تناقضات الوهابية لها اول ليس لها اخر

[بـحرانـي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و أيضا أن تكون الصلاة كما كان النبي يصلي

وانتم ابعد الناس من صلاة المصطفى
فمذاهبكم الاربعة مختلف فيها اختلاف كبير

فالحنبلي يجوز ان يسبل وويجوز ان يضعها على بطنه

والشافعي لا يجوز
والحنفي...
والمالكي...

بينما الشيعة
جعفرية زيدية اسماعيلية
كلهم يصلون بمثل الطريقة

فحاولي أن تكوني متأكدة أن صلاتك هي نفس الصلاة التي كان يصليها النبي أم فيها زيادات من البشر و نقصان

تقصد مثل الصلاة خير من النوم


ما رأيك بـــ
(حي على خير العمل)؟

بالنسبة لنا مدرسة علي بن أبي طالب رضي الله عنه هي نفس مدرسة عمر بن الخطاب

كذبة

فما يقوله علي خير و ما يقوله عمر خير .. و إن تناقض القولان عرضناهما على الله و رسوله فالذي يوافق قول الله و قول رسوله هو الحق و قول الثاني نرجعه إلى صاحبه سواء

الجهر بالبسلمة قد اشتهر عن علي(ع)

قال الفخرالرازي في تفسيرة الكبير
( أما إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار
(التفسير الكبير ، ج 1 : صص 205 و 207 )

ويواصل الفخرالرازي قوله:
( ومن اتخذ عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه)
(التفسير الكبير ، ج 1 : صص 205 و 207 )

فما بكم لا تجهرون بالبسملة؟

اليست مدرسة علي حق؟؟
ام ان علي(ع)
ضال مضل كما وصفه عثمان!!!

قلت لك .. هذا الإسم لا يصح

وهل انت اعلم من هذا الرجل الصالح
الذي سمى ابنه عبد النبي


جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي ج: 20 ص: 321
علي بن مهدي كان أبوه من قرية بزبيد من الصلحاء فنشأ علي في تزهد وحج ولقي العلماء وحصل ثم وعظ وذم الجند وكان فصيحا صبيحا طويلا أخضر اللون طيب الصوت غزير المحفوظ متصوفا خبيث السريرة داهية يتكلم على الخواطر فربط الخلق وكان يعظ وينتحب قال عمارة اليمني لازمته سنة وتركت التفقه ونسكت فأعادني أبي إلى المدرسة فكنت أزوره في الشهر فلما استفحل أمره تركته ولم يزل من سنة يعظ ويخوف في القرى ويحج على نجيب وأطلقت له السيدة أم فاتك ولأقاربه خراج أملاكهم فتمولوا إلى أن صار كم نحو أربعين ألف مقاتل وحارب وكان يقول دنا الوقت أزف الأمر كأنكم بما أقول لكم عيانا ثم ثار ببلاد خولان وعاث وسبى وأهلك الناس ثم لقيته ثم الداعي بجبلة سنة تسع وأربعين يستنجد به فأبى ثم دبر على قتل وزير آل فاتك ثم زحف إلى زبيد فقاتله أهلها نيفا وسبعين زحفا وقتل خلائق من صليت ثم قتل فاتك متولي زبيد وأخذها ابن مهدي في رجب سنة أربع وخمسين وخمس مئة فما متع وهلك بعد ثلاثة أشهر وقام بعد ه ابنه عبد النبي وعظم حتى استولى على سائر اليمن وجمع أموالا لا تحصى وكان حنفي المذهب أعني الأب يرى التفكير بالمعاصي ويستحل وطء سبايا من خالفه ويعتقد فيه قومه فوق اعتقاد الخلق في نبيهم قال وحكي لي عنه أنه لم يثق بيمين من يصحبه حتى يذبح ولده أو أخاه وكان يقتل بالتعذيب في الشمس ولا يشفع أحد عنده وليس لأحد من عسكره فرس يملكه ولا سلاح بل الكل عنده إلى وقت الحرب والمنهزم منهم يقتل جزما والسكران يقتل ومن زنى أو سمع غناء يقتل ومن تأخر عن صلاة الجماعة قتل خوارزمشاه صاحب خوارزم الملك أتسز بن محمد بن نوشتكين...!!!

هل إذا وجدنا طلبة مشاغبين في مدرسة تعني أن المدرسة سيئة ؟؟

جميل جدا


فما بال جهلتكم يعيبوننا بــــ
(هل ان الرسول لم يوفق بتعليم صحابته)

فنحن نقول مثلما قلت انت
هناك صحابة فوق العين والرأس
وهناك صحابة عاديين
وهناك صحابة منافقين
وهناك صحابة فاسقين

فلما توجهون الاتهام للرسول ان كان هناك
صحابة لم يقتدوا به ويتبعوه!!!

