ع).

مظالم أخرى
وهناك بعض الحوادث التي تعرّضت لها ممّا لم تتأكد لنا بشكل قاطع وجازم، كما في مسألة حرق الدار فعلاً، وكسر الضلع، وإسقاط الجنين، ولطم خدها وضربها.. ونحو ذلك مما نقل إلينا من خلال روايات يمكن طرح بعض علامات الاستفهام حولها، إما من ناحية المتن وإما من ناحية السند، وشأنها شأن الكثير من الروايات التاريخية. ولذا فقد أثرنا بعض الاستفهامات كما أثارها بعض علمائنا السابقين رضوان الله عليهم، كالشيخ المفيد[65] الذي يظهر منه التشكيك في مسألة إسقاط الجنين، بل في أصل وجوده ـ وإن كنا لا نوافقه على الثاني ـ، ولكننا لم نصل إلى حد النفي لهذه الحوادث ـ كما فعل الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء(قده) بالنسبة لضربها ولطم خدها[66] ـ، لأن النفي يحتاج إلى دليل كما أن الإثبات يحتاج إلى دليل ، ولكن القدر المتيقن من خلال الروايات المستفيضة، بل المتواترة تواتراً إجمالياً، هو الاعتداء عليها من خلال كشف دارها والهجوم عليه والتهديد بالإحراق، وهذا كافٍ للتدليل على حجم الجريمة التي حصلت.. هذه الجريمة التي أرّقت حتى مرتكبيها، ولذا قال الخليفة الأول لما دنته الوفاة: "ليتني لم أكشف بيت فاطمة ولو أعلن عليّ الحرب"[67].
ماتت غاضبة على ظالميها
إن قضيّة الهجوم على دار الزهراء (ع) وتجميع الحطب على بابها وغير ذلك من المظالم التي لحقت بها مما تحدثت عنه المصادر التاريخية، لم يلق قبولاً لدى المسلمين بشكل عام، لما للزهراء (ع) من مكانة في نفوسهم جعلتهم يرون أن الإساءة إليها هي إساءة لرسول الله (ص) ، ما اضطر اللذين ظلماها أن يأتياها تحت تأثير الضغط العام والاستهجان الكبير لهذه الأعمال، وطلبا من علي (ع) أن يستأذن لهما بالدخول عليها ليسترضياها، فماذا كان موقفها؟
ينقل ابن قتيبة في (( الإمامة والسياسة )) أن عمر قال لأبي بكر :"انطلق بنا إلى فاطمة فإنّا قد أغضبناها، فانطلقا جميعاً، فاستأذنا عليها فلم تأذن لهما، فأتيا علياً فكلّماه فأدخلهما عليها، فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط، فسلّما عليها فلم ترد عليهما السلام، فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله، والله إن قرابة رسول الله أحب إليّ من قرابتي، وإنك لأحب إليّ من عائشة ابنتي، ولوددت يوم مات أبوك أني متّ ولا أبقى بعده، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ص ؟ إلا أني سمعت أباك رسول الله (ص) يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ".
فلم تعلِّق الزهراء (ع) على قضية الميراث، لأنها كانت قد عالجت هذه المسألة مفصلاً في خطبتها ـ التي سيأتي شرحها ـ لكنها أرادت أن تقيم الحجة عليهما في ما عرض لها من أذى وظلامة وإساءة، فقالت: "أرأيتكما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله(ص) تعرفانه وتفعلان به؟ قالا: نعم، فقالت: نشدتكما الله، ألم تسمعا رسول الله(ص) يقول:رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحبّ ابنتي فاطمة أحبني ومن أسخط فاطمة أسخطني، قالا : نعم، سمعناه من رسول الله (ص) ، فقالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي لأشكونّكما إليه، فقال: أبو بكر: وأنا عائذ بالله من سخطه وسخطك يا فاطمة، وهي تقول:والله لأدعونّ عليك في كل صلاة أصليها"[68].
وفي رواية أخرى ينقلها العلامة المجلسي في بحار الأنوار أنها (ع) قالت لهما: "أنشدكما بالله ، هل سمعتما النبي(ص) يقول: فاطمة بضعة مني وأنا بضعة منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي؟ قالا:اللهم نعم، فقالت: الحمد لله".
ثم قالت: "اللهم إني أشهدك فاشهدوا يا من حضرني، أنهما قد آذياني في حياتي وعند موتي"[69].
وهكذا وبكل قوة وشجاعة احتجت الزهراء (ع) عليهما وسجّلت عليهما أنهما أغضباها وأغضبا بذلك رسول الله (ص) ومن فوق ذلك أغضبا الله سبحانه وتعالى، وبقي غضبها (ع) جرحاً نازفاً في قلب أبنائها ومحبيها، وقد سئل عبد الله بن الحسن عن الشيخين فقال: "كانت أمنا صدّيقة ابنة نبي مرسل، وماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها".
أتموت البتول غضبى ونرضى ما كذا يصنع البنون الكرام[70]
دفنها ليلاً
ولم يقف احتجاجها عند هذا الحد، بل إنها واصلت رحلة الاحتجاج إلى حين موتها، وكانت قمة احتجاجاتها بالحق أنها أوصت علياً(ع) أن يدفنها ليلاً[71]، وأن لا يحضر جنازتها الذين ظلموها واضطهدوها وسلبوها حقها. ولقد أرادت أن تعبر عن معارضتها ومجابهتها للعدوان والظلم حتى بعد الموت، كما عبّرت عن ذلك حال الحياة، وأرادته احتجاجاً غاضباً قاسياً، لكنه واعٍ وبالأساليب الحكيمة والحجج المقنعة والمواقف القوية، لأن الناس سينطلقون بالتساؤل: لماذا تدفن بنت النبي (ص) ليلاً؟ لماذا أوصت بذلك؟ وما هي القضية، فهذا لم يسبق له مثيل في الواقع الإسلامي، والجميع كانوا ينتظرون المشاركة في تشييع بنت نبيهم، وإذا بها تشيّع وتدفن ليلاً ويقال لهم إن ذلك كان التزاماً بوصيتها !
وهكذا يبدأ التساؤل ويكثر في أوساط المسلمين لماذا ولماذا؟ وهذا ما تريده الزهراء (ع) ، لتستيقظ الضمائر ويعرف المغفّلون طبيعة اللعبة ومجريات الأمور .
تسوية قبرها
وكان من جملة وصاياها التي أوصت بها أمير المؤمنين(ع) أن يسوِّي قبرها ويخفيه، ليكون ذلك دليلاً وشاهداً على كل الظلم الذي لحق بها، والاضطهاد الذي تعرضت له، ولتخلّد بذلك احتجاجها على القوم الذين ظلموها[72].
وعمل علي (ع) بوصيتها هذه، فدفنها ليلاً وعفى موضع القبر.
موضع قبرها
وبقي موضع قبرها مجهولاً، ولم يستطع أحد التعرف عليه، وقد ورد تعيينه في بعض الروايات عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام )، ففي بعضها أنّها دفنت في بيتها[73]، وفي البعض الآخر أنها دفنت في الروضة، واختاره بعض العلماء وأيّده بالرواية المعروفة: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة"[74]، وهناك قول ثالث يرى أنها دفنت في البقيع، وهو مروي أيضاً[75].

منعها فدكاَ
مما أسيء به إلى الزهراء(ع) منعها فدكاً التي هي حق من حقوقها، كما يؤكد ذلك التاريخ السني والشيعي. فقد ذكر علماء الفريقين ومنهم السيوطي في ((الدر المنثور)) في تفسير قوله تعالى:{وآت ذا القربى حقه}[الإسراء126] ،أنه لما نزلت الآية، نحل الرسول ابنته فاطمة فدكاً التي كانت له ممّا صالحه اليهود عليه في حربه معهم[76]. والظاهر أن حق فاطمة(ع) في فدك كان معروفاً لدى المسلمين في الامتداد التاريخي، لذلك رأينا أن عمر بن عبد العزيز وهو خليفة أموي، أرجع فدكاً إلى أهل البيت[77]، ثم أخذت منهم وجاء أبو العباس السفّاح أول خلفاء بني العباس وأرجعها إليهم، حتى إذا استولى المنصور على الخلافة أخذها ثم ردها المهدي ثم قبضها المهدي وهارون، فلم تزل في أيديهم إلى أن ولي المأمون فردّها على الفاطميين[78]. حتى قال الشاعر في ذلك:
أصبح وجه الزمان قد ضحكا بردِّ مأمـون هاشم فدكـا
والأدلة على ملكية الزهراء لفدك كثيرة ولا تكاد تخفى، وقد شهد لها بذلك بعض المسلمين، ومنهم أمير المؤمنين(ع)، وأم أيمن، لكن شهادتهم لم تقبل[79]! ولم يكن من حجّة معارضة إلا حديث رواه أبو بكر عن النبي(ص) يقول فيه: "نحن معاشر الأنبياء لا نورّث ما تركناه صدقة"[80].
والمفارقة التي تقف أمام هذه الحجة مضافاً إلى معارضتها للقرآن الكريم ـ كما سيأتي تفصيله في شرح خطبتها(ع) ـ:
أولاً: أن هذا الحديث ـ "نحن معاشر الأنبياء لا نورث" ـ قد تفرد أبو بكر بروايته، والزهراء(ع) تنفي صدوره عن النبي (ص) من خلال موقفها.
ثانياً: أن رسول الله(ص) الذي كان يحب فاطمة أعظم الحب، ويقيها من كل سوء، كيف لم يخبرها بهذا الحكم الشرعي المخالف لعموم القرآن، والدالّ ـ أي القرآن ـ على أن الأنبياء يرثون ويورّثون؟ كيف لم يخبرها بذلك مع أن هذا الحديث يرتبط بها بشكل مباشر، بل هي مصداقه الأبرز؟! فكيف لا يخبر حبيبته ويجنّبها المتاعب؟
ثالثاً: إذا كان المسلمون متفقين على أن فاطمة هي سيدة نساء العالمين أو على الأقل سيدة نساء عالمها[81]، فهل يمكن أن تتحدث سيدة نساء العالمين كذباً أو لغواً أو تخالف حديثاً صادراً عن أبيها رسول الله(ص) ؟! أو ترتبط في موقفها من القيادة الإسلامية المتمثلة بأمير المؤمنين(ع) ارتباطاً عاطفياً يبتعد عن الحق؟!
لو أنصف المسلمون أنفسهم لرأوا في موقف الزهراء(ع) الحجة البالغة التي يلزم الأخذ بها من دون نقاش، لأن سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء عالمها أو سيدة نساء المؤمنين، لا يمكن إلا أن تكون مع الحق ويكون الحق معها، ولقد قلنا هذا القول بالنسبة للإمامين الحسنين(ع) ، فإن شرعية موقف الإمام الحسن(ع) في صلحه وحربه، وشرعية موقف الحسين(ع) في ثورته، يكفي عليها دليلاً أنهما وباتفاق المسلمين جميعاً سيدا شباب أهل الجنة، ولا يمكن لسيد شباب أهل الجنة أن ينحرف عن الخط الإسلامي، بل لا بد أن يكون موقفه وخطه هو الموقف الإسلامي والخط الإسلامي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
رابعاً: أنه لم يردنا عن تاريخ كل الأنبياء أنهم لم يورّثوا شيئاً وأن ما يتركونه فهو صدقة، مع أنه لو كان الأمر عند الأنبياء (ع) بأنهم لا يورّثون كما نص هذا الحديث، لوصلنا شيء من ذلك، ولعرف ولو عند أهل الأديان الأخرى وذكر في كتبهم، مع أن ذلك لم يحصل.
خامساً: ثم أيعقل أن يخاصم علي (ع) في أمر فدك ويتهم القوم بالظلم والخيانة[82] محاباة لزوجته؟!كيف والنبي(ص) يقول: "الحق مع علي بن أبي طالب حيث دار"[83]؟! ويقول(ص): "علي مع الحق والحق مع علي"[84]، وكيف يخفى على علي أن النبي لا يورث وهو باب مدينة علم الرسول وحكمته، والذي لازم الرسول بما لم يفز به غيره من الصحابة؟!
سادساً: يذكر المؤرِّخون ـ كما سيأتي ـ أن فدك كانت في يد الزهراء (ع)، وهي إنما طالبت في بداية الأمر بها على أساس أنها نحلة أبيها وهبها لها في حياته، فلا يشملها الحديث المزعوم لأبي بكر، لأنه ينفي الميراث وهي تدّعي النحلة .
لماذا لم يسترجع علي(ع) فدكاً؟
ولكن قد يعترض على ما تقدم بأنه إذا كانت فدك حقّاً لفاطمة (ع) فلمَ لم يسترجعها علي (ع) بعد تولي أمور المسلمين؟
وقد أجاب الإمام الرضا(ع) على هذا التساؤل وفي جوابه كفاية، وإليك الرواية كما أوردها الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا(ع) ، حيث سأله الحسن بن علي بن فضال(ع) عن أمير المؤمنين: لمَ لمْ يسترجع فدك لما ولي أمر الناس؟ فقال: "لأنا أهل بيت إذا ولاّنا الله عز وجل لا يأخذ لنا حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو، ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ لهم حقوقهم ممن يظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا"[85]. فالإمام الرضا(ع) يقول لابن فضال إنه كان بإمكان الإمام علي(ع) استرجاع فدك، لكنه كان يرى أن مسؤوليته هي أن يأخذ للناس حقوقهم ممّن ظلمهم ولا يأخذ حقه ممن ظلمه، وهذا أسلوب مميز لأهل البيت في مسألة التعامل مع حقهم المغتصب، وحاصله أن مهمة الأئمة(ع) أن يطالبوا بحقوق الناس لا بحقوقهم، فإن الله تعالى هو الذي يأخذ لهم بحقهم من خلال الظروف التي يحققها لاسترجاعه، أما هم فلا يباشرون ذلك، ربما لكي لا يقول قائل إنهم اتخذوا الحكم وسيلة لتحقيق مطالبهم ومآربهم الخاصة .
فدك رمز الخلافة :
لم تكن الزهراء(ع) عندما وقفت تطالب بحقها في فدك تهتم بفدك من الناحية المالية، لأن الدنيا لا قيمة لها عند فاطمة التي تعوّدت على حياة التقشف والبساطة، وكما قال علي(ع) وهو يتحدث عن الدنيا: "... نعم، كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء، فشحّت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين، وما أصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غدٍ جدث..."[86].
لقد كانت فدك في نظر الزهراء(ع) جسر العبور إلى حق علي(ع) في الخلافة، وقد نقل أن هارون الرشيد عرض على الإمام موسى الكاظم(ع) أن يحدّ له فدكاً ليرجعها لورثة فاطمة، فحدّد الإمام فدكاً بحدود الدولة الإسلامية كلها[87].
وكانت الزهراء بمطالبتها بفدك تريد أيضاً أن تفضح الأ كذوبة، لأن القضية ليست قضية مال تريد تحصيله، وإنما هي قضية اعتداءٍ على حكم شرعي من أحكام الله: "أترث أباك ولا أرث أبي"[88].. كان نقاشها في القاعدة وما تريده هو تثبيت الحكم الشرعي الذي عمل الحكم والخليفة على تجاوزه، وكانت أول خطوة قام بها هي خطوة إبعاد حكم من أحكام الله انقياداً للمصالح الضيِّقة.

ظلم التاريخ
إن ما يبتلى به العظماء أن يظلمهم التاريخ والمؤرخون، فيعمدون إلى طمس أسمائهم وتهميش أدوارهم وعدم ضبط حياتهم الغنية بالدروس والعبر الحيّة التي تربي الأجيال على امتداد الزمان، والزهراء (ع) ابتليت بذلك، فإنّا عندما ندرس سيرتها من خلال ما كتبه تاريخها، فإننا لن نستطيع أن نجد الكثير الكثير، إلا بعض اللقطات التي تتحدث عن حياتها مع أبيها رسول الله من دون أن تحكي لنا مفردات هذه الحياة، ثم نلاحظ أن الحديث عن الزهراء المهاجرة لا يعطينا شيئاً كثيراً سوى أنه يذكر اسمها مع المهاجرين والمهاجرات الذين هاجروا بعد هجرة الرسول. وبعد ذلك وعند الحديث عن زواجها، نجد بعض المفردات في حياتها كزوجة ثم حياتها كأم، والأمر نفسه نجده عند الحديث عن دورها داخل المجتمع الإسلامي، والمفارقة أننا نجد التاريخ قد أفاض في ما لا يرتبط بالناحية العملية من حياتها، مثل قضية احتفالات السماء في قصة زواجها[89].
هذا مع أننا نعلم أن حياتها وعلى قصرها كانت زاخرة بالعبر والدروس والتعاليم والعبادة والجهاد.. ونستطيع أن نقول إنه ورغم كل ذلك الظلم التاريخي، فإن ما وصلنا منها وعنها كفيلٌ في إعطائنا المثل الأعلى والنموذج الأكمل للإنسان المسلم. وإننا من خلال ما تقدم وما سيأتي، سنعمل على إبراز صورتها الحقيقية وبيان خصالها وفضائلها ودروسها ومواعظها وتضحياتها بقدر المستطاع والميسور.
كيف قابلت الظلم؟
رغم كل الجراح والآلام التي تعرضت لها الزهراء(ع) ، إلا أنها لم تنهار ولم تسقط، بل بقيت صلبة وقوية في كل مواقفها، صادعة بالحق من دون أن تخاف في الله لومة لائم . ولم تكن هذه الآلام والمظالم تعني لها شيئاً على المستوى الشخصي والذاتي، ولم تكن فدك عندها قضية مال وحق شخصي ـ كما تقدم ـ لأنها (ع) في المستوى القيادي الرسالي، همها الإسلام، وغصب فدك يعني لها غصب الحق وغصب الخلافة، وأما آلامها الشخصية رغم قساوتها، فإنها لا تمثل شيئاً أمام ألمها الكبير بإبعاد علي (ع) عن حقه، وهذا ما عبّرت عنه في خطبتها في المسجد، حيث لم تتحدث فيها عن هجوم القوم على بيتها وغير ذلك من آلامها، وإنما تحدثت عن فدك كرمز للخلافة، تحدثت عن مخالفة القرآن في مسألة الإرث، تحدثت عن خلافة علي (ع) .. وهكذا عندما جاءتها نساء المهاجرين والأنصار، تحدثت إليهن عن علي(ع): "وما نقموا من أبي حسن، نقموا منه نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه" [90]، وعندما طاف بها الإمام(ع) على جموع المهاجرين والأنصار، تحدثت معهم عن الحق وأعلنت غضبها للحق لا للذات. لقد كانت قضيتها كلها أن ترى الحق يعطى لأصحابه ويوضع علي(ع) في الموضع الذي وضعه فيه الله ورسوله، لأنها تعتقد أن الإسلام سينمو ويسمو ويتقدم ويتعمق ويستقيم ويشتد ساعده عندما يتحرك علي(ع) في موقع القيادة، لأن علياً(ع) وكما قال عمر بن الخطاب:"ولو وليهم علي لحملهم على المحجة البيضاء"[91]، ولأنه(ع) لم يكن عنده إلا اللون الأبيض دون اللون الأسود أو الرمادي، ولأن علياً كما قال الرسول(ص) عنه: "علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار"[92]، وقد قالها(ع): "ليس أمري وأمركم واحداً، إني أريدكم لله وأنتم تريدونني لأنفسكم" [93].
هل السيد فضل الله ثبت لديه كسر الضلع ..
لم يثبت لديه ولكنه لم ينفي
علماً ان السيد الخوئي قدس سره أيضاً لم يحكم بصحة رواية كسر الضلع بشكل قطعي , ولكنه عبر عنها بالمشهورة عندما سئل عن صحتها
هل السيد فضل الله يترضى على ظالمي فاطمة (ع) أم يلعنهم ..
السيد ليس من أخلاقه اللعن , وهو بذاك يتأسى بأهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام , ليس المؤمن بسباب ولا لعان ولا شتام
بالمناسبة ما رأيك يا أختي بالسيد عبد الحسين شرف الدين , صاحب كتاب المراجعات ؟؟؟؟؟؟
و لكنني أيضا وجدت انه قال قبلها أنه عرف أين قبر الزهراء عليها السلام بهذا التسجيل الصوتي
الآن لا أستطيع سماع التسجيل الصوتي , ولكني سوف أستمع إليه إن شاء الله الليلة
بالمناسبة ولكي أريحك يا أختي , السيد قد صرح مراراً أن ما يخص أراءه حول السيدة الزهراء عليها السلام فهو يعتمد كل ما ورد في كتاب الزهراء القدوة , يعني إذا أردتِ نقاشاُ موضوعياً لأفكار السيد فعليك بالعودة غلى كتاب الزهراء القدوة , وتتركي عندك ضلال نت والميزان وجعفر العاملي هو ومآسيه

كربلائية حسينية
05-06-2008, 01:01 AM
الأخت الكريمة بنت البلد كانت تقصد كما فهمت من كلامها أنها تريد نشر رسالة السيدة الزهراء المجاهدة العالمة الصابرة , ولا تريد حصر صورتها في المرأة المظلومة المغصوب حقها فقط
يعني هي تريد التعاطي مع السيدة الزهراء التي تختصر في كيانها كل الرسالة ولا تريد أن تحولها إلى دمعة فقط , كما أنها أرادت أن تقول أن موضوع الضلع يسبب فتنة بين المسلمين اليوم لذلك يجب الابتعاد عما يثير الفتن بين المسلمين
ولكنها مع الأسف أخطأت في التعبير



بسمه تعالى

شكري الجزيل لردك أختي الفاضلة ..

و كلامها أيضا من هذه الناحية مردود عليها ( هذا لو قصدت ذلك ) ...

فالسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام جعلت من دمعتها و المها و ضلعها المكسور ثورة لم يستطع أحدا إلى

يومنا هذا الوقوف بوجهها و إسكات صوتها .. و من قال لها ( إبنة البلد ) أننا نصور الزهراء بهذه الصورة الضعيفة

المغلوبة على أمرها ..لا أبدا بل هي رمزا للقوة و الصبر و الثورة.. هي الحجة على الأئمة جميعا و ذلك بتصريح منهم ..

فمن أين ياتي الضعف و القهر ...هنا ياتي عدم فهم البعض لشخصية الزهراء و معرفتها ...

حق معرفة ... الزهراء لو أرادت لجعلت هؤلاء القوم عصفا مأكولا بدعاء واحد إلى الله تعالى ...

أمير المؤمنين عليا عليه السلام لو أراد لقلب عاليها واطيها .. و لكنه أمر الله و رسوله بالصبر لحفظ الإسلام ...

و الشجاعة الحقيقة كانت بالصبر ...

الفتن ... و أيضا هذا الأمر مرفوض تماما .. إن كان التحدث عن مظلومية الزهراء هو فتن فلماذا نحن هنا بيا حسين

فليتحول يا حسين و غيره لمدح البخاري و التملق للسنة فقط ..

و لماذا الحسينيات و لماذا المحاضرات الدينية و لماذا إحياء أمرهم ... فكل هذا ( بمبدأ بنت البلد ) يثير الفتن ..!!! إن لم نتكلم نحن عن مظلومية محمد و آل محمد فكيف سيعلم العالم بذلك لينصفوهم ..

أختي الكريمة لقد أوضحنا مراراً أن سماحة السيد تحدث عن ظلامات السيدة الزهراء التي تعرضت لها جميعها , من غصبها حقها في فدك وفي الإرث إلى إبعاد زوجها عن حقه في الخلافة إلى الهجوم على ادار ومحاولة إحراق البيت بمن فيه , إلى الكثير مما أوردته وذكرته عليها السلام في خطبتها الشريفة


جيد جدا و لكن هل هذا الكلام من كتاب الزهراء قدوتي أم من أفكاره و آرائه الأخرى ..؟؟

واعتراض السيد ليس على ظلامة السيدة الزهراء بالمجمل , إنما على مسألة كسر الضلع فقط , ثم إنه لم ينكر ولم يثبت حدوثها , ولكنه وضع الرواية موضع النقد وحاكمها محاكمة عقلية , وهذا ما ذهب اليه الشيخ المفيد قدس سره والذي ذهب أيضاً إلى أبعد من ذلك وأنكر إسقاط الجنين من الأصل , بالإضافة الى العلامة كاشف الغطاء الذي توقف أيضاً عند حادثة كسر الضلع وناقشها ورفضها رفضاً قطعياً , أما سماحة السيد فهو لم ينفي ولم يثبت ولكنه وضع بعض الأسئلة حول الرواية , وهي أسئلة منطقية تخطر في عقل اي منا عندما يقرأ روايات كسر الضلع



حسنا أخية .. هل الدليل العلمي يرفض عند السيد فضل الله ..؟؟؟

و هل يترك المسالة هكذا معلقة لسنين لا تأكيد و لا رفض .. ألا يوقع هذا التصرف مقلديه أو حتى غيرهم في حيرة ؟

أما عن الشيخ المفيد فهذا رد على من قال أنه نكر كسر ضلع الزهراء (ع) .. أيضا من موقع ضلال نت ..

فإن الشيخ المفيد [رحمه الله] قد صرح في كتابه الاختصاص ص 185 وعنه في البحار ج29 ص 192 بأن عمر قد «رفسها برجله، وكانت حاملة بابن اسمه المحسن، فأسقطت المحسن من بطنها، ثم لطمها، فكأني أنظر إلى قرط في أذنيها قد نقف. ثم أخذ الكتاب فخرقه»، فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة مما ضربها عمر، ثم قبضت.
وقال في الاختصاص ص 344 وعنه في البحار ج29 ص 192 وج 28 ص 227 وج 7 ص270: «إن الثاني قد ضرب الباب برجله فكسره، وأنه، رفس فاطمة برجله، فأسقطت المحسن».
وقال في الاختصاص ص 244 عن أبي عبد الله في حديث جاء فيه: «وقاتل أمير المؤمنين، وقاتل فاطمة، وقاتل المحسن، وقاتل الحسن والحسين». وفي كتاب المقنعة للشيخ المفيد ص 459: «السلام عليك أيتها البتول الشهيدة الطاهرة».
وأما ما ذكره في كتاب الإرشاد فلا يتنافى مع هذا الذي ذكرناه، لأنه قال في ج 1 ص 355: «وفي الشيعة من يذكر: أن فاطمة [صلوات الله وسلامه عليها] أسقطت بعد النبي [صلى الله عليه وآله] ولداً ذكراً، كان سماه رسول الله [عليه السلام] محسناً، فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين [عليه السلام] ثمانية وعشرون».
ومن الواضح: أن كلمة «الشيعة» تطلق في زمن المفيد على الإسماعيلية، والزيدية، والمعتزلة، والإمامية، وغيرهم.
فالطائفة التي تقول بإسقاط المحسن، وكسر الضلع، وضرب الزهراء هم الإمامية..
وحتى لو أن الشيخ المفيد [رحمه الله] لم يذكر شيئاً عن ضرب الزهراء، وإسقاط الجنين، وكسر الضلع، فإن هذا لا يدل على إنكاره لذلك، فإنه لا يجب على كل مؤلف أن يذكر في كتبه كل صغيرة وكبيرة، بل هو يذكر ما يناسب حال المخاطبين.. وذلك واضح لا يخفى. وأما كتاب إعلام الورى، فليس هو للشيخ المفيد [رحمه الله]، ولكنه جاء بنفس عبارته.. والكلام هو الكلام..
و ردا على ما قيل بحق كاشف الغطاء ..
تجاهل قول الشيخ كاشف الغطاء : (طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الإسلام والقرن الأول مثل كتاب سليم بن قيس ومن بعده إلى القرن الحادي عشر وما بعده بل وإلى يومنا، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الأئمة وأبيهم الآية الكبرى وأمهم الصديقة الزهراء (صلوات الله عليهم أجمعين) .
وكل من ترجم لهم وألف كتاباً فيهم، أطبقت كلمتهم تقريباً أو تحقيقاً في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: أنها بعد رحلة أبيها المصطفى ضرب الظالمون وجهها ولطموا خدها حتى احمرَّت عينها وتناثر قرطها وعصـرت
بالباب حتى كسر ضلعها وأسقطت جنينها وماتت وفي عضدها كالدملج ثم أخذ شعراء أهل البيت سلام الله عليهم هذه القضايا والرزايا ونظموها في أشعارهم ومراثيهم وأرسلوها إرسال المسلَّمات من الكميت والسيد الحميري ودعبل الخزاعي والنميري والسلامي وديك الجن ومن بعدهم ومن قبلهم إلى هذا العصر، وتوسع أعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر والرابع عشر الذي نحن فيه كالخطيِّ والكعبي والكوازين وآل السيد مهدي الحلِّيين وغيرهم ممَّن لا يسع تعدادهم ويفوت الحصر جمعهم وآحادهم وكل تلك الفجائع والفظائع وأن كانت في غاية الفظاعة والشناعة ومن موجبات الوحشة والدهشة ولكن يمكن للعقل أن يجوزها وللأذهان أن تستسيغها وللأفكار أن تقبلها وتهضمها ولا سيما وأنَّ القوم قد اقترفوا في قضية الخلافة وغصب المنصب الإلهي من أهله ما يُعدُّ من أعظم وأفظع).
كما تم تجاهل انشاد الشيخ كاشف الغطاء:
وفي الطفوق سقوط السبط منجدلاً * من سقط محسن خلف الباب منهجه
وبالخيام ضـرام النار من حطـبٍ * بباب دار إبـنه الهـادي تـؤججه ..

