اعتقد ان الموضوع موجه للشيعة وليس للسنة ... اي من وجهة نظر الشيعة في مسألة التوسل بالاولياء الصالحين
الا اذا كنت تخاف من اظهار معتقدك, وتريد الخلط على القراء
أولا على الأخ ( بـحرانـي ) الإبتعاد عن اسلوب الإساءة إلى الغير والتشهير به .
ثانيا من الجميل ان نرى شبهات جديدة تثار فهذا يزيدنا خبرة وعلما فوق علمنا وخبرتنا إلاّ انّه من المفضّل أن تكون الشبهات المثارة على قدر من الأهميّة والتأثير الكبير على عقيدة المذهب بكامله وعلى أن تكون أيضا الشبهات مقبولة وليس فيها أي إنقاص من عظمة وقيمة أهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام .
ملاحظة : ما ذكرته أعلاه لا ينطبق على الموضوع هنا ولكنني إنتهرت الفرصة بما بانّ صاحب الموضوع هو نفسه مثير الشبهات الجديدة التي منها ما ينطبق عليه ما أشرت إليه أعلاه .
اعتقد ان الموضوع موجه للشيعة وليس للسنة ... اي من وجهة نظر الشيعة في مسألة التوسل بالاولياء الصالحين
الا اذا كنت تخاف من اظهار معتقدك, وتريد الخلط على القراء
.
ايها الزميل البريكي ومومن الموضوع موجوجد تحت عنوان افتراءات محمدبن عبد الوهاب وما ذكرته انت ذكره شيخك في كشف الشبهات ونفس ما وضحنا للزميل البريكي نقوله ايها الزميل 1-ان الله تعالى ارسل نبيه نوح الى قومه ليدعوهم الى عبادة الله وترك الشرك فقد كانو يعبدون الاصنام وليس فعلهم مجرد (غلوفي الصالحين) 2- فالتبرك بالصالحين تعتبروه غلوا لذا يعد من الاخطاء والبدع وليس من الشرك (مع العلم التبرك بالصالحين ليس غلو عندنا) 3-شيخكم يصور دعوته امتداد لدعوة الرسل( حسب فهمه القاصر) ارسلوا الى القوم الذين يغالون في الصالحين فقط! وان هذا اكبر اخطائهم ! وهذا غير صحيح فقد كانو يعبدون الاصنام ويشركون بالله 4- شيخك لان من يخالفه يقول له الذين تقاتلهم مسلمون وقد يوجد عنهم غلو في الصالحين ولكن هذا لايبرر لك تكفيرهم ولا قتالهم ولما كانت هذه حجة من يخالفه استحضر هذا المعنى وكرره في كتبه كثيرا 5- شيخك يقول ( وآخر الرسل محمد وهو الذي كسر صورة هؤلاء الصالحين وارسله لقوم يحجون ويتصدقون ويذكرون الله.!!!!) شيخكهنا يرسم صورة جميلة وغير صحيحة لكفار قريش الغاية منها ليبني تكفيره للمسلمين على ذلك 6- ويقول شيخك (لكنهم - يعني كفار قريش -يجعلون بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله )فجاز قتالهم ويجوز لنا نحن قتالهم للسبب نفسه !! فتنظيرات شيخك الغاية منها يضحك على الجهله الساذجين ولتهيئتهم لقبول تكفير المسلمين ونقول سبحان الله كفار قريش الذين لايقولون (لاإله الا الله) ولا يرضون قولها ولا يؤمنون بيوم القيامة ولا البعث ولا الجنة ولا النار ولا يؤمنون بنبي ويعبدون الاصنام ويقتلون ويظلمون ويشربون الخمور ويزنون ويأكلون الربا ويرتكبون المحرمات مثلهم مثل المسلمين المصلين والصائمين الحاجين المزكين المتصدقين المجتنبين للمحرمات والفاعلين لمكارم الاخلاق لا ليسوا سواء المسلمين ليس كالكفار حتى وان تأول علماؤهم وجهل عوامهم وتبركوا بالصالحين وعلى فرض خطأهم حسب رأيكم لايبرر تكفيرهم وقتلهم({أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ} (35) سورة القلم كيف يساوي شيخكم بين من يؤمن بالنبي ويصدقه ومن يكذبه ويقول ساحر وكاهنا لايستوي من يتوسل بالنبي ويتبرك بالصالحين مع من يرجم النبي ويقتل الصالحين لايستوي من يؤمن باليوم الاخر والجنه والنار ومن يقول(ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ..) لايستوي من قال (لااله الا الله) مع من قال أجعل الآلهه إلها واحدا) لايستوي من آمن ومن كفر من صدق الرسل ومن كذبهم من آمن بالبعث ومن كفر به لايستوي من طلب شفاعةالانبياء والصالحين مع من يطلب شفاعة الجماد لايستوي من يطلب شفاعة الانبياء وهو يعلم بانهم عبيد الله مع من يطلب شفاعةالاصنام ويجعلهم مشاركين الله في الوهية
الأقربون أولى بالمعروف ... وجه نصيحتك لأصحاب المذاهب الأربعة من غير الوهابية
المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
ابو حنيفه لا يقول بذلك فكيف يكون مذهبه
أ - أقوال الإمام أبي حنيفة في التوحيد : عقيدته في توحيد الله وبيان التوسل الشرعي وإبطال التوسل البدعي :
1 - قال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لاحد أن يدعو الله إلا به ، والدعاء المأذون فيه ، المأمور به ، ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) [ الدر المختار من حاشية المختار 6/396-397 ] .