هذا نوع من التهلكة فكم من الناس ماتوا في تلك الطقوس و كم من الناس مرض

يبدو انك لم تحج الى مكة ولا مرة في حياتك!

و نستنكر في عاشوراء أنكم تستخدمونه لإثارة الفتن و الحقد علينا ،، فعندما تصرخين " يا لثارات الحسين ، يا لثارات الحسين " .. فمن حقي أن أخاف على نفسي فربما تقتلينني لأنك تهدديني بالثأر و تتهميني بأنني قتلت الحسين و تدعين أنك تحبينه و تطلبين الثأر

ما هذا التخلف
ان كان الشيعة يستعملونه للحقد
فلا ادري ماذا ستقول عن الي قال
(عاشوراء يوم فرح وسرور)

مع العلم ان السنة يشاركوننا الحزن على السبط

طبعا اقصد السنة الشرفاء المعتدلين


وثانيا:
من سيقتلك اصلا وتخاف على نفسك من شنو؟
اقول السنة يأتون معنا للعزاء
ويلطمون
ويوزعون الطعام ايضا
هل عندهم حماية دوبلوماسية؟

هذه الحفلات يقوم العلماء بتحريمها في كل وقت و في كل سنة ،، حفلات رأس السنة و عيد الأم و عيد الحب و كل هذه الخزعبلات قد وضح العلماء حرمانها

ههههه

الم تسمع بفتاوي احتفال بيوم او مولد
محمد بن عبد الوهاب


وتحرمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

[خادمة كافلةالايتام]

[quote=النفيس]

أولا : اعلمي يا خادمة أن الله سبحانه و تعالى لكي يقبل عمل العبد لا بد من توفر أمور .. أولها : الإخلاص لله وحده ... ثانيها : أن يكون عمله موافق لعمل النبي صلى الله عليه و آله و سلم ..


فصلاتك هذه لكي يقبلها الله سبحانه و تعالى ، يجب أن تكون له وحده و لا يدخل في نيتك تعظيم غيره فيها أو تقرب إلى غيره فيها أيا كان .. و أيضا أن تكون الصلاة كما كان النبي يصلي ...

و فيما كتبتيه أمرين لم يردا عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، الأول قولك : بحول الله و قوة أقوم و أقعد إليه ... فهذا لم أجده في صفة صلاة النبي عبارة بهذا الشكل ..
الثاني قولك : صلى الله على محمد و آلم محمد .. و ليست هكذا الصلاة الإبراهيمية ، بل تقولين " اللهم صل على محمد على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " ...

فحاولي أن تكوني متأكدة أن صلاتك هي نفس الصلاة التي كان يصليها النبي أم فيها زيادات من البشر و نقصان ..!!!

و هداك الله إلى ما يحب و يرضى ..








بنظرك هل الله سيعاقبني لاني استعنت به لقيامي وجلوسي ....الا ترى بان هذا نوع من عبودية لله لاني اقول اني لولا قوتك لم استطع القيام والجلوس

تأكدي أني سأرد على جميع أسئلتك إن شاء الله ، و لكن كوني واضحة في أسئلتك ..




بالنسبة لنا مدرسة علي بن أبي طالب رضي الله عنه هي نفس مدرسة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فنحن لا نفرق بينهما ... فما يقوله علي خير و ما يقوله عمر خير .. و إن تناقض القولان عرضناهما على الله و رسوله فالذي يوافق قول الله و قول رسوله هو الحق و قول الثاني نرجعه إلى صاحبه سواء كان علي أو كان عمر لأنه إنسان يصيب و يخطئ و يكون قد أخطأ هذه المرة ..






مثل ما قال الاخ البحراني كذب....و واضح وضوح الشمس

نعم ،، لكن هذه الصيغة لا تكون في الصلاة ... أنا قلت كشهادة عادية .. و ليست الشهادة التي نقولها في الصلاة .. ففي الصلاة نتقيد بألفاظ معينة كما وردت و لانزيد أن ننقص لأن الصلاة اتباع تام و نحاول أن نصلي كما صلى النبي عليه أفضل الصلاة و السلام ..




إن كان في أي وقت ... نعم تستطيع أن تقول أشهد أن أحمد رسول الله .. أو أشهد أن أبا القاسم رسول الله ... أو أشهد أن المصطفى رسول الله .. و لكن في الصلاة لا يجوز إلا أن تقول " أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله " ..

بالمثل يمكن أن تقول " لا إله إلا الرحمن " .. أو " لا إله إلا الغفار " ,, و لكن هذا خارج الصلاة و لكن في الصلاة لا يجوز ذلك .. أعتقد أنك فهمتي ..