و هناك المزيد من التفصل إستغنيت عن نقله ... حاليا .. للإيصال الفكرة فقط ..





علماً ان السيد الخوئي قدس سره أيضاً لم يحكم بصحة رواية كسر الضلع بشكل قطعي , ولكنه عبر عنها بالمشهورة عندما سئل عن صحتها




السيد الخوئي لم يقل عن الرواية مشهورة هذا رده كاملا على ذلك التسائل ..

(س: هل الروايات التي يذكرها خطباء المنبر وبعض الكتَّاب عن كسر "عمر" لضلع السيدة فاطمة (ع) صحيحة برأيكم؟
الخوئي: ذلك مشهور معروف، والله العالم

و واضح التدليس والتحريف في كلام السيد الخوئي بأنه عبر عن هذه الرواية بالمشهورة والحال أنه يظهر من جواب السيد الخوئي لكل متأمل منصف وفطن أنه في الوقت الذي سئل عن صحة الروايات فقد أجاب بشهرة ومعروفية الحادثة ولك أن تتأمل في دقة جوابه (قده) (ذلك مشهور ومعروف) فهو لم يلحظ في جوابه الإشارة إلى شهرة رواية وإلا كان ينبغي أن يجيب (هي مشهورة ومعروفة) أي الرواية. ونكرر بأن جوابه (قده) إنما كان يلحظ حادثة كسر (عمر) لضلع الزهراء (ع) .






السيد ليس من أخلاقه اللعن , وهو بذاك يتأسى بأهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام , ليس المؤمن بسباب ولا لعان ولا شتام


سؤال أرجو أن يتسع صدرك لإجابته أختي ..

و هل السيد فضل الله يملك أخلاقا ارقى و أسمى من الله تعالى و من رسوله و من أهل البيت ..؟؟؟

فالله سبحانه و تعالى لعن المنافقين و المنافقات و أمرنا بلعنهم ...

رسول الله لعن المنافقين .. أهل البيت أيضا .. الحسين عليه السلام قال : الا إن الدعي إبن الدعي قد ركز بين إثنتين

بين السلة و الذلة و هيهات منا الذلة .. و هناك نصوص صحيحة و سندها صحيح عن رسول الله و أهل البيت تأمر بلعن

المنافقين و أصحاب البدع ...

و لم تجيبني أختي عن الشطر الثاني من سؤالي .. هل يترضى على عمر و ابو بكر و عائشة ..؟؟



بالمناسبة ولكي أريحك يا أختي , السيد قد صرح مراراً أن ما يخص أراءه حول السيدة الزهراء عليها السلام فهو يعتمد كل ما ورد في كتاب الزهراء القدوة , يعني إذا أردتِ نقاشاُ موضوعياً لأفكار السيد فعليك بالعودة غلى كتاب الزهراء القدوة , وتتركي عندك ضلال نت والميزان وجعفر العاملي هو ومآسيه

هل أفهم من كلامه انه غير آرائه السابقة و أصبح إعتقاده هو ما جاء بكتاب الزهراء قدوتي ..؟؟

يعني هل نلغي كلامه السابق و نأخذ بكلامه في الكتاب ..؟؟

أم انه لازال متمسكا برأيه و الكتاب لمجرد الرد على من يخالف تلك الأفكار ...

أرجو التوضيح أكثر ..

مع جزيل شكري و تقديري لكِ أختي الكريمة حلم اللقاء ...

صندوق العمل
05-06-2008, 02:14 AM
أما عن الشيخ المفيد فهذا رد على من قال أنه نكر كسر ضلع الزهراء (ع) .. أيضا من موقع ضلال نت ..


فإن الشيخ المفيد [رحمه الله] قد صرح في كتابه الاختصاص ص 185 وعنه في البحار ج29 ص 192 بأن عمر قد «رفسها برجله، وكانت حاملة بابن اسمه المحسن ، فأسقطت المحسن من بطنها، ثم لطمها، فكأني أنظر إلى قرط في أذنيها قد نقف. ثم أخذ الكتاب فخرقه»، فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة مما ضربها عمر، ثم قبضت.





- الاختصاص- الشيخ المفيد ص 183 :
( حديث فدك )
أبو محمد ، عن عبد الله بن سنان ، عن ****** أبي عبد الله ( عليه السلام )****** قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك فأتته فاطمة عليها السلام فقالت : يا أبا بكر ادعيت أنك .....
.....
فقال علي عليه السلام لها : ائت أبا بكر وحده فإنه أرق من الآخر وقولي له : ادعيت مجلس أبي وأنك خليفته وجلست مجلسه ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردها علي فلما أتته وقالت له ذلك ، قال : صدقت ، قال : فدعا بكتاب فكتبه لها برد فدك ، فقال : فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ما هذا الكتاب الذي معك ، فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك ، فقال : هلميه إلي ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها ثم لطمها فكأني أنظر إلى قرط في اذنها حين نقفت ثم أخذ الكتاب فخرقه فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما " مريضة مما ضربها عمر.
...................................................................
متى رفس عمر فاطمة الزهراء واسقط جنينها؟
بعد ان خرجت من مجلس ابي بكر في طريقها الى البيت عندما لقيها عمر
فأين ذلك من الهجوم على الدار والعصر وراء الباب واسقاطها الجنين؟

بينما لاحظوا هذه الرواية المنسوبه الى الامام جعفر الصادق نفسه في الرواية اعلاه :
...................................................................

- دلائل الامامة- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص 134 :
- حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الاشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن****** أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ****** ، قال :

ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنقذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .










ومن الواضح:

أن كلمة «الشيعة» تطلق في زمن المفيد على الإسماعيلية، والزيدية، والمعتزلة، والإمامية، وغيرهم.
فالطائفة التي تقول بإسقاط المحسن، وكسر الضلع، وضرب الزهراء هم الإمامية..








- الارشاد - الشيخ المفيد ج 2 ص 159 :
وسماه رسول الله وعرفه بباقر العلم ، على ما رواه أصحاب الاثار ، وبما روي عن جابر بن عبد الله في حديث مجرد أنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : " يوشك أن تبقى حتى تلقى ولدا لي من الحسين يقال له : محمد يبقر علم الدين بقرا ، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام " . وروت الشيعة في خبر اللوح الذى هبط به جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله من الجنة ، فأعطاه فاطمة عليها السلام وفيه أسماة الائمة من بعده ، وكان فيه : " محمد ابن علي الامام بعد أبيه "

صندوق العمل
05-06-2008, 02:22 AM
سؤال أرجو أن يتسع صدرك لإجابته أختي ..

و هل السيد فضل الله يملك أخلاقا ارقى و أسمى من الله تعالى و من رسوله و من أهل البيت ..؟؟؟

فالله سبحانه و تعالى لعن المنافقين و المنافقات و أمرنا بلعنهم ...

رسول الله لعن المنافقين .. أهل البيت أيضا .. الحسين عليه السلام قال : الا إن الدعي إبن الدعي قد ركز بين إثنتين

بين السلة و الذلة و هيهات منا الذلة .. و هناك نصوص صحيحة و سندها صحيح عن رسول الله و أهل البيت تأمر بلعن

المنافقين و أصحاب البدع ... .





وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108]

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]



أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

إبنة البلد
05-06-2008, 02:28 AM
بسمه تعالى

سلام عليكم يا موالين و رحمة منه و بركة ....

هذه المقولة قالتها العضوة إبنة البلد ... فهل انتم موافقون عليها ... يا شيعة ..




رابط الموضوع ...

http://www.yahosein.com/vb/images/misc/subscribed.gif من قتل هؤلاء يا أهل السنة و لمــاذا ..؟؟؟ (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=99739)









ليس من العدل والإنصاف يا آنسة كربلائية أن تفتحي موضوعا عني من دون أن أعلم
والأصعب من ذلك طريقة التفسير لحواري معك ولو كنت تملكين الحجج لبقيتي في
نفس الموضوع واستفسرتي مني لأن المؤمن عزيزتي لا يغدر ولا يغتاب
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

كربلائية حسينية
05-06-2008, 02:42 AM
بسمه تعالى

عزيزتي بنت ... :)

أنا هناك إنتظرتك فلم أجد جوابا منك غير السطرالذي وضعته في الصفحات السابقة ...

و اليوم دخلتي و هاجمتينا بدون ذكر لأي جواب ...

و لست أحتاج لإذنك لفتح موضوع أنت ذكرت كلامك على العام و ليس به حقوق طبع و نشر ..

و لا دخل للغيبة اين الغيبة سبحان الله هل تقولت عليك شيئا لا سمح الله ...

على العموم بما انك هناك تهربت من الجواب أتمنى نرى جوابا منك هنا ..

تحياتي الكربلائية .. :)

كربلائية حسينية
05-06-2008, 02:50 AM
بسمه تعالى

و أنتظر جوابا منكِ أختي الكريمة حلم اللقاء ...

و أشكركِ على حواركِ الهادئ ...

إبنة البلد
05-06-2008, 02:53 AM
بسمه تعالى

عزيزتي بنت ... :)

أنا هناك إنتظرتك فلم أجد جوابا منك غير السطرالذي وضعته في الصفحات السابقة ...

و اليوم دخلتي و هاجمتينا بدون ذكر لأي جواب ...

و لست أحتاج لإذنك لفتح موضوع أنت ذكرت كلامك على العام و ليس به حقوق طبع و نشر ..

و لا دخل للغيبة اين الغيبة سبحان الله هل تقولت عليك شيئا لا سمح الله ...

على العموم بما انك هناك تهربت من الجواب أتمنى نرى جوابا منك هنا ..

تحياتي الكربلائية .. :)
هو السؤال فين

كربلائية حسينية
05-06-2008, 03:41 AM
بسمه تعالى

بالله عليكم هل هذه بالفعل تمثلكم و تريد الدفاع عن فضل الله ,, ؟؟؟

لنتابع معا و أحكموا ...

بعد كلامها الذي ذكرته في الإقتباس سألتها التالي :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1073589&postcount=38 (http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1073589&postcount=38)

فردت علي التالي :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1074012&postcount=39 (http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1074012&postcount=39)

ثم بدأت بالتهريج ...

فهل لها عذر بأن تسأل أين السؤال ...

اللهم عافينا يا كريم يا منعم ...

غدير الولاء
05-06-2008, 04:02 AM
إبنة البلد الله يمهل ولايهمل
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
:)
بارك الله بكِ غاليتي كربلائية في دفاعكِ عن محمد وآل محمد
لفت نظري سؤالك هذا لا أتعارض معكِ أخية فهو سؤال رائع

سؤال أرجو أن يتسع صدرك لإجابته أختي ..

و هل السيد فضل الله يملك أخلاقا ارقى و أسمى من الله تعالى و من رسوله و من أهل البيت ..؟؟؟

فالله سبحانه و تعالى لعن المنافقين و المنافقات و أمرنا بلعنهم ...



ولفت نظري جواب العضو صندوق العمل الذي عجبي لايكاد ينقضي بأفكارهم أبد
ماوديّ أعلق بس مضطرة لأبين للقراء الكرام والأعضاء الكرام


وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

سبحان السؤال بواد وجوابك بواد آخر
السؤال عن اللعن وأنت أستشهدت بآية عن السبّ
والسبّ غير اللعن
قال تعالى : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى إبن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) -
( المائدة / 78 ).
قوله تعالى ( أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ) ( النساء / 52 ).
قال تعالى : ( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ) - ( التوبة / 68 التوبة ).
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) - ( البقرة / 159 ).
والله ولي التوفيق

أسامة أسامة
05-06-2008, 04:09 AM
السلام عليكم

ياأختى الكريمه
كيف نصدق أن سيدنا على يرى زوجته
الزهراء وبنت النبى يحدث لها كل هذا
ولاينتفض للدفاع عنها

بارك الله فيكم
كيف نقتنع بهذا
هل يقبل رجلا منا أن يحدث هذا بزوجته
دون الدفاع عنها وعن إبنه

والله لو ثبت هذا يقينا عندنا
لتبرأنا من فاعليه دون شك

تقبلوا مرورى
وشكرا لكم

إبنة البلد
05-06-2008, 04:15 AM
بسمه تعالى

بالله عليكم هل هذه بالفعل تمثلكم و تريد الدفاع عن فضل الله ,, ؟؟؟

لنتابع معا و أحكموا ...

بعد كلامها الذي ذكرته في الإقتباس سألتها التالي :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1073589&postcount=38 (http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1073589&postcount=38)

فردت علي التالي :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1074012&postcount=39 (http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1074012&postcount=39)

ثم بدأت بالتهريج ...

فهل لها عذر بأن تسأل أين السؤال ...

اللهم عافينا يا كريم يا منعم ...
عزيزتي إحترمي نفسك فأنا لست مهرجة
وأنتم الذين عجزتم بالرد عن أسئلتي

إبنة البلد
05-06-2008, 04:19 AM
السلام عليكم

ياأختى الكريمه
كيف نصدق أن سيدنا على يرى زوجته
الزهراء وبنت النبى يحدث لها كل هذا
ولاينتفض للدفاع عنها

بارك الله فيكم
كيف نقتنع بهذا
هل يقبل رجلا منا أن يحدث هذا بزوجته
دون الدفاع عنها وعن إبنه

والله لو ثبت هذا يقينا عندنا
لتبرأنا من فاعليه دون شك

تقبلوا مرورى
وشكرا لكم

أخي كلام جميل ويستحق الوقوف عنده
لكن معذرة منك لم تعجبني مداخلتك عن معاوية
وسكوتك عن يزيد لأن فرعون قبل غرقه قال آمنت برب موسى
وتحياتي لك

إبنة البلد
05-06-2008, 04:34 AM
سأستأذنكم للخروج

-أمةُ الزهراء-
05-06-2008, 04:58 AM
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمه

:

*********** .بل والله كلامك خرج عن حدود الأدب

خُصمك الزهراء بحق مصابها الجليل وبحق كل قلب يحترق لمصابهم ..

شكرأً عزيزتي كربلائية حسينية وحفظك الله.

لا يجوز مثل هذا الكلام ابدا
وهذا تنبيه لكم


م6


آسفين مولانا والمعذرة من الجميع

خرجت هالكمة من حُرقة ..

أسامة أسامة
05-06-2008, 05:09 AM
أخي كلام جميل ويستحق الوقوف عنده
لكن معذرة منك لم تعجبني مداخلتك عن معاوية
وسكوتك عن يزيد لأن فرعون قبل غرقه قال آمنت برب موسى
وتحياتي لك

السلام عليكم

معذرة أختى الكريمه

لاأعرف ماذا تقصدين والله

هل وضحتى من فضلك

وشكرا لكى وللجميع

mohammed fayad
05-06-2008, 05:48 AM
الله يسامحك يا ابنة البلد ............هاك عم تنكري مظلومية الزهراء

مبيد النواصب
05-06-2008, 07:01 AM
بسمه تعالى

سلام عليكم يا موالين و رحمة منه و بركة ....

هذه المقولة قالتها العضوة إبنة البلد ... فهل انتم موافقون عليها ... يا شيعة ..



رابط الموضوع ...

http://www.yahosein.com/vb/images/misc/subscribed.gif من قتل هؤلاء يا أهل السنة و لمــاذا ..؟؟؟ (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=99739)












السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن لله وإن إليه راجعون
وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب سينقلبون والعاقبة للمتقين
أخوتي إسمحوا لي بهذه المداخلة
أعزائي لن يرضى الله على أحد منكم هل تعلمون لماذا
لن أقول لكم
إلا إذا حلفتوني بضلع الزهراء :p2: حينئذ سأقولها لكم

صندوق العمل
05-06-2008, 07:34 AM
سبحان السؤال بواد وجوابك بواد آخر
السؤال عن اللعن وأنت أستشهدت بآية عن السبّ
والسبّ غير اللعن

سُبحان الله وليس سبحان السؤال

انتِ لم تدركي فهم الاية فاستنسختي ولصقتي كالعادة
فالاية تتحدث عن منهج واسلوب التعامل مع الغير وليس عن تفصيل الاحكام

فسب او لعن مقدسات السنة في منتدياتنا ستؤدي الى سب ولعن والسخرية من ائمتنا ومقدساتنا في منتدياتهم لانهم يواجهوا السلوك بالسلوك.

~ super SHI3A ~
05-06-2008, 12:07 PM
التي تدعي انها ابنة البلد مطالبة بالرد على الدعوة لمناقشتها

ولنرى ان كانت ابنة البلد أم كاذبة كسابقتها ..

*******


بارك الله جهودك عزيزتي كربلائية حسينية



لا يجوز مثل هذا الكلام

م6

إبنة البلد
05-06-2008, 12:21 PM
التي تدعي انها ابنة البلد مطالبة بالرد على الدعوة لمناقشتها

ولنرى ان كانت ابنة البلد أم كاذبة كسابقتها ..

العنصر المشترك بين الفضلاويين : الكذب و اللف و الدوران و كثرة الكلام الفارغ و قلة الاحترام ليس لنا بل لسادات الوجود سلام الله عليهم .. الخ


بارك الله جهودك عزيزتي كربلائية حسينية



أنا جاهزة أتني بحججك

إبنة البلد
05-06-2008, 12:24 PM
السلام عليكم

معذرة أختى الكريمه

لاأعرف ماذا تقصدين والله

هل وضحتى من فضلك

وشكرا لكى وللجميع
أقصد أيها الأخ موضوع معاوية الذي فتحته أنت وإن شاء الله لي رد عليه قريبا

إبنة البلد
05-06-2008, 12:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن لله وإن إليه راجعون
وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب سينقلبون والعاقبة للمتقين
أخوتي إسمحوا لي بهذه المداخلة
أعزائي لن يرضى الله على أحد منكم هل تعلمون لماذا
لن أقول لكم
إلا إذا حلفتوني بضلع الزهراء :p2: حينئذ سأقولها لكم
لو توضح لنا قصدك أيها المبيد

~ super SHI3A ~
05-06-2008, 12:40 PM
أنا جاهزة أتني بحججك
جاهزة للنقاش في مكتبة سيدك في حارة حريك ؟؟

إبنة البلد
05-06-2008, 12:51 PM
جاهزة للنقاش في مكتبة سيدك في حارة حريك ؟؟
أنا لست في بيروت الآن يا عزيزتي
وإذا كنت تريدين المناقشة لا داعي للغرف المقفلة
أو أنك لا تملكين قوة الحجة أمام الأعضاء
وإذا كنت تريدين موعدا معي فلا بأس بذلك ولكن فاليكن
بعد الإنتهاء من الحوار في المنتدى وأتمنى أن تبدئي حوارك

إبنة البلد
05-06-2008, 01:18 PM
سأستأذنكم للخروج

~ super SHI3A ~
05-06-2008, 01:38 PM
أنا لست في بيروت الآن يا عزيزتي

ما شاء الله .. هذا ما توقعته .. افضل طريقة للهروب


وإذا كنت تريدين المناقشة لا داعي للغرف المقفلة
الغرف المقفلة لكشف كذبك

أو أنك لا تملكين قوة الحجة أمام الأعضاء
خخخ حجة امام سخافاتك ؟؟؟؟
نحن أهل الحجة
يا آنسة انت تتحدين مذهب
قائم على الدليل
هذا المذهب هو دين الله
ما قيمة تشكيك و انكارك انت وسيدك !

وإذا كنت تريدين موعدا معي فلا بأس بذلك ولكن فاليكن

على اساس مش ببيروت ..
لو بتخبرينا وين


بعد الإنتهاء من الحوار في المنتدى وأتمنى أن تبدئي حوارك
مش فاضية لحوارات بالمنتدى
عرضت اللقاء لكشف كذبك و فقط و ما ظهر انك غير لبنانية .

كربلائية حسينية
05-06-2008, 02:13 PM
عزيزتي إحترمي نفسك فأنا لست مهرجة
وأنتم الذين عجزتم بالرد عن أسئلتي

بسمه تعالى

رمتني بدائها و إنسلت ...

أنصحك بعمل التمارين السويدية لتخليصك من شحنة الهيجان العصبي التي تعانين منها ...:)

مع كأس من عصير الليمون بالنعناع ... :)

و إسمعي يا بنت ... تسهلنا معكِ كثيرا ..و لازلت تتهربين من كلامك الضال المضل عن الزهراء عليها السلام .. ثم اتيتِ تكذبي علينا عيني عينك ..

أين أسئلتك التي عجزنا عنها .. هاتيها إن كنتِ صادقة ...

إحفظي ماء وجهكِ و ناقشي و حاوري بعقل و منطق و دليل ...

عندك رد علمي و نقاش هاتيه ليس عندكِ إكتفي بالمتابعة ..
إلى الان لم نجد منكِ سوى التحديات الفارغة ... و كل ردودك علينا كانت :

لا جواب ..

الأسئلة تم الرد عليها .. ( مع أنكِ لم تجيبي شيئا و الأدلة تشهد ) ..

يرفع للإدارة ..

ههههههههههه

أنصحك بمتابعة فيلم كذا ..
هو السؤال فين ..

نحن بانتظار عودتك لنكمل المبارزة ..:confused:

هي أفكار خصمي فين حتى لا أستهين بها

هذا رأيك

أي إشكال ..

== هذه كانت ردودكِ ==

أين حجتك التي أفحمتينا بها ...

من يريد مراجعة ردودها المفحمة فليتفضل بالروابط التالية ..

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100003&page=6

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=99739&page=3

و إعتبري كلامي لكِ اعلاه آخر تنبيه لكِ و من بعدها ستبقين تغردين وحدكِ ...

كربلائية حسينية
05-06-2008, 02:27 PM
السلام عليكم

ياأختى الكريمه
كيف نصدق أن سيدنا على يرى زوجته
الزهراء وبنت النبى يحدث لها كل هذا
ولاينتفض للدفاع عنها

بارك الله فيكم
كيف نقتنع بهذا
هل يقبل رجلا منا أن يحدث هذا بزوجته
دون الدفاع عنها وعن إبنه

والله لو ثبت هذا يقينا عندنا
لتبرأنا من فاعليه دون شك

تقبلوا مرورى
وشكرا لكم

بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام أخونا الفاضل أسامة ...

مع أن الموضوع موجه للشيعة فقط .. و لكنك أخ محترم جدا و منصف فانت مرحب بك بالطبع ...

أخونا الكريم إختصارا للوقت ... سأنقل مشاركة سابقة سأنقلها هنا ... و أرجو الإنتباه إلى ان الموضوع هنا عن الزهراء عليها السلام ..

بسمه تعالى

بالعودة للموضوع ...

أمير المؤمنين علي :p2: هو أبو الغيرة و الحمية و الشجاعة ..
قد كان مأمورا بالصبر من الله و من رسوله :p1: و كان فعله إمتثالا لهذا الأمر .. و هو معصوم

و لا يتصرف بالعصبية إضافة إلى أن عمر اللعين و من معه من المهاجمين لبيت الزهراء عليها السلام كانوا يحاولون

إستدراج الإمام علي :p2: لحرب و فتنة و قتال يصاب منها الإسلام بعظيم المصاب ..

فالشجاعة الحقيقية هنا هي الصبر على الأذى و عدم التأثر بالإستفزاز الذي قام به اللعناء في سبيل الحفاظ على الإسلام ...

ثم إن المهاجمين المعتدين هم من خالفوا العرف حتى الجاهلي منه و تجردوا من الغيرة و الحمية و الشرف و خالفوا

الشرع ...
و قد كان رسول الله (ص و آله ) يأمر بعض زوجاته وأم أيمن بأن تجيب من كان يطرق عليه الباب أحيانا فهل لديكم مأخذ على رسول الله :p1:

بالخلاصة لوذ فاطمة (ع) وراء الباب ومحاججتها معهمكان إتماما للحجة و محاولة لردعهم علهم يرجعون و يتذكرون

رسول الله و حق أهل بيته (ع) و لكي يرجع القوم و يتذكروا رسول الله و أهل بيته و حقهم

( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ) ...

و أضف على ذلك أن الإمام علي عليه السلام بالطبع كان عنده وصية من رسول الله بعدم الإنجرار وراء الفتنة التي

كانوا يحاولون إستدراجه إليها .. مثلما عندكم أخي ان عثمان كان لديه وصية بعدم قتال الذين حاصروه ..

و أهلا و سهلا بك أخونا الفاضل ....

غدير الولاء
05-06-2008, 02:47 PM
سُبحان الله وليس سبحان السؤال

انتِ لم تدركي فهم الاية فاستنسختي ولصقتي كالعادة
فالاية تتحدث عن منهج واسلوب التعامل مع الغير وليس عن تفصيل الاحكام

فسب او لعن مقدسات السنة في منتدياتنا ستؤدي الى سب ولعن والسخرية من ائمتنا ومقدساتنا في منتدياتهم لانهم يواجهوا السلوك بالسلوك.



ماقصدي
قصدي سبحان الله وكتبتها آخر الليل ولا أنتبهت إني ماكتب الله
جلّ من لايخطأ ولا ينسى
فاهمة كل شيء :) ولكن أنتم تتمردون عن الحق كل عشان سيدكم فلتكن المناقشة حول الفكرة وليس الأشخاص :)
نسخت آيات اللعن لأبينّ لك أن اللعن جائز وذكر بالقرآن
الآية التي أسشهدت بها تتكلم عن السبّ وليس اللعن
ماجبت شيء جديد هؤلاء لو شنو ماسويت لن يتوقفوا
أما اللعن لن أتركه
كلامنا كله حول اللعن
اللعن جائز جائز

صندوق العمل
05-06-2008, 03:26 PM
ماقصدي
قصدي سبحان الله وكتبتها آخر الليل ولا أنتبهت إني ماكتب الله
جلّ من لايخطأ ولا ينسى
فاهمة كل شيء :) ولكن أنتم تتمردون عن الحق كل عشان سيدكم فلتكن المناقشة حول الفكرة وليس الأشخاص :)
نسخت آيات اللعن لأبينّ لك أن اللعن جائز وذكر بالقرآن
الآية التي أسشهدت بها تتكلم عن السبّ وليس اللعن
ماجبت شيء جديد هؤلاء لو شنو ماسويت لن يتوقفوا
أما اللعن لن أتركه
كلامنا كله حول اللعن
اللعن جائز جائز

الاية كانت تبين موضوع الحكم وليس الحكم نفسه

فكلاً من لعن الظالمين وسب هبل ومناة وآلهة قريش هو جائز
الا اذا كان عندك رأي مخالف في سب النذل الكلب الحقير هبل.

فالاية هي في موضع بحث (الاثار) الناجمة عن السب بما يعود ضرره على المسلمين ولم تتعرض لحكم سب الهتهم لو كان الامر بين رجل وزوجته في منزلهما مثلا.

وهذا النهي ليس بسبب انها تترجى من المشركين ان يسلموا بل لانها تريد منع الاثار المباشرة المضرة بالاسلام وإن كان هناك احتمال ان تكون هناك اثار غير مباشرة لجلبهم الى حظيرة الاسلام لانها ستحيد الموانع التي تقف من ان يسمع المشرك ماهو الاسلام ليتعرف عليه عن قرب.

فهذا هو الفرق بين من يحمل القرآن كفكرة وبين من يحتمي بالقانون البريطاني ليلعن من هناك على مرأى ومسمع الاذاعات رموز السنة وهو قد ضمن مأمنه في بلد اللجوء ولايشعر ولايحس بمسؤولية ماستفعله عنترياته بشيعة العراق من تفجيرات ادتها عقول غُسِلت من تلك العنتريات.

AbU 7AiDaRa
05-06-2008, 03:44 PM
فكلاً من لعن الظالمين وسب هبل ومناة وآلهة قريش هو جائز
الا اذا كان عندك رأي مخالف في سب النذل الكلب الحقير هبل.

