منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > محطات مع المستبصرين > انا سني أريد أن أتكلم مع مستبصر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: انا سني أريد أن أتكلم مع مستبصر الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
01-09-2015 01:11 AM
زائر (غير مسجل) كلما رأيت تعصب أهل السنة، أتباع قريش والملوك، بانكار الحق الواضح،، يزيد استغرابي!

ليش!؟ ما السبب الحقيقي في الاصرار بانكار آل محمد عليهم السلام كونهم أولياء أمور، وأهل الذكر وأئمة للهدى!؟

ما السبب الحقيقي يا أخي/ خالد أبو على // معتمد على التاريخ للعناد!

هل " هذا ما وجدنا عليه آباءنا"! أم " ساداتنا وكبراؤنا" أم " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله"!؟ السبب الحقيقي،


ماذا فعلتهم في حياتكم، ليجعلكم الله عمياء البصيرة!

برأيي، من يقرأ حديث الثقلين،، ويقارن بين آل محمد، وابن قحافة، وعمر وعثمان،،

لن يختار إلا آل محمد، عليهم السلام،،

ومن لا يختار آل محمد كأولياء أمور و كأهل الذكر،، ويختار غيرهم،،،

عليه أن يراجع نفسه، إن كان لديه قلب سليم، ويطلب من الله الهداية!

متشيعة
19-07-2015 05:30 AM
المعتمد في التاريخ سبحان الله منكم
جهلكم يضحك الثكلى..
لأن عندكم ان عترتي ليست محصورة ب 12 شخص بل آل على وآل العباس وآل عقيل وووووو
فإن لم يكن الأئمة 12 موجودين فباقي العترة موجودة.
وهذا يعني أن العترة غير غائبة.
أما تفسيرك قوله جل اسمه وعلا برد التنازع إلى الله ورسوله فهذا هو الذي يضحك الثكلى..
فالله عز وجل امر بطاعته ثم طاعة رسوله واولي الأمر على سبيل الجزم.....
فالله عز وجل لا يأمرك بشيئ ثم يقول لك إن لم يعجبك فأرجع الأمر إلى الله وإلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم.....
فلو تنازع المسلمون الأن فكيف سيرجعون الأمر إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه واله؟؟؟
والوحي عندكم منقطع والرسول صلى الله عليه واله وسلم ميت.......
فهات اخبرنا كيف سترد الأمر إلى الله ورسوله؟؟؟
ثم إذا كان ما تدعيه صحيحا لما أمر الله عز وجل برد الأمر
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ....
فهات أخبرنا لماذا لم يرد الأمر إلى الله عز وجل ها هنا؟؟
ولماذا طلب رد الأمر إلى اولي الامر الذين يستنبطون الأحكام؟؟؟
لماذا لم يقل ردوه إلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟؟
بل لماذا امر الله عز وجل بسألوا اهل الذكر إ ن كنتم لا تعلمون؟؟؟
تفسير الفخر الزازي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
من التفسير الكبير للفخر الرازي: يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وأحسن تأويلا. (سورة ا لنساء الاية 59) صفحة 144
"(المسألة الثالثة) اعلم أن قوله (وأولي الامر منكم) يدل عندنا على أن إجماع الأمة حجة, والدليل على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الامر على سبيل الجزم في هذه الاية. ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابد وأن يكون معصوما عن الخطأ, إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته, فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ والخطأ لكونه خطأ منهي عنه.
فهذا يفضي إلى إجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالإعتبار الواحد, وأنه محال. فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الامر على سبيل الجزم, وثبت أن كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ, فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الاية لا بد وأن يكون معصوما, ثم نقول: ذلك المعصوم إما مجموع الأمة أو بعض الأمة, لا جائز أن يكون بعض الأمة: لانا بينا أن الله تعالى أوجب طاعة أولي الأمر في هذه الاية قطعا, وإيجاب طاعتهم قطعا مشروطا بكوننا عارفين بهم قادرين على الوصول إليهم والإستفادة منهم, ونحن نعلم بالضرورة أنا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الإمام المعصوم, عاجزون عن الوصول إليهم, عاجزون عن استفادة الدين والعلم منهم, وإذا كان الأمر كذلك علمنا أن المعصوم الذي أمر الله المؤمنين بطاعته ليس بعضا من أبعاض الأمة, ولا طائفة من طوائفهم. ولما بطل هذا وجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله (أولي الأمر) أهل الحل والعقد من الامة, وذلك يوجب القطع بأن إجماع الأمة حجة. "


.
.
تفسيرالفخر الرازي:
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1
المسألة الخامسة: قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة، فإن قيل: أليس أن يونس عليه السلام قال:
{ سُبْحَـٰنَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ }
[الأنبياء: 87] وقال آدم:
{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا }
[الأعراف: 23] قلنا: المذكور في الآية هو الظلم المطلق، وهذا غير موجود في آدم ويونس عليهما السلام. الوجه الثاني: أن العهد قد يستعمل في كتاب الله بمعنى الأمر، قال الله تعالى:
{ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يبَنِى آدم أَن لاَّ تَعْبُدُواْ ٱلشَّيطَـٰنَ }
[يۤس: 60] يعني ألم آمركم بهذا، وقال الله تعالى:
{ قَالُواْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا }
[آل عمران: 183] يعني أمرنا، ومنه عهود الخلفاء إلى أمرائهم وقضاتهم إذا ثبت أن عهد الله هو أمره فنقول: لا يخلو قوله؛ { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } من أن يريد أن الظالمين غير مأمورين، وأن الظالمين لا يجوز أن يكونوا بمحل من يقبل منهم أوامر الله تعالى، ولما بطل الوجه الأول لاتفاق المسلمين على أن أوامر الله تعالى لازمة للظالمين كلزومها لغيرهم ثبت الوجه الآخر، وهو أنهم غير مؤتمنين على أوامر الله تعالى وغير مقتدى بهم فيها فلا يكونون أئمة في الدين، فثبت بدلالة الآية بطلان إمامة الفاسق ... وقال عليه السلام:.....
.
.
: وقفوهم إنهم مسؤلون لابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة:
"قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون, أخرج الديلمي عن ابي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي, وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤلون عن ولاية علي وأهل البيت , لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربي, والمعنى أنهم يسئلون هل وآ لَوهُم (اي هل والوا اهل البيت) حق الموالاة كما اوصاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم الطالبة والتبعه."
(العودة إلى الصواعق المحرقة في تفسير وقفوهم إنهم مسؤلون) صفحة 149 – 151)
"(وأخرج) الترمذي وقال حسن غريب أنه صلى الله عليه وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (وأخرجه) في مسنده بمعناه , ولفظه إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروا بم تخلفوني فيهما. وسنده لا بأس به وفي رواية أن ذلك كان في حجة الوداع ...........(إلى ان قال في صفحة 150) وفي رواية صحيحة إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا ان تبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي, زاد الطبراني إني سألت ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم إعلم منكم ."
الصواعق المحرقة صفحة 151 في تفسيره وقفوهم إنهم مسؤلون (تابع)
"(وأخرج) أحمد خبر: الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت, وفي خبر حسن إلا إن عيبتي وكرشي أهل بيتي والانصار فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.
"(تنبيه (الكلام لإبن حجر)) سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن وعترته , وهي بالمثناة الفوقيه الاهل والنسل والرهط الادنون ثقلين لان الثقل كل نفيس خطير مصون, وهذان كذلك إذ كل منهما معدن للعلوم اللدنية والأسرار والحكم العلية والأحكام الشرعية, ولذا حث صلى الله عليه وسلم على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منه وقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت. وقيل سميا ثقلين لثقل وجوب رعاية حقوقهما, ثم الذين وقع الحث عليهم منهم إنما هم الاعرفون بكتاب الله وسنة رسوله إذ هم الذين لا يفارقون الكتاب إلى الحوض ويؤيده الخبر السابق ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم وتميزوا بذلك عن بقية العلماء لان الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, وشرفهم بالكرامات الباهرة والمزايا المتكاثرة. وقد مر بعضها وسيأتي الخبر الذي في قريش وتعلموا منهم فانهم أعلم منكم فإذا ثبت هذا العموم لقريش فأهل البيت أولى بذلك لانهم امتازوا عنهم بخصوصيات لا يشاركهم فيه بقية قريش. وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك . ولهذا كانوا أمانا لاهل الارض كما ياتي ويشهد لذلك الخبر السابق: في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي إلى آخره. ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته. ومن ثَمَّ قال أبو بكر على عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذي حث على التمسك بهم فخصه لما قلنا وكذلك خصه صلى الله عليه وسلم بما مر يوم غدير خم. والمراد بالعيبة والكرش في الخبر السابق آنفا أنهم موضع سره وأمانته ومعادن نفائس معارفه وحضرته إذ كل من العيبة والكرش مستودع لما يخفى فيه مما به القوام والصلاح لان الاول لما يحرز فيه نفائس الامتعة والثاني مستقر الغذاء الذي به النمو قوام البنية وقيل هما مثلان لاختصاصهم بأموره الظاهرة والباطنة إذ مظروف الكرش باطن والعيبة ظاهر وعلى كل فهذا غاية في التعطف عليهم والوصية بهم. ومعنى وتجاوزوا عن مسيئهم أي في غير الحدود وحقوق الادميين. "