تفضلي وضحي ...
اهئه اولا انت لم تكتب الزمان التشهد يعني متى تقولونه ثانيا اقراء الله يخليك هذا(اشهد ان ابا القاسم عبدالله رسول الله) اي حد يقراه يتصور ان اباقاسم ابن عبدالله رسول الله....اتمني بانك فهمت



أهلا بك .. و علميني العربي ..
على العين والراس




قلت لك .. هذا الإسم لا يصح .. مهما كان المسمى " عبد الدين " أو " عبد الإسلام " .. " عبد القرآن " .. " عبد صلاة الفجر " ... " عبد رمضان " ... " عبد الكعبة " ... كلها أسماء لا تجوز و لا تليق .. لأن العبودية لله وحده

سالتك سؤال وانت رجعت وتمسك بالعبوديه
يا عربي اول ما تقرا عبد الاسلام ماذا يخطر ببالك ؟
ترجع وتقول يعبد الاسلام طيب كيف يعبده ....هو ينشر الاسلام
يعني يخدم الاسلام


هل صعب عليك يا خادمة أن تجعلي العبودية فقط لله و تسمي أي اسم آخر غير " عبد " . مثل " خادم الإسلام " .. اسم جميل ... " نور الإسلام " .. اسم أجمل .. " متبع الإسلام " ... اسم رائع .. لماذا " عبد الإسلام " ..دون غيره من الأسماء ؟؟



ذوقي تختلف عن ذوقك



هيا إلى المدرسة ... لحظة سأحضر الحقيبة المدرسية لكي نأخذ الكتب و نضعها فيها ..

لا احتاجها لانها محفورة بذهني اذا لم يكن ديني محفور بذهني بماذا احتفظ هناك

أولا يا زميلتي .... الدول لا تمثل الإسلام ، و الأشخاص لا يمثلون الإسلام .. الشخص الوحيد الذي يمثل الإسلام هو " الرسول صلى الله عليه و آله و سلم " , و هو الناطق الرسمي باسم الإسلام ... من عداه كلامه يأخذ و يرد

فرؤساء الدول أو الشعوب العربية لاتمثل الإسلام في شيء .. فالإسلام أمر و المسلمين أمر آخر ... بل ستجدين أن أندونيسيا و البوسنة و بعض الدول الإسلامية غير العربية أكثر التزاما بالإسلام من بعض الدول العربية ..

فإذا أنتي أردتي الحكم على مدرسة عمر الذي هو نفسه مدرسة علي و مدرسة الحسين ، فانظري إلى ما نقلوه لنا من سنة الرسول و إلى كلامهم الذي تم توثيقه في الكتب .. أما الناس فهناك من يطبق و هناك من يخالف و لا يقدح في المدرسة ...

هل إذا وجدنا طلبة مشاغبين في مدرسة تعني أن المدرسة سيئة ؟؟ .. أعتقد أن جوابك: لا يا نفيس ..
لا يا نفيس لا لا لا استغفر الله يا وجه مداءكم ومدرسينكم واه مدرسا تقصد بانهم كانوا يجلبون لكم الخمر ولكن ينهونكم عن شربه
ايوه اسفه اكيد كانوا يجلبون لكم حتي تميزونه وتفرقون بينه وبين العصير

بالمثل تماما .. إيران التي أنتي منها ، فيها الناس الجيدين و فيها المجرمين ، فيها المطربين و الممثلين و من يشرب الخمر و كل الأنواع .. و لكن هذا ليس مقياس للتشيع ، و لكن نحن عندما ننظر إلى التشيع ننظر إلى مصادركم مثل الكافي و بحار الأنوار و الاستبصار و الفقيه لمن لا يحضره الفقيه التي فيها الروايات المنسوبة إلى الأئمة فإن كانت روايات فيها شرك و كفر و ضلال اعتبرنا مذهبكم كذلك و إن كانت روايات تدعو إلى التوحيد و اتباع الرسول اعتبرنا مذهبكم كذلك .. و لا ننظر إلى إيران أو العراق أو البحرين أو الكويت أو ماشابه ...



انا كتبت الوؤساء والحكومه
ولم اقل الناس بامانه هل تشاهد مسلسلات و افلام ايرانيه شاهده وستعرف قصدي




لو كان لحضور كلام يرفع الإيمان و يفيد الشيعي فهذا لا بأس به .. و لكن ما نستنكره هو عندما نراكم تضربون أنفسكم ، فهذا يمسك السيف و يضرب طفله الصغير البريئ حتى يسيل دمه في مشهد يمزق القلوب ، و آخر يأخذ السلاسل و يضرب ظهره و ذك يلطم و تلك الفتاة تصيح و تصرخ و تضرب رأسها ... كل هذا يثير نفوز العقل البشري و ليس فقط المسلم السني .. ناهيك أن الله قال : " و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " .. و هذا نوع من التهلكة فكم من الناس ماتوا في تلك الطقوس و كم من الناس مرض .. و نستنكر في عاشوراء أنكم تستخدمونه لإثارة الفتن و الحقد علينا ،، فعندما تصرخين " يا لثارات الحسين ، يا لثارات الحسين " .. فمن حقي أن أخاف على نفسي فربما تقتلينني لأنك تهدديني بالثأر و تتهميني بأنني قتلت الحسين و تدعين أنك تحبينه و تطلبين الثأر .. فمن حقي أن أحتاط و أدافع عن نفسي و أكون ضد هذه الطقوس و المناسبات التي تثير الفتن و الحقد .. أما إن كانت جلسات لطلب العلم و الاقتداء بالأئمة فأنا حينها سأشجعك و أبني لكم الحسينيات على حسابي الخاص ..