وأصحابنا الثلاثة نعتبرهم أصنااام فما رأيك

حلم اللقاء
05-06-2008, 03:48 PM
السلام عليكم
أختي الكريمة كربلائية حسينية , إن الرابط الذي وضعتيه للاسمتاع إليه لا يعمل يا أختي :)
جيد جدا و لكن هل هذا الكلام من كتاب الزهراء قدوتي أم من أفكاره و آرائه الأخرى ..؟؟
هذا يمثل خلاصة اعتقاد السيد فضل الله حفظه الله حول السيدة الزهراء عليها السلام :)

حسنا أخية .. هل الدليل العلمي يرفض عند السيد فضل الله ..؟؟؟

و هل يترك المسالة هكذا معلقة لسنين لا تأكيد و لا رفض .. ألا يوقع هذا التصرف مقلديه أو حتى غيرهم في حيرة ؟

وماذا سنستفيد يا أختي في حال معرفتنا بكسر الضلع او عدم كسره ؟؟
المسألة لا تتعدى قضية تاريخية اختلفت حولها الآراء والمعتقدات حكمها كحكم كل المسائل التاريخية الأخرى التي لم تثبت بدليل قطعي ومع ذلك لا يمكن نفيها علماً أنها لا تمس العقيدة بحال , ولا تمس ثوابت المذهب ولا ضرورياته

أما عن الشيخ المفيد فهذا رد على من قال أنه نكر كسر ضلع الزهراء (ع) .. أيضا من موقع ضلال نت ..
ما يرد في ضلال نت أو الميزان لا يمثل حجة علينا , لأننا لا نقتعد بصحة ما ينقل من هناك , ومن المعروف ما يعتقده الشيخ المفيد حول مسألة الضلع وإسقاط الجنين , ولكن كلامه قدس سره غير متوفر لدي الآن من كتبه , فقد بحثت عنه ولكني نسيت أين كنت أحتفظ به






تجاهل قول الشيخ كاشف الغطاء : (طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الإسلام والقرن الأول مثل كتاب سليم بن قيس ومن بعده إلى القرن الحادي عشر وما بعده بل وإلى يومنا، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الأئمة وأبيهم الآية الكبرى وأمهم الصديقة الزهراء (صلوات الله عليهم أجمعين) .
هذا لعب على الألفاظ , فكلمة تظافرت أو استفاضت وتنوعت لا يعني تواترت , وفي الحديث المستفيض من قسم الآحاد أولاً والاستفاضة منصبة على الاعتداء إجمالاً دون التفاصيل على طريقة السيد عبد الله شبر حيث يقول : أنه - أي عمر - هم بإحراق يت فاطمة وقد كان فيه أمير المؤمنين وفاطمة والحسنان وآذاهم
والشيخ كاشف الغطاء يذكر تفصيلاً لاحقاً لمسألة الهجوم على الدار وينفي ضرب السيدة الزهراء والاحراق , وحتى أنه يشكك في بعض مقاطع خطبتها وفي حديثها مع الامام علي عليه السلام بعد عودتها من المسجد , ويصف الكلام بأنه قلة أدب وينفيه عن السيدة الزهراء عليها السلام


(س: هل الروايات التي يذكرها خطباء المنبر وبعض الكتَّاب عن كسر "عمر" لضلع السيدة فاطمة (ع) صحيحة برأيكم؟
الخوئي: ذلك مشهور معروف، والله العالم

لقد نسيتي يا أختي ان السيد الخوئي لا يعتمد في تحقيقاته الفقهية على ما يسمعه من قراء العزاء
والسيد عبر عن قضية كسر الضلع بالمشهور والمعروف ولكنه لم يؤكد أيضاً صحة القضية وذاك واضح في كلامه يا أختي :)


سؤال أرجو أن يتسع صدرك لإجابته أختي ..

و هل السيد فضل الله يملك أخلاقا ارقى و أسمى من الله تعالى و من رسوله و من أهل البيت ..؟؟؟

فالله سبحانه و تعالى لعن المنافقين و المنافقات و أمرنا بلعنهم ...

لقد أجاب أخي صندوق العمل على هذه النقطة



و لم تجيبني أختي عن الشطر الثاني من سؤالي .. هل يترضى على عمر و ابو بكر و عائشة ..؟؟
لقد سمعت حقيقة ان السيد ترضى على الثلاثة في لقاء على قناة الجزيرة ولكني لم أحضره ولكن يا أختي السيد ليس أول عالم من علمائنا يقوم بالترضي عليهم , بل إن أكابر علمائنا قد ترضوا على الثلاثة وإليكِ يا أختي ما يلي :
الشهيد السيد محمد باقر الصدر يترضى على الشيخين
كتاب (فدك فى التاريخ تاليف:الامام الشهيد السيد محمد باقر الصدر تحقيق:الدكتورعبد الجبار شراره)
http://www.shahrodi.com/books/FADAK/hp_fadak-a.htm (http://www.shahrodi.com/books/FADAK/hp_fadak-a.htm)

مقدمة الكتاب :

لقد كان السيد الشهيد فى طول البحث (يترضى) على الصحابه ويقدر ماثرهم فى دنيا الاسلام، ولكنه لا يغمض النظر عن مواردالخلل، ومواطن الزلل فى مسيره القوم.ولانرى ان هناك تقاطعا،اذان الاكثر اهميه،والاولى بالمراعاه هو سلامه التجربه الاسلاميه واصالتها و نقاوها. ثم لو اراد البعض ان يتاول -ولا مانع من التاويل الا انه غير ملزم لنا فضلا عن كونه خلاف الواقع، ولنتذكر على سبيل المثال هنا قوله الخليفه الثانى بشان خالد بن الوليد فى قضيه مالك بن نويره،قال الخليفه عمر بن الخطاب لابى بكر(ان خالدا قتل امرءامسلما ونزا على امراته...) على حد تعبير الطبرى فتاول الخليفه الاول لخالد ذلك الفعل، الا ان ذلك التاويل لم يحقق القناعه عند الخليفه عمر،واضمرها فى نفسه ثم تصرف لاحقا استناداالى (الواقعه)، نفسها فعزل خالدا حالما تسلم الحكم.اذن نحن غير ملزمين بقبول كل تاويل على ان تاشير الخطا،وتسجيل الوقائع، واستنطاقها لاشك امر يجنبنا النتائج الوخيمه، وهو بالتالى يصب فى صالح خدمه مسيره الامه الاسلاميه و اصاله الاسلام.

الشيخ الدكتور الوائلي يترضى على الخلفاء الراشدين
http://www.al-waeli.com/Video/Ann_Pa...ar_maftoh1.ram (http://www.al-waeli.com/Video/Ann_Part_2/Hewar_maftoh1.ram)
الدقيقة: 26:45 و فوق.

السيد عبد الحسين شرف الدين يترضى في كتاب المراجعات على الثلاثة في المراجعة 57
وفي كتاب النص والاجتهاد
النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 45 - 46
قلت : أعاد الأستاذ تصريحه بأن عمر رضي الله عنه قطع العطاء الذي جعله القرآن الكريم بنصه الصريح حقا مفروضا للمؤلفة قلوبهم ، إيثارا لرأي رآه في ذلك ، ثم اعتذر عن الخليفة .

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 48 - 49
ولولا إجماع الجمهور على أن الخليفتين رضي الله عنهما قد ألغيا - بعد النبي صلى الله عليه وآله - سهم المؤلفة قلوبهم وأبطلا هذا الحق الواجب لهم بنص القرآن لكان من الوجاهة بمكان أن نقول : إنهما رضي الله عنهما لم يخالفا الآية

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 51
فلما ولي أبو بكر رضي الله عنه تأول الآية فأسقط سهم النبي وسهم ذي القربى بموته صلى الله عليه وآله

النص والإجتهاد - السيد شرف الدين - ص 69
قلت : عفا الله عنا وعنهم ورضي عن أبي بكر الصديق وأرضى عنه فاطمة وأباها وبعلها وبنيها ، ليته آثر ما هو الأليق به فلم يوقف وديعة رسول الله صلى الله عليه وآله وهي ثكلى مواقفها تلك منه ، تارة في سبيل إرثها ، وأخرى في سبيل نحلتها ، وثالثة ورابعة في شؤون وشجون ، وليته لم يدعها تنقلب عنه راغمة يائسة ، ثم تموت مدلهمة هاجرة له فتوصي بما أوصت .

السيد محسن الأمين قدس سره يترضى على الشيخين بل وأشاد بمعرفة عمر للفصاحة والبلاغة


الحصون المنيعة - السيد محسن الأمين - ص 102
هذا مع تصريح جابر في الحديث المتقدم وهو من أجلاء الصحابة بأنهم فعلوها على عهد أبي بكر رضي الله عنه

الحصون المنيعة - السيد محسن الأمين - ص 95
ولا شك أن عمر رضي الله عنه كان عارفا بأساليب الكلام وموجبات الفصاحة والبلاغة ومنافياتهما فإنه من قريش الذين امتازوا بذلك عن سائر الناس .

وإذا أحببتي أن اورد لكِ ايضاً آراء العلماء حول سب الثلاثة ولعنهم فسأفعل
هل أفهم من كلامه انه غير آرائه السابقة و أصبح إعتقاده هو ما جاء بكتاب الزهراء قدوتي ..؟؟
أختي الكريمة إن آراء السيد محمد حسين فضل الله حول السيدة الزهراء وظلاماتها وحياتها وكل ما يخصها متضمنة في تاب الزهراء القدوة وعليكِ مراجعته فيما يخص السيدة الزهراء , وهو صرح مراراً بوجوب العودة اليه من أجل معرفة أراءه كاملة فيما يخص السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام , وذاك حتى لا تكون الحجة من مواقع البتر والاجتزاء والتحريف : ضلال نت والميزان

صندوق العمل
05-06-2008, 03:50 PM
وأصحابنا الثلاثة نعتبرهم أصنااام فما رأيك

انما الامثال تُضرب ولاتُقاس .

حلم اللقاء
05-06-2008, 03:52 PM
بسمه تعالى
و أنتظر جوابا منكِ أختي الكريمة حلم اللقاء ...
و أشكركِ على حواركِ الهادئ ...
أهلا بكِ أختي كربلائية حسينية , وأنا بدوري أشكركِ :)
اختي توقيعك فيه خطأ ما ( تبت يدا أبي لهب وتب ) وليس ( تبت يدا أبا لهب وتب )

غدير الولاء
05-06-2008, 04:17 PM
الاية كانت تبين موضوع الحكم وليس الحكم نفسه
فكلاً من لعن الظالمين وسب هبل ومناة وآلهة قريش هو جائز
الا اذا كان عندك رأي مخالف في سب النذل الكلب الحقير هبل


الآية التي أستشهدت بها عن السبّ فقط :) هذه الآية لو كانت تعني اللعن لكتبت باللعن ولم يذكر اللعن بالقرآن أصلاً
جيد
نعم اللعن جائز
يجوز لعن الظالمين والمنافقين والكفار والذي في قلبه مرض أيضاً


فالاية هي في موضع بحث (الاثار) الناجمة عن السب بما يعود ضرره على المسلمين ولم تتعرض لحكم سب الهتهم لو كان الامر بين رجل وزوجته في منزلهما مثلا

جيد
أعترفت أن الآية التي أسشهدت بها عن السبّ
شكراً

فهذا هو الفرق بين من يحمل القرآن كفكرة وبين من يحتمي بالقانون البريطاني ليلعن من هناك على مرأى ومسمع الاذاعات رموز السنة وهو قد ضمن مأمنه في بلد اللجوء ولايشعر ولايحس بمسؤولية ماستفعله عنترياته بشيعة العراق من تفجيرات ادتها عقول غُسِلت من تلك العنتريات


لا أوافقك البتة فيما ذكرته
لا نستطيع تحريم ما أحله الله ورسوله صلّ الله عليه وآله
فما دام اللعن جائز يجوز لنا أن نلعن
والإرهاب الله يلعنه هم من يشتغل الآن ويقتل شيعة العراق فهولاء الإرهابيين لايعرفون الحلال من الحرام
فليس ذنبنا
السبب الإرهابيون تربوا على حقد الشيعة في كل مكان وزمان الشيعة مظلومين إلى أن يظهر مولانا صاحب الزمان
بعدين آني ما أجامل في عقيدتي ومذهبي مادمنا أنحرمنا أن نلعن بالعلن لأنه السيوف سوف توجه لرقابنا فدعونا نلعن كما شئنا مادام اللعن جائز وهو ليس بقبيح
وأخيراً تفضل
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم
فلن يرضوا عنك إلا إذا أتبعت ملتهم مذهبهم

صندوق العمل
05-06-2008, 04:29 PM
جيد
أعترفت أن الآية التي أسشهدت بها عن السبّ
شكراً

هذا اشلون اكتشاف عظيم
لا
افحمتني صراحة

المشكلة هي بعدم فهم ماتقرؤه من الايات ، وقد صدق المصطفى حين قال : يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم.

فإن قيل انها صدرت بحق الخوارج قلنا ان المعنيين هم الخوارج صحيح لتبيانهم ولكن هذا لايمنع ان يشترك معهم في بعض صفاتهم ممن لاينتمون اليهم.

نقول لهم ان سب الهة المشركين بالعنوان الاولي حلال ولكن نهي عنه بالعنوان الثانوي تقول مادام اللعن جائز فإننا نلعن.

غدير الولاء
05-06-2008, 04:40 PM
:)
يمكنك التراجع عن أقوالك :)
فاهمة كل شيء ياصنيديق :) فلا تفلسف عليّ
سؤال الأخت كربلائية الله يحفظها عن اللعن
وأنت أسشهدت بآية عن السبّ
أي كلامنا وسؤالنا عن اللعن ماتطرقنا للسبّ أصلاً
وقمت تتهرب من السؤال الصاعقة وأستشهدت بآية للسبّ فأي معيار هذا
قوم يكيلون بمكياليين
وأخيراً تفضل
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم
فلن يرضوا عنك إلا إذا أتبعت ملتهم مذهبهم

صندوق العمل
05-06-2008, 04:59 PM
تأدبي والفظي اسمي صحيحا والا شكوناك للمحرر

اذا كان سب آلهة قريش حرام في اصله كسب الانسان العادي عند ذاك يكون لكلامك قيمة ،

أما اذا كان سب الهة قريش هو حلال اصلا ولكن نُهي عنه للآثار المترتبة ، اي انه نَهي عن جائز عند ذلك لافرق بين سب الهة قريش ولعن مقدسات السنة لان الاثار هي محل البحث وليس اصل الحكم.

صندوق العمل
05-06-2008, 05:11 PM
اختي حلم اللقاء

وهذه اضافة على ماتفضلتي به من ردك الوافي

-------------------------
اصل الشيعة واصولها

تأليف
الامام المصلح
الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء

في كتابه اصل الشيعة واصولها في باب الطلاق :

التمحيص وحل العقدة:
وإذا أردنا أن نسير على ضوء الحقائق ، ونعطي المسألة حقها من التمحيص والبحث عن سر ذلك الارتباك وبذرته الأولى ـ التي نمت وتأثلت ـ لا نجد حلاً لتلك العقدة إلا : أن الخليفة عمر قد اجتهد برأيه لمصلحة راها بنظره للمسلمين في زمانه وأيامه ، اقتضت أن يمنع من استعمال المتعة منعاً مدنياً لا دينياً ، لمصلحة زمنية ، ومنفعة وقتية ، ولذا تواتر النقل عنه أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما واعاقب عليهما(1). ولم يقل أن رسول الله (صلى الله عليه واله) حرمهما أو نسخهما ، بل نسب التحريم إلى نفسه ، وجعل العقاب عليهما منه لا من الله سبحانه .
وحيث أن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاماً ، وأسمى إسلاماً ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين ، وهو يعلم أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، والله سبحانه يقول في حق نبيه الكريم : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منهُ الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين )(2) فلا بد من أن يكون مراده المنع الزمني ، والتحريم المدني ، لا الديني ، ولكن بعض معاصريه ، ومن بعده من المحدثين البسطاء ، لما غفلوا عن تلك النكتة الدقيقة ، واستكبروا من ذلك الزعيم العظيم ـ القائم على حراسة الدين ـ أن يحرم ما أحل الله ، ويجترى على حرمات الله ، اضطروا إلى استخراج مصحح ، فلم يجدوا إلا دعوى النسخ من النبي بعد الإباحة ، فارتبكوا ذلك الارتباك ، واضطربت كلماتهم ذلك الاضطراب ، ولو أنهم صححوا عمل الخليفة بما ذكرناه لأغناهم عن ذلك التكلف والارتباك .


راجع ص 264 - 265
http://www.islamology.com/mainarabic/mBeliefs/asel/index.htm (http://www.islamology.com/mainarabic/mBeliefs/asel/index.htm)

غدير الولاء
05-06-2008, 05:12 PM
لم أغلط عليك :) لماذا التهديد يا صندوق ؟؟
هذا موجود في النحو والصرف درس التصغير وليس تنقيص
عموماً
اللعن جائز لا أنت ولا سيدك ولا أي أحد غيركم يقدر يحرم ما أحل الله
نحنُ نلعن رموزهم لأنه لعنهم جائز لأنهم منافقين ظالمين ونواصب
بل هناك فرق لأننا قلنا من البداية اللعن غير السبّ

غدير الولاء
05-06-2008, 05:27 PM
وحيث أن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاماً ، وأسمى إسلاماً ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين ، وهو يعلم أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، والله سبحانه يقول في حق نبيه الكريم : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منهُ الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين )(2) فلا بد من أن يكون مراده المنع الزمني ، والتحريم المدني ، لا الديني


يسشهدون بأدلة تمدح إبن صهاك عليه اللعنة
هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً
قل ليَ من نهى عن زواج المتعة وطواف النساء وحرم ما أحل الله؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أباح الزنا وحرم المتعة ؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أبتدع في الدين كصلاة التروايح ؟؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أبتدع الصلاة خير من النوم؟؟؟
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من هو الجاهل في أحكام الدين كالتيمم
أليس هو عُمّرْ
قل ليَ من أتهم الرسول صلّ الله عليه وآله بالهجّر والهذيان هو من رفع صوته بحضرة الرسول صلّ الله عليه وآله وهو منهي عن رفع الصوت بحضور رسول الله صلّ الله عليه وآله
"ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ...."
هو من حرق بيت الزهراء صلوات الله عليها هو من أغتصب الخلافة من الإمام عَلِيّ عليه السلام هو من كسر ضلع الزهراء وإسقط جنينها ووووووووو إلخ ......لو عددناها لاتنتهي
أليس هو عُمّرْ
كل هذه الأدلة موجودة في كتب السنة وبأصح الأسانيد

صندوق العمل
05-06-2008, 05:28 PM
وهل تقربي لي بقرابة كي تأخذي معي هذه الميانة ؟
تكلمي معي برسميات وخاطبيني كما اخاطبك.

لو كان منطقك صائبا لما انتهى المسلمون من سب آلهة قريش وقالوا مادام سب الهة قريش جائز فسنسبها لانها من حطب جهنم مصداقا للاية الكريمة :

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء : 98]

ماهو الاختلاف بين لعن مقدسات السنة وبين سب الهة قريش؟

أراك متعاطفة مع آلهة قريش ؟

هيا اخبرينا هل سب الكلب الحمار (هبل) جائز أم غير جائز ؟

صندوق العمل
05-06-2008, 05:33 PM
يسشهدون بأدلة تمدح إبن صهاك عليه اللعنة
هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً

باختصار

هل تضللي :

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء ؟

نعم أو لا ؟

كي نقول ان الآنسة غدير في منتديات ياحسين تضلل العلامة كاشف الغطاء ،

والا فكلامك مايسوى زمن قراءته.

حلم اللقاء
05-06-2008, 06:09 PM
تفضلي يا أخت غدير , آراء العلماء حول لعن الثلاثة , وليس اجتهاداتكِ الشخصية :)
الميرزا جواد التبريزي
هل يجوز اللعن للثلاثة مغتصبي الخلافة بذكر أسمائهم والجهر بذلك؟
بسمه تعالى؛ ينبغي للمؤمنين بيان العقائد الحقة للمؤمنين وغير المؤمنين بالحوار والمجادلة بالتي هي أحسن وبالحكمة والمدارك الصحيحة المعتبرة واللّه الموفق.
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30 (http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30)

السيد الخوئي قدس سره
(( ومن هنا يحكم بإسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المؤمنين (ع) ظاهراً لعدم نصبهم -ظاهراً- عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة ))

السيد القائد الخامنئي حفظه الله
ما هو حكم سب الصحابة والخلفاء الراشدين:
إن أي قول أو فعل أو سلوك يعطي الحجة والذريعة للأعداء أو يؤدي إلى الفرقة والانقسام بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعا‏.

السيد محمد سعيد الحكيم "دام ظله"
س 1/ هل يجوز لعن وشتم و سب أئمة الكفر والخلفاء الذين غصبوا خلافة الإمام علي )ع( مع ذكر أسمائهم وكذا لعن وسب وشتم من ناصر أولئك وعادى الأئمة وشنوا حروبا على الأئمة وقتلوهم وظلموهم؟
2/ وهل يجوز لعن وشتم من يقول بكفر الشيعة والموالين عالماً كان أو جاهلاً ؟
ج: 1و2 ـ لا ينبغي مقابلة هؤلاء المنحرفين بالمثل عملاً بأخلاق الإسلام وسيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الكرام (عليه السلام)، عسى أن يهدي الله بكم ضالاً أو يدل منحرفاً إلى صراطه المستقيم، لتكونوا مصداقاً لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لئن يهدي الله على يديك رجلاً خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت). (مشكاة الأنوار: للشيخ الطبرسي: ص193)
نعم يحسن ويرجح عقلاً وشرعاً بيان الحقائق والاستدلال عليها بأسلوب الحليم الحازم، والواعظ اللين الحكيم، والله الموفق والمستعان.

آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي "دام ظله" :
جاء في اعتقادات الإمامية للعلمين الصدوق والمفيد( قده) أن أحدهم سأل الإمام(ع): رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟
فقال(ع): ماله لعنه الله يعرض بنا ؟
وغيرها من الروايات الناهية عن إذاعة أسرار أهل البيت عليهم السلام ووجوب العمل بالتقية عند المقتضي ونحو ذلك . ما حكم سب ولعن فلان وفلان بالاسم في محاضر العامة وساحات الإنترنت، مما هو أمر ابتلائي شديدٌ جداً في الوقت الحاضر، لا سيما مع ما قد يجره - بل وهو الحاصل - من التعرض لأئمتنا الأطهار(ع) وعلمائنا الأبرار والمذهب الحق وغير ذلك من مقدساتنا ورموزنا، هذا بعد الفراغ من بحث أصل مشروعية لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العام والخاص حيث أمن الضرر .

الجواب: الواجب الاجتناب عن كل ما يضر بوحدة المسلمين في مقابل أعدائهم ويوجب العداوة و البغضاء بينهم لا سيّما في عصرنا هذا.


آية الله الشيخ الفاضل اللنكراني "قدس سره" :
س: جاء في اعتقادات الإمامية للعلمينالصدوق والمفيد قدهما ان احدهم سأل الإمام (ع):رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكمويسبهم , فقال ماله لعنه الله يعرض بنا !ّ!!
ما حكم سب ولعن فلان وفلانبالاسم في محاضر العامة وساحات الانترنت مما هو أمر ابتلائي شديد جدا في الوقتالحاضر لاسيما مع ما قد يجره -بل وهو الحاصل-من التعرض للائمتنا ع وعلمائنا والمذهبوغير ذلك بعد الفراغ عن أصل المشروعية في لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العاموالخاص حيث امن الضرر وأدام الله عزكم

الجواب:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏
يجب على المؤمنينالعمل بكلّ ما يوجب الوحدة والأخوّة بين المسلمين و التجنّب عن كلّ ما يوجب الخلافوالشقاق.



السيد الروحاني س : السلام عليكم رحمة الله وبركاته.. سماحة المرجع المجاهد الامام الروحاني حفظه الله .. ما رأيكم في سب وشتم الخلفاء الراشدين والصحابة(عند السنة) وما أثر ذلك على علاقة المسلمين بعضهم ببعض ؟ وشكرا.
الجواب :


بأسمه جلت اسمائهوقد نهى الله تعالى عن سب غيرالمعتقدين به تعالى فكيف بسب من حكم الله تعالى بأنه موحد مسلم - اضف اليه ان كثير من الايات الكريمة ناهية عن التشتت وافتراق المسلمين , وفي كثير من الروايات الواردة من المعصومين عليهم السلام الامر بحسن المعاشرة مع العامة بالصلاة في عشائرهم وعيادة مرضاهم و حضور جنائزهم وما شاكل حفظا للوحدة الاسلامية وتأييداللدين واعلاء لكلمة الاسلام والمسلمين في مقابل الكفاروالمشركين وكان عمل ائمة الشيعة عليهم صلوات الله على ذلك -

المرجع الشيخ بشيرالنجفي
السؤال :
هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامةبالاسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بالتالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟!! إذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهمالأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة صراحة؟!!

الجواب :
بسمه سبحانه : اعلمأنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. وقد لعنه الله سبحانه في كتابه. وإنما الكلامفي من ظلم !! فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. ومعلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أوليس يجوز بل يباح بل قد يجب أنتجامع زوجتك ؟!! فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع ؟!! : { فاعتبروا يا أوليالأبصار }،ثانياً : من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهلالسنة والجماعة !!؟.الافتراء محرم ...والزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتقِالله.واللهالهادي.

السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .

حلم اللقاء
05-06-2008, 06:11 PM
اختي حلم اللقاء
وهذه اضافة على ماتفضلتي به من ردك الوافي
شكراً لكَ أخي صندوق العمل , جزاك الله خير الجزاء :)
شكلنا رح نرسب بإمتحاناتنا في آخر المطاف :(

صندوق العمل
05-06-2008, 06:33 PM
آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي "دام ظله" :
جاء في اعتقادات الإمامية للعلمين الصدوق والمفيد( قده) أن أحدهم سأل الإمام(ع): رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟

فقال(ع): ماله لعنه الله يعرّض بنا ؟

سبحان الله
وعلى نياتكم تُرزقون

استشهدتُ بهذه الاية :

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108]


فإذا بالإمام عليه السلام يذكر نفس المعنى.



المرجع الشيخ بشيرالنجفي
السؤال :
هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامةبالاسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بالتالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟!! إذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهمالأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة صراحة؟!!

الجواب :
بسمه سبحانه : اعلم أنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. وقد لعنه الله سبحانه في كتابه. وإنما الكلام في من ظلم !! فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. ومعلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أو ليس يجوز بل يباح بل قد يجب أن تجامع زوجتك ؟!! فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع ؟!! : { فاعتبروا يا أوليالأبصار }

ثانياً : من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهل السنة والجماعة !!؟.الافتراء محرم ...والزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتقِ الله. والله الهادي.

لو قال هذا الكلام السيد فضل الله لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها.

صندوق العمل
05-06-2008, 06:35 PM
احسنتي اختي حلم اللقاء
وانتبهي لدراستك فهي أولى

ولد محفوظ
05-06-2008, 06:48 PM
يا سلام عليكم يامقلدين فضل الله كباااار

غدير الولاء
05-06-2008, 06:52 PM
وهل تقربي لي بقرابة كي تأخذي معي هذه الميانة ؟
تكلمي معي برسميات وخاطبيني كما اخاطبك.

لو كان منطقك صائبا لما انتهى المسلمون من سب آلهة قريش وقالوا مادام سب الهة قريش جائز فسنسبها لانها من حطب جهنم مصداقا للاية الكريمة :

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء : 98]

ماهو الاختلاف بين لعن مقدسات السنة وبين سب الهة قريش؟

أراك متعاطفة مع آلهة قريش ؟

هيا اخبرينا هل سب الكلب الحمار (هبل) جائز أم غير جائز


لا ميانة ولا هم يحزنون
وحسن ألفاظك أشووي
وأسحب ماقلته بشأن إسمك سابقاً
سأخاطبك بالنكرة كما تخاطبني
ياهذا
لستُ متعاطفة مع أحد لعن الله هبل وسود الله وجهه الحقير
آلهة قريش صنم لأنهم يعبدون من دون الله لاينفعهم ولا يضرهم
حكمه جائز
فلا وجه للمقارنة أبداً
اللعن جائز
اللهم إلعن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك



باختصار

هل تضللي :

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء ؟

نعم أو لا ؟

كي نقول ان الآنسة غدير في منتديات ياحسين تضلل العلامة كاشف الغطاء ،

والا فكلامك مايسوى زمن قراءته

بدل ماتجيبني على أسئلتي سألت سؤال سخيف
لن أضلل الشيخ آل كاشف الغطاء لأنه ماكو أحد ضلله
ولكني قلت هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً وليس حجة عليّ
:)
مرادك لن أعطيك إياه


تفضلي يا أخت غدير , آراء العلماء حول لعن الثلاثة , وليس اجتهاداتكِ الشخصية

أخت حلم وكلامنا عن اللعن ككل وليس تحديد الإسماء ولكن العلماء قالوا الأفضل الأبتعاد عن ذكر أسمائهم ولكن لم يقولوا لايجوز لعنهم
فزيارة عاشوراء واضحة كالشمس
اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ ، اَللّهُمَّ الْعَن الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ ، اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً
اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِم بِاللَّعْنِ مِنّي ، وَابْدَأْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الْعَنِ الثّانيَ ، وَالثّالِثَ ، وَالرّابِعَ ، اَللّهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِياد ، وَابْنَ مَرْجانَةَ ، وَعُمَرَ بْنَ سَعْد ، وَشِمْراً وَآلَ اَبي سُفْيانَ وَآلَ زِياد وَآلَ مَرْوانَ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ

كربلائية حسينية
05-06-2008, 07:03 PM
أهلا بكِ أختي كربلائية حسينية , وأنا بدوري أشكركِ :)
اختي توقيعك فيه خطأ ما ( تبت يدا أبي لهب وتب ) وليس ( تبت يدا أبا لهب وتب )

بسمه تعالى

حياكِ الله أختي الكريمة ..