..
.
ثم أين هذه السنة المزعومة التي تدعون التمسك بها
لقد رماها عمر بن الخطاب في سطل الزبالة عندما إن النبي ليهجر هجر غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله.. يعني لا يوجد سنة
أين ال 500 حديث التي احرقها ابو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم..
بل إن عمر بن الخطاب منع تدوين الحديث ومنع الصحابة من الخروج من المدينة...
فأين هي السنة التي تزعمون وجودها ومن الواجب التمسك بها؟؟؟
ولو كانت السنة موجودة لما كان هناك علم الحديث يا رجل......
19-07-2015 03:44 AM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

السوآل : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ، ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟.
الجواب : أقول : أولاًًً : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ، ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت ، أما رواة الحديث ، فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف ، عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيراًًً قام بمهمة البحث السندي.
- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح ، نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به.
- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية.

[size="6"]سند الحديث كتاب الله الذي لا يمكن لأحد أن يشك في صحته إلى منافق أو كافر

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾


وهذا دليل واضح

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
كيف نرد الأمر إلى الله
كتاب الله بين أيدينا
كيف نرد الأمر إلى رسول الله صل الله عليه وسلم(وهو ليس بيننا)
آه سنة رسوله
يتضح الأمر ان حديث وسنتي يوافق القران

كيف نرجع للعترة
نرجع إلى حديث و عترتي
(( وهم ليسو معنا)) نقول وسنة عترتي (( هذا يخالف نصوص القران)) وما خالف كتاب الله يضرب عرض الحائط
[/SIZE
الله يقول (( ردوه الى الله و رسوله ))وليس(( إلى الله وعترة رسوله))

سنة رسول الله اولى ان تتبع
19-07-2015 03:16 AM
البرمكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

السوآل : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ، ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟.
الجواب : أقول : أولاًًً : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ، ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت ، أما رواة الحديث ، فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف ، عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيراًًً قام بمهمة البحث السندي.
- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح ، نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به.
- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية.
سند الحديث كتاب الله الذي لا يمكن لأحد أن يشك في صحته
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾
وهذا دليل واضح
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
كيف نرد الأمر إلى الله
كتاب الله بين أيدينا
كيف نرد الأمر إلى رسول الله صل الله عليه وسلم(وهو ليس بيننا)
آه سنة رسوله
يتضح الأمر ان حديث وسنتي يوافق القران
كيف نرجع للعترة
نرجع إلى حديث و عترتي
(( وهم ليسو معنا)) نقول وسنة عترتي (( هذا يخالف نصوص القران)) وما خالف كتاب الله يضرب عرض الحائط
14-07-2015 10:05 AM
المغربية المستبصرة
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد55
الاخت مغربية مستبصرة اذا ماعليكم امر مقترح لنستفيد من قصة استبصاركم هدايتكم لاهل البيت الاخت لنستفيد منكم افتحي موضوع في القسم نفسه لتذكري فيه تجربتكم للبحث عن الحق كيف تشيعتي يعني فاذكري من البداية لنهاية
افتحي موضوع باسمكم افضل فانتي يالاخت تقولي تكفي لكتابة كتاب لقصة تشيعكم لاهل البيت ونحن يالاخت مانريد نتعبكم لكتابة كتاب نريد تكتبي صفحة واحده لقصة تشيعكم بشكل مطول لتفيدي من يبقرا ويبحث عن الحق وهلعمل اكيد يحسب اجر لكم عند الله

وملاحظه ذكرتي يالاخت كنتي ستلحدي لولا اهل البيت فانا يالاخت نقلة مقاطع من قبل من البالتوك وفيهم مغربيات سنيات يذكرون لولا اهل البيت لاصبحو ملاحده مادري يالاخت هل انتي من هلمقاطع التي ادرجتها او مغربيات اخريات
ولو يالاخت تسجلي باسم في المنتدى افضل
واما عن هلصحف وهلنسوخات المطوله لحديث الثقلين
؟؟؟؟
http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/thaq/index.html

http://www.aqaed.com/book/142/indexs.html

اخي الكريم المرجو التدقيق في كلامي قلت كدت الحد لولا القرآن اولا ثم ال البيت حتى لا يفهم كلامي بالغلط
فالقرآن باعجازه سواء اللغوي ثم العلمي بحكم تكويني العلمي كان من المثبت لدي انه استحالة ان يكون كلام بشر وهذا ما جعلني اؤمن برسالة الاسلام بالرغم من الحماقات الموجودة بكتب اهل السنة والجماعة ثم تعرفت على ال البيت فوجدت اجوبة لكل تساؤل كان عندي مع العلم اني كنت مسبقا شديدة الحب لنسل الرسول اللهم صل عليه وعلى اله بالفطرة. ثم فقط للاشارة ان لم اكن في يوم من اهل السنة والجماعة بل كنت بلا مذهب وكنت اقول لست لا سنية ولا شيعية بل مسلمة فقط انتمي لكل الطوائف . بعد ذلك صرت اقول انا اي مذهب الا مذهب الحماقة ذاك بعدما عرفت دفاعهم المستميت عن اللقطاء والطلقاء. ولي عودة ان شاء الله بموضوع مستقل عن استبصاري
واللهم صل على محمد وال محمد
08-07-2015 12:31 AM
أي سعودي يسقط
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
،ومن اين اتيت بعبارة متواترة ومتفق عليها، هل ممكن تثبت ذلك ؟ هذا ً اولاً، ثانياً رواية الثقلين مخالفة لكتاب الله تعالى الذي امرنا فيه ربنا تعالى ان نأخذ ديننا من الصحابة بمن فيهم اهل البيت قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم "
يبني هذه الايه وش علاقتها بي الاتباع ههههههه
05-07-2015 12:28 AM
المعتمد في التاريخ
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺷﺘﺎﺗﻬﺎ .
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ"
________________________________________ ﺇﻥ
ﻭﺿﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻦ ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘﺔ ﻭﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺔ
ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺧﻄﺮ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﺳﻨﺒﺤﺚ ﻣﺎﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺃﻋﻼﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ :
" ﺍﻭﻻً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ " :.................................
٥ - ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻤﺎﺀ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻢ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ .... ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭﺍﻧﻲ ﺗﺎﺭﻛﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﺍﻭﻟﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ، ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ " ﺍﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻬﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻮﻱ ﺑﺈﺧﺬ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺜﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻻ ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺟﺮﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ " ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﻋﺘﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﺮُﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ .

اعرضنا عن الرد على الروايات الأربع السابقه وتركنا هذه الرواية لعدة اسباب..
أولها أن هذا المعتوه (ولن اعتذر عن هذه الكلمة لأنه حقا معتوه وستعرفون السبب لاحقا في موضوعه: "ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ " : قد ذكر أن احد اسباب بطلان حديث التمسك بالثقلين كتاب الله وعترتي هو أن كتاب الله عز وجل لم يكن مجموعا. فلهذا حكم الرجل ببطلان الحديث .. فكيف يكون الحديث في صحيح مسلم صحيح والحديث في باقي كتب الحديث باطل . بل ومن شدة غباءه يحكم بالعقل والمنطق أنه باطل ولكن نفس الحديث هوو صحيح في حديث مسلم؟؟؟؟؟
ثانيا: ان حديث التمسك بالثقلين والموالاة حيث متواتر روي عن اكثر من 90 صحابيا. فلا مجال لرده حتى وإن كانت كل الأحاديث ضعيفة. فالحديث المتواتر لا يرده ضعف اسانيده ولا يتأثر بها.
ثالثا: هذا الرجل احتج بالحديث في صحيح مسلم. وترك لنا تعريف من هم اهل البيت سلام الله عليهم.
إقتباس:
ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
وهذه الزيادة التي حذفها صاحبنا تدل على انه متبع لهواه في التحليل...
ولا يدري الأنسان لماذا يستفسر السائل عن أليس نساؤه من اهل بيته؟؟؟
وفي رواية اخرى
إقتباس:
فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
رابعا تصحيحه حديث الثقلين من صحيح مسلم. يعني الحديث له اصل وصحيح..
لكن فهمه للحديث لا يعنينا بل ما يعنينا هو وجود الحديث وصحته في صحاحهم

إقتباس:
ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻤﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ " :
ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻦ، ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ " ،ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ "
.2- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝٍ ﻣﺒﻴﻦ " ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ .
3- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُﻜﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﻧﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﻠﻒ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﻗﻢ ﻓﺄﻧﺬﺭ ﻭﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ " ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﻺﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﻛﺬﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ " ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺩﻟﻴﻼً ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻹﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻫﺬﺓ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓٍ ﺍﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ " ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎﻳُﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺧﺒﻴﺮﺍً " ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻻ ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ "

قد ذكر صاحبنا ان حديث الثقلين المذكور في صحيح مسلم صحيح. فقوله انه مخالف للقرآن والعقل والمنطق لا يحتج به ويضرب به عرض الحائط...
ثم لا بد للصحابة من إمام عليهم. فهل يصف صاحبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالجهل والعياذ بالله...
فالصحابة العظام الذين يجمع السنة على علو منزلتهم وشأنهم لم يشهدوا دفن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل ذهبوا "لينتخبوا" خليفة عليهم لأنه لا يجوز للأمة ان تبقى دون خليفة لحظة واحده...
فكيف غاب هذا الأمر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتنبه له من هم اقل منه...
فليبلغ الغائب الشاهد ما ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم... صحيح
فلن يأتي الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ا لمنصوص عليه ويقول لهم كل ما اخبرك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلا تتبعوه
بل سيأمرهم بإتباع سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
فلن يقول لهم حسبنا كتاب الله ما وجدناه اخذناه
ولن يقول لهم إجتهد فأخطأ فله اجران
ولن يحكم بالكلالة بعدة احكام يضارب بعضها بعضا
ووووووووو
الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيسير فيهم بسيرة وسنة رسول الله صلى الله عليه اله وسلم والقرآن....
فهل يحق للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان يعين عليهم خليفة بمن بعده يمشي فيهم بسيرته وسنته ويكون هذا الشخص عالما بالقرآن.
بكل تأكيد يجوز ويحق له ذلك.
ثم
القول بأن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم مامورين بذكر ما يذكر في بيوتهن ويقصد به التبليغ فهذا غاية في الغباء ولو لم يكن في مقال صاحب الموضوع إلا هذه المقولة لرجحت كفة الجهل عنده..
إذا كان القرآن قد أمر نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدة امور
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
فقد امرهن بأن لا يخضعن بالقول وأن يبقين في بيوتهن وان لا يتبرجن وان يقمن الصلاة ويؤتين الزكاة ويطعن الله ورسوله وعليهن ان يذكرن انفسهن أي يتذكرن ما تلي عليهم في بيوتهن..
فإن الله عز وجل إن قبلن ما عرضه الرسول صلى الله عليه واله وسلم عليهن فإن الله اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما فالأجر لمن؟؟
الأجر هو للمحسنات منهن...
فهل نزل القرآن لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم كي يبلغن رسالات الله عز وجل؟؟؟
سبحان الله من هذا الغباء....
وإذا امرهن الله عز وجل ان يبقين في بيوتهن وان لا يتبرجن وان لا يخضعن بالقول فكيف يأمرهن بتبليغ رسالات الله عز وجل.
فكيف يقبل هذا الفعل للنساء ولا يقبله لعلي سلام الله عليه واهل بيته سلام الله عليهم..
فهل نزلت الأيات والسنة كي يبلغها الصحابة للناس أم نزلت الأيات والسنة كي يعمل بها الصحابة.....
ثم لا بد للناس من إمام وخليفة عليهم وهذه مسألة عقلية بديهية فكيف لم يتطرق القرآن او رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لها بنظرهم؟؟؟
بل كيف يتطرق لها من اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجر والهذيان ولا يتطرق لها القرآن.
غريب فعلا........
والأغرب من هذا ان يذكر صاحب الموضوع أن صحيح مسلم ذكر إن النبي صلى الله عليه واله وسلم ترك ثقلين
الثقل الأول كتاب الله عز وجل فحث على التمسك به والثقل الثاني هم اهل اهل بيته سلام الله عليهم...
والسؤال الذي نريد جوابا عليه هو ان صاحب المقال ذكر ان حديث الثقلين مخالف للعقل والمنطق وووو لأن الحدث على التمسك بكتاب الله لا يمكن إذ ان القرآن لم يكن مجموعا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم...
فكيف اصبح القرآن مجموعا في زمن النبي صلى الله عليه اله وسلم إذا ذكره مسلم...
ثم بالله عليكم لماذا يوصي النبي صلى الله عليه واله وسلم باهل بيتي ؟؟؟؟
أليس من الأولى بناءا على نظرية صاحب المقال ان يوصي فقط بالصحابة لأن القرآن بنظره اوصى بإتباع السابقين الأولين..
لماذا لم يبين لنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي كان من واجبه ان يعلم الناس الكتاب والحكمة ويعلمهم ما لم يعلمون من هم السابقين الأولين من المهاجرين والسابقين الأولين من الأنصار؟؟؟ ومن هم الذين اتبعوهم بإحسان؟؟؟ فهناك صحابة اسلموا وهاجروا إلى الحبشة ثم تنصروا وتركوا الإسلام... وهناك صحابة منافقون وهناك صحابة مردوا على النفاق.. وكلهم صحابة...

إقتباس:
.4-ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺜﻨﺎ ﻭﺍﺭﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ، ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻋﺪ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻭﺍﻣﺎ ﺁﻳﺔ 55- ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ " ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ " ﻓﻬﺬﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺯﻳﻎٌ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺗﺄﻭﻳﻠﺔ ".

من هم السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار؟؟؟
والسبق في ماذا
فاول السابقين في جميع المضامير هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه..
وقد امر الصحابة بالصلاة على اهل البيت سلام الله عليه وبمودة اهل البيت سلام الله عليهم فإذا كان هؤلاء مأمورين بحب علي والصلاة عليه فمن باب اولى ان يكون إماما لهم. قد ثبت لدى المسلمين كافة ان اعلم الصحابة هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه.
حديث الثقلين او الولاية هو حديث متواتر جمعه الطبري في مجلدين وصحح بعض احاديثه إبن كثير والكثير من علماء الجرح والتعديل قبله وبعده......
فلا يحتج بقولك..
ولو اخذنا بقولك فمن اين جاءت خلافة ابو بكر وعمر وعثمان...
امن الجاهلية
فإذا لم يكن عليها نص في كتاب الله
وحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فمن اين جاؤوا بتلك الإنتخابات

إقتباس:
ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ " :
ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ :
١ - ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺑﺈﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺁﺉ ﻭﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗُﻌﺮﺽ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﺰﻝٍ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ

غريب كذبك هذا
الم تقل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في صحيح مسلم امر الصحابة بالتمسك بالقرآن لأنه فيه الهدى والنور؟؟؟!!!!!
فكيف يكون التمسك بالقرآن في صحيح مسلم صحيحا وموافقا للعقل والتمسك بالقرآن في الأحاديث الواردة في غير مسلم هي مخالفة للعقل والمنطق؟؟؟؟
وقد كان هناك أكثر من قرآن وأكثر من قراءة وكان هناك قرأن أبي وقرآن علي سلام الله عليه وقرآن إبن مسعود وقرآن وقرآن وقرآن وقرآن
كل هؤلاء الصحابة جمعوا القرآن وعندي انه لا يصح ان يقول انه جمع القرآن الكريم سوى علي سلام الله عليه.
فهو قد تربى في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونزل الوحي على النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان علي سلام الله عليه في بيته.
فكيف يجمع القرآن غيره.
وعندما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء إلى ابي بكر بالقرآن الذي جمعه كما انزل وبالترتيب الذي نزل فقالوا له ليس لنا به حاجة. ولذلك كان يكثر عن ابو بكر اجتهد فأخطا وكان يقدم السنة على القرآن ولم يكن حافظا للقرآن
ولقد عارض جبريل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالقرآن مرتين في سنة واحدة علم منها انه سيموت في تلك السنة......
والقرآن لم يجمع على عهد ابي بكر فلو جمع لكان الصحابة كلهم عندهم قرآن واحد. والذي فعله عثمان هو انه جمع كل القرائين ثم احرقها كلها وجمعهم على قرآن واحد فلو كانت القرائين التي احرقها عثمان هي نفس القرآن الذي جمع الصحابة عليها لما احرق الباقين. وهذا جهل من صاحب المقال وكذب وتدليس .
والقرآن الذي بين ايدينا اليوم لماذا هو في سبع قراءات؟؟
إذا كان عثمان قد جمعهم على قرآن واحد فلماذا بقي هناك سبع قراءات...
والقرآن الذي بين أيدينا اليوم كله يرجع إلى علي بن ابي طالب سلام الله عليه.....
ولقد اكثر ابو بكر وعمر من قولهم لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن...
فإذا كان هذا حالهم فسنعلم من خلالها ان تولية علي سلام الله عليه ليكون إماما للأمة الإسلامية بعده هو قرار صائب وصحيح..

إقتباس:
٢ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺡ ﺑﻞ ﻧﻘﺾ ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻣﻪ، ﺍﺫ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺛﻼﺛﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻋﺪﻫﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﻮﺩﺍً ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎﺫُﻛﺮ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻻً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ.

الصحابي الذي تربى 23 سنة هو علي بن ابي طالب فقط.
أما الباقين فهم لبثوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مدة أقل. ولا يوجد صحابي واحد مكث مع النبي صلى الله عليه واله وسلم مدة 23 سنة.
زعمتم ان القرآن نزل بأيات كثيره في أبي بكر. ولم يكن عندكم مانع فيها وقلتم على صحة خلافة ابي بكر ب ثاني إثنين إذ هما في الغار وقلتم انه قدمه للصلاة دلالة على انه الخليفة من بعده. لكن إذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم علي هو وليكم بعدي فستقوم الدنيا ولا تقعد.
الإمام سلام الله عليه هو مرجع مرشد هادي للأمة الإسلامية. فلن يسير بهم إلا بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فلو كان مدعاكم صحيحا لما كان هناك قضاة ولما كان هناك منافقون ولما كان هناك حدود تقام ولما كان هناك زكاة او خمس او إمام للصلاة... فكل الصحابة ائمة انفسهم...
ثم كيف جاز ان يكون للأنبياء اوصياء ولا يكون للنبي صلى الله عليه واله وسلم اوصياء..
ما هذه القسمة. نحن نقول انهم ائمة منصوص عليهم شرعا وإذا كان كذلك فإن علمهم لدني من علم الله عز وجل... وإذا احتججت بصغر سنهم فدونك يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة وأتيناه الحكم صبيا ودونك المسيح سلام الله عليه قال إني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. فلماذا لا تعترض على هؤلاء....... وقد نص القرآن عليهم...
اما قولك بأن الحسن والحسين سلام الله عليهم كانوا اولادا صغار السن فأقول هم اطفال بملحوظ زماننا هذا ولكنهم رجال في ذلك الزمن.. فقد ذكرتم ان الزبير كان يتاجر ويذهب إلى الشام وهو في الثامنة من عمره.....
فعندكم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تزوج عائشة وهي بنت 6 سنين وجعلتم هذه من فضائلها بل زعمتم انه شاهده في اللفة وهي رضيعة وعلم انها زوجته (وسبحان الله انتظر سنوات عجاف حتى تزوجها لا احد يدري لماذا وعندما توفت خديجة سلام الله عليها لم يتزوج عائشة بل تزوج سؤدة) فعندما تأتي المسألة إلى عائشة وابيها فالمسألة مختلفة تماما عندهم..
والحسن والحسين سلام الله عليهم تربوا عند من تربى على يدي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وكذا الحسن والحسين قضا 7 سنوات على الأقل في حضن سيد المرسلين. فسبحان الله من تفكيركم...

إقتباس:
٣ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﻨﺰﻉ ﺷﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ، ﻭﺗﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﻟﺸﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀً.

اقول: هذا هو فهمك انت للأيات الشريفة
هل من و اجب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ينصح ويقدم للأمة الإسلامية ما ينفعها لأخرتها ودنياها
بكل تأكيد يجب ويجوز فهذا الفعل هو عين العقل..
وقد قام بهذا الفعل أبو بكر وعمر اختار عمر وابو عبيدة ابا بكر للخلافة وقام ابو بكر بتنصيب خليفة على المسلمين دون الرجوع إلى الصحابة بل إن الصحابة حذروه من عمر فلم يستمع إلى شكواهم. وقام عمر بإستخلاص 6 من الصحابة من اصل الالاف ليختاروا منهم خليفة....
فكيف يصح لغير المعصوم أن يختار للأمة الإسلامية ما ينفعها لأخرتها ولا يصح لله عز وجل أو لرسوله صلى الله عليه واله وسلم أن يختار للأمة الإسلامية ما ينفعها.
فقد اختزل ابا عبيدة وعمر وابا بكر وعثمان كل الصحابة وضربوا بهم عرض الحائط فكيف إذا قال الشيعة ان النبي المعصوم صلى الله عليه واله وسلم قد نصب خليفة بعده ومن صفات هذا الخليفة انه لن يفترق عن القرآن والقرآن لن يفترق عنه فهو باطل.
الإختيار والإجتباء لم يتم في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم بل تم بعد ان اختير إبراهيم إماما بعد ان كان نبيا وطلب ان تكون الإمامة في ذريته فاستجيب طلبه ولكن لن ينال هذا الشرف من كان ظالما......
والإصطفاء هو من الله عز وجل إن الله اصطفى ادم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض...
وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)
فهذه الأيات تؤكد إختيار الله عز وجل للأئمة سلام الله عليهم فأنت بقولك هذا تخالف كتاب الله عز وجل.
وتتعدى حدودك
وتفرض على الله عز وجل ما هو افضل للمسلمين تماما كما فعل المشركون.