جبان اعتذر ولكن لم ارى صفة اخري اناديك به يعني خوفك من الموت يخليك تتذكر مصيبة ال البيت
الا تؤمن بالله وان الموت قضاء وقدر وسيجرى لك كما كتب الله لك

هذه الحفلات يقوم العلماء بتحريمها في كل وقت و في كل سنة ،، حفلات رأس السنة و عيد الأم و عيد الحب و كل هذه الخزعبلات قد وضح العلماء حرمانها ...و حرمة حلفات الفجور و المجون و الأغاني .. و الحرب عليها مستمر في وسائل الإعلام و القنوات الإسلامية ..
عندنا يحرمونه ويتبعونه ولكن عندكم ...بالعامية(( في قول ولكن مافي فعل))


و لكن كيف لك أن تعرفي ذلك ؟؟ ... هل سبق و فتحتي مثلا قناة " المجد " الإسلامية أو أحد القنوات الإسلامية السنية ... سترين فيها العلماء و الناس الصالحين الذين يتكلمون عن الدين ... أما إن فتحتي " روتانا " فلن تري إلا الأغاني و لن تشاهدي إلا الأفلام ... فلو بقيتي أربع و عشرين ساعة تريدين أن تنظري إلى برنامج ديني في هذه القناة و مثيلاتها فلن تري شيئا ...
مثل ما قلت في قول ما في فعل....وهل قنوات اقدر اقول موجوده فقط كي تحفظوا ماء وجهكم...بان تقولوا نحن ننصح ولكن ما في اذان صاغيه...طيب تخيل والدك يجب لك سجائر ...ويقول لك لا تدخين


فلا يعقل لشخص ينظر إلى قناة رياضية أن ينتظر أن يرى برنامج ديني ... فلا بد أن تختاري المكان المناسب للحصول على المطلوب ...

فسبب عدم مشاهدتك للهجوم على هذه الحفلات هو أنك لم تسألي فتوى العلماء فيها ،، هل علماء السنة يقولون : احتفلوا و ارقصوا .. أم أنهم يحرمونها و يبينون خطرها ...!!!
ماشاء الله على حكامكم يجلبون الخطر الي ابنائهم ....قدوه


بينما نحن عندما نريد أن نرى علماءكم نفتح قناة " الكوثر " .. " الغدير " .. و غيرها من القنوات الشيعية فنجد أن علماءكم هم من يقولون لكم الطموااا و طبروااا و اركضوا و العنواا و اثأروا ....!!!!

اي قناة واكتب الجملى الصح مو تاخذ كلمة من هناك كلمة من هنا

أتمنى أن أكون قد ساعدتك ...


نعم ساعدتني جدا بتمسك بتشيع
ولكن لم تكتب لي احاديث النبي وتفاسير القران بان العلماء يجب فقد ان ينصحوا ....ولكن لان الحياة لازم يمشي والفلوس مهمه للعيش
ما فيها شي لو تاجرتوا بالخمر وسهرات الذي منه... و لك تحياتي

لك تمنياتي

كنت على استعجال من امري فكتبت باختصار ...ولكن اخ بحراني ايضا ما قصر
وننتظر المزيد

[صوت الهـداية]

الأية تأمر بالطاعة و ليست العبودية ..

و لم يقل الله : " يا أيها الذين أمنوا اعبدوا الله و اعبدوا رسوله و أولي الأمر منكم .."

فإن كانت العبودية من معانيها الطاعة فإن الطاعة ليست من معانيها العبودية ...

فلو كنت تريد أن تقول بأنك مطيع لله و رسوله فسمي نفسك " الطائع لرسول الله " .. " مطيع الحسين " .. " المقتدي بالباقر " .. هذه الأسماء لا بأس بها .. أما أن تسمي نفسك " العابد للمهدي " .. " عبد الباقر " .. " الذليل لعلي " ... فهذه أسماء محظورة ...