و تعمدت كتابتها بهذه الكيفية لأنني وضعت حرف الواو قبلها و هو ليس من القرآن الكريم ..

و كتبتها ليست كنص من القرآن الكريم ..

و شكرا لكِ .. :)

ولد محفوظ
05-06-2008, 07:44 PM
الحمدلله والشكر
ماتضلل كاشف الغطاء رحمه الله لأنه محد ضلله
والسيد فضل الله تضلله لأنه ضللوه المراجع بس!!!
الحمدلله على نعمة العقل
والله السيد فضل الله وكاشف الغطاء يتبعون النبي واهل البيت ضللتوهم او ماضللتوهم مايأثر

غدير الولاء
05-06-2008, 08:02 PM
ولد محفوظ الذكي
مشاركاتك لايلتفت إليها
ولاسيما على طول قاعد تدافع عن السنة وتنتقد الشيعة
منو أنا كي أضلل أحداً :)
فضل الله ضللووه أكثر المراجع
ونحمد الله على نعمة العقل

كربلائية حسينية
05-06-2008, 08:02 PM
السلام عليكم
أختي الكريمة كربلائية حسينية , إن الرابط الذي وضعتيه للاسمتاع إليه لا يعمل يا أختي :)



بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة ...

سأضعه مرة اخرى ... و لا يهمك ...
[ إضغط هنا للإستماع] (pnm://www.mezan.net/Books_files/61/kabr.rm)

و الآخر هنا

[ للإستماع إضغط هنا] (pnm://www.mezan.net/Boos_files/67/layahtam.rm)



هذا يمثل خلاصة اعتقاد السيد فضل الله حفظه الله حول السيدة الزهراء عليها السلام :)



عزيزتي :) كلامي كان واضح هل معنى هذا أنه تنازل عن أقواله السابقة أم لا ..؟؟

يعني السيد فضل الله الآن يعتقد بان الزهراء عليها السلام ضربت و كسر ضلعها و أسقط جنينها ..؟؟

و هل يعتقد أن لها ولاية تكوينية ..؟؟؟

و هل قضية الزهراء تهمه أم لا .. فكما أرى أن المدافعين عنه يتبنون أفكار مغايرة تماما عن كلامه الذي ذكرتيه بالكتاب :)
و كأن الكتاب وضع للرد علينا و إعتقاداتكم مغايرة لما جاء فيه .. مما يضع مئة علامة إستفهام على عقيدة فضل الله التي ينشأكم عليها ..


وماذا سنستفيد يا أختي في حال معرفتنا بكسر الضلع او عدم كسره ؟؟
المسألة لا تتعدى قضية تاريخية اختلفت حولها الآراء والمعتقدات حكمها كحكم كل المسائل التاريخية الأخرى التي لم تثبت بدليل قطعي ومع ذلك لا يمكن نفيها علماً أنها لا تمس العقيدة بحال , ولا تمس ثوابت المذهب ولا ضرورياته






تناقض ... تارة تقولون ضربت و تارة تقولون لا و لم يثبت طيب إرسو على بر ...

و كلامك مغلوط عزيزتي :)

قضية الزهراء ليست تاريخية بل عقائدية بحتة سأشرح لكِ ..في مشاركة مستقلة لكي آخذ راحتي بالكتابة ..فتابعي من فضلكِ ..


ا


ما يرد في ضلال نت أو الميزان لا يمثل حجة علينا , لأننا لا نقتعد بصحة ما ينقل من هناك , ومن المعروف ما يعتقده الشيخ المفيد حول مسألة الضلع وإسقاط الجنين , ولكن كلامه قدس سره غير متوفر لدي الآن من كتبه , فقد بحثت عنه ولكني نسيت أين كنت أحتفظ به


على اي أساس تجدونه غير صحيح مع ان معظم ما هو هناك هو من صلب عقيدة فضل الله ..ان كان الكلام الذي ننقله غير صحيح ففندوه و لا ترسلونا لكتاب الزهراء قدوة .. فكلما سألناكم قلتم إتجهوا نحو الكتاب .. و الكتاب نفسه فيه تناقضات في نفسه و عليه إشكاليات كثيرة ..:confused:

و ردتت عليك بتفنيد للتدليس بكلام الشيخ كاشف الغطاء و كذلك بكلام السيد الخوئي ( قدس ) ..

فكيف توضحين لنا ذلك عزيزتي :)

و الشيخ المفيد أود حادثة الكسر و الإسقاط و قد اوردت لكِ الرد عليه .. أرجو ان تقرأيه جيدا ثم نتناقش فيه ...





لقد نسيتي يا أختي ان السيد الخوئي لا يعتمد في تحقيقاته الفقهية على ما يسمعه من قراء العزاء
والسيد عبر عن قضية كسر الضلع بالمشهور والمعروف ولكنه لم يؤكد أيضاً صحة القضية وذاك واضح في كلامه يا أختي :)




نعم أعرف ذلك و لكن حديثنا هو السؤال و الجواب الذي أتيت به لكِ كاملا بعد بتره و تدليسه و تحرفيه من قبل الجهة التي نقلتِ منها الرد ...
و إجتهادات شخصية لا مجال لها هنا اختي الكريمة ,,,

و على فكرة ان تكتبي كلمة واضح لا يعني أنكِ محقة فهناك من يقرأ الكلام و يفهمه بالطريقة الصحيحة عكسكِ :)

هلا أتيتي لي من فضلك بنص منه يقول انه لا يؤكد و لا ينفي كسر الضلع ... مشكووورة ...




لقد أجاب أخي صندوق العمل على هذه النقطة


حواري معكِ عزيزتي و ليس مع أحد آخر .. خصوصا ممن هو على التجاهل ...



لقد سمعت حقيقة ان السيد ترضى على الثلاثة في لقاء على قناة الجزيرة ولكني لم أحضره ولكن يا أختي السيد ليس أول عالم من علمائنا يقوم بالترضي عليهم , بل إن أكابر علمائنا قد ترضوا على الثلاثة

عيوني .. سؤالي كان هل يترضى عليهم بعقيدة الترضي عليهم أم لا و ليس الترضي الذي يقوم به بعض العلماءلتقريب الحوار مع السنة الكرام .. للوصول للهدف ...و من قال لكِ أنه ليس للعن عندنا شروط و منها ان لا نلعن أمام السنة المنصفين الذين لو علموا ما أحدثوا صحابتهم للعنوهم معنا .. و كلام العلماء جاء يصب في هذا المعنى ..فهناك فرق بين الإعتقاد بالترضي عليهم بين المجاملة ( إن صح التعبير ) ..
و أتعبتِ نفسك عزيزتي بنقل كلام العلماء ... و سؤالي كان في وادٍ آخر ...:(



أختي الكريمة إن آراء السيد محمد حسين فضل الله حول السيدة الزهراء وظلاماتها وحياتها وكل ما يخصها متضمنة في تاب الزهراء القدوة وعليكِ مراجعته فيما يخص السيدة الزهراء , وهو صرح مراراً بوجوب العودة اليه من أجل معرفة أراءه كاملة فيما يخص السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام , وذاك حتى لا تكون الحجة من مواقع البتر والاجتزاء والتحريف : ضلال نت والميزان

لماذا يا أختي الكريمة كلما سألتكِ سؤالا عدتي على إجاباتك السابقة بصيغ اخرى ..

سؤالي هل تخلى عن آرائه السابقة عن الزهراء أم لا و كيف نوافق بين التناقض في كتابه الزهراء قدوة و كلامه الاخر ..

صندوق العمل
05-06-2008, 08:17 PM
لا ميانة ولا هم يحزنون
وحسن ألفاظك أشووي

انا لم اقل شيء
بل انتِ من اسأتي بالاستهزاء بمعرفي
وعندما حاولتي ان تكحليها فعميتيها عندما انتقلتي الى معنى التصغير
فهو اي التصغير اما للاستهزاء او لمن تجمعهم علاقة ميانة
فبما انك نفيت الاولى فأنا انكرت عليك الثانية.

ليس ذنبي انك لاتمضغي الكلمة جيداً قبل نطقها
الكلمة ملكك مادامت اسيرة فمك فإن نُطِقت اصبحتي اسيرتها.


وأسحب ماقلته بشأن إسمك سابقاً
سأخاطبك بالنكرة كما تخاطبني
ياهذا

يعني إما ميانة أو نكرة ؟
لايهمني ، وسأبقيك انتِ ايضا نكرة
وسأسميك بياهذه والباديء اظلم .


لستُ متعاطفة مع أحد لعن الله هبل وسود الله وجهه الحقير
آلهة قريش صنم لأنهم يعبدون من دون الله لاينفعهم ولا يضرهم
حكمه جائز
فلا وجه للمقارنة أبداً
بين اللعن والسبّ

اتدعي من الله ان يطرد هبل من رحمته ؟
وهل هناك مجال ان يدخل رحمته كي تطلبي طرده منها ؟

طيب

بما انك سببتي هبل وقلتي ان سب هبل جائز ولعن مقدسات السنة جائزة اذن انعقدت المقارنة لتشابه اصل الحكم
فكيف تقولي انه لامجال للمقارنة ؟

لماذا لاتفقهي ماتقولين ؟


فالعن جائز
اللهم إلعن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك

انت وقعتي بموضع لعن الامام لك لانك بلعن مقدساتهم سيلعنوا ويسخروا من الامام الحجة فتدخلي في هذا الموضع:

فقال (ع): ماله لعنه الله يعرّض بنا ؟


بدل ماتجيبني على أسئلتي سألت سؤال سخيف
لن أضلل الشيخ آل كاشف الغطاء لأنه ماكو أحد ضلله
ولكني قلت هذا الحديث مرفوض جملة ً وتفصيلاً وليس حجة عليّ
مرادك لن أعطيك إياه

اي اسئلة ، وهل سألتي انتِ اصلا؟
اخاف هل ترضى عنك اليهود والنصارى؟
طيب هل يرضى عنه مشركوا قريش ؟

هكذا فقدَ سؤالك لاي معنى ترجيه منه.

اما بخصوص رأيك بكلام العلامة كاشف الغطاء فليس هو رأي معتبر لان الشيخ الوائلي رحمه الله قال نفس قولته ، فهل نترك قول الشيخ الوائلي والامام المصلح ونأخذ براي غدير هذه ؟ اسمعي صوت الشيخ اذن.
WIDTH=0HEIGHT=0

غدير الولاء
05-06-2008, 08:37 PM
انا لم اقل شيء
بل انتِ من اسأتي بالاستهزاء بمعرفي
وعندما حاولتي ان تكحليها فعميتيها عندما انتقلتي الى معنى التصغير


موجودة في النحو والصرف دورس التصغير
فمثلاً تقول طالب تصغيرها طويلب
وليس الإستهزاء أفقهوا اللغة العربية لو كنت أريد الإستهزاء لكتبتها مثلاً user nmeتبعك وياها جملة ماتحبها

يعني إما ميانة أو نكرة ؟
لايهمني ، وسأبقيك انتِ ايضا نكرة
وسأسميك بياهذه والباديء اظلم .

عادي سميني ياهذه

اتدعي من الله ان يطرد هبل من رحمته ؟
وهل هناك مجال ان يدخل رحمته كي تطلبي طرده منها ؟

إذا لعنا مايعجبكم وإذا سكنا هم مايعجبكم
لالا
هبل صنم قلنا وإذا سبيناه فلن يتغير شيء


بما انك سببتي هبل وقلتي ان سب هبل جائز ولعن مقدسات السنة جائزة اذن انعقدت المقارنة لتشابه اصل الحكم
فكيف تقولي انه لامجال للمقارنة ؟

لماذا لاتفقهي ماتقولين

الحكم بيننا كتاب الله
والله يلعن في كتابه الكريم
اللعن غير السبّ ماتفهم

انت وقعتي بموضع لعن الامام لك لانك بلعن مقدساتهم سيلعنوا ويسخروا من الامام الحجة فتدخلي في هذا الموضع:

فقال (ع): ماله لعنه الله يعرّض بنا ؟



اللعن ليس عمل مذموم وليس بقبيح
لو كان قبيحاً لم يردّ بالقرآن أصلاً
وحسبنا زيارة عاشوراء


اي اسئلة ، وهل سألتي انتِ اصلا؟
اخاف هل ترضى عنك اليهود والنصارى؟
طيب هل يرضى عنه مشركوا قريش

أقصد مشاركتي السابقة التي إقتبست مايعجبك منها
أضغط هنا
رقم المشاركة : 90 (http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1075626&postcount=90)



اما بخصوص رأيك بكلام العلامة كاشف الغطاء فليس هو رأي معتبر لان الشيخ الوائلي رحمه الله قال نفس قولته ، فهل نترك قول الشيخ الوائلي والامام المصلح ونأخذ براي غدير هذه ؟ اسمعي صوت الشيخ اذن


معتبر مو معتبر
بكيفي أنا أحرة أرفضه

كربلائية حسينية
05-06-2008, 08:42 PM
بسمه تعالى

أن أقل ما يفيدنا الوقوف عند هذه القضية هو كون الزهراء (ع) وأمير المؤمنين (ع) مظلومين وان القوم ظلموهما وظلموا أهل البيت وأقل ما يستفاد من هذه القضية والوقوف عليها كون اولئك القوم ظالمين وقد قال الله تعالى : ولا ينال عهدي الظالمين وهذا أقل ما يستفاد من دراسة تلك القضية أن فلانا وفلانا لم يكونا لائقين لأن يجلسا مجلس النبي (ص و آله ) ويقوما مقامه من بعده وهذا أمر يرجع الى مسألة الامامة التي هي عندنا من أصول الدين .
فالتحقيق عن قضية الزهراء في الحقيقة تحقيق عن مسألة عقائدية من صلب الايمان وليست قضية تاريخية محضة ومن يقول بهذه المقولة التي ذكرتموها إن كان جاهلا فعلينا أن نعلمه وننبهه وان كان يفهم ما يقول ففي قلبه مرض والشيعي حقا لا يقول بمثل هذا الكلام .
وأما بالنسبة الى سؤالكم الثاني نقول:ان قضية الزهراء (ع) ترجع الى أمر من صلب الدين وتتعلق بقضية مصيرية للاسلام والمسلمين وقد ذكرت أن أقل ما يستفاد من هذه القضية وتدل عليه هذه القضية أنّ خصوم الزهراء وأمير المؤمنين كانوا ظلمة وظاهرهم لا يستحقوا الامامة والنيابة عن رسول الله (ص و آله ) اذن دراسة قضية الزهراء (ع) تنتهي الى نفي إمامة وخلافة غير أمير المؤمنين من الذين تصدوا الأمر بعد رسول الله (ص و آله )
فهذه القضية إذن قضية ضرورية قضية عقائدية وجديرة بالبحث والتحقيق فيها .

إبنة البلد
05-06-2008, 08:49 PM
ما شاء الله .. هذا ما توقعته .. افضل طريقة للهروب



الغرف المقفلة لكشف كذبك

خخخ حجة امام سخافاتك ؟؟؟؟
نحن أهل الحجة
يا آنسة انت تتحدين مذهب
قائم على الدليل
هذا المذهب هو دين الله
ما قيمة تشكيك و انكارك انت وسيدك !


على اساس مش ببيروت ..
لو بتخبرينا وين



مش فاضية لحوارات بالمنتدى
عرضت اللقاء لكشف كذبك و فقط و ما ظهر انك غير لبنانية .
أولا: هذا الأمر لا يهم إن كنت لبنانية أو غير لبنانية فأنا لم أسجل في المنتدى على
أساس جنسيتي ولم أحتج عليكم بجنسيتي .
ثانيا:أنا لبنانية أبا عن جد ولكن أنا ظروفي الآن تحكم علي أن أكون في بعلبك مع زوجي لأنه من بعلبك ولست مضطرة أن أقول لك تلك التفاصيل للأسف وأنا إمرأة متزوجة ومحافظة وزوجي لن يسمح لي بتلك المقابلات خوفا علي فلا أدري قدتكوني تضمرين الشر لي وقد تكوني شاب .
ثالثا:لقد راسلتني بعض الأخوات في المنتدى برسائل خاصة وأعطتني إيميلهن
لكنني مع تقديري لهن لا أستطيع أن أضيفهن أوأن أراسلهن لنفس الغاية وأعتذر منهن لأن زوجي لن يرضى
بهذه الطريقة وهو كثير الغيرة وما تقولي إلا بعلبكي وأنا أحترم
رغبته لذلك .
وأخيرا أنا لست مضطرة لأن أقدم تلك المعلومات عني ولا أدري ما هي
علاقة جنسيتي بحججي التي قدمتها لكم
وأخيرا بما أنك مش فاضية يا ست سوبر شو يللي حشرك بهاذا الموضوع بأساسه ياعطينا عرض كتافك إذا ماعندك حجج يا تفضلي
وفرجينا ذكاؤك.

كربلائية حسينية
05-06-2008, 08:57 PM
السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .




بسمه تعالى

عزيزتي عندما تضعين إسم عالم فوق نص معين يعني أنه حجة خصوصا و هو مبتور على كلٍّ .. هنا رد هذا الحديث من

أساسه ..

أولا : هذا الحديث ليس له أصل في أسانيد أصحابنا إنما نقله البعض من كتب السنة ، ولا يصح سندا عندنا أصلا فأتعجب من الكاتب يريد أن يلزمنا بعقيدته وأحاديثة التي لا نعتقد بها ويبني عليه سؤال ، ويدعي أن هذا السؤال قاد الشيعة إلى الحق فيا عجبي.

ثانيا : لم يقل أحد أن أبوبكر ولد الصادق مرتين لأنه الإمام الصادق (ع) جدته آمنه وجده عبد الله ومن ثم جده رسول الله (ص) ولم ينسب أحد إلى جده من أمه إلا عترة النبي (ص) باقرار القرآن حيث نسب الحسنين إلى رسول الله (ص) في آية المباهلة.

- وقد نقل العلامة المجلسي قال : ( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة إفتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر ...... ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق (ع) : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق ، ولا يرتاب عاقل في أن القول بأن أئمتنا (ع) كانوا يرون خلافتهم حقا من الخرافات الواهية التي لا يقبلها ولا يصغي إليها من له أدنى حظ من العقل والإنصاف ، ولو أمكن القول بذلك لأمكن إنكار جميع المتواترات والضروريات ).

أولدني أبوبكر مرتين (http://www.radod.org/Quds/33.htm)

مبيد النواصب
05-06-2008, 09:37 PM
لو توضح لنا قصدك أيها المبيد
حسنا يا الإبنة
فأنا أعتب على الأعضاء لأنهم كان من المفروض أن يهملوك
لأنك لا تستحقين الرد
لعن الله من شكك بكسر ضلع الزهراء:p2:

مبيد النواصب
05-06-2008, 09:46 PM
أيهاالأخوة كل مرجع يقول أن لعنة أبا بكر وعمر غير جائزة ومن دون
أن يضع السبب فهو ضال كائنا من كان
أما إذا إشترط بتلك اللعنة إلحاق الأذية بالدين أو بالنفس أو بالمال فهذا الحكم جائز لوجود الضروريات
أما قول السيد عبد الحسين شرف الدين بأن عمر رضي الله عنه
سئل السيد فقال إنما قصدت رضي الله عنه في النار

صندوق العمل
05-06-2008, 11:00 PM
موجودة في النحو والصرف دورس التصغير
فمثلاً تقول طالب تصغيرها طويلب
وليس الإستهزاء أفقهوا اللغة العربية لو كنت أريد الإستهزاء لكتبتها مثلاً user nmeتبعك وياها جملة ماتحبها

اخاف عيني هازة كاروكي وماادري؟
عِرِف ولفچ وياچ على هلميانة
يعني لو سألك ابوك يابنتي على اي اساس صغرتي اسم هذا العضو ؟ فهل ستجيبيه ان ذلك يامتفتهم جائز في اللغة العربية فيجيبك افهم انه جائز ولكن لماذا ؟ هل قصدك ان تدلعيه أم تذميه؟


إذا لعنا مايعجبكم وإذا سكنا هم مايعجبكم

حتى اثبت للباقين انك تلعني بدون ماتعرفي اللعن اصلا ، وقد تقصدت اصطيادك في هذا اللعن فوقعتي بسهولة.

لالا
هبل صنم قلنا وإذا سبيناه فلن يتغير شيء

يعني لو لعنتي عمر منا الى ان ينبح صوتك لحيتغير شيء سوى المزيد من الكراهية لأئمتنا واتباعهم ؟


الحكم بيننا كتاب الله
والله يلعن في كتابه الكريم

ماقلنا اصل اللعن حرام ولااصل سب الهة قريش حرام ، يعني لو هذا الكلام قلنا لتلاميذ الصف الابتدائي لكان فهموا من كثرة الاعادة.


اللعن غير السبّ ماتفهم

مو حتى الحايط هم افتهم ان اللعن وسب الاصنام جائزين في الاصل ، فليش واحد منهي عنة والاخر لا؟ نظل نعيد ؟


اللعن ليس عمل مذموم وليس بقبيح
لو كان قبيحاً لم يردّ بالقرآن أصلاً

وهل سب الهة قريش قبيح ؟


وحسبنا زيارة عاشوراء

الشيخ بشير النجفي هو من المراجع العظام الذين لم تكوني تعرفينهم عندما دخلتي المنتدى وقلتي نعوذ بالله اننا نقول ان حساب البشر على الائمة ، لكن جاءتك التعليمات بسرعة ولچ اسكتي فضحتينا فرجعتي ثاني يوم وقلتي ان البشر يحاسبهم الائمة وعندما سألتك ماحدا على مابدا قلتي ان مراجعنا العظام يقولوا هذا.

طيب ، احد المراجع الاربعة في الحوزة المحسوب على المراجع العظام يقول لاتفتري بتسمية الثلاثة فهل ستلتزمي بكلامه او ان عظمة مرجعيته هنا ماتصرّف لك؟


أقصد مشاركتي السابقة التي إقتبست مايعجبك منها
أضغط هنا
رقم المشاركة : 90 (http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1075626&postcount=90)

بدون الدخول في التفاصيل فهل افعال عمر بدون الخوض في جزئياتها هي اكبر من عبادة هبل والله تعالى يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48])


معتبر مو معتبر
بكيفي أنا أحرة أرفضه

ورأيك لابالعِير ولابالنفير مقابل رأي الشيخ الوائلي رضوان الله عليه.

مبيد النواصب
05-06-2008, 11:17 PM
[quote=صندوق العمل]
يعني لو لعنتي عمر منا الى ان ينبح صوتك لحيتغير شيء سوى المزيد من الكراهية لأئمتنا واتباعهم ؟


إلى ماذا ترمي هل تريد أن تنفي لعنة الشيخين .
وقد لعنهما الله ورسوله والأئمة.
فاتق الله ولا تترك الشيطان لك وليا










بدون الدخول في التفاصيل فهل افعال عمر بدون الخوض في جزئياتها هي اكبر من عبادة هبل والله تعالى يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48])
لقد ماتا وهما مشركين

اااحمد
05-06-2008, 11:28 PM
الرواية ليست شيعية
المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء


السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .

هلرواية ليست شيعية رواية سنية المصدر ؟؟؟؟؟
ولن تاتي الرواية الذي ذكرتينه لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين

الرواية تكون فقط اولدني ابو بكر مرتين لايوجد باسم لا تسبوا أبا بكر

والرواية سنية فما يصير تحتجون عليناء حتى بروايات السنة
واما العن والسب صراحتن مايصلح يمنع التشيع ؟؟؟؟

الرواية

قال المعاند :

لو كان الشيعة من أتباع جعفر الصادق لما اتهموا أبا بكر حيث قال الصادق: ولدني أبو بكر مرتين .


و الجواب على هذه الشبهة :

1- قال جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة ( ت 828 هـ ) في كتابه " عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب " ص 195 ( وأمه أم فروة بنت القاسم الفقيه ابن محمد بن أبى بكر . وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر ، ولهذا كان الصادق " ع " يقول : ولدنى أبو بكر مرتين ويقال له عمود الشرف ) انتهى .

2- قال العلامة المجلسي – عليه الرحمة - في بحار الأنوار ج 29 ص 651 :

(( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة افتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر . .. ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق عليه السلام : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق )) انتهى .

3- جاء في حاشية بحار الأنوار : (( قال في كشف الغمة 2 / 378 نقلا عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي - وهو من أعلام العامة - قال في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام : . . وأمه أم فروة ، واسمها : قريبة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها : أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولذلك قال جعفر عليه السلام : ولقد ولدني أبو بكر مرتين . وانظر : إحقاق الحق 1 / 64 و 66 - 67 . فلفظ الصديق من الحافظ لا الصادق عليه السلام )) انتهى .

و الحاصل أن بحار الأنوار ينقله عن كشف الغمة , الذي ينقله بدوره عن الجنابذي و هو من أهل السنة , و قد ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 22 ص 31 .

4- دأب كثير من المؤلفين على نقل هذا الحديث بدون أي سند , و من هؤلاء المزي في تهذيب الكمال ج 5 ص 75 , و ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 2 ص 88 .

و النتيجة أنه لم يثبت نسبة هذا الحديث إلى الإمام الصادق – عليه السلام - . كما أن الحديث لا يخلو من غرابة , إذ الولادة مرتين باعتبار أمه و أمها , و هذا غريب . فلماذا لم يدخل في العد أبناء أبي بكر ( محمد و عبد الرحمن ) و لا حفيده القاسم !!!! ؟ .

مضافاً إلى أن وجود أي إنسان في سلسلة أجداد الإمام المعصوم لا يدل على تبرئته . و ها هم أهل السنة و الجماعة يعتقدون بكفر أبي الرسول و أمه , كما يعتقدون بكفر أبي طالب , فإذا كانت الولادة و النسل دليل على الطهارة و العدالة فليجر هذا الدليل في حق أبوي الرسول و أبي طالب أيضاً .

و هنا نقطتان لا بأس بالتذكير بهما :

أولاً : تعتقد الشيعة بضرورة طهارة نسب الرسول و الإمام ( آباء و أمهات ) من العهر و الزنا , فالشيعة تقول بأن جميع أجداد و جدات الرسول و الإمام من نكاح صحيح لا سفاح .

ثانياً : تعتقد الشيعة بأن آباء الرسول والإمام من الموحدين لا المشركين . و لا يشمل هذا أجداده من ناحية الأم بل يختص بالأصلاب التي مرّت بها نطفته فتأمل .

**************************************

و أخيراً ننقل بعض ما قاله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي – رعاه الله – في جوابه على هذا الحديث أعلاه:


فالرواية اذن سنية، وليست شيعية، وهي كما ذكرها الدارقطني التالية:

الدارقطني: عن أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، عن محمد بن الحسين الحنيني، عن عبد العزيز بن محمد الأزدي، عن حفص بن غياث قال: سمعت جعفر بن محمد يقول:

>ما أرجو من شفاعة علي شيئاً إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. لقد ولدني مرتين..< تهذيب الكمال ج5 ص81 و82 وراجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص259 وطبقات الحفاظ ج1 ص167 ونقل عن تاريخ دمشق ج44 ص455.

ونقول:

إننا نسجل هنا على هذا الحديث النقاط التالية:

أولاً: قد ذكر القرماني: أن أم الإمام الصادق عليه السلام هي >أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي سمرة< أخبار الدول وآثار الأول (مطبوع بهامش الكامل في التاريخ سنة 1302 هـ) ج1 ص234.

وعدم ورود القاسم بن محمد بن أبي سمرة في كتب الرجال لا يعني أنه شخصية موهومة، إذ ما أكثر الشخصيات الحقيقية التي أهمل التاريخ ذكرها لأكثر من سبب..

ولعل هذا هو السبب في أن الشهيد قد اكتفى بالقول: >أم فروة بنت القاسم بن محمد< راجع: البحار ج47 ص1.