(2) قال أبو حنيفة : ( يكره أن يقول الداعي : أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ) [ شرح العقيدة الطحاوية 234، واتحاف السادة المتقين 2/285 ، وشرح الفقه الأكبر للقاري 189 ] .
(3) وقال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لأحد أن يدعوا الله إلا به ، وأكره أن يقول بمعاقد العز من عرشك ، أو بحق خلقك ) . [ التوسل والوسيلة ص82 , وانظر شرح الفقه الأكبرص198]
الاخ الشيخ الطائفة لا دخل لي الان بائمتكم ولم اتطرق اليهم لان اريد ان اؤسس اصل القاعدة ثم لك ان تستخدمها مع من تشاء من اولياء الله الصالحين من لدن ادم مرورا بكل العصور وصولا الى عصر الخميني والخوئي والسيستاني والخامنئي وغيرهم من الاولياء
فرجع الى مشاركتي رقم 10 واجب عليها ان كان عندك استطاعة في الجواب
لكنهم في زمان قبل زمان نوح كانوا اولياء لله صالحين
فهل اتخاذ بعض الناس لهم الهة يشركون بهم مع الله يلغي كونهم اولياء صالحين يجوز طلب الحاجات منهم والاستغاثة بهم ؟؟؟ كما هل اتخاذ النصارى لعيسى وامه الهين يلغي كون عيسى نبي الله ورسوله ويلغي ان امه سيدة نساء العالمين وفلا يجوز التوسل بهما وطلب الحاجات منهما كطلب الولد والرزق والاستغاثة بهما؟؟؟
أولاً : هؤلاء كانوا ألهة لهم كما صرح القرأن وليسوا وسيلة لله
ثانياً : مالدليل من كتاب الله و سنة رسوله - صلى الله عليه و اله و سلم - على تحريم دعاء الأخرين و طلب الحوائج منهم
ثالثاً : لا يوجد أحد منا يقدر أن يقول أنه يطلب من الله دون واسطة و أنه يطلب من الله مباشرةً فالأنسان يرفع يديه و يكلم الله بلسانه أو بقلبه فصال اللسان الذى تطلب به من الله الحوائج و ما شابه هو وسيلتك إلى الله ... فقط الجاهل يظن أنه على أتصال مباشر مع الله دون الوسائل
رابعاً : أتيتك بالأدلة على جواز هذا الأمر من مصادركم وكثير من علماء السنة قاموا بهذا الأمر بل وقام الصحابة به
خامساً : ما دخل التوحيد بطلب الحوائج من الموتى و ما دخل الشرك بالموضوع ما دمت أظن أن مصدر العطاء هو الله و لكنا مختلفون بالوسائل فهل هذا شرك ؟؟ هل أذا أعطاني أحد حياً كان أو ميتاً شيئاً ما يكون شارك الله أو أستقل بالعطاء عن الله ....
سادساً : الموحد الحقيقي لا يقدر عليه أبليس كما تصرح الروايات فهل دعاء ميت سيجعله يشرك بالله !!!