قلنا فيما سبق ان العبودية تعني الطاعة كما يقول علماء اللغة

فلا فرق اذن في ان اكون طائع للرسول

وان اكون عبدا للرسول بمعنى الطاعة

فالكلمتين ذات دلالة واحدة

[صوت الهـداية]

[quote=النفيس]

1


الرقيق و العبيد واقع عاصره الإسلام و سعى لمحاربته ، فشرع الله تحرير رقبة ككفارة للجماع في نهار رمضان و القتل الخطأ و كثير من الحدود الإسلامية .. و حث الناس على تحرير العبيد و ضيق من باب امتلاك الناس و استعبادهم ، لأن الإسلام دين التوحيد الخالص لله وحده و ضد العبودية و الرق ..

هل تعلم أن العبيد لا تجب عليهم لا صلاة و لا صيام و لا أي فرض ديني .؟؟!! .. هل تعرف لماذا ؟؟





أولا : الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم ليس من سمى جده بهذا الإسم .. فهذا الإسم قد تميت تسميته و الشخص قد عاش و مات بهذا الإسم فلا فائدة من تغير اسم شخص قد مات و عرفه الناس ب " عبد المطلب "

ثانيا : الرسول نفسه كان يغير أسماء أصحابه من " عبد شمس " إلى " عبد الله " .. " عبد الرحمن " .. و غيرها .. فكثير من الصحابة الرسول هو من سماهم و اختار لهم أسماءهم لأن أسماءهم كانت غير جائزة ..

1- مسئلة الرقيق نحن هنا لانبحث في احكام الرق حتى تشرق وتغرب في كلام خارج الموضوع

انما ذكرنا الرقيق كمثال على جواز استخدام لفظ ((عبد )) لغير الله

فالرسول الاكرم استخدم كلمة عبد مملوك للدلالة على الرقيق

وهذا يثبت انكم مخطئين فلو كان اطلاق لفظ عبد على غير الله فيه شرك لما اطلقه رسول الله على العبيد واستبدله بكلمة اخرى مثل ((رقيق)) او ((مماليك)) او غيرها فاللغة العربية واسعة

2- استخدام رسول الله للفظ عبد المطلب يؤكد انه لا اشكال في استخدام اللفظ صحيح ان الرسول لم يسمي ((عبد المطلب)) ولكن الرسول استخدم اللفظ وقال ((انا ابن عبد المطلب)) فلو كان في استخدام اللفظ شرك لقال رسول الله ((انا ابن عبد رب المطلب)) كما تفعلون انتم الوهابية عندما تسمعون بشخص اسمه عبد الحسين تقولون ((عبد رب الحسين))

لماذا ؟؟؟

لان رسول الله لايعتبر استخدام لفظ عبد فيه شرك وانتم تعتبرونه شرك ...

اما تغيير رسول الله لبعض الاسماء مثل ((عبد الشمس )) و((عبد اللات)) وغيرها فهو صحيح لانها لاتعني الا العبودية ولاتعني الطاعة فلايمكن لشخص ان يكون مطيع للشمس فالله عز وجل لم يامر بطاعتها

اما عبد النبي او عبد علي فيجوز

لماذا ؟؟؟

لأن الله عز وجل امر بطاعة النبي واهل البيت عليهم السلام

[البريكي]

التسمية بعبدالمطلب

قال ابن القيم في "تحفة المولود" (ص79) : " أما قوله : ( أنا ابن عبد المطلب ) فهذا ليس من باب إنشاء التسمية بذلك ، وإنما هو باب الإخبار بالاسم الذي عرف به المسمى دون غيره ، والإخبار بمثل ذلك على وجه تعريف المسمى لا يحرم ، ولا وجه لتخصيص أبي محمد بن حزم ذلك بعبد المطلب خاصة ، فقد كان الصحابة يسمون بني عبد شمس وبني عبد الدار : بأسمائهم ، ولا ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فباب الإخبار أوسع من باب الإنشاء ، فيجوز فيه ما لا يجوز في الإنشاء " انتهى .



اعتقد ان كلامه واضح , فالاخبار ليس كالانشاء.

اما تغيير رسول الله لبعض الاسماء مثل ((عبد الشمس )) و((عبد اللات)) وغيرها فهو صحيح لانها لاتعني الا العبودية ولاتعني الطاعة فلايمكن لشخص ان يكون مطيع للشمس فالله عز وجل لم يامر بطاعتها

لكن الرسول لم يغير اسمائهم جميعا

فمثلا بني عبدالشمس لم يتغير اسمهم (اقصد جدهم) فمازال الاسم قائما

فان قلت: ان عبدالشمس محرم, قيل لك كيف الرسول تركه ولم يغيره (اقصد جد بني عبدالشمس)
وان قلت ان الاسم مضى: قلنا لك ان اسم عبدالمطلب قد مضى.

[صوت الهـداية]

قال ابن القيم في "تحفة المولود" (ص79) : " أما قوله : ( أنا ابن عبد المطلب ) فهذا ليس من باب إنشاء التسمية بذلك ، وإنما هو باب الإخبار بالاسم الذي عرف به المسمى دون غيره ، والإخبار بمثل ذلك على وجه تعريف المسمى لا يحرم ، ولا وجه لتخصيص أبي محمد بن حزم ذلك بعبد المطلب خاصة ، فقد كان الصحابة يسمون بني عبد شمس وبني عبد الدار : بأسمائهم ، ولا ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فباب الإخبار أوسع من باب الإنشاء ، فيجوز فيه ما لا يجوز في الإنشاء " انتهى .

العلة الموجودة في الاخبار هي ذاتها العلة التي حرم لاجلها الانشاء

وهي افراد العبودية لله تعالى

فأن كان في الانشاء محرم فهو في الاخبار كذلك والعكس صحيح تبعا لاتحاد العلة

وهنا يثور سؤال :::

لماذا الوهابية عندما يمرون باسم ((عبد الحسين )) يقولون عبد رب الحسين بينما رسول الله عندما مر بعبد المطلب لم يقل عبد رب المطلب ؟؟؟؟


،،،،،،،،،،

فان قلت: ان عبدالشمس محرم, قيل لك كيف الرسول تركه ولم يغيره (اقصد جد بني عبدالشمس)
وان قلت ان الاسم مضى: قلنا لك ان اسم عبدالمطلب قد مضى.

لم اقول محرم وانما كان تعليقي اجابة على كلام المحاور النفيس

فكلامك هذا الاحرى ان توجهه الى زميلك النفيس والى نفسك والى شيوخك

[البريكي]

العلة الموجودة في الاخبار هي ذاتها العلة التي حرم لاجلها الانشاء

وهي افراد العبودية لله تعالى

فأن كان في الانشاء محرم فهو في الاخبار كذلك والعكس صحيح تبعا لاتحاد العلة

وهنا يثور سؤال :::

لماذا الوهابية عندما يمرون باسم ((عبد الحسين )) يقولون عبد رب الحسين بينما رسول الله عندما مر بعبد المطلب لم يقل عبد رب المطلب ؟؟؟؟


،،،،،،،،،،



لم اقول محرم وانما كان تعليقي اجابة على كلام المحاور النفيس

فكلامك هذا الاحرى ان توجهه الى زميلك النفيس والى نفسك والى شيوخك

سبحان الله

ومن قال ان الاخبار مثل الانشاء

فالفرق بين بينهما بائن وواضح


واما الكلام الاخر في تغيير الاسماء هي ما مضى من الاسماء ان تركت فليس في الاخبار بها اشكال

وانما الاشكال ماكان لاحقا.
واما كلام شيوخي فهو نفس كلامي

فيبدوا انك لم تقرا النقل السابق

قال ابن القيم في "تحفة المولود" (ص79) : " أما قوله : ( أنا ابن عبد المطلب ) فهذا ليس من باب إنشاء التسمية بذلك ، وإنما هو باب الإخبار بالاسم الذي عرف به المسمى دون غيره ، والإخبار بمثل ذلك على وجه تعريف المسمى لا يحرم ، ولا وجه لتخصيص أبي محمد بن حزم ذلك بعبد المطلب خاصة ، فقد كان الصحابة يسمون بني عبد شمس وبني عبد الدار : بأسمائهم ، ولا ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فباب الإخبار أوسع من باب الإنشاء ، فيجوز فيه ما لا يجوز في الإنشاء " انتهى .

فهذا كلام احد علمائنا ومشائخنا

[صوت الهـداية]

ومن قال ان الاخبار مثل الانشاء

فالفرق بين بينهما بائن وواضح

طيب انت علمنا

ماهي علة او سبب تحريمكم للتسمية بعبد الحسين وعبد النبي ؟؟؟

لنرى هل ان العلة موجودة في الاخبار ام لا ؟؟؟

،،،،،،

واما كلام شيوخي فهو نفس كلامي

فيبدوا انك لم تقرا النقل السابق

اذن ممكن تتفضل وتفسر لنا لماذا عندما يمرون شيوخك الوهابية على اسم عبد الحسين يستبدلونه ((عبد رب الحسين)) ؟؟؟؟

انتظرك

[البريكي]

طيب انت علمنا

ماهي علة او سبب تحريمكم للتسمية بعبد الحسين وعبد النبي ؟؟؟

لنرى هل ان العلة موجودة في الاخبار ام لا ؟؟؟

،،،،،،



اذن ممكن تتفضل وتفسر لنا لماذا عندما يمرون شيوخك الوهابية على اسم عبد الحسين يستبدلونه ((عبد رب الحسين)) ؟؟؟؟

انتظرك

كما قيل مثالا : ناقل الكفر ليس بكافر
فالاخبار ليس فيه اقرار بشرعية الامر من عدمه

واما العلة فقد تمت مناقشتها سابقا


وما قولك:

لماذا الوهابية عندما يمرون باسم ((عبد الحسين )) يقولون عبد رب الحسين بينما رسول الله عندما مر بعبد المطلب لم يقل عبد رب المطلب ؟؟؟؟

ومن قال بهذا من الناحية التشريعية؟

[محنة العقل]

ا

فهل اذا تسمى المسلم بعبد محمد واراد بها الطاعة لمحمد فهذا يعني شرك ؟؟؟؟

نعم ..

لو أتينا إلى شخص سني إسمه عبدالنبي ..وسألناه هل تعبد محمد ؟ وقال لا ...هل هو مشرك ؟

حرام لا يجوز ... أما هل هو مشرك أو كافر أو منافق أو بوذي فهذا موضوع آخر ...

[صوت الهـداية]

واما العلة فقد تمت مناقشتها سابقا

الذي تناقشنا فيه مع اخوك النفيس وكرار احمد ان علة التحريم هي افراد اللفظ لله

هل انت موافق على ذلك التعليل

انتظرك
//////

ومن قال بهذا من الناحية التشريعية؟

ماهذا يابريكي

هل تمارس التقية معنا

شيوخكم على الفضائيات يصرخون ليل نهار ويستدبلون الاسماء واذا مروا باسم عبد الحسين يستبدلونه بعبد رب الحسين

وسوف انقل لك وللاخوة الاكارم

هذه المأساة

مواطن مصري ((يتبهذل)) بسب اسم ابوه

وانت تعلم ان الانسان لاينشأ اسم ابوه وانما يخبر عنه

اقرأ معي المعاناة ::

س: أسأل فضيلتكم عن تغيير الاسم حيث إن اسمي حاليًا (محمد عبد السمير) فاسم والدي هو (عبد السمير)، فهل يلزمني تغيير اسم والدي أو يلزم ذلك والدي، لأنه حسب الأنظمة المعمول بها فإنه لا يمكن أن أغير اسم غيري ولكن على الشخص أن يطلب بنفسه تغيير اسمه. وعند قدومي من مصر إلى السعودية واجهتني مشكلة في الجوازات هنا بسبب الاسم حيث إنهم أصروا على جعل الاسم هكذا (محمد عبد رب السمير)، وذلك لأنهم يقولون: أنه لا يجوز التعبيد إلا لله، لكن هذا الاسم الجديد في الإقامة اختلف عن الاسم في الجواز لذلك تواجهني مشاكل عند السفر إلى مصر وعند العودة إلى السعودية نرجو من فضيلتكم النظر في سؤالي، وهل يجب على والدي تغيير اسمه؛ نرجو منكم فتوى رسمية مصدقة حتى أعرضها على والدي لعله يقتنع ويسعى في تغيير اسمه

فتأتي اجابة المقبور ابن جبرين شيخ الوهابية ::

فعلى هذا يلزم صاحب هذا الاسم تغييره ولو ترتب على ذلك شيء من المشقة والتعب. والله أعلم.

وهنا نسئل

اليس ان الاخبار يجوز وناقل الكفر ليس بكافر كما تقول يابريكي

وهنا نسئل ::

اسم والد المسكين المعذب محمد عبد السمير هل هو انشاء من قبل هذا المواطن ام انه اخبار ؟؟؟

تحياتي

[صوت الهـداية]

وهذه فتاوى لبعض علماء السنة اكحل بها عين الاخ بريكي والاخ النفيس

المصدر // فيض القدير في شرح الجامع الصغير

المؤلف // المناوي

وقال الاذرعي من اجلاء الشافعية ووقع في الفتاوى ان انساناً سمى بعبد النبي فتوقفت فيه ثم ملت الى انه لا يحرم اذا قصد به التشريف بالنسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم ويعبر بالعبد عن الخادم ويحتمل المنع من ذلك خوف التشريك من الجهلة او اعتقاد او ظنّ حقيقة العبودية انتهى

[البريكي]

الذي تناقشنا فيه مع اخوك النفيس وكرار احمد ان علة التحريم هي افراد اللفظ لله

هل انت موافق على ذلك التعليل

انتظرك
//////

العلة في ان الاسم عبد يوحي بالعبودية , وهي خاصة لله تعالى , لان استخدامها اسمها بذلك يوحي بهذا الشأن

ماهذا يابريكي

هل تمارس التقية معنا

شيوخكم على الفضائيات يصرخون ليل نهار ويستدبلون الاسماء واذا مروا باسم عبد الحسين يستبدلونه بعبد رب الحسين

وسوف انقل لك وللاخوة الاكارم

هذه المأساة

مواطن مصري ((يتبهذل)) بسب اسم ابوه

وانت تعلم ان الانسان لاينشأ اسم ابوه وانما يخبر عنه

اقرأ معي المعاناة ::



فتأتي اجابة ***** ابن جبرين ****** ::




وهنا نسئل

اليس ان الاخبار يجوز وناقل الكفر ليس بكافر كما تقول يابريكي

وهنا نسئل ::

اسم والد المسكين المعذب محمد عبد السمير هل هو انشاء من قبل هذا المواطن ام انه اخبار ؟؟؟

تحياتي

لاتوجد تقية

فمسألة الافعال لا تعني التشريع
اريد منك حكم تشريعي في المنع من القول (عبدالشمس) او (عبدالكعبة)

فعلى هذا يلزم صاحب هذا الاسم تغييره ولو ترتب على ذلك شيء من المشقة والتعب. والله أعلم.

هو يقول بتغيير الاسم من قبل صاحب الاسم
لان صاحب الاسم مسلم والاحكام تلزمه
فلم اعرف ماهو اشكالك اذا كان صاحب الاسم يستطيع تغيير اسمه؟؟؟

[صوت الهـداية]

العلة في ان الاسم عبد يوحي بالعبودية , وهي خاصة لله تعالى , لان استخدامها اسمها بذلك يوحي بهذا الشأن

وهذه العلة ايضا موجودة في الاخبار
وذلك عندما قال رسول الله ((عبد المطلب)) فانه استخدم لفظ خاص بالله لغير الله عز وجل

فاما ان يكون الاخبار وانشاء اللفظ حرام
واما ان يكون الاخبار والانشاء حلال

فالعلة موجودة في الحالتين

وهنا ملاحظة مهمة ::

1- ان النبي لم يكن مضطرا للأخبار بأسم جده ((عبد المطلب)) فهو كان يريد ان يذكر الناس بانه النبي فكان يكفي ان يقول انا محمد رسول الله او يقول انا ابن عبد الله

فلماذا افتخر رسول الله بأسم جده ((الشركي)) وترك اسم ابوه ((الايماني )) ؟؟؟؟

2- ملاحظة هامة ثانية انك تقول ان عبد المطلب قد مات ولايمكن تغيير اسمه

طيب

ولكن استخدام رسول الله للفظ ((عبد مملوك)) هو اقرار للفظ لانها صفة وليس اسم وكان الناس يسمون الرقيق عبيد قبل الاسلام ولما جاء الاسلام لم يغير اسم العبد وابقاه واستخدمه وكان بامكانه تغييره واستبداله كما استبدل الكثير من الاسماء

وهنا بضاعتكم ردت اليكم ::

العبودية لله وحده وخاصة به وان استخدامها لغير الله شرك ... فكيف استخدم رسول الله لفظ العبد واطلقه على الرق ؟؟؟؟؟؟


،،،،،،،،،،

لاتوجد تقية

فمسألة الافعال لا تعني التشريع

افهم من كلامك ان شيوخكم يفعلون ويبتدعون بدون وجود تشريع

يكفيني هذا الاعتراف منك

،،،،،،،،،،،،،

فلم اعرف ماهو اشكالك اذا كان صاحب الاسم يستطيع تغيير اسمه؟؟؟

الاشكال في ان السلطات الوهابية في السعودية قد غيرت اسم اب المسكين المصري محمد عبد السمير وسببت له معاناة كبيرة

بدون مسوغ شرعي

فالرجل لم يكن انشأ اسم ((ابوه عبد السمير)) وانما هو اخبار

فلماذا غيرت السلطات الوهابية اسم ابوه وهو مجرد اخبار مثل اخبار النبي بأسم جده ؟؟؟!!!!

ولماذا سكت ابن جبرين على ذلك التلاعب بالاسم ؟؟؟ !!!

[صوت الهـداية]

هو يقول بتغيير الاسم من قبل صاحب الاسم
لان صاحب الاسم مسلم والاحكام تلزمه
فلم اعرف ماهو اشكالك اذا كان صاحب الاسم يستطيع تغيير اسمه؟؟؟

انتهى وقت التقية معي يا اخ بريكي


هنا فتوى لأبن عثيمين

تم فيها تغيير اسم احد المساكين من قبل شخص اخر وقال ابن عثيمن العمل صحيح

السؤال: يقول المستمع عندي عامل اسمه عبد الرسول فقمت بتعديل اسمه في بطاقة الرواتب وفي ملفه إلى عبد رب الرسول فهل عملي صحيح؟ الجواب

الشيخ: العمل لا شك أنه صحيح من حيث الجملة لأنه لا يجوز أن يعبد أحد لغير الله كما نقل الاجماع على ذلك ابن حزم رحمه الله

السؤال ::

انت تقول الاخبار جائز بهذه الاسماء ولكن الانشاء محرم

طيب هذا الموظف الذي غير الاسم هل هو منشأ لاسم عبد النبي ام انه مخبر عنه ؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