إقتباس:
٤ - ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺼﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺘﺮﺗﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻛﺪﻭﺭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻲ ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺪﻱ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
٥ - ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺤﺞ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ .

أقول وما المانع في ذلك..
القرآن خاطب النبي صلى الله عليه واله وسلم قائلا
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8)
وإنما انت منذر ولكل قوم هاد
اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
فسألوا اهل الذكر
إتقوا الله وكونوا مع الصادقين
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
الخطاب في الأيات الشريفه موجه للصحابة فدل ان هؤلاء الصحابة عليهم ان يرجعوا الأمر حتى في حياة الرسول صلى الله عليه واله وسلم إلى اولي الأمر وإلى من يستطيع إستنباط الأحكام وعليهم ان يكون مع الصادقين وان يسألوا اهل الذكر وقد علمنا ان أبا بكر وعمر ليسا من اهل الذكر واحكامهم عند تسلمهم الخلافة تؤكد ذلك...

إقتباس:
٦ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻬﺎ ﺗُﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻳُﺮﺩ ﻭﻻ ﻳُﻘﺒﻞ، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻓﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.

بل إن حديث الثقلين يؤكد ان اي نقل للسنة لم يوافق ما نقل عن اهل البيت سلام الله عليه فيضرب به عرض الحائط.
فإن اهل البيت سلام الله عليهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..
فكيف يسير أبا بكر وعمر وعثمان بسيرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا يسير بها علي بن ابي طالب... فهذا هو قولهم.
ابو بكر وعمر وعثمان يسيروا بسيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أما اهل البيت سلام الله عليهم فإنهم سيخالفوا سيرة وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
ما هي الروايات النازلة في اهل البيت في كتب السنة...
إذا كان حديث الثقلين وهو من الأحاديث المتواترة المشهورة والف فيها اهل السنة كتبا قلتم عنه انه باطل....
كيف يحق لعمر بن الخطاب وابو عبيدة الذين كانا مأمورين في حملة اسامة بن زيد ان ينتخبوا خليفة على المسلمين.. بل ماذا كانا يفعلان في المدينة اصلا؟؟
الكثير من الصحابة كانوا شيعة أيضا. ولم يكونوا يؤمنون بخلافة ابي بكر او عمر او عثمان......
الكثير من الصحابة ورد انهم لن يردوا الحوض على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولن يسلم منهم إلا مثل همل النعم.....
فهل نأخذ منهم
هل نأخذ ممن ذكر القرآن إرتدادهم؟؟؟
ام نأخذ ممن ذكر القرآن عصمتهم؟؟؟

إقتباس:
ﺭﺍﺑﻌﺎُ : ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺔ :ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﺒﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺛﺮ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﺔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺴﻼﺥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻌﺒﺎﺋﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔً ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻮﻯ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ، ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﻨﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﺔ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻹﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﺿﺮ .... ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴن
طيب إذا كان المسلمون الشيعة فئة ضالة فما بالكم انقسمتم إلى فرق ومذاهب يكفر بعضها بعضا...
أما اسقاط الدولة العثمانية فإن هذا مما يضحك الثكلى.
حتى العثمانيون يقولون ان سقوط خلافتهم هو إنحلالهم الخلقي واتكالهم على الدول المسيحية.
أما الغبي الذي تنقل كلامه ((شريعتي))ر فهو اضل من حمار اهله وكتب كتابه التشيع الصفوي والتشيع العلوي إنتقاما ممن انتقده من العلماء..
صدام السنة غزا الكويت واتجه نحو السعودية.
فالذي جاء بالدول الأمريكية والغربيه والأوروبيه هو السعودية وا لكويت والدول العربيه وفي قطر والبحرين والكويت والسعودية والأردن أكبر قواعد أمريكية في العالم .......
ثم من أين سيدخل الأمريكان إلى العراق أليس من الكويت والسعودية والأردن؟؟
نحن لا نجد قوات امريكية في إيران ولا نجد قوات أمريكية في سوريا
إذا كنت تقول هذا الكلام في هذا الزمن والعالم كله شاهد على ما فعله السنة بصدام... فكيف تعتبر نفسك إنسانا غير منحاز......
اما المجوس فهذا كان قبل إسلامهم.
فعلام تسميهم مجوس بعد ان دخلوا في الإسلام
أليس الإسلام يجب ما قبله.....
03-07-2015 08:49 AM
المعتمد في التاريخ
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
،ومن اين اتيت بعبارة متواترة ومتفق عليها، هل ممكن تثبت ذلك ؟ هذا ً اولاً، ثانياً رواية الثقلين مخالفة لكتاب الله تعالى الذي امرنا فيه ربنا تعالى ان نأخذ ديننا من الصحابة بمن فيهم اهل البيت قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم "

أولا: ارجو ان لا تجعل ردك بهذا الطول وان تكتب بخط يفهم..
روايات حديث الثقلين والموالاة عند غدير خم متواترة وقد قال بصحته حتى النواصب أمثال إبن تيمية وإبن كثير وووووو وقد خمعه الطبري (إن لم تخن الذاكرة) في مجلدين
انت ذكرتحوالي 6 احاديث ولكن الحديث مروية عن حوالي مئة صحابي وقد جمعت تلك الاحاديث بنفسي.
وطبعا عندكم الحديث المتواتر لا يضره شيئ وإن كانت كل اسانيده ضعيفه...

ثانيا: رواية الثقلين ليست مخالفة لكتاب الله عز وجل وهذا جهل منك
فالقرآن امر الصحابة بإتباع الصادقين حين قال إتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. وقال فسألوا اهل الذكر,وقال لعلمه الذين يستنبطونه منهم.... إلى غير ذلك من الأيات الشريفه أضف إلى ذلك فإن الله عز وجل اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطيهرا..
لو كان إتباع العترة مخالف لكتاب الله فإن إتباع ذرية إبراهيم مخالف وظلم للبشرية جمعا...
حيث قال جل اسمه وعلا إني جاعلك للناس إماما فطلب إبراهيم ان تكون في ذريه فجاء الجواب بانه لن ينال الظالم منهم الإمامة. وقال وجعلها كلمه باقية في عقبه
وقال جل اسمه وعلا إن الله اصطفى ادم ونوحا وال إبراهيم وأل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض...
وفي الصحيح ان الصحابة العظام الكرام لن يسلم منهم إلا مثل همل النعم..
فإذا كان لن يسلم منهم إلا هذا العدد القليل فمن باب أولى ان لا نتبع كل الصحابة بل نتبع قلة قليلة منهم فقط...
والأية لا تقول كل المهاجرين والانصار بل السابقون الأوائل منهم فقط...... والذين إتبعوهم بإحسان......
.
فروح العب في مكان اخر.
وإن شاء الله لي رد مفصل على الصفصفة التي جئت بها سابقا
فسوف نسفها ونجعلها قاعا صفصفا...
وأنت مثل سيدك إبن تيمية احتج بحديث واحد وقال ان حديث من كنت مولاه فعلي مولاه غير موجود في الكتب ووووو
والحال ان هناك عشرات الأسانيد بهذا الشأن.
28-06-2015 03:41 PM
احمد55
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مغربية مستبصرة
استبصرت لاني كرهت حماقات كتب اهل السنة والجماعة
استبصرت لانه لا يشرفني مذهب يترضى على معاوية الكافر اللصيق الطليق ابن الطليق
استبصرت لان قلبي لم يسعه الاطمئنان لمذهب جعل الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام بالرغم من الفضائل الواضحة, في المرتبة الرابعة , وبعد من؟ بعد عثمان الذي ارخي الحبل وجعل مصير الامة بين ايدي الطلقاء
استبصرت لاني كرهت مذهبا لا يحترم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويصوره بيدوفيليا ناكح للطفلات قذرا يغمس ذبابة قاتلا مجرما اتى بالذبح وهو بريء من كل هذه التهم حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
استبصرت بسبب احاديث عائشة البورنوغرافية التي تصلح لاخراج فيلم خليع اكثر مما تصلح لتعليم الناس دينهم
استبصرت لاني كرهت مذهبا ينس التشريع وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويعتمد على تأول فأخطأ
استبصرت لاني كرهت مذهبا تطبيق قصاص الاسلام لا ينطبق على الكل الشريف لا يوضع عليه حد ولا عقاب كالصحابة والضعيف له العقاب
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يطيعون الولي وان كان ظالما جائرا فاجر
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يكفرون بالعلم والجمال والبهاء والرحمة
استبصرت لان دين اهل السنة والجماعة دين دموي ارهابي يمجد القتل والذبح
استبصرت بسبب رزية يوم الخميس ولان اهل السنة والجماعة رفعوا عمر قبل رسول الله وبخسوا قدر ال البيت
استبصرت لاني اكره تخلف المشارقة وهمجيتهم بسبب هذا المذهب -هذا امر شخصي-
استبصرت بسبب حروب الردة ودموية خالد ابن الوليد
استبصرت بسبب 1400 سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلها تخلف واجرام وفتوحات هدفها اغناء واثراء خزينة الحاكم فقط
استبصرت بسبب كرهي لمذهب يرى ابن تيمية المريض التكفيري الاحمق شيخا للاسلام
استبصرت لانه كتب اهل السنة والجماعة هي من جعلتني استبصر
استبصرت لانه لولا القرآن بالخصوص ثم ال البيت لجعلني مذهب اهل سنة معاوية وجماعته اكفر والحد ولاني كنت احس بشيء خطأ لم اعرف تفسيره حتى عرفت المذهب الحق
استبصرت لالاف الاسباب تكفي لكتابة كتاب كامل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وسلم تسليما كثيرا اثيرا