سابعاً : لى موقف شخصي حينما توسلت بالرسول الأعظم - صلى الله عليه و اله و سلم - في المدينة لحاجة مهمة جداً فرأيته بالمنام و قال لي ما قال ....
ثامناً : فرق كبير بين أدعوا من دون الله وأدعوا ولى الله وكأن فلان مستقل بالعطاء عن الله فأنا أدعوا فلان أن يعطيني بما من الله عليه
الاخ شيخ الطائفة والاخوة الافاضل لماذا هذه الحيدة اظن ان اسئلتنا بسيطة وجوابها ابسط فنحن لا نريد منكم سوى القول نعم يجوز التوسل بود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا ..وتذكر السبب ماذا يجوز او تقول لا لا يجوز التوسل بهؤلاء ...وتذكر لنا السبب
ولا نريد كلام زائد عن الحاجة لايلبي طلب الموضوع و لا يدل الا العجز وعدم العلم
================= بالمناسبة اخي شيخ الطائفة المشركين ماكانوا يظنون ان فعلهم هذا شرك بل كانوا يظنون انهم والهتهم ملك لله لكنهم كانوا يعتقدون ان هؤلاء اولياء الله صالحين الله امرهم ان يتخذوهم وسائل ولاحظ كيف كانوا يلبون الله في حجهم وطوافهم حول الكعبة الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 542
- محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغشاني ، عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون((بمعنى يأتوه حبوا فانتبه..)) ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك " قال : فبعث الله ذبابا أخضر له أربعة أجنحة فلم يبق من ذلك المسك والعنبر شيئا إلا أكله وأنزل الله تعالى : " يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ...انتهى
الاخ شيخ الطائفة والاخوة الافاضل لماذا هذه الحيدة اظن ان اسئلتنا بسيطة وجوابها ابسط فنحن لا نريد منكم سوى القول نعم يجوز التوسل بود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا ..وتذكر السبب ماذا يجوز او تقول لا لا يجوز التوسل بهؤلاء ...وتذكر لنا السبب
ولا نريد كلام زائد عن الحاجة لايلبي طلب الموضوع و لا يدل الا العجز وعدم العلم
================= بالمناسبة اخي شيخ الطائفة المشركين ماكانوا يظنون ان فعلهم هذا شرك بل كانوا يظنون انهم والهتهم ملك لله لكنهم كانوا يعتقدون ان هؤلاء اولياء الله صالحين الله امرهم ان يتخذوهم وسائل ولاحظ كيف كانوا يلبون الله في حجهم وطوافهم حول الكعبة الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 542
- محمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق الغشاني ، عن عبد الرحمن بن الأشل بياع الأنماط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت حول الكعبة بالمسك والعنبر وكان يغوث قبال الباب وكان يعوق عن يمين الكعبة وكان نسر عن يسارها وكانوا إذا دخلوا خروا سجدا ليغوث ولا ينحنون((بمعنى يأتوه حبوا فانتبه..)) ثم يستديرون بحيالهم إلى يعوق ثم يستديرون بحيالهم إلي نسر ثم يلبون فيقولون : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك " قال : فبعث الله ذبابا أخضر له أربعة أجنحة فلم يبق من ذلك المسك والعنبر شيئا إلا أكله وأنزل الله تعالى : " يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب " ...انتهى
ويشير الطبطبائي على اعمالهم انها كان بها شيء من دين ابراهيم الحنيف خلطوه ببعض البدع التي كان يفعلونها ويظنون انها لوجه الله تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - ص 287 فيها شئ من الدين الحنيف وهو اسلام إبراهيم عليه السلام كالختنة والحج إلا أنهم خلطوه بسنن وثنية كالتمسح بالأصنام التي حول الكعبة والطواف عريانا ، والتلبية بقولهم : لبيك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك ، إلا شريك هو لك ، تملكه وما ملك . وعندهم أمور أخر اختلقوه من عند أنفسهم كالقول بالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام والقول بالصدى والهام والانصاب والأزلام وأمور أخر مذكورة في التواريخ...انتهى
لايمكن التوسل بهذه الاسماء بود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا لأنهن اسما ء اصنام ,,,,,بالمناسبه قد قرأة وانا اول الشباب ان هذه الاصنام الخمسه هيه اسماء الخليفه الاول والثاني والثالث ومعاويه ويزيد!!!!!! للاطلاع لطفا!!!!!!!
تعليق