ثانياً: هناك جماعة ـ ومنهم الجنابذي ـ تقول: إن أم فروة هي جدة الإمام الباقر عليه السلام لأمه، وليست زوجته، ولا هي أم الإمام الصادق عليه السلام كشف الغمة ج2 ص120 ط سنة 1381 هـ المطبعة العلمية ـ قم وناسخ التواريخ، حياة الإمام الصادق ج1 ص11 والبحار ج46 ص218.

ولعل شهرة القاسم بن محمد بن أبي بكر تجعل اسمه دون سواه يسبق إلى ذهن الرواة، فإذا كتبوا القاسم بن محمد، فإنهم يضيفون كلمة >ابن أبي بكر<، جرياً على الإلف والعادة.

أضف إلى ذلك: أن القاسم بن محمد أكثر من رجل، كما يعلم من مراجعة كتب التاريخ والتراجم..

ثالثاً: إن الرواية ضعيفة السند، فإنها ـ كما قلنا ـ لم ترو من طرق شيعة أهل البيت عليهم السلام، فكيف صح لهذا البعض أن ينسب هذا القول إلى الإمام عليه السلام من دون أن يَتثبَّت من صحة الرواية؟!

رابعاً: إن الإمام الصادق عليه السلام ليس بحاجة إلى الشفاعة ليرجوها من أبي بكر..

خامساً: إن شفاعة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله، هي التي ترتجى وتطلب، فكيف يطلب حفيد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الشفاعة من أبي بكر، ويترك جدّه الرسول صلى الله عليه وآله؟!

وأبو بكر ومن هم على شاكلته بحاجة إلى شفاعته صلى الله عليه وآله..

فهو صلى الله عليه وآله الذي يشفع لمن يستحق الشفاعة، ويساق من لا يستحقها إلى الجحيم، وإلى العذاب الأليم..

ولماذا رجا شفاعة أبي بكر، ولم يرج شفاعة سلمان مثلاً.

فإن كان قد تعلق أمله بشفاعة أبي بكر، وعلي، لأجل القرابة، فهو أمر يستحيل أن يمر في ذهن الإمام عليه السلام خصوصاً وأن القرآن الكريم قد صرح برفض هذا المنطق وأدانه، فقد قال تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} سورة عبس 34 ـ 36.

وقال تعالى: {لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً} سورة مريم 87.

فالقرابات النسبية مجردةً إذن ليست هي المعيار.

كما أن الشفاعة إنما هي مقام ومنصب يعطيه الله لأشخاص معينين، هم صفوة الخلق، قد عهد الله إليهم بالشفاعة بالمذنبين من أمته.. والإمام الصادق عليه السلام هو أحد هؤلاء الصفوة الذين يشفعون في الأمة بدون ريب..

سادساً وأخيراً: إن بيت أبي بكر قد عرف بالمهانة والذل، فلاحظ ما يلي:

1ـ قال عوف بن عطية:

وأمـا الأ لأمـان بنـــو عدي وتيـم حين تزدحم الأمـور

فلا تشهد بهم فتيان حـرب ولكن ادن من حلب وعير كذا في المصدر وهذا من الإقواء الذي قد يحصل في بعض الموارد.

إذا رهنوا رمـاحهم بـزبـــد فإن رماح تيـــم لا تضير طبقات الشعراء لابن سلام ص38.

2ـ ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام: >يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش< أنساب الأشراف، قسم حياة النبي صلى الله عليه وآله ص588.

3ـ حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: >غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش<.

وفي نص الحاكم: >ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة، وأذلها ذلة؟! يعني أبا بكر< راجع: الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ج3 ص98 والمصنف للصنعاني ج5 ص451 ومستدرك الحاكم ج3 ص78 عن ابن عساكر، وأبي أحمد الدهقان وراجع: الكامل لابن الأثير ج2 ص326 وتاريخالأمم والملوك ج2 ص944 والنزاع والتخاصم ص19 وكنز العمال ج5 ص383 و385 عن ابن عساكر وأبي أحمد الدهقان.

4ـ حج أبو بكر ومعه أبو سفيان، فرفع صوته عليه، فقال أبو قحافة: اخفض صوتك يا أبا بكر عن ابن حرب.

فقال أبو بكر:

>يا أبا قحافة، إن الله بنى في الإسلام بيوتاً كانت غير مبنية، وهدم بيوتاً كانت في الجاهلية مبنية. وبيت أبي سفيان مما هدم< راجع: النزاع والتخاصم ص19 والغدير للعلامة الأميني ج3 ص353 عنه.

5ـ قد روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله عن محمد بن أبي بكر رحمه الله: أنجب النجباء من أهل بيت سوء، محمد بن أبي بكر رجال الكشي ص63 ط جامعة مشهد عنه في قاموس الرجال ج9 ص19 ط جماعة المدرسين.

وبمعناه غيره..

وبعدما تقدم نقول:

لو فرضنا صحة هذه الرواية، أعني رواية: ولدني أبو بكر مرتين، وقد عرفت أنها غير صحيحة جزماً، لكن فرض المحال ليس بمحال.

وكذا لو صح انتساب الإمام عليه السلام إلى أبي بكر من جهة أمه، وقد تقدم ما يوجب الريب في ذلك.

نعم، لو صح ذلك كله، فلا بد من حملها على أنه عليه السلام أراد بيان أمر واقع ـ ربما لأجل دفع الشر عن ضعفاء شيعته..

ولم يقل ذلك اعتزازاً منه بالانتساب إلى أبي بكر، وإلى بيته، فإن من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يفتخر بالانتساب إلى أحد سواه، وكيف يفتخر ويعتز بمن ظلم جدته الزهراء عليها السلام، وأوصل إليها أعظم الأذى، حتى ماتت شهيدة مظلومة واجدة عليه، هاجرة له؟!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

http://www.raoofonline.com/index.php?T=17&id=33

مبيد النواصب
05-06-2008, 11:41 PM
أخي الكريم أحمد لو تفضلتم علينا بحاجة فيا حبذا لو تقسم ردودك إلى عدة أقسام لكي تسهل على القارئ قراءتهاوالإستفادة منها ولو إستطعت أن تضع لونا خاصا لرأيك ولون آخر لرأي الآخر وعذرا منك.

اااحمد
06-06-2008, 12:00 AM
مبيد النواصب اسفين

واما اذا القصد بان يذكرون روايات محبة بين ابو بكر واهل البيت فاي محبة وفاطمة ماتة واجدة على ابو بكر

توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها



عدد الروايات : ( 3 )



صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



واين المحبة عائشة لاتطيق ذكر حتى اسم الامام علي؟؟؟؟؟؟؟

كانت لا تطيق حتى ذكر اسمه
صحيح البخاري 625

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب

غدير الولاء
06-06-2008, 12:14 AM
اخاف عيني هازة كاروكي وماادري؟
عِرِف ولفچ وياچ على هلميانة
يعني لو سألك ابوك يابنتي على اي اساس صغرتي اسم هذا العضو ؟ فهل ستجيبيه ان ذلك يامتفتهم جائز في اللغة العربية فيجيبك افهم انه جائز ولكن لماذا ؟ هل قصدك ان تدلعيه أم تذميه؟


ياعمي إحترم نفسك لا تدليع ولا ذم كل مافي السالفة ذكرت دروس التصغير وصغرنا الإسم
قلت لك سحبتها ماتفهم


حتى اثبت للباقين انك تلعني بدون ماتعرفي اللعن اصلا ، وقد تقصدت اصطيادك في هذا اللعن فوقعتي بسهولة


لا ياعمي أعرف معنى اللعن مو أنت اللي تعلمني


يعني لو لعنتي عمر منا الى ان ينبح صوتك لحيتغير شيء سوى المزيد من الكراهية لأئمتنا واتباعهم



المهم أبردّ قلبي وأفرح قلوب أئمتنا عليهم السلام بالتبري ولعن ظالمي محمد وآل محمد من أصنام أئمة الكفر والضلالة
وأتقرب إلى الله بلعنهم
وإن لعنت شنو بضرك كيفي أنا حرة
مو مثلكم تترضون ووترحمون عليهم
ماراح يتغير شي قلت لك حتى لو وقفت
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم




مو حتى الحايط هم افتهم ان اللعن وسب الاصنام جائزين في الاصل ، فليش واحد منهي عنة والاخر لا؟ نظل نعيد ؟



اللي أعرفه اللعن جائز
شنو رأيك تحذف اللعن من القرآن
تلعن ماتلعن شيء راجع لك
هم راجعي لي آني حرة سواء لعنت وما لعنت


الشيخ بشير النجفي هو من المراجع العظام الذين لم تكوني تعرفينهم عندما دخلتي المنتدى وقلتي نعوذ بالله اننا نقول ان حساب البشر على الائمة ، لكن جاءتك التعليمات بسرعة ولچ اسكتي فضحتينا فرجعتي ثاني يوم وقلتي ان البشر يحاسبهم الائمة وعندما سألتك ماحدا على مابدا قلتي ان مراجعنا العظام يقولوا هذا.


ياعمي
وشلون إجاوبك عن أشياء ما أدري عنها ولا أعرف عنها
لاتحاسبني على أشياء كنت لا أعرفها



طيب ، احد المراجع الاربعة في الحوزة المحسوب على المراجع العظام يقول لاتفتري بتسمية الثلاثة فهل ستلتزمي بكلامه او ان عظمة مرجعيته هنا ماتصرّف لك؟




ما بلتزم بكلام أحد وكل واحد يرجع إلى مرجعه المهم إنه جائز لعنهم


وهل سب الهة قريش قبيح ؟



آلهة قريش هذا صار مخرج تتمسك بيه
لالالالا ليس قبيح لأنه آلهة قريش صنم حتى الأصنام الثلاثة يستحقوا السبّ مو بس اللعن


بدون الدخول في التفاصيل فهل افعال عمر بدون الخوض في جزئياتها هي اكبر من عبادة هبل والله تعالى يقول (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48])



ياعمي
يكفي أن الزهراء صلوات الله عليها ماتت وهي غاضبة عليه
لاتلزمني بأحد فا أنا حرة في رأيي
قلت أرفضه سواء قاله الوائلي رحمه الله أو غيره لاتلزمني بأقواله فلستُ ملزمة بها
ولايهمني رأيك البتة

كربلائية حسينية
06-06-2008, 12:14 AM
أولا: هذا الأمر لا يهم إن كنت لبنانية أو غير لبنانية فأنا لم أسجل في المنتدى على
أساس جنسيتي ولم أحتج عليكم بجنسيتي .
ثانيا:أنا لبنانية أبا عن جد ولكن أنا ظروفي الآن تحكم علي أن أكون في بعلبك مع زوجي لأنه من بعلبك ولست مضطرة أن أقول لك تلك التفاصيل للأسف وأنا إمرأة متزوجة ومحافظة وزوجي لن يسمح لي بتلك المقابلات خوفا علي فلا أدري قدتكوني تضمرين الشر لي وقد تكوني شاب .
ثالثا:لقد راسلتني بعض الأخوات في المنتدى برسائل خاصة وأعطتني إيميلهن
لكنني مع تقديري لهن لا أستطيع أن أضيفهن أوأن أراسلهن لنفس الغاية وأعتذر منهن لأن زوجي لن يرضى
بهذه الطريقة وهو كثير الغيرة وما تقولي إلا بعلبكي وأنا أحترم
رغبته لذلك .
وأخيرا أنا لست مضطرة لأن أقدم تلك المعلومات عني ولا أدري ما هي
علاقة جنسيتي بحججي التي قدمتها لكم
وأخيرا بما أنك مش فاضية يا ست سوبر شو يللي حشرك بهاذا الموضوع بأساسه ياعطينا عرض كتافك إذا ماعندك حجج يا تفضلي
وفرجينا ذكاؤك.

بسمه تعالى

أم حجج ...و لماذا لا ترينا عرض أكتافكِ انت فقد أثبت 1 - جهلك 2- أخلاقك السيئة 3 - ضعوا الكلمة المناسبة يا موالين .. ;)

و من سألكِ عن أصلك و فصلك و من يهتم أساسا لمن انت و من درجة غيرته عليك .. لتخبرينا ..

و يا محافظة و زوجك غيور و ما اعرف ايش ..لماذا تطلبين من الشيعيات الطاهرات أن يخرجن على شاشات

الكمبيوتر و على شبكات النت يتحدثن بأصواتهم و يضعن أسمائهن الحقيقة .. بعد أن يلعنن ظالمي محمد و آل محمد ...هنا ..

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=99739&page=4

اااحمد
06-06-2008, 12:27 AM
واين المحبة حتى رسول الله قبل لايموت حذر علي من عائشة والصحابة بسبب الكره فهذهي كانت الختام ؟؟؟؟؟؟

وقد ذكر إبن حجر العسقلاني في ( فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 55 ) ) قال : ( وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله قال : لعلي بن أبي طالب أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : فانا أشقاهم يا رسول الله قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ) ، وهنا يبين أن سيقع أمر بين الإمام علي إشارة إلى حرب الجمل فقال له : ارددها إلى مأمنها وهذا يدل أن الإمام علي سيمر بظروف قاسية ، وهناك تآمر وبغض وكراهية للإمام علي ، وقد خرج كثير من الصحابة لقتاله كالزبير وطلحة ومعاوية وعبيد الله بن عمر وعمر بن العاص والمغيرة وغيرهم وهم من الصحابة البارزين الذين لهم نفوذ .

كربلائية حسينية
06-06-2008, 12:30 AM
بسمه تعالى

حبيبتي غدير يعطيك ألف عافية أخية .. و مأجورة بحق محمد و آل محمد ...

و أعتب عليك لأمر سأقوله لك لاحقا ... و لكن بما انه كما ارى فتح باب اللعن .. سيكون هناك موضوع خاص تقر به

أعين كل موالي شريف مؤمن ... و هناك فليدمغ الباطل ...

أخي الفاضل أحمد و مبيد النواصب .. مأجورين ..

مبيد النواصب
06-06-2008, 12:36 AM
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108]

هنا قال لا تسبوا ولم يقل لا تلعنوا
وهذا الحكم فقط للذين يدعون من دون الله والسبب يقول عنه الله حتى
لا يسبوا الله
طيب إذا علمنا أنهم لن يسبوا الله فعندئذ تصبح جائزة مسبتهم
وهناك دليل آخر أنه جائز بسبب عدم إعلامهم بالسب أي أن يكون
سرا حتى لا يتم تعريض العزة الإلهية للهتك فلو كان سبب غير
تعريض العزة الإلهية للهتك لأشار الله إليها بآيته وهنا السبب
إذا إنتفى يصبح جائز السب.
وبالنتيجة إن السب غير اللعن
بسم الله الرحمن الرحيم أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

غدير الولاء
06-06-2008, 12:37 AM
حبيبتي غدير يعطيك ألف عافية أخية .. و مأجورة بحق محمد و آل محمد ...

و أعتب عليك لأمر سأقوله لك لاحقا ... و لكن بما انه كما ارى فتح باب اللعن .. سيكون هناك موضوع خاص تقر به

أعين كل موالي شريف مؤمن ... و هناك فليدمغ الباطل


غاليتي كربلائية الله يعافيكِ ووفقكِ الله للخير دائماً
خية كربلائية فاهمة قصدج عدل لأنه القلوب عند بعضها :)
إن المؤمنين إخوة
ننتظر موضوعج ومنج نستفيد ياغالية :)

صندوق العمل
06-06-2008, 12:38 AM
معتبر مو معتبر
بكيفي أنا أحرة أرفضه


كيفي أنا حرة



المهم أبردّ قلبي


هم راجعي لي آني حرة سواء لعنت وما لعنت


لاتلزمني بأحد فا أنا حرة في رأيي
قلت أرفضه سواء قاله الوائلي رحمه الله أو غيره لاتلزمني بأقواله فلستُ ملزمة بها
ولايهمني رأيك البتة

(بكيفي وانا حرة) مكانها بيت اهلك مو قسم الحوارات العقائدية.

اذن مرة ثانية لاتعلقي على كلامي عندما لايكون موجها لك لأنك لستِ اهلا لرده ولستِ قادرة على ذلك
فاحترمي عقلك واعرفي مقامك وحجمك كي لاتكوني مضحكة امام الجميع عندما نلقمك حجراُ تهربي وراء (كيفي)
فالاراء الشخصية في الحوارات العقائدية مكانها الزبالة ،

إما ان يكون قولك موزون ومستند على حجة لتتغلبي على رأي الخصم
او اجلسي في بيتك وافعلي ماتشائين فيه
فذاك هو المكان المناسب لـ (بكيفك)

كربلائية حسينية
06-06-2008, 12:50 AM
الميرزا جواد التبريزي
هل يجوز اللعن للثلاثة مغتصبي الخلافة بذكر أسمائهم والجهر بذلك؟
بسمه تعالى؛ ينبغي للمؤمنين بيان العقائد الحقة للمؤمنين وغير المؤمنين بالحوار والمجادلة بالتي هي أحسن وبالحكمة والمدارك الصحيحة المعتبرة واللّه الموفق.
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30 (http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30)

السيد الخوئي قدس سره
(( ومن هنا يحكم بإسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المؤمنين (ع) ظاهراً لعدم نصبهم -ظاهراً- عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة ))

السيد القائد الخامنئي حفظه الله
ما هو حكم سب الصحابة والخلفاء الراشدين:
إن أي قول أو فعل أو سلوك يعطي الحجة والذريعة للأعداء أو يؤدي إلى الفرقة والانقسام بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعا‏.

السيد محمد سعيد الحكيم "دام ظله"
س 1/ هل يجوز لعن وشتم و سب أئمة الكفر والخلفاء الذين غصبوا خلافة الإمام علي )ع( مع ذكر أسمائهم وكذا لعن وسب وشتم من ناصر أولئك وعادى الأئمة وشنوا حروبا على الأئمة وقتلوهم وظلموهم؟
2/ وهل يجوز لعن وشتم من يقول بكفر الشيعة والموالين عالماً كان أو جاهلاً ؟
ج: 1و2 ـ لا ينبغي مقابلة هؤلاء المنحرفين بالمثل عملاً بأخلاق الإسلام وسيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الكرام (عليه السلام)، عسى أن يهدي الله بكم ضالاً أو يدل منحرفاً إلى صراطه المستقيم، لتكونوا مصداقاً لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لئن يهدي الله على يديك رجلاً خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت). (مشكاة الأنوار: للشيخ الطبرسي: ص193)
نعم يحسن ويرجح عقلاً وشرعاً بيان الحقائق والاستدلال عليها بأسلوب الحليم الحازم، والواعظ اللين الحكيم، والله الموفق والمستعان.

آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي "دام ظله" :
جاء في اعتقادات الإمامية للعلمين الصدوق والمفيد( قده) أن أحدهم سأل الإمام(ع): رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟
فقال(ع): ماله لعنه الله يعرض بنا ؟
وغيرها من الروايات الناهية عن إذاعة أسرار أهل البيت عليهم السلام ووجوب العمل بالتقية عند المقتضي ونحو ذلك . ما حكم سب ولعن فلان وفلان بالاسم في محاضر العامة وساحات الإنترنت، مما هو أمر ابتلائي شديدٌ جداً في الوقت الحاضر، لا سيما مع ما قد يجره - بل وهو الحاصل - من التعرض لأئمتنا الأطهار(ع) وعلمائنا الأبرار والمذهب الحق وغير ذلك من مقدساتنا ورموزنا، هذا بعد الفراغ من بحث أصل مشروعية لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العام والخاص حيث أمن الضرر .

الجواب: الواجب الاجتناب عن كل ما يضر بوحدة المسلمين في مقابل أعدائهم ويوجب العداوة و البغضاء بينهم لا سيّما في عصرنا هذا.


آية الله الشيخ الفاضل اللنكراني "قدس سره" :
س: جاء في اعتقادات الإمامية للعلمينالصدوق والمفيد قدهما ان احدهم سأل الإمام (ع):رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكمويسبهم , فقال ماله لعنه الله يعرض بنا !ّ!!
ما حكم سب ولعن فلان وفلانبالاسم في محاضر العامة وساحات الانترنت مما هو أمر ابتلائي شديد جدا في الوقتالحاضر لاسيما مع ما قد يجره -بل وهو الحاصل-من التعرض للائمتنا ع وعلمائنا والمذهبوغير ذلك بعد الفراغ عن أصل المشروعية في لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العاموالخاص حيث امن الضرر وأدام الله عزكم

الجواب:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏
يجب على المؤمنينالعمل بكلّ ما يوجب الوحدة والأخوّة بين المسلمين و التجنّب عن كلّ ما يوجب الخلافوالشقاق.




السيد الروحاني س : السلام عليكم رحمة الله وبركاته.. سماحة المرجع المجاهد الامام الروحاني حفظه الله .. ما رأيكم في سب وشتم الخلفاء الراشدين والصحابة(عند السنة) وما أثر ذلك على علاقة المسلمين بعضهم ببعض ؟ وشكرا.
الجواب :





بأسمه جلت اسمائهوقد نهى الله تعالى عن سب غيرالمعتقدين به تعالى فكيف بسب من حكم الله تعالى بأنه موحد مسلم - اضف اليه ان كثير من الايات الكريمة ناهية عن التشتت وافتراق المسلمين , وفي كثير من الروايات الواردة من المعصومين عليهم السلام الامر بحسن المعاشرة مع العامة بالصلاة في عشائرهم وعيادة مرضاهم و حضور جنائزهم وما شاكل حفظا للوحدة الاسلامية وتأييداللدين واعلاء لكلمة الاسلام والمسلمين في مقابل الكفاروالمشركين وكان عمل ائمة الشيعة عليهم صلوات الله على ذلك -

المرجع الشيخ بشيرالنجفي
السؤال :
هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامةبالاسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بالتالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟!! إذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهمالأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة صراحة؟!!

الجواب :
بسمه سبحانه : اعلمأنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. وقد لعنه الله سبحانه في كتابه. وإنما الكلامفي من ظلم !! فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. ومعلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أوليس يجوز بل يباح بل قد يجب أنتجامع زوجتك ؟!! فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع ؟!! : { فاعتبروا يا أوليالأبصار }،ثانياً : من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهلالسنة والجماعة !!؟.الافتراء محرم ...والزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتقِالله.واللهالهادي.






بسمه تعالى

لللأسف كل هذا لا يدل على تحريم اللعن أبدا ... و كما قلنا سابقا من قال أن ليس لدينا للعن شروط ...

و معظم هذه الفتاوي تتحدث إما عن التقية و إما عن مراعاة الحوار مع الطرف السني ...

و من المعروف لدينا أن اللعن ليس خلال الحوارات المذهبية مع المنصفين المعتدلين ..

و قول البعض بتحريم اللعن قطعيا و التشكيك في زيارة عاشوراء ليس حجة علينا أبدا ..

و لماذا لم توردي فتاوي العلماء بجواز اللعن ... ( على فكرة هناك فيما نقلتيه من يجوز اللعن ) :)

غدير الولاء
06-06-2008, 12:51 AM
سلاماًً سلاماً ياصندوق لست أهلاً للحوار
قال حجر قال
:)
الحمد لله والشكر
ياجاهل إحترم نفسك وأنت تخاطبني ياهذا
كان تعليقي بسيط ومن القرآن أنت من كبر السالفة
وبعدين ما أحد قال اللعن حرام هذا بس من كيسك أو من كيس فضل ....... فقط
أنت وأشكالك ماينفع معهم أدلة مستعدين تلقون الحجج جميعها وراء ظهوركم ووتمسكون بكلام من دون دليل
قلت لك لاتلزمني بأقول الوائلي رحمه الله فليست حجة عَلِيّ
المضحكة سخافاتك وعقلك عمرك في 40 وربما 50 وهذا مستوى عقلك مثل الأطفال الله لايبلانا
قال تعالى
"وعباد الرحمن الذين يمشون في الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً"

مبيد النواصب
06-06-2008, 12:54 AM
بسمه تعالى

حبيبتي غدير يعطيك ألف عافية أخية .. و مأجورة بحق محمد و آل محمد ...

و أعتب عليك لأمر سأقوله لك لاحقا ... و لكن بما انه كما ارى فتح باب اللعن .. سيكون هناك موضوع خاص تقر به

أعين كل موالي شريف مؤمن ... و هناك فليدمغ الباطل ...

أخي الفاضل أحمد و مبيد النواصب .. مأجورين ..





أختي نحن بخدمتكم على حب محمد وآل محمد
وأشكر الجميع الذين يرفعون قبضاتهم بيا حسين
أخي أحمد مشكور
أخواتي كربلائية وسوبر وغدير مأجورات
الأخوات راوية وزهر الشوق بارككن الله
أخواني لن أعدكم لكثرتكم بل سأقول لكم أخونا يا زهراء عائد
ومعه مراسم وفاة بعض النواصب في المنتدى
وأشكر أخونا راغب الذي قام بدور فعال وننتظر عودته بإذن الله
وسنشكل بإذن الله القوة الضاربة في وجه النواصب لقد تعرفت
على الأخ راغب من خلال أخيه يازهراء وحدثني عن حقائق سوف
تنشر قريبا في المنتدى .

كربلائية حسينية
06-06-2008, 12:58 AM
بسمه تعالى

بالخلاصة هنا سنستعرض معكم أقول السيد فضل الله ..

ثم طابقوه مع أفكار و معتقدات المدافعين عنه ...

و من بعدها إقرأوا كتابه ( الزهراء قدوة ) .. الذي بحد ذاته فيه تناقضات ...

ثم إحكموا بنفسكم ... و ملاحظة شخصية ... الكتاب بالنسبة لي واجهة يرد بها على المعارضين لفضل الله

و أما معتقدهم الراسخ هو تلك الأفكار التي يتحدث بها المدافعين عنه ...

إلا أن يتفضل علينا أحدهم بالرد على سؤالنا هل السيد فضل الله تراجع عن معتقداته السابقة و أصبح الان يعتقد

معتقدات جديدةو التي هي بالكتاب الآنف الذكر .. ؟؟؟

صندوق العمل
06-06-2008, 01:01 AM
ماشاء الله
تعرف على راغب من خلال اخيه يازهراء ، فيلم هندي ، 3 معرفات والظل واحد.

----

نقول للفريق الاخر ،

يقول الباري عزوجل :

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ

فهل سب الهة المشركين في أصله حرام او حلال ؟

واذا كان حلال فلماذا يُنهى عن الحلال ؟

كربلائية حسينية
06-06-2008, 01:04 AM
بسمه تعالى

حياك الرحمن أخي مبيد النواصب و حيا الله الأخ الفاضل راغب ...

و نحن بالإنتظار لما وعدتونا به ... بارككم الرحمن جميعا يا موالين يا مؤمنين ...
و نعود لموضوع فضل الله ...
رابط فيه فائدة عن كتاب الزهراء قدوة ..
http://www.mezan.net/Books_files/61/r61.html

صندوق العمل
06-06-2008, 01:07 AM
و نحن بالإنتظار لما وعدتونا به ...

**********

لا يجوز مثل هذا الكلام
ولا تنسى ان عندك انذار سابق
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1067775&postcount=11


م6

كربلائية حسينية
06-06-2008, 01:08 AM
بسمه تعالى

نقل ...

بداية:
إننا نذكر في هذا الفصل طائفة من مقولات السيد محمد حسين فضل الله الرامية إلى إنكار ما جرى على الزهراء مثل:
ألف: ضربهم لها بالسوط.
ب: إحراق باب بيتها.
ج: كسر ضلعها.
د: إسقاط جنينها.
هـ: دخول بيتها.
و: عصرها بين الباب والحائط.
ز: لطم خدها.
ح: رضيت عن الشيخين.
ط: استشهادها.
ي: الهجوم على بيتها.
ك: ظهور ومعرفة قبرها.
ل: بل هو يقول:
"أن الذين جاء بهم عمر كانت قلوبهم مملوءة بحب الزهراء، فكيف نتصور أن يهجموا عليها.."
ونذكر من كلماته ما يلي:

ـ أنا لا انفي كسر ضلع الزهراء لكنني غير مقتنع بذلك.
ـ النفي يحتاج إلى دليل كما الإثبات يحتاج إلى دليل.
يقول السيد محمد حسين فضل الله:
"أنا لا أنفي قضية كسر الضلع، ولكنني أقول: إنني غير مقتنع بذلك. وكما أن الإثبات يحتاج إلى دليل. كذلك النفي يحتاج إلى دليل".
ويقول في أجوبته على آية الله التبريزي:
"إنني لم أنكر ذلك لأن الإنكار يحتاج إلى دليل وليس عندي دليل على النفي" [جوابه على آية الله التبريزي ج17] (http://www.mezan.net/Books_files/67/17-2.htm)
ونقول:
إن ما ذكره السيد فضل الله لا يمكن قبوله منه، وذلك للأسباب التالية:
1 ـ إن مقولات السيد فضل الله تظهر أنه غير مقتنع بأي شيء مما جرى على الزهراء ؛ لأنه يدعي: أن حبهم للزهراء، ومكانتها، ولان ضرب المرأة عيب وغير ذلك من تعللات واهية، يمنع من حدوث كسر الضلع وإسقاط الجنين، والضرب، وإحراق البيت وغير ذلك..
2 ـ إن السيد فضل الله الذي هو غير مقتنع لم يزل يجهد عبر مختلف وسائل الإعلام التي تقع تحت اختياره، وفي أية فرصة تسنح له.. لزرع الشك في نفوس الناس.. ولم يزل يحشد ما يراه أدلة وشواهد على عدم صحة ذلك، تحت ستار إثارة علامات استفهام.. فلماذا هذا الحرص منه على إقناع الآخرين بعدم صحة ذلك؟!
3 ـ إن مهمة العالم هي أن يحلّ المشكلات التي يواجهها الناس في حياتهم الفكرية، خصوصاً فيما يطلبه الناس منه، ويرون أنه هو المسؤول عنه، ويدخل في دائرة اختصاصه.. فإما أن يثبت لهم الأمر الذي يتحدث عنه بدليل، أو ينفي بدليل، أو يطلب لنفسه إجازة، يحزم فيها أمره إلى جانب هذا الإثبات، أو مع ذلك النفي. وليس من حقه أن يثقف الناس بمشكوكاته..
4 ـ إن الرجل العادي إذا أعرب عن شكه، فالناس يعتبرون شكه ناشئاً عن عدم علمه. أما إذا كان المعرب عن شكه يقول للناس إني عالم، ويتصدى لما يتصدى له العلماء، فان الناس سيرون أن شكه شك علمي، وهو يساوق عدم ثبوت الحقيقة إلى درجة النفي والإنكار.

ـ أنا لا أتفاعل مع أحاديث كسر ضلع الزهراء.
ـ أنا لا أتفاعل مع أحاديث ضرب الزهراء على خدها.
ـ يتحفظ على أحاديث ضربها وكسر ضلعها.
ـ ضربها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها لا يتصل بالعقيدة.
ـ لا يهمني كسر ضلع الزهراء أو لم يكسر.
ـ القول بكسر ضلعها أو عدمه لا يمثل له أية سلبية أو إيجابية.
يقول السيد فضل الله عن كسر ضلع الزهراء:
"قـلـت: أنا استبعد ذلك، ولا أتفاعل مع الكلمة نفسها" [ الزهراء المعصومة ص56] (http://www.mezan.net/Books_files/67/56.html)
ويقول السيد فضل الله:
"سواء كسر ضلع الزهراء أو لم يكسر، فان ذلك لا يقع في دائرة اهتماماتي". [ للإستماع إضغط هنا] (pnm://www.mezan.net/Boos_files/67/layahtam.rm)
ويقول:
"أنا ليست القضية من المهمات التي تهمني، سواء قال القائلون: إن ضلعها كسر، أو لم يقل القائلون. هذا لا يمثل بالنسبة لي أية سلبية، أو أية إيجابية، هي قضية تاريخية. تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ولكن الذين يصطادون في الماء العكر حاولوا أن يجعلوا منها قضية للتشهير.. وإلا.. فهذه القضية ليست من المهمات التي اهتم بإثباتها ونفيها، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية..". [ للإستماع إضغط هنا] (pnm://www.mezan.net/Boos_files/67/layahtam.rm)
ويقول:
"أنا لا أتفاعل مع كثير من الأحاديث التي تقول بأن القوم كسروا ضلعها، أو ضربوها على وجهها، أو ما إلى ذلك. إنني أتحفظ في كثير من هذه الروايات".[ للإستماع إضغط هنا] (pnm://www.mezan.net/Books_files/67/layatafa3al.rm)

ويقول:
"قلت: إني لا أتفاعل. بمعنى أن لدي علامات استفهام لا بد من الإجابة عنها بطريقة علمية"
ونقول:
إننا نجد أنفسنا في غنى عن تحديد مواضع الخلل في الأقاويل السابقة، ولكننا مع ذلك نذكر القارئ الكريم بما يلي:
1 ـ إذا كان كسر ضلع الزهراء، وكذلك ضربها، وإسقاط جنينها لا يقع في دائرة اهتمامات هذا البعض، فلماذا هو مهتم بحشد الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب من اجل تشكيك الناس بهذا الأمر؟!
2 ـ إذا كان ذلك لا يدخل في دائرة اهتماماته، فلماذا سأل ـ حسبما يدعي هو ـ السيد شرف الدين عن هذا الأمر في أوائل الخمسينات، أي قبل ما يقرب من خمسين عاماً من هذا التاريخ؟!..
3 ـ إذا كان ذلك لا يدخل في دائرة اهتماماته.. فلماذا كان مهتماً ببحث هذا الأمر؟! حسبما سجله في رسالة منه أرسلها إلى إيران، لجعفر مرتضى العاملي بتاريخ 3/6/1414 هـ. فهو يقول:
"إن لدي تساؤلات تاريخية تحليلية في دراستي الموضوع، كنت أحاول إثارتها في بحثي حول هذا الموضوع".
ويقول فيها أيضاً:
"كنت آنذاك أحاول البحث في الروايات حول.. هذا الموضوع وقد عثرت أخيراً على نص في البحار الخ.." [رسالة بخط يده أرسلها للسيد جعفر مرتضى العاملي بتاريخ 3/6/1414هـ 1 2] (http://www.mezan.net/Books_files/67/1-2.html)
وثمة عبارات أخرى تفيد هذا المعنى في الرسالة نفسها.
4 ـ إذا كان لا يهتم لهذا الأمر، فلماذا ناقش كل العلماء في هذا الأمر في إيران وغيرها.. على حد تعبيره؟!
5 ـ إذا كان لا يهتم لهذا الأمر، فلماذا يدعو العلماء لدراسة هذا الأمر؟! ويقول في رسالته للسيد جواد الكلبايكاني:
"كنت في ذلك الوقت في حالة بحث تاريخي حول الموضوع"
ويقول فيها أيضاً:
"لذلك كنت أحاول دراسة الموضوع تاريخياً، من جهة السند، ومن جهة المتن، ومن خلال بعض التحليلات التاريخية، فكان الجواب في ذلك المجتمع النسائي مختصراً وسريعاً على نحو إثارة الاحتمال. ولكنني عثرت في أبحاثي بعد ذلك على كثير من النصوص الخ.." [جوابه على آية الله التبريزي] (http://www.mezan.net/Books_files/67/17-1.html)
6 ـ وإذا كانت المسألة لا تدخل في دائرة اهتماماته، فلماذا يكتب للسيد الكلبايكاني أيضاً:
"إني اعتقد أن علينا أن نبحث هذه الأمور بطريقة علمية، قبل أن يبحثها غيرنا من أعداء أهل البيت؟!"
ويقول في نفس الرسالة المنشورة والتي كتبها بخط يده أيضاً:
"إنني أدعو جميع اخواني من العلماء والباحثين إلى دراسة هذه الأمور بالدقة والتحقيق ؛ لأن ذلك هو سبيل الوصول إلى الصواب، وهو الطريقة المثلى لتأكيد كل تراثنا بالطريقة المثلى، على أساس الحق والواقع"[ جوابه على آية الله الكلبيكاني] (http://www.mezan.net/Books_files/67/1-2-3-4.html)

7 ـ لماذا لا يهتم السيد فضل الله لكسر ضلع الزهراء، وضربها، وإسقاط جنينها، ويهتم لأحد ابنائه لو فرض ـ لا سمح الله ـ أنه جرح، واحتاج إلى طبيب؟!..
8 ـ هل السيد فضل الله لا يهتم لكل قضايا التاريخ، أم أن عدم اهتمامه هذا يختص بضرب الزهراء، وكسر ضلعها وحسب، رغم ما لهذه القضية من ارتباط بكثيرٍ من الشؤون العقائدية والإسلامية..
9 ـ لماذا يهتم النبي (ص) والائمة الطاهرون بما يجري على الإمام الحسين عليه السلام، وبما يجرى على الزهراء؟! ولا يهتم السيد فضل الله به؟..
10 ـ إن الذين ضربوا الزهراء، وكسروا ضلعها، وأسقطوا جنينها وو.. قد تصدوا لأعظم واخطر مقام بعد الرسول، وهو مقام الخلافة له صلى الله عليه وآله وسلم.. ومعرفة واقع هؤلاء مفيد جداً لكل مسلم يريد أن يعيش الإسلام بكل صفائه وحيويته ونقائه.. فليس هذا الأمر سخيفاً، ولا تافها.. وليس هو من قبيل معرفة تاريخ الآشوريين، أو الكلدان، وغيرهم من الشعوب التي بادت.
11 ـ إن السيد فضل الله الذي لا يهتم لضلع الزهراء، مهتم جداً بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلاً عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..
12 ـ ما معنى قوله:
"إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟!"
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..
13 ـ إن السيد فضل الله يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
"هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق".
ونقول:
أولاً: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (ع) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثاً في الهواء، الطلق؟!
ثانياً: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون السيد محمد حسين فضل الله قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..
ثالثاً: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.

http://www.mezan.net/Books_files/67/r67.html

مبيد النواصب
06-06-2008, 01:11 AM
امشوا وراء الچذاب لباب داره .
ترفع للإدارة

كربلائية حسينية
06-06-2008, 01:11 AM
بسمه تعالى

و إن شاء الله نصل لنقطة حوار عقلاني مع المدافعين عن السيد فضل الله ...
مع انني ارى ان أغلبهم متعصب و يريد فقط الدفاع دون الحوار ..

غدير الولاء
06-06-2008, 01:12 AM
رابط فيه فائدة عن كتاب الزهراء قدوة ..




يا أختي الغالية تناقضات في تناقضات
والله لو هو مرجعي كان تركته من زمان
تدري أخيتي كربلائية
أعرف ناس كانوا يقلدوا فضل....
بعد فتوت للمرأة حق ضرب زوجها وأبوها ضاربين الآيات عرض الحائط تركوه والسبب هذه الفتوى
والحمد لله رب العالمين

مبيد النواصب
06-06-2008, 01:14 AM
[quote=صندوق العمل]ماشاء الله
تعرف على راغب من خلال اخيه يازهراء ، فيلم هندي ، 3 معرفات والظل واحد.

أهلا بمتعب وصندوق العمل
إثنين بواحد وأظنك سوف تقوم بالتفريخ كثيرا

كربلائية حسينية
06-06-2008, 01:16 AM
بسمه تعالى

و هذا ما انا أطرحه هنا .. تلك التناقضات فتصريحاته و معتقداته شيء و بعض ما كتبه بالكتاب الذي أوصى

المدافعين عنه بالرد علينا منه ( أو الرجوع إليه ) شيء آخر ...

و ليس فقط فتوى الضرب هناك من تركه بسبب التناقضات و انه يقول شيء ثم يتراجع عنه ...

و الله يهدي من يشاء و يضل من يشاء ...

مبيد النواصب
06-06-2008, 01:20 AM
نقول للفريق الاخر ،

يقول الباري عزوجل :

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ

فهل سب الهة المشركين في أصله حرام او حلال ؟

واذا كان حلال فلماذا يُنهى عن الحلال ؟

لوقرأت الرد لفقهت الكلام
إن عدم السب سببه لكي لا يردوا بالمثل
وإذا إنتفى السبب بطل العجب

صندوق العمل
06-06-2008, 01:23 AM
اللي تريد تشبع كتل وراژديات وعجولة من زوجها وتخلي ايدها على خدها ماحد جابرها اتدافع عن نفسها
ومن ابو زايد عساها مگرّمة.

السيد مايجبرها اتدافع عن نفسها.

مبيد النواصب
06-06-2008, 01:25 AM
بسمه تعالى

حياك الرحمن أخي مبيد النواصب و حيا الله الأخ الفاضل راغب ...

و نحن بالإنتظار لما وعدتونا به ... بارككم الرحمن جميعا يا موالين يا مؤمنين ...
و نعود لموضوع فضل الله ...
رابط فيه فائدة عن كتاب الزهراء قدوة ..
http://www.mezan.net/Books_files/61/r61.html


أختي بإذن الله والملف يقوم بتحضيره الأخ يا زهراء

صندوق العمل
06-06-2008, 01:34 AM
اخونا المحرر م6

ممكن توضح الخطأ في كلامي؟

اذا كان الذي ارسل لك المخالفة هو يقصدني بالناصبي فهو اولى بتحرير عبارته

هذه ثاني مرة يُقال عني ناصبي بعلمك وانت لاتتخذ اجراء ضد قائله بل تتخذ اجراء ضدي فمالسبب ياترى؟

مبيد النواصب
06-06-2008, 01:37 AM
اخونا المحرر م6

ممكن توضح الخطأ في كلامي؟

اذا كان الذي ارسل لك المخالفة هو يقصدني بالناصبي فهو اولى بتحرير عبارته

هذه ثاني مرة يُقال عني ناصبي بعلمك وانت لاتتخذ اجراء ضد قائله بل تتخذ اجراء ضدي فمالسبب ياترى؟

أين قلت عنك ناصبي

مبيد النواصب
06-06-2008, 01:46 AM
اخونا المحرر م6

ممكن توضح الخطأ في كلامي؟

اذا كان الذي ارسل لك المخالفة هو يقصدني بالناصبي فهو اولى بتحرير عبارته

هذه ثاني مرة يُقال عني ناصبي بعلمك وانت لاتتخذ اجراء ضد قائله بل تتخذ اجراء ضدي فمالسبب ياترى؟

ترفع للإدارة لأنه إتهمني أني قلت له يا ناصبي

صندوق العمل
06-06-2008, 02:17 AM
بل سأقول لكم أخونا يا زهراء عائد
ومعه مراسم وفاة بعض النواصب في المنتدى
وأشكر أخونا راغب الذي قام بدور فعال وننتظر عودته بإذن الله وسنشكل بإذن الله القوة الضاربة في وجه النواصب لقد تعرفت على الأخ راغب من خلال أخيه يازهراء وحدثني عن حقائق سوف تنشر قريبا في المنتدى .



فأيامك رحلت
ولياليك عدت
والشجرة المثمرة ترشق
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1074249&postcount=93 (http://www.yahosein.org/vb/showpost.php?p=1074249&postcount=93)





علما ان ثلاثتكم شخصية واحدة وقد اثبتنا ذلك هنا :


We are under fire (http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=99819)

وكما يقول المثل امصري:

الماية تكذب الغطاس

فمازال الاعضاء يسمعوا كثيرا بـ (سـ) مثلما سمعوها هنا ،
وظهر انه لاغطاس ولاهم يحزنون


07-05-2008, 09:39 AM
الحمد لله إنك إقتبستها وقريبا سآتي لكم بإسم الطالب الثاني الذي طرد وتاب
إذا رضي نشر إسمه سأنشره .
واليتأكد أهل العراق من هذه المعلومة إذا نشرت إسمه .
وعندي إثباتات كثيرة على مشاكل فضل الله الناصبي الخاصة وقريبا سيتم نشرها وبإثباتات
ولا تقبلوا مني إلا الأدلة
قر عينا يا صندوق النواصب .
وسأجعل في هذا المنتدى أول دليل سيهز العالم ( أويلي شگد البامية تنفخ ) من هذا المرتد وسأجعلكم تستحون باليوم الذي سرتم وراءه .

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:22 AM
علما ان ثلاثتكم شخصية واحدة وقد اثبتنا ذلك هنا :


We are under fire (http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=99819)

وكما يقول المثل امصري:

الماية تكذب الغطاس

فمازال الاعضاء يسمعوا كثيرا بـ (سـ) مثلما سمعوها هنا ،
وظهر انه لاغطاس ولاهم يحزنون



ترفع للإدارة

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:26 AM
يرفع للإدارة لأنه لم تثبت أنني قلت له يا ناصبي
ثانيا:لقد قال عنا

الماية تكذب الغطاس
فمازال الاعضاء يسمعوا كثيرا بـ (سـ) مثلما سمعوها هنا ،
وظهر انه لاغطاس ولاهم يحزنون

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:31 AM
علما ان ثلاثتكم شخصية واحدة وقد اثبتنا ذلك هنا :


We are under fire (http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=99819)

وكما يقول المثل امصري:

الماية تكذب الغطاس

فمازال الاعضاء يسمعوا كثيرا بـ (سـ) مثلما سمعوها هنا ،
وظهر انه لاغطاس ولاهم يحزنون



ولا أجد أي إدانة في الإقتباس الذي إقتبسته سوى لصق وإقتباس عالفاضي

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:36 AM
اخونا المحرر م6

ممكن توضح الخطأ في كلامي؟

اذا كان الذي ارسل لك المخالفة هو يقصدني بالناصبي فهو اولى بتحرير عبارته

هذه ثاني مرة يُقال عني ناصبي بعلمك وانت لاتتخذ اجراء ضد قائله بل تتخذ اجراء ضدي فمالسبب ياترى؟
بل أنت إتهمتني بأني قلت لك يا ناصبي وشككت بولاء المحرر6 إذ قلت له بل تتخذ اجراء ضدي فمالسبب ياترى؟

صندوق العمل
06-06-2008, 02:38 AM
سياسة إملاء حقيبة المحرر م6 بالشكاوي الفارغة واضحة للعيان

لاتنسى ان تضم هذه للحقيبة وتذكر للاخ المحرر كيف يقول شكاوي فارغة.

الاخ المحرر بتصرفاته تجاه مثل تلك الشكاوى هو من سيفتح الباب على نفسه إما لاغراق نفسه بالشكاوى التافهة او سيردع امثال راغب بتجاهل تبليغاته.

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:44 AM
سياسة إملاء حقيبة المحرر م6 بالشكاوي الفارغة واضحة للعيان

لاتنسى ان تضم هذه للحقيبة وتذكر للاخ المحرر كيف يقول شكاوي فارغة.

الاخ المحرر بتصرفاته تجاه مثل تلك الشكاوى هو من سيفتح الباب على نفسه إما لاغراق نفسه بالشكاوى التافهة او سيردع امثال راغب بتجاهل تبليغاته.

ترفع للإدارة

صندوق العمل
06-06-2008, 02:46 AM
ارفع كما يحلو لك

وننتظر ان ترفع (السلام عليكم) ايضا للمحرر.

لاتنسى ان ترفع هذه ايضا.

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:49 AM
سياسة إملاء حقيبة المحرر م6 بالشكاوي الفارغة واضحة للعيان

لاتنسى ان تضم هذه للحقيبة وتذكر للاخ المحرر كيف يقول شكاوي فارغة.

الاخ المحرر بتصرفاته تجاه مثل تلك الشكاوى هو من سيفتح الباب على نفسه إما لاغراق نفسه بالشكاوى التافهة او سيردع امثال راغب بتجاهل تبليغاته.


سبحان الله هل أصبح الأخ راغب يرعبك ولو بغيابه
نسأل الله أن لا يطول علينا غيابه ليشفي صدورنا

مبيد النواصب
06-06-2008, 02:52 AM
ارفع كما يحلو لك

وننتظر ان ترفع (السلام عليكم) ايضا للمحرر.

لاتنسى ان ترفع هذه ايضا.

هذه لن نرفعها لأنك لو سلمت لردينا عليك السلام

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 02:57 AM
المشاركة الأصلية بواسطة إبنة البلد

عزيزتي دائما مشكلتكم أنكم لا تستطيعون مقارعة الحجج
والذين قتلوا أهل البيت معروفين فما الجديد بذلك .
هل يجب أن نتربى دائما على الفتن .
أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لأنه تم كشفه فيما بعد كما تم كشف قبر الإمام علي الذي أيضا دفن بالسر
وعلم قبره أين في عصر هارون الرشيد فلماذا تكلفون أنفسكم بهذا الموضوع
فهل هكذا يتم نشر فضائل الزهراء بأن نبقى نتحدث لماذا دفنت بالسر
غدا يأتي يوم القيامة وتسألونها لماذا دفنت بالسر فهذا ليس مطلوب منكم
إنما المطلوب نشر علم الزهراء وليس البحث عن قبرها .



عرف قبرالزهراء صلوات الله عليها بعد فترة أم لم يعرف

على افتراض أن هذه الكذبة صحيحة جدلا


فالسؤال هو :

لماذا أخفي قبرها لقرون أو عقود و أو سنوات أو أشهر و هي ابنة رسول رب العالمين صلى الله عليه و آله


طيب 00 سؤال :

أين قبرها الآن ؟؟؟


اليست العبارة أعلاه هي فضيحة لقائلتها ؟؟

صندوق العمل
06-06-2008, 03:03 AM
لا على بختك
ليش مارفعتهة
مع الاسف

في كليات الطب الخطأ يأكل الصح ،
لو ان التبليغات التافهة تؤدي الى ان يُنبه ويُنذر مبلغها عند ذلك يكون التبليغ يحمل صفة المسؤولية أما لو بقيت الحال كما في حالة العضو راغب يرفع اي تبليغ عسى ان يصيب ففي ذلك يكون تشجيع على إفساد الوظيفة المبتغاة من خاصية التبليغ.

لذلك اتمنى من الاخ المحرر م6 ان يأخذ هذه النقطة بعين الاعتبار ففيها راحة له واستقرار للقسم وللاعضاء.

أما انت ياراغب فإنك لم تختفي بل موجود بشحمك ولحمك في المنتدى.
هل نسيت انك الان صاحي وهو نفس وقت راغب ايضا.

اعلم انك ستحاول الذهاب بعد قليل لكي تثبت انك لست هو وهو بالضبط مااريده.

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:03 AM
عرف قبرالزهراء صلوات الله عليها بعد فترة أم لم يعرف

على افتراض أن هذه الكذبة صحيحة جدلا


فالسؤال هو :

لماذا أخفي قبرها لقرون أو عقود و أو سنوات أو أشهر و هي ابنة رسول رب العالمين صلى الله عليه و آله


طيب 00 سؤال :

أين قبرها الآن ؟؟؟


اليست العبارة أعلاه هي فضيحة لقائلتها ؟؟



مشكور أخي وأخونا راغب يرسل إليك تحياته فهو معي على المسنجر
ويقول لك أنه يحبك لأنك تفرح قلب الزهراء:p2:

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 03:10 AM
مشكور أخي وأخونا راغب يرسل إليك تحياته فهو معي على المسنجر
ويقول لك أنه يحبك لأنك تفرح قلب الزهراء:p2:

إني أحبكما كثيرا و إني أسلم عليكما و جعلكما الله على ولاية الزهراء صلوات الله عليها و البرائة من أعدائها و من يدافع عنهم و أسألكما الدعاء

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:16 AM
لا على بختك
ليش مارفعتهة
مع الاسف

في كليات الطب الخطأ يأكل الصح ،
لو ان التبليغات التافهة تؤدي الى ان يُنبه ويُنذر مبلغها عند ذلك يكون التبليغ يحمل صفة المسؤولية أما لو بقيت الحال كما في حالة العضو راغب يرفع اي تبليغ عسى ان يصيب ففي ذلك يكون تشجيع على إفساد الوظيفة المبتغاة من خاصية التبليغ.

لذلك اتمنى من الاخ المحرر م6 ان يأخذ هذه النقطة بعين الاعتبار ففيها راحة له واستقرار للقسم وللاعضاء.

أما انت ياراغب فإنك لم تختفي بل موجود بشحمك ولحمك في المنتدى.
هل نسيت انك الان صاحي وهو نفس وقت راغب ايضا.

اعلم انك ستحاول الذهاب بعد قليل لكي تثبت انك لست هو وهو بالضبط مااريده.

ههههه
تريد أن تبرر خطؤك بكلمة سلام عليكم فشتان بين الأمران
وإذا ظننت أنك بكلامك تحاول التأثير على الأخ المشرف
تكون جدا مخطئ لأنه يقوم بدور رسالي عظيم عبر هذا المنتدى
وإذا كانت تهمك صحته فعليك أن لا تجرح بالآخرين لأن أكثر
شكاوي الأخوة تأتي عليك وإذا كان الأخ راغب قد أرعبك لا تخاف
لأنني لا أظن أنك إذا نظرت خلفك الآن وأتمنى أن تنظر خلفك الآن الآن
فهل وجدت الأخ راغب وراءك بالطبع لا
على كل حال أفضل دواء للخوف إذا كان الأمر يزعجك هو قراءة
سورة يس وبإذن الله تشفى من وسواس الأخ راعب قصدي راغب.

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:19 AM
إني أحبكما كثيرا و إني أسلم عليكما و جعلكما الله على ولاية الزهراء صلوات الله عليها و البرائة من أعدائها و من يدافع عنهم و أسألكما الدعاء
نحن أحوج أخي لدعائكم
بارك الله فيكم.

صندوق العمل
06-06-2008, 03:20 AM
هههههه

راغب معه عالمسنجر

افضح نفسك بنفسك

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:26 AM
هههههه

راغب معه عالمسنجر

افضح نفسك بنفسك
هل إطمأنيت الآن أنه ليس خلفك
ويقول لي إسأل الصديق صندوق العمل عن رأيه بالصداقة
الحمد لله أنك ضحكت يبدو أنك قرأت سورة يس

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 03:31 AM
أفلا جعلتم هذه الفضيحة مدلدلة ؟؟ >>>

>>>>>





المشاركة الأصلية بواسطة إبنة البلد

عزيزتي دائما مشكلتكم أنكم لا تستطيعون مقارعة الحجج
والذين قتلوا أهل البيت معروفين فما الجديد بذلك .
هل يجب أن نتربى دائما على الفتن .
أما موضوع السيدة الزهراء ودفنها سرا ليس بموضوع ذات أهمية
لأنه تم كشفه فيما بعد كما تم كشف قبر الإمام علي الذي أيضا دفن بالسر
وعلم قبره أين في عصر هارون الرشيد فلماذا تكلفون أنفسكم بهذا الموضوع
فهل هكذا يتم نشر فضائل الزهراء بأن نبقى نتحدث لماذا دفنت بالسر
غدا يأتي يوم القيامة وتسألونها لماذا دفنت بالسر فهذا ليس مطلوب منكم
إنما المطلوب نشر علم الزهراء وليس البحث عن قبرها .



عرف قبرالزهراء صلوات الله عليها بعد فترة أم لم يعرف

على افتراض أن هذه الكذبة صحيحة جدلا


فالسؤال هو :

لماذا أخفي قبرها لقرون أو عقود و أو سنوات أو أشهر و هي ابنة رسول رب العالمين صلى الله عليه و آله


طيب 00 سؤال :

أين قبرها الآن ؟؟؟


اليست العبارة أعلاه هي فضيحة لقائلتها ؟؟

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:32 AM
يسألني الأخ راغب أن أسألك ماذا تعني لك الصداقة

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:36 AM
أفلا جعلتم هذه الفضيحة مدلدلة ؟؟ >>>

>>>>>
أخي إن المتكلم بإسم إبنة البلد هو أخي وصديقي صندوق العمل
فاسأله

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 03:37 AM
يسألني الأخ راغب أن أسألك ماذا تعني لك الصداقة

لها معاني كثيرة و من أهمها الصدق و الوفاء

و لها أوقات كثيرة و من أهمها وقت الضيق

و لها آفات كثيرة و من أهمها كثرة العتاب

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:39 AM
أين ذهب الصديق صندوق العمل!!!
ربما ذهب ليبدل إسمه إلى متعب

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 03:40 AM
أخي إن المتكلم بإسم إبنة البلد هو أخي وصديقي صندوق العمل
فاسأله


و مهما تكن عند امريءٍ من خليقةٍ *** و إن خالها تخفى على الناس ُتعْلمَ ِ

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:41 AM
لها معاني كثيرة و من أهمها الصدق و الوفاء

و لها أوقات كثيرة و من أهمها وقت الضيق

و لها آفات كثيرة و من أهمها كثرة العتاب

هههههه
كلا أخي السؤال ليس لك موجه إلى صندوق العمل
على العموم شكرا على آرائك أخي الفاضل.

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:44 AM
و مهما تكن عند امريءٍ من خليقةٍ *** و إن خالها تخفى على الناس ُتعْلمَ ِ
أصهكت صهكتها كتصهك تصهكات المتصهك

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 03:50 AM
أصهكت صهكتها كتصهك تصهكات المتصهك


ُصهكت صهاكتهم فصُهِّك جدهم *** كتصهك الأصهاك يوم المصهك

مبيد النواصب
06-06-2008, 03:52 AM
ُصهكت صهاكتهم فصُهِّك جدهم *** كتصهك الأصهاك يوم المصهك

الله
الله
الله
شعر جميل وكلام ولا أحلى

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 04:10 AM
الله
الله
الله
شعر جميل وكلام ولا أحلى


و الـقاحفين تـقحفا بـقحافة *** و مقحفين القحف يوم المقحف

اتريد بعد ؟؟ في بعد ابو هريرة


و مهرهرين له تهرهر هرةٍ 000

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 04:19 AM
و ُمهرهرينَ لهم تَهَرُهرَ هِرة ٍ *** مِنْهَا تَهَرْهَرَ هِرُّهَا المُتَهَرْهِر ِ

مبيد النواصب
06-06-2008, 04:38 AM
أريد لعثمان

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 04:47 AM
الله
الله
الله
شعر جميل وكلام ولا أحلى


و لو يا أخي و نور قلبي ,, خذ هذا في مدح عمر ابن صهاك :


قد فر في يوم الفرار بفرة *** فارورهم و به الفرار تـفررا


اتريد بعد ؟؟ <<< مبيد النواصب : بس بس يـ احسين

أسامة أسامة
06-06-2008, 04:49 AM
تفضلي يا أخت غدير , آراء العلماء حول لعن الثلاثة , وليس اجتهاداتكِ الشخصية :)
الميرزا جواد التبريزي
هل يجوز اللعن للثلاثة مغتصبي الخلافة بذكر أسمائهم والجهر بذلك؟
بسمه تعالى؛ ينبغي للمؤمنين بيان العقائد الحقة للمؤمنين وغير المؤمنين بالحوار والمجادلة بالتي هي أحسن وبالحكمة والمدارك الصحيحة المعتبرة واللّه الموفق.
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30 (http://www.tabrizi.org/index1.php?W3Village=rad/anwar/30)

السيد الخوئي قدس سره
(( ومن هنا يحكم بإسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المؤمنين (ع) ظاهراً لعدم نصبهم -ظاهراً- عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة ))

السيد القائد الخامنئي حفظه الله
ما هو حكم سب الصحابة والخلفاء الراشدين:
إن أي قول أو فعل أو سلوك يعطي الحجة والذريعة للأعداء أو يؤدي إلى الفرقة والانقسام بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعا‏.

السيد محمد سعيد الحكيم "دام ظله"
س 1/ هل يجوز لعن وشتم و سب أئمة الكفر والخلفاء الذين غصبوا خلافة الإمام علي )ع( مع ذكر أسمائهم وكذا لعن وسب وشتم من ناصر أولئك وعادى الأئمة وشنوا حروبا على الأئمة وقتلوهم وظلموهم؟
2/ وهل يجوز لعن وشتم من يقول بكفر الشيعة والموالين عالماً كان أو جاهلاً ؟
ج: 1و2 ـ لا ينبغي مقابلة هؤلاء المنحرفين بالمثل عملاً بأخلاق الإسلام وسيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الكرام (عليه السلام)، عسى أن يهدي الله بكم ضالاً أو يدل منحرفاً إلى صراطه المستقيم، لتكونوا مصداقاً لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لئن يهدي الله على يديك رجلاً خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت). (مشكاة الأنوار: للشيخ الطبرسي: ص193)
نعم يحسن ويرجح عقلاً وشرعاً بيان الحقائق والاستدلال عليها بأسلوب الحليم الحازم، والواعظ اللين الحكيم، والله الموفق والمستعان.

آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي "دام ظله" :
جاء في اعتقادات الإمامية للعلمين الصدوق والمفيد( قده) أن أحدهم سأل الإمام(ع): رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟
فقال(ع): ماله لعنه الله يعرض بنا ؟
وغيرها من الروايات الناهية عن إذاعة أسرار أهل البيت عليهم السلام ووجوب العمل بالتقية عند المقتضي ونحو ذلك . ما حكم سب ولعن فلان وفلان بالاسم في محاضر العامة وساحات الإنترنت، مما هو أمر ابتلائي شديدٌ جداً في الوقت الحاضر، لا سيما مع ما قد يجره - بل وهو الحاصل - من التعرض لأئمتنا الأطهار(ع) وعلمائنا الأبرار والمذهب الحق وغير ذلك من مقدساتنا ورموزنا، هذا بعد الفراغ من بحث أصل مشروعية لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العام والخاص حيث أمن الضرر .

الجواب: الواجب الاجتناب عن كل ما يضر بوحدة المسلمين في مقابل أعدائهم ويوجب العداوة و البغضاء بينهم لا سيّما في عصرنا هذا.


آية الله الشيخ الفاضل اللنكراني "قدس سره" :
س: جاء في اعتقادات الإمامية للعلمينالصدوق والمفيد قدهما ان احدهم سأل الإمام (ع):رجل في المسجد يلعن بأسماء أعدائكمويسبهم , فقال ماله لعنه الله يعرض بنا !ّ!!
ما حكم سب ولعن فلان وفلانبالاسم في محاضر العامة وساحات الانترنت مما هو أمر ابتلائي شديد جدا في الوقتالحاضر لاسيما مع ما قد يجره -بل وهو الحاصل-من التعرض للائمتنا ع وعلمائنا والمذهبوغير ذلك بعد الفراغ عن أصل المشروعية في لزوم التبري من الظالمين ولعنهم العاموالخاص حيث امن الضرر وأدام الله عزكم

الجواب:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏
يجب على المؤمنينالعمل بكلّ ما يوجب الوحدة والأخوّة بين المسلمين و التجنّب عن كلّ ما يوجب الخلافوالشقاق.



السيد الروحاني س : السلام عليكم رحمة الله وبركاته.. سماحة المرجع المجاهد الامام الروحاني حفظه الله .. ما رأيكم في سب وشتم الخلفاء الراشدين والصحابة(عند السنة) وما أثر ذلك على علاقة المسلمين بعضهم ببعض ؟ وشكرا.
الجواب :


بأسمه جلت اسمائهوقد نهى الله تعالى عن سب غيرالمعتقدين به تعالى فكيف بسب من حكم الله تعالى بأنه موحد مسلم - اضف اليه ان كثير من الايات الكريمة ناهية عن التشتت وافتراق المسلمين , وفي كثير من الروايات الواردة من المعصومين عليهم السلام الامر بحسن المعاشرة مع العامة بالصلاة في عشائرهم وعيادة مرضاهم و حضور جنائزهم وما شاكل حفظا للوحدة الاسلامية وتأييداللدين واعلاء لكلمة الاسلام والمسلمين في مقابل الكفاروالمشركين وكان عمل ائمة الشيعة عليهم صلوات الله على ذلك -

المرجع الشيخ بشيرالنجفي
السؤال :
هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامةبالاسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بالتالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟!! إذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهمالأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة صراحة؟!!

الجواب :
بسمه سبحانه : اعلمأنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. وقد لعنه الله سبحانه في كتابه. وإنما الكلامفي من ظلم !! فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. ومعلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أوليس يجوز بل يباح بل قد يجب أنتجامع زوجتك ؟!! فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع ؟!! : { فاعتبروا يا أوليالأبصار }،ثانياً : من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهلالسنة والجماعة !!؟.الافتراء محرم ...والزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتقِالله.واللهالهادي.

السيد علي الشهرستاني
لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردها كما رد تهمة الغلو التي أرادتها الحكومة العباسية ، فنهى الإمام الصادق عن سب الشيخين في أكثر من مورد وموطن ، فقال : ( لا تسبوا أبا بكر فإنه أولدني مرتين ) . وقال : ( لا تكونوا سبابين ولا لعانين ) .



السلام عليكم

بارك الله فيكى أختى الكريمه //حلم اللقاء

والله هؤلاء العلماء مظلومون

بسبب فرقة السبابين واللعانين

فهم يتحملون نتائج جهل تابعيهم

كنت أتصور أن السيد فضل الله فقط

هو من يدعو إلى عدم سب ولعن الصحابه

ويتميز بالإعتدال فى أرائه وإعتماده الأدله

العلمية والعقليه المعتبره

ولكن طالما الأمر هكذا

من أين يأتون هؤلاء بما يفرق بيننا

ويسد كل السبل أمام إلتقائنا ؟

ولماذا تخفون هذا الوجه المشرق فى مذهبكم

وتظهرون الوجه القبيح بالسباب واللعان فى المقدمه

تقديرى الكبير لكى أختى المحترمه

ولكل مسلم معتدل يخشى الله ويريد الخير

بالإسلام والمسلمين

مبيد النواصب
06-06-2008, 04:50 AM
و لو يا أخي و نور قلبي ,, خذ هذا في مدح عمر ابن صهاك :


قد فر في يوم الفرار بفرة *** فارورهم و به الفرار تـفررا


اتريد بعد ؟؟ <<< مبيد النواصب : بس بس يـ احسين
ههههههههههه
الله يجزيكم الخير

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 04:53 AM
أريد لعثمان


و تعفنوا حتى تعثمن منهُمُ *** عفنا تعفن قبل أن يتعثمنا

مبيد النواصب
06-06-2008, 04:56 AM
السلام عليكم

بارك الله فيكى أختى الكريمه //حلم اللقاء

والله هؤلاء العلماء مظلومون

بسبب فرقة السبابين واللعانين

فهم يتحملون نتائج جهل تابعيهم

كنت أتصور أن السيد فضل الله فقط

هو من يدعو إلى عدم سب ولعن الصحابه

ويتميز بالإعتدال فى أرائه وإعتماده الأدله

العلمية والعقليه المعتبره

ولكن طالما الأمر هكذا

من أين يأتون هؤلاء بما يفرق بيننا

ويسد كل السبل أمام إلتقائنا ؟

ولماذا تخفون هذا الوجه المشرق فى مذهبكم

وتظهرون الوجه القبيح بالسباب واللعان فى المقدمه

تقديرى الكبير لكى أختى المحترمه

ولكل مسلم معتدل يخشى الله ويريد الخير

بالإسلام والمسلمين

شاطر بالملاطفة

أسامة أسامة
06-06-2008, 04:57 AM
أقصد أيها الأخ موضوع معاوية الذي فتحته أنت وإن شاء الله لي رد عليه قريبا

السلام عليكم
نعم يسعدنا أختى تشريفكم هناك

وإن كنتى تسألى لماذا لم أفتح موضوع ليزيد

لأنه عندى وعندكم مدان دون شك

شكرا لكى

مبيد النواصب
06-06-2008, 05:04 AM
و تعفنوا حتى تعثمن منهُمُ *** عفنا تعفن قبل أن يتعثمنا
:D :D:10: :10: :yikes: :yikes: :xx02[1]:
:507: :507: :gathering :biggrinbo :505: :505: :406: :406: :11umbup: :40: :74: :3: :39:

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 05:17 AM
السلام عليكم
نعم يسعدنا أختى تشريفكم هناك

وإن كنتى تسألى لماذا لم أفتح موضوع ليزيد

لأنه عندى وعندكم مدان دون شك

شكرا لكى
لماذا تدين يزيد فقط هل لا يجوز لعنه عندك ؟؟
و هل لا يجوز اللعن عندك ؟؟

و لماذا تلعن الآخرين في توقيعك ؟؟

هل هم أشد جرما من يزيد ؟؟
و إذا كان الله سيغفر ليزيد فلماذا لا يغفر لهم ؟؟




التوقيع

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وعلى أصحاب محمد وعلى التابعين بإحسان إلى يوم الدين
تذكـّر دائماً وأنت تدعوا إلى الله ( سنـّي كنت أم شيعي ) تذكـّر الآيات التالية :
(( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )) .
(( إدفع بالتي هي أحسن .. فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليٌ حميم )) .
(( اُدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. وجادلهم بالتي هي أحسن ))
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لعنة الله على النواصب أعداء آل البيت والمسيئين لرسولنا الكريم http://www.yahosain.net/vb/images/smilies/p1.gif ولآل بيته بغلوهم وسوء أخلاقهم إن لم يتوبوا
{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} (104) سورة الكهف
آمين
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أسامة أسامة
06-06-2008, 05:19 AM
بسمه تعالى

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام أخونا الفاضل أسامة ...

مع أن الموضوع موجه للشيعة فقط .. و لكنك أخ محترم جدا و منصف فانت مرحب بك بالطبع ...

شكرا لكى هذا من كرم أخلاقك


أخونا الكريم إختصارا للوقت ... سأنقل مشاركة سابقة سأنقلها هنا ... و أرجو الإنتباه إلى ان الموضوع هنا عن الزهراء عليها السلام ..


إن كنتى تقصدى أنه ليس عن الزهراء وحدث خطأ مطبعى

أرى أختى أنه سبب الموضوع الرئيسى

و أضف على ذلك أن الإمام علي عليه السلام بالطبع كان عنده وصية من رسول الله بعدم الإنجرار وراء الفتنة التي


يعنى أختى الفاضله يشهر سيفه ويثور عندما يريد أبو بكر وعمر وباقى المسلمين
أن يعرفوا مكان قبرها ..ولايثور عندما تضرب الزهراء وتهان أمامه ويسقط حملها وإبنه
وتعصر بين الباب والحائط

نعم فتح الزوجه للباب ليس فيه شئ
فكلنا يحدث معه هذه الأمور
والزوجه والأولاد يفتحون الباب
لكن عندما يتهجم عليهم أحد ويضربوا ويهانوا
لايمكن أن أنتظر النتيجه وأنا الشخص الضعيف
فى الإيمان وفى القوه وفى الشجاعه لأنى أعلم إننى لو مت
دفاعا عن زوجتى فسأحسب عند الله شهيدا
سيدنا على أكبر وأرفع مقاما من هذا الفعل
والله أختى الرجل يعرف هذا ويدركه أكثر من النساء
مع كامل إحترامى لكم

كانوا يحاولون إستدراجه إليها .. مثلما عندكم أخي ان عثمان كان لديه وصية بعدم قتال الذين حاصروه ..

ومامصلحة سيدنا عمر فى إستدراجه لفتنه
الأمر إنتهى وحسم
فالفتنه وقتها تكون ضد أبو بكر وعمر وليست فى صالحهما


و أهلا و سهلا بك أخونا الفاضل ....


بارك الله فيكى وكل التقدير لكى على سمو أخلاقك
ورقى حوارك ..ولاأنتظر أختى الفاضله ردا
وهدى الله الجميع
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

مبيد النواصب
06-06-2008, 05:20 AM
[SIZE=5]لماذا تدين يزيد فقط هل لا يجوز لعنه عندك ؟؟
و هل لا يجوز اللعن عندك ؟؟

و لماذا تلعن الآخرين في توقيعك ؟؟

هل هم أشد جرما من يزيد ؟؟
و إذا كان الله سيغفر ليزيد فلماذا لا يغفر لهم ؟؟



آه يا بروفسور أحسنت

أسامة أسامة
06-06-2008, 05:26 AM
شاطر بالملاطفة


بلاش معايا
يازميل
ياشاطر

أسامة أسامة
06-06-2008, 05:37 AM
[SIZE=5]لماذا تدين يزيد فقط هل لا يجوز لعنه عندك ؟؟
و هل لا يجوز اللعن عندك ؟؟

و لماذا تلعن الآخرين في توقيعك ؟؟

هل هم أشد جرما من يزيد ؟؟
و إذا كان الله سيغفر ليزيد فلماذا لا يغفر لهم ؟؟




لو دققت فى التوقيع لوفرت على نفسك المشاركه

وعلى الرد .. دقق جيدا ستجد جملة

إن لم يتوبوا ..فأنا لست لعانا

رغم أنهم يستحقون لأنهم أسائوا للرسول :p1: أكبر إساءه

ولكن مغفرة الله أكبر من كل ذنب

فهل يستغفرون ويتوبون ؟ أرجو ذلك

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 05:42 AM
و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذابا عظيما

و من دافع عنه فهو معه

و من لعنه فلم يخالف هذه الآية

أسامة أسامة
06-06-2008, 05:49 AM
و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذابا أليما

و من دافع عنه فهو معه

و من لعنه فلم يخالف هذه الآية


ومن لايلعن فهذا أفضل حالا

من المدافعين واللعانين

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 05:54 AM
ومن لايلعن فهذا أفضل حالا

من المدافعين واللعانين




هل هذه فتوى من عندك أم من عند مشايخك و أين الدليل على هذه الفتوى من القرآن ؟؟

و مشاركاتك للآن 990

يعني 990 لعنة في توقيعك فهل أنت لعان أم لا ؟؟؟

أسامة أسامة
06-06-2008, 06:05 AM
هل هذه فتوى من عندك أم من عند مشايخك و أين الدليل على هذه الفتوى من القرآن ؟؟

و مشاركاتك للآن 990

يعني 990 لعنة في توقيعك فهل أنت لعان أم لا ؟؟؟

لأ يابن طه
كأنك جديدا ولم تكن تعرف توقيعى السابق
هو نفس الجزء الأول من توقيعى الآن
أنت تعرف أنه لم يكن توقيعى
ولكنى كتبته لما رأيت البعض
يخوض فى عرض وشرف رسول الله :p1:
ويسيئون إلى آل البيت
ورغم ذلك كتبت إن لم يتوبوا شفت الأخوه
هل عرفت السبب الآن وبطل العجب
بأقول كفايه سهر أحسن

مبيد النواصب
06-06-2008, 06:06 AM
بلاش معايا
يازميل
ياشاطر

هههههههههههههههههه
إنت قلتللي إسمك إيه يا شاطر
علشان نعملك مميز
إنت باقي لك عشر مشاركات

مبيد النواصب
06-06-2008, 06:08 AM
لأ يابن طه
كأنك جديدا ولم تكن تعرف توقيعى السابق
هو نفس الجزء الأول من توقيعى الآن
أنت تعرف أنه لم يكن توقيعى
ولكنى كتبته لما رأيت البعض
يخوض فى عرض وشرف رسول الله :p1:
ويسيئون إلى آل البيت
ورغم ذلك كتبت إن لم يتوبوا شفت الأخوه
هل عرفت السبب الآن وبطل العجب
بأقول كفايه سهر أحسن
هل صحيح إنك بتحب يزيد:eek:

أسامة أسامة
06-06-2008, 06:12 AM
هههههههههههههههههه
إنت قلتللي إسمك إيه يا شاطر
علشان نعملك مميز
إنت باقي لك عشر مشاركات

ههههههههه
حلوه منك قوى
فكرتنى بزميل عزيز على

يابن طه و المحكمات
06-06-2008, 06:12 AM
لأ يابن طه
كأنك جديدا ولم تكن تعرف توقيعى السابق
هو نفس الجزء الأول من توقيعى الآن
أنت تعرف أنه لم يكن توقيعى
ولكنى كتبته لما رأيت البعض
يخوض فى عرض وشرف رسول الله :p1:
ويسيئون إلى آل البيت
ورغم ذلك كتبت إن لم يتوبوا شفت الأخوه
هل عرفت السبب الآن وبطل العجب
بأقول كفايه سهر أحسن

يعني تعترف بجواز لعن من لم يتب 00 صح ؟؟؟

فإنا نلعن من قتل أولاد رسول الله صلوات الله عليهم

و نلعن من حاربت أبناء رسول الله و أباهم علي صلوات الله عليه

شكرا انتهت السهرة

الحــســـيـــنـــي
06-06-2008, 06:13 AM
السلام عليكم

احبابي اخواني .... اشفيكم انا اعرف بانكم تختلفون مع اسامه في كثير من الامور و هذا ليس بامر خاطئ و لكن احبابي يا قلبي انتوا اشويه خلونا انغير اسلوبنا في الرد .. خلاص الحين اغلب الوهابيه و النواصب طلعوا من المنتدى و ما بقي هم من اخواننا السنة و انا اعلم بان اسامه لا وهابي و لا ناصبي و لكن هو يختلف معنا دعونا فقط نوضح له ما نعتقد و بالدليل باسلوب اجمل من هذا و انا اعلم بان قلوبكم فيها طبيه

اخي يا ابن كه : انا اعلم بانك لا تتعمد هذا الاسلوب و اعلم بانك تعرف تحاجج ما شاء الله عليك و لكن حبيبي اشويه انخفف من طريقة الاسلوب مع اخواننا من اهل السنة ... اما الوهابيه فلهم اسلوب ثاني و انتم تعرفون باني اتفق معكم في الرد على الوهابيه بنفس اسلوبهم

ما عليه ادري غيرتك قويه و اعصابك تحترق عشان المذهب بس عشان الحسين خفف الحدة بينك و بين اخوك اسامه

حتى انته يا مبيد النواصب يا قلبي ... انته مبيد النواصب مو مبيد السنة صح او لا؟؟؟ فبارك الله بك انا اجد لك ردود و مواضيع مفيده كثيرا فاتمنى ان نبتعد عن اسلوب الاستفزاز

و هذه كلمة و طلب من خادمكم الصغير

أسامة أسامة
06-06-2008, 06:17 AM
يعني تعترف بجواز لعن من لم يتب 00 صح ؟؟؟

فإنا نلعن من قتل أولاد رسول الله صلوات الله عليهم

و نلعن من حاربت أبناء رسول الله و أباهم علي صلوات الله عليه

شكرا انتهت السهرة

عفوا أى خدمه
أرجو تكون سهره سعيده


حبيبى مبيد

أستغرب والله هذا السؤال ومنك أنت بالذات

مبيد النواصب
06-06-2008, 06:19 AM
ههههههههه
حلوه منك قوى
فكرتنى بزميل عزيز على
ذكرنا بإسمه حتى تزيد مشاركاتك:D

غدير الولاء
06-06-2008, 06:19 AM
الإخوان الكريمان
مبيد النواصب و يابن طه والمحكمات
ردود رائعة وقصائد رائعة ضحكت من قلب:) بارك الله بكما واصلوا :)
الأخ الحسيني
أكو نواصب
نسيت القادسية وكمال971 هولاء ناصبيان
ودمتم موفقين
تحياتي الولائية لكم

مبيد النواصب
06-06-2008, 06:26 AM
السلام عليكم

احبابي اخواني .... اشفيكم انا اعرف بانكم تختلفون مع اسامه في كثير من الامور و هذا ليس بامر خاطئ و لكن احبابي يا قلبي انتوا اشويه خلونا انغير اسلوبنا في الرد .. خلاص الحين اغلب الوهابيه و النواصب طلعوا من المنتدى و ما بقي هم من اخواننا السنة و انا اعلم بان اسامه لا وهابي و لا ناصبي و لكن هو يختلف معنا دعونا فقط نوضح له ما نعتقد و بالدليل باسلوب اجمل من هذا و انا اعلم بان قلوبكم فيها طبيه

اخي يا ابن كه : انا اعلم بانك لا تتعمد هذا الاسلوب و اعلم بانك تعرف تحاجج ما شاء الله عليك و لكن حبيبي اشويه انخفف من طريقة الاسلوب مع اخواننا من اهل السنة ... اما الوهابيه فلهم اسلوب ثاني و انتم تعرفون باني اتفق معكم في الرد على الوهابيه بنفس اسلوبهم

ما عليه ادري غيرتك قويه و اعصابك تحترق عشان المذهب بس عشان الحسين خفف الحدة بينك و بين اخوك اسامه

حتى انته يا مبيد النواصب يا قلبي ... انته مبيد النواصب مو مبيد السنة صح او لا؟؟؟ فبارك الله بك انا اجد لك ردود و مواضيع مفيده كثيرا فاتمنى ان نبتعد عن اسلوب الاستفزاز

و هذه كلمة و طلب من خادمكم الصغير

خلاص أخي الحسيني سنسلمك هذه الأمانة والله يا أخي الحسيني بينكسر قلبك عندما أراك تتعذب أنت والزملاء وتشوف بالأخير أسامة بيفتح
موضوع يترضى على معاوية ويسكت عن جريمة يزيد مشاركاته التي أصبحت على عتبة الألف وبعدو بيترضى على معاوية

أسامة أسامة
06-06-2008, 06:27 AM
السلام عليكم

احبابي اخواني .... اشفيكم انا اعرف بانكم تختلفون مع اسامه في كثير من الامور و هذا ليس بامر خاطئ و لكن احبابي يا قلبي انتوا اشويه خلونا انغير اسلوبنا في الرد .. خلاص الحين اغلب الوهابيه و النواصب طلعوا من المنتدى و ما بقي هم من اخواننا السنة و انا اعلم بان اسامه لا وهابي و لا ناصبي و لكن هو يختلف معنا دعونا فقط نوضح له ما نعتقد و بالدليل باسلوب اجمل من هذا و انا اعلم بان قلوبكم فيها طبيه

اخي يا ابن كه : انا اعلم بانك لا تتعمد هذا الاسلوب و اعلم بانك تعرف تحاجج ما شاء الله عليك و لكن حبيبي اشويه انخفف من طريقة الاسلوب مع اخواننا من اهل السنة ... اما الوهابيه فلهم اسلوب ثاني و انتم تعرفون باني اتفق معكم في الرد على الوهابيه بنفس اسلوبهم

ما عليه ادري غيرتك قويه و اعصابك تحترق عشان المذهب بس عشان الحسين خفف الحدة بينك و بين اخوك اسامه

حتى انته يا مبيد النواصب يا قلبي ... انته مبيد النواصب مو مبيد السنة صح او لا؟؟؟ فبارك الله بك انا اجد لك ردود و مواضيع مفيده كثيرا فاتمنى ان نبتعد عن اسلوب الاستفزاز

و هذه كلمة و طلب من خادمكم الصغير

السلام عليكم

شكرا أخى الكريم الحسينى
ولايهمك أخى أخدنا على هذه الأشياء
ومن يفعلها عليه بتحمل مثلها
ومن يحترم الآخرين هو فى الواقع
يحترم نفسه ومن يحاول أن يسخر أو يتعالى
فعندنا لكل داء دواء
أكرر شكرى وإمتنانى لخلقك العالى

مبيد النواصب
06-06-2008, 06:28 AM
الإخوان الكريمان
مبيد النواصب و يابن طه والمحكمات
ردود رائعة وقصائد رائعة ضحكت من قلب:) بارك الله بكما واصلوا :)
الأخ الحسيني
أكو نواصب
نسيت القادسية وكمال971 هولاء ناصبيان
ودمتم موفقين
تحياتي الولائية لكم

تسلميلنا أختي نحن بخدمتكم

الحــســـيـــنـــي
06-06-2008, 06:33 AM
السلام عليكم

حبيبي مبيد النواصب ... اعلم بان القادسيه و كمال اما وهابيه ام نواصب فانا لا اتكلم عنهم

و اما اسامه فترضيه على معاويه لا عناد فينا بل هو له اعتقاد و يجب علينا ان نبين بان اعتقاده خاطئ و هذا واجبنا

ويزيد اعتقد بانتا يجب ايضا ان نبين له اكثر من دون تعصب


اخي اسامه اخواني الشيعه لا يحدثوك بهذه الطريقه بغضا لك لاو الله اعذرهم فهم واجهوا كما واجهة انا الاستهزاءات الكثيره من قبل الوهابيه

و لكن كما انا اذخت وقت و فرقت بينك و بين الوهابيه فدعهم ياخذون وقتهم

أسامة أسامة
06-06-2008, 06:34 AM
ذكرنا بإسمه حتى تزيد مشاركاتك:D


لو كانت تشغلنى هذه التفاهات
ماشاركت فى موضوع بأكثر من مشاركه واحده فقط
المهم يازميل متابعة الحوار وأن تخرج بنتيجه
الكيف وليس كثرة النسخ لنزيد المشاركات
مثل البعض مشهور بنسخ مشاركات اللعن
فى كل موضوع
أيرضيك أن أكون من هؤلاء وأنت تعلم أنك غالى عندى

مبيد النواصب
06-06-2008, 06:40 AM
لو كانت تشغلنى هذه التفاهات
ماشاركت فى موضوع بأكثر من مشاركه واحده فقط
المهم يازميل متابعة الحوار وأن تخرج بنتيجه
الكيف وليس كثرة النسخ لنزيد المشاركات
مثل البعض مشهور بنسخ مشاركات اللعن
فى كل موضوع
أيرضيك أن أكون من هؤلاء وأنت تعلم أنك غالى عندى
والله أنا لا أدري لكن أتمنى أن لا تصيبك عدوى الزميل صندوق العمل
فهو يظنني الأخ راغب .

أسامة أسامة
06-06-2008, 06:53 AM
السلام عليكم

حبيبي مبيد النواصب ... اعلم بان القادسيه و كمال اما وهابيه ام نواصب فانا لا اتكلم عنهم

و اما اسامه فترضيه على معاويه لا عناد فينا بل هو له اعتقاد و يجب علينا ان نبين بان اعتقاده خاطئ و هذا واجبنا

ويزيد اعتقد بانتا يجب ايضا ان نبين له اكثر من دون تعصب


اخي اسامه اخواني الشيعه لا يحدثوك بهذه الطريقه بغضا لك لاو الله اعذرهم فهم واجهوا كما واجهة انا الاستهزاءات الكثيره من قبل الوهابيه

و لكن كما انا اذخت وقت و فرقت بينك و بين الوهابيه فدعهم ياخذون وقتهم

السلام عليكم

أخى الحسينى

والله أتعجب جدا من البعض الذى يتوقع

منا كل نفاق ورياء

لو دخل أحد الموضوع وفهمه جيدا ماقال ذلك

أما عن الوقت فهم يعرفوننى جيدا وأحدهم تحاورناكثيرا جدا

معه ويعلم الله إننى أحببته جدا وأشعر أنه معى مختلفا على كل حال

أعترف إننى فى أشد الحيره فى موضوع معاويه رضى الله عنه ((إن تاب إلى الله ))

أرأيت أخى الحسينى كيف أترضى عنه

والله لاأخشى فى الله لومة لائم ولكننى فعلا لاأعرف هل هو يستحقها أو لا

فالروايات كلها متناقضه

فأيها نصدق ؟ فالأحوط الحذر والحيطه يازميل مبيد

ربما حدث شيئا لانعلمه أو تاب ماأدرانا

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

ثم هل لعنه أو عدمه سيضره أو ينفعه

واحد يخشى الله ولايحب اللعن

مالذى يضايققم فى هذا ؟

هل لابد أن أكون لعانا سبابا لكى أعجبكم

تسبون وتلعنون رموزنا ونرد بإحترام رموزكم

أنتم قرأتم كلام علمائكم الأفاضل

فلاأعلم لما تجعلون اللعن طريقا ومنهاجا

هدانا الله وهداكم إلى مايحب ويرضى

الحــســـيـــنـــي
06-06-2008, 07:02 AM
السلام عليكم

حبيبي اسامه

اولا : ترضى على من تريد و نحن بدورنا نناقشك على هذا الترضي لا اكثر فنهنا هنا لسنا في حرب اخي الكريم

ثانيا: ان عدم ترضيك على شخص لا يجعلك في خانة يجب علك ان تلعن

فهناك فرق بين ان لا تترضى ان فلان و فرق ان تعرف مفهوم اللعن


فاذا وصلت الى نتيجه بان معاويه لا يستحق الترضي فهذا لا يعني بان يجب عليك ان تلعنه لان بما انك لم تصل الى مفهوم اللعن و لا كنت مقتنع بمهوم اللعن فلا احد يستطيع ان يجبرك بلعن اي احد الا ان تكون مقتنع و عارف لمفهوم اللعن


و بارك الله بك اخي و اعتقد باننا يجب علينا ان نفتح موضوعين مهمين حوار حول معاويه كالحوار الذي يدار حول البخاري و حوار حول الامام المهدي و الحديث من مات مينة الجاهليه

فان كنت موافق سوف اخصص غدا وقت و افتح لك موضوع الاول حول معاويه و من شرطها تستطيع ان تترضى الى ان اثبت لك بانه لا يستحق الترضي و انا لا العن ايضا

أسامة أسامة
06-06-2008, 07:11 AM
والله أنا لا أدري لكن أتمنى أن لا تصيبك عدوى الزميل صندوق العمل
فهو يظنني الأخ راغب .

ياراجل

هناك فرق

هو مميز وأنت عضو غلبان :)

لكن بصدق وأقسم بالله

شككت فى هذا حتى من قبل

أن يقولها أخونا صندوق

وبينى وبينك الإسلوب واحد

وحتى الأعداء معروفين

لكن على كل حال إن بعض الظن إثم

ولايهمنا من تكون الذى يهمنا ماذا تقول

وسمعنا نكته حلوه بقه تعبتنا النهارده

desertfox1
06-06-2008, 07:22 AM
خلاص أخي الحسيني سنسلمك هذه الأمانة والله يا أخي الحسيني بينكسر قلبك عندما أراك تتعذب أنت والزملاء وتشوف بالأخير أسامة بيفتح
موضوع يترضى على معاوية ويسكت عن جريمة يزيد مشاركاته التي أصبحت على عتبة الألف وبعدو بيترضى على معاوية
اخي اذا لما تتعب نفسك بالمنتدى اذا كنت لا تريد ان تناقش؟؟

أسامة أسامة
06-06-2008, 07:29 AM
البخاري و حوار حول الامام المهدي و الحديث من مات مينة الجاهليه

أخى الحبيب / الحسينى

أحسنت وأنت تعرف أن هذه المواضيع تشغلنى جدا
وهى بالفعل مايجب أن تركزوا عليه
ورأيت إعجابى بموضوعك البخارى
ونقدك المحترم فأوصلت لنا رساله بكل إحترام
وقلت لك إننا لانقدس بشرا ويمكن أن يخطأ
لأنه غير معصوم وهذا رأى معظم السنه
أرونا أخطاء رموزنا دون تجريح لكى لانغلق عقولنا
ونتحفز للدفاع عنهم ضد سبكم ولعنكم
هذا أفضل لكم ..
أظهروا مذهبكم وأخلاقكم الحقيقية
وطهروه مما وصف به ظلما من سب ولعن
بسبب البعض الذين لايتبعون مراجعهم الأفاضل


تقديرى الكبير لك أخى المحترم

أسامة أسامة
06-06-2008, 07:41 AM
السلام عليكم

بارك الله فيك أخى الثعلب الطيب

وإلى أخى الحسينى

نعم بالنسبه ليزيد لاخلاف فيه

منذ زمن فيكفى عدم قصاصه من قاتلى ريحانة رسول الله

لكى لاأذكره أصلا

ولكنى أخى أخشى اللعن أيضا

ربما يكون قد تاب فأهلك نفسى

أن طردت من رحمة الله التى وسعت كل شئ

ماليس لى بحق هو ملكه ونحن عباده يعاقب من يشاء

ويغفر لمن يشاء

أما معاويه رضى الله عنه ( إن تاب إلى الله وتقبل توبته )

فتوجد أحاديث كثيره فى فضله وهو صهر رسول الله

ويمكنك تشريفى فى موضوعى لتراها

وستعرف إننا لانعاند أنفسنا لنهلكها

ولكننا نريد الحقيقه لاغيرها

والله يعلم ذلك

تقديرى لكما وللجميع

مبيد النواصب
06-06-2008, 07:58 AM
السلام عليكم

أخى الحسينى

والله أتعجب جدا من البعض الذى يتوقع

منا كل نفاق ورياء

لو دخل أحد الموضوع وفهمه جيدا ماقال ذلك

أما عن الوقت فهم يعرفوننى جيدا وأحدهم تحاورناكثيرا جدا

معه ويعلم الله إننى أحببته جدا وأشعر أنه معى مختلفا على كل حال

أعترف إننى فى أشد الحيره فى موضوع معاويه رضى الله عنه ((إن تاب إلى الله ))

أرأيت أخى الحسينى كيف أترضى عنه

والله لاأخشى فى الله لومة لائم ولكننى فعلا لاأعرف هل هو يستحقها أو لا

فالروايات كلها متناقضه

فأيها نصدق ؟ فالأحوط الحذر والحيطه يازميل مبيد

ربما حدث شيئا لانعلمه أو تاب ماأدرانا

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

ثم هل لعنه أو عدمه سيضره أو ينفعه

واحد يخشى الله ولايحب اللعن

مالذى يضايققم فى هذا ؟

هل لابد أن أكون لعانا سبابا لكى أعجبكم

تسبون وتلعنون رموزنا ونرد بإحترام رموزكم

أنتم قرأتم كلام علمائكم الأفاضل

فلاأعلم لما تجعلون اللعن طريقا ومنهاجا

هدانا الله وهداكم إلى مايحب ويرضى



سيد أسامة أنا لا أقصد شخصك لأنني لا أعرفك لكن إذا أردنا أن نقول
أنه ربما تاب قبل موته فأين آثار التوبة يعني ممكن أن نقول أن
البابا يوحنابولس الثاني قد تاب حسب ما سمعت ومات مسلما
فيا سيد أسامة يجب أن تحسن الظن بستة مليارات بشري على هذا الأساس فالننظر إلى معاوية ماذا أخبرك لكي أخبرك
حسنا الذي يتوب يا أستاذ أسامة عليه أقل الإيمان أن لا يجعل الخلافة لولده يزيد فهل من العدل أن يعطيها ليزيد وإتفاق بما يسمى بإتفاق الصلح مع الإمام الحسن:p2: ينص على أن الخلافة تعطى للحسين:p2: فهل حفظ هذا الإتفاق معاوية وسلمه للحسين:p2: قبل موته
ثانيا:هل أوقف معاوية سب الإمام علي :p2: من على المنابر قبل موته
طالما تاب
طبعا أنا لا أريد أن أتحدث على الجرائم والإرتداد طيلة حياته
أنا أحدثك فقط قبل وفاته وأنتم تعتبرون أن الخلافة ليست بالوراثة فكيف تقبلون توريثه الخلافة لولده ومن ليزيد !!
شارب الخمر
وكيف تحاججنا برواية من عندنا يطلب فيها من ولده يزيد أن يرأف
بالحسين:p2: فيا سيدأسامة أعداء حزب الله إسرائيل يحترمون حزب الله ويقولون عنه كلام أنصار حزب الله يعجزون عن قوله
فكيف نقول أن معاوية قد تاب قبل موته وهو يوصي بقتل مسلم إسمه
عبد الله بن الزبير وإن كنا نحن الشيعة لا نعتبره مسلم لكن أنتم تعترفون أنه مسلم وهذه الوصية التي إستشهدتم بها من كتب الشيعة
من ضمنها يقول معاوية لولده يزيد و أما عبداللّه بن الزبير فقطعه إن ظفرت به إرباً إرباً , فانه يجثو لك كما يـجثو الأسد لفريسته , و يواربك مواربة الثعلب للكلب
فسؤالي لك لو كان معاوية قد تاب هل يطلب من ولده أن يقتل مسلما
ويقطعه إرباً إرباً هل هكذا علمناالنبي:p1: والله يقول من قتل نفسا كمن قتل الناس جميعا فصدقني يا صاحبي لم يتب قبل الموت وهذه مصداق الآية تقول الجزء 4 السورة النساء آية 18
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

صندوق العمل
06-06-2008, 08:05 AM
مبيد - راغب

بالنسبة لي وللكثيرين الحقيقة معروفة فأنتم ثلاثة معرفات لشخصية واحدة ، فمابرح راغب ان اختفى من المنتدى حتى جئت انت لتأخذ محله بعد 6 ساعات من غيابه وبعد غيابك انت نفسك لمدة 5 أيام.

ولعل من المستغرب فعلا ان يدخل راغب الانترنت ويكلمك على المسنجر ويوصل السلامات لاصدقاءه ويخبرك بما جرى في موضوع الصداقة ولايكلف نفسه الدخول للمنتدى بنفسه للسلام على اصدقاءه.

هو لن يحتاج لذلك لانه بشحمه ولحمه يكلمهم في المنتدى بمعرف آخر.

يحتاج الى ان تستفيد من اخطاءك في المرات القادمة ، لاحظوا أزمان اخر وجود لراغب مع اخر واول مشاركة لمبيد.


http://img357.imageshack.us/img357/8277/kalb2ah1.jpg

مبيد النواصب
06-06-2008, 08:11 AM
اخي اذا لما تتعب نفسك بالمنتدى اذا كنت لا تريد ان تناقش؟؟
المسألة ليست مسألة نقاش أخونا المسألة مسألة مبدأ بالحوار
نحن لا نريد السيد أسامة إذا إقتنع بوجهة نظرنا أن يلعن
بل نحن نريد للجميع الهداية وكل واحد حتى يحصل على المعلومة يحتاج لوقت
هذا كله سوف نسأل عنه يوم القيامة
لذلك إذا كان هذا الجهد لا يثمر قد يجعلك في بعض الأحيان تتذمر من النقاش
وأنا لا أقصد شخصا معينا ولكن بشكل عام

مبيد النواصب
06-06-2008, 08:33 AM
مبيد - راغب

بالنسبة لي وللكثيرين الحقيقة معروفة فأنتم ثلاثة معرفات لشخصية واحدة ، فمابرح راغب ان اختفى من المنتدى حتى جئت انت لتأخذ محله بعد 6 ساعات من غيابه وبعد غيابك انت نفسك لمدة 5 أيام.

ولعل من المستغرب فعلا ان يدخل راغب الانترنت ويكلمك على المسنجر ويوصل السلامات لاصدقاءه ويخبرك بما جرى في موضوع الصداقة ولايكلف نفسه الدخول للمنتدى بنفسه للسلام على اصدقاءه.

هو لن يحتاج لذلك لانه بشحمه ولحمه يكلمهم في المنتدى بمعرف آخر.

يحتاج الى ان تستفيد من اخطاءك في المرات القادمة ، لاحظوا أزمان اخر وجود لراغب مع اخر واول مشاركة لمبيد.



http://img357.imageshack.us/img357/8277/kalb2ah1.jpg





حسنا ما الذي يزعجك يعني فرضا لو كنت أنا راغب ما الذي جنيته بعد هذا البحث المضني وإني أتشرف أن أكون الأخ راغب وأتمنى منك دائما عندما أقوم بمداخلة أن تناديني يا راغب
الله أكبر الله أكبر ماذا فعلت له أخي راغب حتى لا يرى في المنتدى
إلا راغب ويلاحق آثارك متى تدخل ومتى تخرج لكن أخشى ما أخشاه أن يرى كل الناس في العراق هم راغب وسوف يسألهم متى خرجتم ومتى دخلتم
على كل حال الأخ راغب بدءا من غد لديه إلتزام عمل قد ينهيه خلال أيام أو خلال أسابيع وهو قال لي اليوم يريد أن يرتاح قليلا من مشاكل المنتدى قائلا لي مازحا سأسلمك الأمانة في المنتدى لك وأخي يا زهراء يحضر الملف وسيعرضه إن عاد إلى المنتدى ليفضح بعض النواصب وعلى كل حال قر عينا يا صندوق العمل عندما يعود الأخ راغب سنكون نحن الإثنين في المنتدى مباشرة ولن ترى شخصا خرج وبعد ست ساعات شخصا دخل
فقر عينا سترى قريبا ما يسرك وأنت بالذات
لا أقول لك إلا تذكر
ونوما هنيئا لك مع تمنياتي أن تقرأ سورة يس

حلم اللقاء
06-06-2008, 09:02 AM
للأسف لقد ضيّع علينا البعض النقاش المفيد الذي كان يجري في هذا الموضوع :(
أعتذر من الأخت كربلائية حسينية على عدم إكمال هذا الحوار , فأنا لا يمكنني أن أكون إبرة في كومة قش , أتحدث بينما هذا يمزح ويلعب والآخر يؤلف قصائد
كان هدف الموضوع واضحاً ولكن لا أدري من أخبر هؤلاء أن الموضوع مخصص للسهر والمسامرة
كما أن الأخت كربلائية حسينية وضعت أكثر من رد وبذاك ضاعت الفكرة الأساس , وازداد الأمر صعوبة في الرد على كل المشاركات بسبب ضيق الوقت وهذه الفترة هي فترة امتحانات
وقد أشرت لكِ يا أختي أن موقع الميزان وضلال نت ليسا حجة علينا وليس ما ينقل منهما مادة للنقاش , لأن معظم ما يرد فيهما هو كلام محرف أو مجتزء أو مبتور , فإذا أردت وضع أفكار السيد تحت المجهر عليكِ الإتيان بها من كتبه لتكون حجتكِ دامغة
نتمنى أن يكفينا البعض مغبة قراءة المشاركات الفارغة ويتركوا الموضوع لمن يريد الحوار الهادف , وإلا فالفوضى ستكون عنوان الموضوع
دمتم بخير :)

حلم اللقاء
06-06-2008, 09:05 AM
بالمناسبة أختي كربلائية توقعت أن ردكِ على ملاحظتي بخصوص التوقيع سيكون أن العبارة ليست من القرآن الكريم
ولكن هذا لا ينفي عنها الخطأ النحوي القواعدي , لأن كلمة ( أبي ) وردت هنا كمضاف إليه مجرور بينما قمتِ أنتِ بنصبها عندما قلتِ ( أبا ) :)

مبيد النواصب
06-06-2008, 09:17 AM
للأسف لقد ضيّع علينا البعض النقاش المفيد الذي كان يجري في هذا الموضوع :(
أعتذر من الأخت كربلائية حسينية على عدم إكمال هذا الحوار , فأنا لا يمكنني أن أكون إبرة في كومة قش , أتحدث بينما هذا يمزح ويلعب والآخر يؤلف قصائد
كان هدف الموضوع واضحاً ولكن لا أدري من أخبر هؤلاء أن الموضوع مخصص للسهر والمسامرة
كما أن الأخت كربلائية حسينية وضعت أكثر من رد وبذاك ضاعت الفكرة الأساس , وازداد الأمر صعوبة في الرد على كل المشاركات بسبب ضيق الوقت وهذه الفترة هي فترة امتحانات
وقد أشرت لكِ يا أختي أن موقع الميزان وضلال نت ليسا حجة علينا وليس ما ينقل منهما مادة للنقاش , لأن معظم ما يرد فيهما هو كلام محرف أو مجتزء أو مبتور , فإذا أردت وضع أفكار السيد تحت المجهر عليكِ الإتيان بها من كتبه لتكون حجتكِ دامغة
نتمنى أن يكفينا البعض مغبة قراءة المشاركات الفارغة ويتركوا الموضوع لمن يريد الحوار الهادف , وإلا فالفوضى ستكون عنوان الموضوع
دمتم بخير :)
زميلتنا كنا نلعب ونمزح لكي نغير أجواء الإمتحان وخاصة أنك أعلمتي كل من في المنتدى أنه عندك إمتحان فلا يوجد موضوع تكتبينه منذ أسبوعين في المنتدى إلا تذكرين لنا إمتحاناتك لذا أحببنا في أجواء الإمتحانات التي تجريها أن ندخل عليك السرور
لعلها تغير لك أجواء الإمتحانات المشحونة
مع تمنياتنا لك بالنجاح.

حلم اللقاء
06-06-2008, 09:29 AM
زميلتنا كنا نلعب ونمزح لكي نغير أجواء الإمتحان وخاصة أنك أعلمتي كل من في المنتدى أنه عندك إمتحان فلا يوجد موضوع تكتبينه منذ أسبوعين في المنتدى إلا تذكرين لنا إمتحاناتك لذا أحببنا في أجواء الإمتحانات التي تجريها أن ندخل عليك السرور
لعلها تغير لك أجواء الإمتحانات المشحونة
مع تمنياتنا لك بالنجاح.
لي ثلاث مشاركات واحدة في الأسرة والمشاركتان الباقيتان في هذا الموضوع عن الامتحانات , وقد ذكرت ذلك كتبرير لضيق الوقت فقط , فلا داعي للمبالغة في كلامك بأني منذ أسبوعين أكتب في كل المواضيع أنه لدي امتحانات :cool:
يعني لو كنت راوي حديث لتم وضعك في خانة غير الثقات , ولأجمع العلماء على تضعيف الأحاديث التي رويتها :D
على العموم أنا لم أطلب من أحد أن يدخل عليّ السرور , ولم أطلب من أحد أن يقوم بحركات بهلوانية كالمهرجين لتغيير أجواء الامتحانات المشحونة
وكان الأولى بكم المحافظة على موضوع الأخت كربلائية حسينية بدل أن تجعلوه مليئاً بالفوضى مثل سوق الجمعة
نتمنى النجاح لجميع الطلبة :)

مبيد النواصب
06-06-2008, 09:35 AM
لي ثلاث مشاركات واحدة في الأسرة والمشاركتان الباقيتان في هذا الموضوع عن الامتحانات , وقد ذكرت ذلك كتبرير لضيق الوقت فقط , فلا داعي للمبالغة في كلامك بأني منذ أسبوعين أكتب في كل المواضيع أنه لدي امتحانات :cool:
يعني لو كنت راوي حديث لتم وضعك في خانة غير الثقات , ولأجمع العلماء على تضعيف الأحاديث التي رويتها :D
على العموم أنا لم أطلب من أحد أن يدخل عليّ السرور , ولم أطلب من أحد أن يقوم بحركات بهلوانية كالمهرجين لتغيير أجواء الامتحانات المشحونة
وكان الأولى بكم المحافظة على موضوع الأخت كربلائية حسينية بدل أن تجعلوه مليئاً بالفوضى مثل سوق الجمعة
نتمنى النجاح لجميع الطلبة :)


يرفع للإدارة

مبيد النواصب
06-06-2008, 09:37 AM
يعني لو كنت راوي حديث لتم وضعك في خانة غير الثقات , ولأجمع العلماء على تضعيف الأحاديث التي رويتها :D
على العموم أنا لم أطلب من أحد أن يدخل عليّ السرور , ولم أطلب من أحد أن يقوم بحركات بهلوانية كالمهرجين لتغيير أجواء الامتحانات المشحونة
وكان الأولى بكم المحافظة على موضوع الأخت كربلائية حسينية بدل أن تجعلوه مليئاً بالفوضى مثل سوق الجمعة

يرفع للإدارة

صندوق العمل
06-06-2008, 09:43 AM
لا على بختك
ليش مارفعتهة
مع الاسف

في كليات الطب الخطأ يأكل الصح ،
لو ان التبليغات التافهة تؤدي الى ان يُنبه ويُنذر مبلغها عند ذلك يكون التبليغ يحمل صفة المسؤولية أما لو بقيت الحال كما في حالة العضو راغب يرفع اي تبليغ عسى ان يصيب ففي ذلك يكون تشجيع على إفساد الوظيفة المبتغاة من خاصية التبليغ.

لذلك اتمنى من الاخ المحرر م6 ان يأخذ هذه النقطة بعين الاعتبار ففيها راحة له واستقرار للقسم وللاعضاء.



وبسبب الهرج والمرج الذي اصاب الموضوع منذ دخول العضو مبيد وابتعاده عن لغة الحوار وحشو صفحات بين ليلة وضحاها ، نرفع هذه المشاركة للاخ المحرر.

مبيد النواصب
06-06-2008, 09:51 AM
وبسبب الهرج والمرج الذي اصاب الموضوع منذ دخول العضو مبيد وابتعاده عن لغة الحوار وحشو صفحات بين ليلة وضحاها ، نرفع هذه المشاركة للاخ المحرر.



يرفع للإدارة
وإذا ظننت أنك بكلامك تحاول التأثير على الأخ المشرف
تكون جدا مخطئ لأنه يقوم بدور رسالي عظيم عبر هذا المنتدى
وإذا كانت تهمك صحته فعليك أن لا تجرح بالآخرين لأن أكثر
شكاوي الأخوة تأتي عليك

أسامة أسامة
06-06-2008, 11:30 AM
للأسف لقد ضيّع علينا البعض النقاش المفيد الذي كان يجري في هذا الموضوع :(
أعتذر من الأخت كربلائية حسينية على عدم إكمال هذا الحوار , فأنا لا يمكنني أن أكون إبرة في كومة قش , أتحدث بينما هذا يمزح ويلعب والآخر يؤلف قصائد
كان هدف الموضوع واضحاً ولكن لا أدري من أخبر هؤلاء أن الموضوع مخصص للسهر والمسامرة
كما أن الأخت كربلائية حسينية وضعت أكثر من رد وبذاك ضاعت الفكرة الأساس , وازداد الأمر صعوبة في الرد على كل المشاركات بسبب ضيق الوقت وهذه الفترة هي فترة امتحانات
وقد أشرت لكِ يا أختي أن موقع الميزان وضلال نت ليسا حجة علينا وليس ما ينقل منهما مادة للنقاش , لأن معظم ما يرد فيهما هو كلام محرف أو مجتزء أو مبتور , فإذا أردت وضع أفكار السيد تحت المجهر عليكِ الإتيان بها من كتبه لتكون حجتكِ دامغة
نتمنى أن يكفينا البعض مغبة قراءة المشاركات الفارغة ويتركوا الموضوع لمن يريد الحوار الهادف , وإلا فالفوضى ستكون عنوان الموضوع
دمتم بخير :)
السلام عليكم

ظننتك أكثر عدالة وشجاعه وتحديدا أختى الكريمه

شكرا لكى على كل حال

وتمنياتى بالتوفيق

حلم اللقاء
06-06-2008, 12:23 PM
السلام عليكم
ظننتك أكثر عدالة وشجاعه وتحديدا أختى الكريمه
شكرا لكى على كل حال
وتمنياتى بالتوفيق
وعليكم السلام والرحمة :)
وهل ظهر في مشاركتي السابقة ما يدل على أني جبانة أو أني تجنيت عليكم أو ظلمتكم أنتم أو غيركم يا أخي ؟؟
ما أثار استيائي هي الفوضى التي حصلت في الموضوع ليلة أمس والتي حرمتنا من إتمام الحوار مع الأخت الكريمة صاحبة الموضوع , وأنا أحب المركزية في الحوار , أما المواضيع الفوضوية والعبثية فهي لا تشكل مادة جذب لي للمشاركة فيها أو الدخول إليها , ولذلك أنا كثيراً ما أتجنب الحوارات في قسم العقائد مع أني تقريباً أتابعها كلها

اااحمد
06-06-2008, 12:23 PM
لادري لماذا يتدخلون حتى في مواضيع الخاصة لشيعة لاثارة الثتنة علنن بدون خجل وان تكلمنا قالوا نغلط عليهم وهم ليس قصدهم الا يشجعون لتهجم على بعضناء لطعن على بعضنا بتشجيع طرف على طرف ومن يتدخل ليس مننا هدفهم فقط لنيل من الشيعة
اقول الان لن نسكة التدخلات لاثارة الفتن واضحه موضوع لايخصهم علنن يثيرون الفتن بحجة يحبون طرف على طرف وهم ليس الا هدفهم الطعن في بعضناء لاننا جميعناء شيعة

اااحمد
06-06-2008, 12:32 PM
وعليكم السلام والرحمة :)
وهل ظهر في مشاركتي السابقة ما يدل على أني جبانة أو أني تجنيت عليكم أو ظلمتكم أنتم أو غيركم يا أخي ؟؟
ما أثار استيائي هي الفوضى التي حصلت في الموضوع ليلة أمس والتي حرمتنا من إتمام الحوار مع الأخت الكريمة صاحبة الموضوع , وأنا أحب المركزية في الحوار , أما المواضيع الفوضوية والعبثية فهي لا تشكل مادة جذب لي للمشاركة فيها أو الدخول إليها , ولذلك أنا كثيراً ما أتجنب الحوارات في قسم العقائد مع أني تقريباً أتابعها كلها
الاخت الفاضلة حلم القاء القصد ليس جبانة القصد هذا يتدخل لكي يشجعكم لطعن في بعض فهلطعن يريحهم جدا وانتم ياختي والموالين تهدوهم الفرح عليكم والسرور فالمخالف معروف ليس معاكم وليس مع الاخر على الكل لاننا عندهم مخالفين جميعناء ومن يرون نفس هلمواضيع يحاولون يتصيدون لنيل من بعض

حلم اللقاء
06-06-2008, 12:38 PM
الاخت الفاضلة حلم القاء القصد ليس جبانة القصد هذا يتدخل لكي يشجعكم لطعن في بعض فهلطعن يريحهم جدا وانتم ياختي والموالين تهدوهم الفرح عليكم والسرور فالمخالف معروف ليس معاكم ولليس مع الاخر على الكل لاننا عندهم مخالفين جميعناء ومن يرون نفس هلمواضيع يحاولون يتصيدون لنيل من بعض
أهلا بكَ أخي الكريم ااحمد :)
لا أظن يا أخي أن مشكلتنا مع مثيري الفتن , بل إن مشكلتنا مع مثيري الفوضى ومحاولات تشتيت الموضوع
ولم أرى مشاركة هنا للأخ أسامة يحاول من خلالها إثارة الفتنة , علماً أن الحوار مع الأخت كربلائية لم يكن يحتمل الطعن ببعضنا , فقد كان حواراً هادئاً وودياً منذ البداية , ولو كان هناك فتيل فتنة فإنا سنقوم بوأده في المهد
على العموم لنحسن الظن ببعضنا , يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم :)

اااحمد
06-06-2008, 01:01 PM
الفتن ياختي بتدخل ناس ليس ليس لهم دخل في بيننا ؟؟؟؟؟ فهلمواضيع المفروض مع بعض ليس تدخل ناس ليس معاكم وليس مع الاخر فقط يكون تشجيع طرف على اخر لنيل من الاثنيين واضح ياختي ماذا يقصدون في التدخل
الطعن في بعض فهلمواضيع لايخصهم لا من قريب ولا من بعيد ولو تجعلون مواضيعكم في قسم عاشورا جميعكم افضل ليكون الحوار مع بعض بدون تدخل ناس لاستغلالكم لاهدافهم

م6
06-06-2008, 04:32 PM
مداخلة اشرافية
السلام عليكم

ارى ان الموضوع قد انحرف كثيرا عن مساره بتشتيتات بعض الاعضاء و:انه اصبح ساحة للصراع الشخصي بينهم.

لذا نغلق الموضوع مع الاعتذار من صاحب


م6