الاخت مغربية مستبصرة اذا ماعليكم امر مقترح لنستفيد من قصة استبصاركم هدايتكم لاهل البيت الاخت لنستفيد منكم افتحي موضوع في القسم نفسه لتذكري فيه تجربتكم للبحث عن الحق كيف تشيعتي يعني فاذكري من البداية لنهاية
افتحي موضوع باسمكم افضل فانتي يالاخت تقولي تكفي لكتابة كتاب لقصة تشيعكم لاهل البيت ونحن يالاخت مانريد نتعبكم لكتابة كتاب نريد تكتبي صفحة واحده لقصة تشيعكم بشكل مطول لتفيدي من يبقرا ويبحث عن الحق وهلعمل اكيد يحسب اجر لكم عند الله

وملاحظه ذكرتي يالاخت كنتي ستلحدي لولا اهل البيت فانا يالاخت نقلة مقاطع من قبل من البالتوك وفيهم مغربيات سنيات يذكرون لولا اهل البيت لاصبحو ملاحده مادري يالاخت هل انتي من هلمقاطع التي ادرجتها او مغربيات اخريات
ولو يالاخت تسجلي باسم في المنتدى افضل
واما عن هلصحف وهلنسوخات المطوله لحديث الثقلين
؟؟؟؟
http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/thaq/index.html

http://www.aqaed.com/book/142/indexs.html
11-06-2015 04:28 PM
مغربية مستبصرة استبصرت لاني كرهت حماقات كتب اهل السنة والجماعة
استبصرت لانه لا يشرفني مذهب يترضى على معاوية الكافر اللصيق الطليق ابن الطليق
استبصرت لان قلبي لم يسعه الاطمئنان لمذهب جعل الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام بالرغم من الفضائل الواضحة, في المرتبة الرابعة , وبعد من؟ بعد عثمان الذي ارخي الحبل وجعل مصير الامة بين ايدي الطلقاء
استبصرت لاني كرهت مذهبا لا يحترم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويصوره بيدوفيليا ناكح للطفلات قذرا يغمس ذبابة قاتلا مجرما اتى بالذبح وهو بريء من كل هذه التهم حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
استبصرت بسبب احاديث عائشة البورنوغرافية التي تصلح لاخراج فيلم خليع اكثر مما تصلح لتعليم الناس دينهم
استبصرت لاني كرهت مذهبا ينس التشريع وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويعتمد على تأول فأخطأ
استبصرت لاني كرهت مذهبا تطبيق قصاص الاسلام لا ينطبق على الكل الشريف لا يوضع عليه حد ولا عقاب كالصحابة والضعيف له العقاب
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يطيعون الولي وان كان ظالما جائرا فاجر
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يكفرون بالعلم والجمال والبهاء والرحمة
استبصرت لان دين اهل السنة والجماعة دين دموي ارهابي يمجد القتل والذبح
استبصرت بسبب رزية يوم الخميس ولان اهل السنة والجماعة رفعوا عمر قبل رسول الله وبخسوا قدر ال البيت
استبصرت لاني اكره تخلف المشارقة وهمجيتهم بسبب هذا المذهب -هذا امر شخصي-
استبصرت بسبب حروب الردة ودموية خالد ابن الوليد
استبصرت بسبب 1400 سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلها تخلف واجرام وفتوحات هدفها اغناء واثراء خزينة الحاكم فقط
استبصرت بسبب كرهي لمذهب يرى ابن تيمية المريض التكفيري الاحمق شيخا للاسلام
استبصرت لانه كتب اهل السنة والجماعة هي من جعلتني استبصر
استبصرت لانه لولا القرآن بالخصوص ثم ال البيت لجعلني مذهب اهل سنة معاوية وجماعته اكفر والحد ولاني كنت احس بشيء خطأ لم اعرف تفسيره حتى عرفت المذهب الحق
استبصرت لالاف الاسباب تكفي لكتابة كتاب كامل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وسلم تسليما كثيرا اثيرا
25-05-2015 05:44 PM
خالد ابو علي ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻵﻣﺮﺓ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﻭﺍﻟﻤﺤﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻰ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﻪ
ﻭﻣﻤﺎ ﺃُﻣِﺮْﻧﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﺰّ ﻭَﺟَﻞّ ﺍﻷﺧﺬ ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻤّﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻣَﺎ ﺁَﺗَﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﻬَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ
ﻓَﺎﻧْﺘَﻬُﻮﺍ ‏) *.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗَﺮَﻛْﺖُ ﻓﻴﻜﻢ
ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻟﻦ ﺗَﻀِﻠّﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳُﻨَّﺘِﻲ ، ﻭﻟﻦ
ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳَﺮِﺩﺍ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺤﻮﺽ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﻭﺣَﺴَّﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ *.
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ *.
ﻭﺍﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﻟﺴُّـﻨَّـﺔ ﻧَﻔْﻲ ﻟﻠﺒِﺪﻋﺔ ، ﻭﺗَﺮْﻙ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻭﻧَﺒْﺬﻫﺎ
ﻣِﻦ ﻟﻮﺍﺯﻣﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ *.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ :
186 - ‏[ 47 ‏] ‏( ﺣﺴﻦ ‏)
ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻣﺮﺳﻼ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻣﺎ
ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ " . ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ "
--------------
ﻭ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ
ﻣﺎ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ. ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ
‏( 1395 ‏)
-------------------
40 - ‏( ﺻﺤﻴﺢ ‏)
ﻭﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ‏[ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‏] :
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺌﺲ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ
ﺑﺄﺭﺿﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ
ﺗﺤﺎﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﺍ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ
ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ :
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻌﻜﺮﻣﺔ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻣﺴﻠﻢ
ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ﻭﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻟﻼﻟﺒﺎﻧﻲ ‏)
ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ:
‏( ﺣﺴﻦ ‏) ‏( ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ
ﺑﻬﻤﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‏) ‏( 1 ‏) *.
- ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺗﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ، ﺇﻳﺎﻛﻢ
ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ
ﺿﻼﻟﺔ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ..
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ:
ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‏« ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ، ﻓﻤﺎ
ﻭﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻪ ‏» ‏(ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ 2/246
ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ2/225 ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
ﻟﻠﺒﻴﺎﺿﻲ3/156 ‏).
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ ‏« ﺇﻧﻲ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ
ﻓﺘﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻨﺘﻲ ‏» ‏( ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 2/606 ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ 1/17
ﻭ 3/443 ‏).
ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ
ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺩ
ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ‏( ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ 59:1 ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩ ﺇﻟﻰ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻭ 70:1 ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‏).
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
‏( ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺹ17 ‏).
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‏» ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻨﻌﺶ ﻟﺴﻨﺘﻪ‏« ‏(ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ 82:2 ‏) .
ﺑﻞ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‏« ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‏» ‏( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 27/111 ﺡ
33349 ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/80 ‏) .
ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻭﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‏« ﺁﺧﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺗﺮﻙ
ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺁﺧﻴﺖَ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻭﺗﺮﻛﺘﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ :
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻴﺘﻚ ﺇﻻ ﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻲ
ﻭﻭﺻﻴﻲ ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ. ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺙ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻗﺒﻠﻲ : ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻬﻢ ‏» ‏( ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ 346 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ 8/117
ﻟﻠﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ﺹ 236 ‏).
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ‏» ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ
25-05-2015 05:37 PM
خالد ابو علي العمل ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ

ﻟﻨﺴﻠﻢ ﺟﺪﻝﺍً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ
ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺃ - ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:
ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ،ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﻭٍ ﺷﻴﻌﻲّ ﺇﻣﺎﻣﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺣﺎﻟﻲﺍً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺄﻳﻦ ﻧﻘﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟!
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻭﺍ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ
ﺍﻷﺋﻤﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ
ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﻭﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏([24]‏) ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‏([25]‏) ، ﻓﺄﻳﻦ
ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُﺸَﻴَّﺪَﺓٍ(( ‏[ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 78:‏] .
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ:
)) ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ(( ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ؟
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ،
ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﻨﺎ: ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ؟
ﺇﺫﻥ: ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻨﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺳﻤﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ ‏(ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‏) ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﺮﻑ
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ ‏(ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‏).
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻓﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺍﻭﻱﺍً، ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻠﻜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ:
-1 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-2 ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺒﺰّﻱ ﻭﻗﻨﺒﻞ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-3 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻲ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-4 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺑﻦ
ﺫﻛﻮﺍﻥ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-5 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺣﻔﺺ ‏( ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻋﺎﺻﻢ‏).
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-6 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺧﻠﻒ ﻭﺧﻼﺩ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-7 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﻭﺣﻔﺺ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-8 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺭﻭﻳﺲ ﻭﺭﻭﺡ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-9 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-10 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﻭﺍﺑﻦ
ﺟﻤﺎﺯ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ‏([26]‏) .
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﻲﺍً ﺍﺛﻨﻲ
ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺭﺟﻞﺍ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴِّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤﻌﻮﻩ ﻭﺣﻔﻈﻮﻩ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ - ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ - ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؟!
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﺻﻢ
ﻭﺣﻔﺺ ﻭﻫﻤﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻥ
ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻤﻠﺘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ :
ﺃﻭﻻً : ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺳﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﻠﻬﻢ
ﻛﻮﻓﻴﻮﻥ ﺷﻴﻌﺔ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ!
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ،
ﻓﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ:
ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ،ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﺻﻤﺎً ﺃﻭ
ﺣﻔﺼﺎً ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻬﻢ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﻣﻦ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻛﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ
ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺃﻥ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺸﻲ ﻭﻻ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ
ﻓﻲ ‏« ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ‏» ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺫﻛﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ‏([27]‏) ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻘﻬﺒﺎﺋﻲ
ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‏([28]‏) ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ
‏( [29]‏) ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻨﻘﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ
ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻼً، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﺤﻔﺺ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‏( [30]‏) ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻔﺺ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻋﻢ ‏» ﺃﻱ:
ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻓﻨﻔﻰ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻢ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ: ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎً ﻣﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‏( [31]‏) ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺇﻣﺎﻣﻴﺘﻪ؟
ﻗﺎﻝ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ: ‏(ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ، ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‏) ‏( [32]‏).
ﻓﻘﺪ ﻋُﺪّ: ‏« ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ ‏» ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻣﻊ
ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺻﺒﻲ‏([33]‏) .
ﺏ - ﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟
25-05-2015 01:13 PM
خالد ابو علي ،ومن اين اتيت بعبارة متواترة ومتفق عليها، هل ممكن تثبت ذلك ؟ هذا ً اولاً، ثانياً رواية الثقلين مخالفة لكتاب الله تعالى الذي امرنا فيه ربنا تعالى ان نأخذ ديننا من الصحابة بمن فيهم اهل البيت قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم "
25-05-2015 01:06 PM
خالد ابو علي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط
يكفي ان الروايه متواتره ومتفق عليها يعني موجوده في كتب السنة و الشيعه مو انتون كتاب الله وسنتي وهو روايه غير صحيحة بنيتم عليها دينكم انا اؤمن بي السنة لاكن السنة التي تؤخذ من احفاد رسول الله وليس من الصحابه
24-05-2015 06:56 PM
أي سعودي يسقط
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
قبل ان تناقش رواية كتاب الله وسنتي، اجب اولاً على ماذكرت انا
في ردي عن روايه كناب الله وعترتي، ثم بعدها نناقش رواية "كتاب الله وسنتي "
يكفي ان الروايه متواتره ومتفق عليها يعني موجوده في كتب السنة و الشيعه مو انتون كتاب الله وسنتي وهو روايه غير صحيحة بنيتم عليها دينكم انا اؤمن بي السنة لاكن السنة التي تؤخذ من احفاد رسول الله وليس من الصحابه
24-05-2015 06:48 PM
أي سعودي يسقط
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
قبل ان تناقش رواية كتاب الله وسنتي، اجب اولاً على ماذكرت انا
في ردي عن روايه كناب الله وعترتي، ثم بعدها نناقش رواية "كتاب الله وسنتي "
يكفي ان الروايه متواتره ومتفق عليها يعني موجوده في كتب السنة و الشيعه مو انتون كتاب الله وسنتي وهو روايه غير صحيحة بنيتم عليها دينكم انا اؤمن بي السنة لاكن السنة التي تؤخذ من احفاد رسول الله وليس من الصحابه
24-05-2015 12:47 AM
خالد ابو علي قبل ان تناقش رواية كتاب الله وسنتي، اجب اولاً على ماذكرت انا
في ردي عن روايه كناب الله وعترتي، ثم بعدها نناقش رواية "كتاب الله وسنتي "
19-05-2015 08:39 PM
أي سعودي يسقط


السوآل : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ، ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟.



الجواب : أقول : أولاًًً : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ، ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت ، أما رواة الحديث ، فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف ، عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيراًًً قام بمهمة البحث السندي.



- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح ، نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به.



- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية.
17-05-2015 09:45 AM
أي سعودي يسقط
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الريحانه
ولماذا مستبصر بالذات اسال شيعيا لان له نفس الفكر بل واقدر على الاجابة والرد على اسئلتك لانه متعمق بالمذهب ام انك تريد مستبصرا سنيا توهمة بتدليس البخاري ومسلم وباقي مراجعكم العجم لترده بعد استبصاره الى الظلمات فاطلب علم مذهبنا منا لاننا سوف نفيدك اكثر ممن لا زال في بداية طريقة الى النور
لا بي العكس المستبصر عاده يكون متعمق اكثر من الشيعي بي الولاده
04-05-2015 10:32 PM
خالد ابو علي ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺷﺘﺎﺗﻬﺎ .
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ
ﺷﺘﺎﺕ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ"
________________________________________ ﺇﻥ
ﻭﺿﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻦ ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ
ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘﺔ ﻭﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺔ
ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ
ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺧﻄﺮ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﺳﻨﺒﺤﺚ ﻣﺎﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺃﻋﻼﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ
ﻧﻘﺎﻁ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ :
" ﺍﻭﻻً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ " :
١ - ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :" ﺇﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ
ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ
ﺗَﻀﻠﻮﺍ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺒﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﺒﺒﻪ ﺑﺈﻳﺪﻳﻜﻢ
ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ " ﺍﺧﺮﺟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻣﻦ
ﺥﻻﻝ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ
ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻴﺮ ﺑﻦ
ﺯﻳﺪ، ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ
ﺍﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻮ ﺯﺭﻋﻪ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ
ﺷﻴﺒﻪ ﻭﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻳﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﻻﻳُﺤﺘﺞ
ﺑﻬﺎ
٢ - ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﺍﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻛﺒﺮ
ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺒﻞٌ ﻣﻤﺪﻭﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ، ﺃﻻ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ
ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ
ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻰّ ﺍﻟﺤﻮﺽ ".ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
ﻭﺍﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺍﺑﻦ
ﺍﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ
ﻓﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ، ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻫﺬﺓ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ "
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ١/
٢٦٧ " ،ﻭﺻﺮّﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﻧﻪ ﻣُﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﺿﻌﻴﻒ، ﺍﻣﺎ
ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ
ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ
ﻟﻪ ﺍﺳﻤﻪ
ﺍﺑﻮﺳﻌﻴﺪ، ﻓﻨﺴﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
٣ - ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ :" ﺍﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘﻴﻦ،
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺒﻞٌ
ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ
ﺑﻴﺘﻲ، ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ
ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻰّ ﺍﻟﺤﻮﺽ "ﺍﺧﺮﺟﻪ
ﺃﺣﻤﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﻲ
ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﺿﻌﻔﺔ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺑﻦ ﻗﻄﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﻛﺬﺍ
ﻓﻲ ﺳﻨﺪﺓ
ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﻲﺀ ﺍﻟﺤﻔﻆ .
٤ - ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ
ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ
ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ
ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ
" ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻧﻤﺎﻃﻲ،
ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻮ
ﺣﺎﺗﻢ : ﻣُﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ
ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﺿﻌﻴﻒ.
٥ - ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻤﺎﺀ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻢ ﻓﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺛﻨﻰ
ﻋﻠﻴﻪ .... ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
: ﻭﺍﻧﻲ ﺗﺎﺭﻛﻢ
ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﺍﻭﻟﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ،
ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ،
ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ
ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ
ﺑﻴﺘﻲ ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ "
ﺍﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻬﺬﻩ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻮﻱ ﺑﺈﺧﺬ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺜﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻻ
ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﺟﺮﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ " ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﻋﺘﺮﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﺮُﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ
ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻤﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ " :
ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ
ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻦ، ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺬﺍ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ
ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ
ﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
:" ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ
ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ ".2- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ
ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ
ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻜﻲ
ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻪ،
ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ
ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ
ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭ
ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً
ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝٍ ﻣﺒﻴﻦ "
ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻻ
ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ . 3- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُﻜﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ
ﻧﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﻛﻠﻒ ﻧﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻳﺎ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﻗﻢ
ﻓﺄﻧﺬﺭ ﻭﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ " ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻟﻺﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻞ
ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ
ﻛﺬﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ
ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ
" ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ
ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺩﻟﻴﻼً ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ
ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ
ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻹﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺘﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻫﺬﺓ
ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﻮﺍ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓٍ ﺍﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻒ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎﻳُﺘﻠﻰ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ
ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺧﺒﻴﺮﺍً
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ
ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻻ
ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ
ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ".4-ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺜﻨﺎ ﻭﺍﺭﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،
ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻋﺪ
ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻭﺍﻣﺎ ﺁﻳﺔ 55- ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ " ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ " ﻓﻬﺬﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ
ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻭ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ
ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﺯﻳﻎٌ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺗﺄﻭﻳﻠﺔ ".
ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ
ﺍﻟﻌﻘﻞ " :
ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ :
١ - ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﺑﺈﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺁﺉ
ﻭﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ
ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻣﺔ
ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻭﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗُﻌﺮﺽ
ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ
ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ
ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﺰﻝٍ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
٢ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺡ ﺑﻞ ﻧﻘﺾ
ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﻣﻪ، ﺍﺫ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ
ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺛﻼﺛﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ
ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻋﺪﻫﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻜﻲ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﻮﺩﺍً
ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻨﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ
ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎﺫُﻛﺮ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻮ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻻً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ.
٣ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﻨﺰﻉ ﺷﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ،
ﻭﺗﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ
ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺗﻌﻄﻲ
ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺔ
ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ
ﺑﺸﺨﺺ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀً.
٤ - ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺼﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ
ﻋﺘﺮﺗﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻛﺪﻭﺭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻳﻨﻘﻞ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،
ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻲ
ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺪﻱ
ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
٥ - ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﻪ ﻓﺸﻞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ
ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻰ
ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺤﺞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ .
٦ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ
ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ
ﺍﻧﻬﺎ ﺗُﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻳُﺮﺩ ﻭﻻ ﻳُﻘﺒﻞ،
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ
ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،
ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ
ﻭﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻓﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.
ﺭﺍﺑﻌﺎُ : ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﻪ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺳﺒﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺛﺮ
ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﺔ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺴﻼﺥ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻌﺒﺎﺋﺔ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔً ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،
ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻮﻯ
ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ،
ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﻨﻲ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ
ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﺔ
ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ
ﻹﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ .... ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻤﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ " :
ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ
ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻦ، ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺬﺍ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ
ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ
ﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
:" ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ
ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ ".2- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ
ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ
ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻜﻲ
ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻪ،
ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ
ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ
ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭ
ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً
ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝٍ ﻣﺒﻴﻦ "
ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻻ
ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ . 3- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُﻜﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ
ﻧﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﻛﻠﻒ ﻧﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻳﺎ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﻗﻢ
ﻓﺄﻧﺬﺭ ﻭﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ " ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻟﻺﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻞ
ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ
ﻛﺬﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ
ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ
" ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ
ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺩﻟﻴﻼً ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ
ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ
ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻹﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺘﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻫﺬﺓ
ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﻮﺍ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓٍ ﺍﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻒ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎﻳُﺘﻠﻰ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ
ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺧﺒﻴﺮﺍً
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ
ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻻ
ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ
ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ".4-ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺜﻨﺎ ﻭﺍﺭﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،
ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻋﺪ
ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻭﺍﻣﺎ ﺁﻳﺔ 55- ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ " ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ " ﻓﻬﺬﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ
ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻭ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ
ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﺯﻳﻎٌ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺗﺄﻭﻳﻠﺔ ".
ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ
ﺍﻟﻌﻘﻞ " :
ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ :
١ - ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﺑﺈﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺁﺉ
ﻭﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ
ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻣﺔ
ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻭﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗُﻌﺮﺽ
ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ
ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ
ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﺰﻝٍ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
٢ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺡ ﺑﻞ ﻧﻘﺾ
ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﻣﻪ، ﺍﺫ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ
ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺛﻼﺛﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ
ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻋﺪﻫﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻜﻲ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﻮﺩﺍً
ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻨﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ
ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎﺫُﻛﺮ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻮ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻻً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ.
٣ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﻨﺰﻉ ﺷﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ،
ﻭﺗﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ
ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺗﻌﻄﻲ
ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺔ
ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ
ﺑﺸﺨﺺ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀً.
٤ - ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺼﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ
ﻋﺘﺮﺗﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻛﺪﻭﺭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻳﻨﻘﻞ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،
ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻲ
ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺪﻱ
ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
٥ - ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﻪ ﻓﺸﻞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ
ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻰ
ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺤﺞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ .
٦ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ
ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ
ﺍﻧﻬﺎ ﺗُﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻳُﺮﺩ ﻭﻻ ﻳُﻘﺒﻞ،
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ
ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،
ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ
ﻭﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻓﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.
ﺭﺍﺑﻌﺎُ : ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﻪ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺳﺒﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺛﺮ
ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﺔ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺴﻼﺥ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻌﺒﺎﺋﺔ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔً ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،
ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻮﻯ
ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ،
ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﻨﻲ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ
ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﺔ
ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ
ﻹﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻓﻲ ﻋﺼﺮﺿﺮ .... ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ

-------------------------
الرجاء تعديل الخط حتى يسهل قراءة ما تكتب
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:25 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin