لمادا لم تعترض السيدة فاطمة على دفن ابيها(ص) في بيت عائشة....

[موالي علي 1985]

هذه مصادر شيعية تثبت ان الرسول دفن في بيت عائشة

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 6 - هامش ص 159
وأما دفن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في بيت عائشة ورحلته وتمريضه فيه فإنما هو لمجاورة المسجد وكان اطلاعه ( صلى الله عليه وآله ) على الناس وخروجه إليهم من بيتها أسهل عليه مع مرضه مما لو كان في بيت غيرها كما اطلع على صلاة أبي بكر بالناس وخرج ومنعه ، ثم كون قبره الشريف مجاورا للمسجد كان أذكر له وأسهل لزيارته ( صلى الله عليه وآله ) وليس ذلك لفضل عائشة

هذا ليس بحديث

مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 1 - ص 456
( حديث أم المؤمنين أم سلمة : علي أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله ) ( وبالسند المتقدم قال : حدثنا ) عثمان بن ( محمد بن إبراهيم بن عثمان أبو الحسن ابن ) أبي شيبة ( 2 ) قال : حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت : قالت أم سلمة : والذي تحلف ( به ) أم سلمة إن كان أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي . قالت : لما كان غداة قبض فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أرى في حاجة أظنه بعثه لها قالت : فجعل يقول ( غداة ) بعد غداة : جاء علي ؟ جاء علي ؟ - ثلاث مرات - فجاء علي ) قبل طلوع الشمسفلما جاء عرفنا أن له ( إليه ) حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله يومئذ في بيت عائشة وكنت آخر من خرج من البيت ثم جلست أدنى من الباب فأكب عليه فكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه .

طيب النبي ص واله لم يتوفى هنا فما هي المناسبة بنقلك لهذه الرواية الم تقرأ ان الامام يساره ويناجيه

مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 - ص 87
3 - [ وبالسند السالف قال : ] حدثنا محمد قال : حدثنا الحكم بن أسلم قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى : عن أم سلمة قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : جاء علي ؟ يقول ذلك مرارا - قالت : وأظنه كان بعثه في حاجة - فجاء [ علي ] بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بباب البيت فكنت أدناهم إلى الباب فانكب علي [ عليه ] فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه فكان [ علي ] أقرب الناس منه عهدا .

طيب اين الدليل في الحديث على انه مدفون في حجرة عائشة
فالرواية تقول تقول في اخر المطاف انه توفى صلى الله عليه واله وسلم

شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 282
أبو غسان ، باسناده ، عن أم سلمة - زوج النبي صلى الله عليه وآله - أنها قالت : كان علي عليه السلام أقرب الناس برسول الله صلى الله عليه وآله عهدا . عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم قبض في بيت عائشة ، فجعل يقول : أجاء علي ؟ مرارا " . قالت فاطمة صلوات الله عليها : كان بعثه لحاجة . ثم جاء فظننا أن له إليه حاجة . فخرجنا من البيت وقعدنا من وراء الباب . قالت : فكنت من أدناهن من الباب ، فأكب عليه علي عليه السلام ، فلم يزل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك ، وكان أقرب الناس به عهدا " .

طيب الرواية مبتورة مروية عن ابو غسان عن ام سلمه ويوجد فارق زمني كبير بين المؤلف وابو غسان ومع ذلك فالرواية تشير الى انه قبض في بيت عائشة ولم يدفن
ولا يوجد نص في دفنه ص واله في حجرتها

شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 418 - 419
[ 769 ] الحلبي ، باسناده ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام ، أنه قال : أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا " عليه السلام أن يغسله . فقال : يا رسول الله إني لا أستطيع غسلك وحدي ، أنت ثقيل البدن ولا أستطيع أن أقلبك وحدي . فقال : إن جبرائيل عليه السلام يغسلني معك ويناولك الماء الفضل ، وقال له : فليعصب عينيه ، فإنه لا يرى أحد عورتي غيرك إلا عمي . فكان الفضل يناوله الماء وجبرائيل يغسله معه . فلما غسله عليه السلام وكفنه ، أتى العباس ، فقال له : يا علي إن الناس قد اجتمعوا للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فمن يصلي عليه ؟ فقال علي عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إماما " حيا " وميتا " . قال : وأين تدفنه ؟ قال [ أمير المؤمنين عليه السلام ] : بالبقعة التي قبض فيها . قال : الأمر إليك . فوقف علي عليه السلام فصلى عليه . ثم أمر الناس أن يدخلوا عشرة عشرة يصلون عليه ، ففعلوا . ثم حفر له في المكان الذي قبض فيه في بيت عائشة ، ودفنه هناك صلى الله عليه وآله .

اين السند اكله الداجن
فما هو الفرق بين المؤلف والحلبي والامام عليه السلام







[QUOTE]قد تكون هذه بللها واسرب ميتها لاقيمة لها في سوق الادلة لان بيوت النبي كان الواحد منها عبارة عن حجرة لها ومجموعها حجرات سماها القران حجرات فقال
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

}الحجرات4[QUOTE]







انا اصدقك او اصدق قول النبي ص واله بين بيتي ومنبر
فالنبي يقول بيته
حسه مو من نعم الله خلينه اعويشة داخل البيت ههههههههههه

زين من قال لك ان بيت النبي ليس بحجرات قابل فلل

جأت بفتح عظيم

انا قلت لك ان لعائشة غرفة وهي من ضمن بيت

فاين موضع الاشكال بالظبط

والقران قال بيوت النبي
وقال بيوتكن
فهل كان للنبي بيوت عدة ام ان بيوته هي نفسها بيوت نساءه

احسنت اذا هنا يتبين ان للنبي ص واله حق الملكيه وله حق ان يدقن في بيوته ولا يوجد فضل لصاحبة المنزل ولا كرامة
ولو كان كذلك لكانت عائشة هي ايضا قد دفنت في بيتها

اذا لا نخصص ان البيت لفلانه وعلانه
لان حق الملكية للنبي ص واله

ليست عائشة من لم تعلم بل انت الذي لايعلم ان عائشة لايمكنها ان تكونة متواجدة في الحجرة وهم يحفرون القبر لان لايمكن ان تتواجد مع اناس اجانب عليها الا من وراء حجاب كما امر القران فقال

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

ههههههه

ولماذا خرجت هي وابنائها لحرب الامام علي عليه السلام اذا كان الله سبحانه وتعالى قد امر ابنائها ان يسئلوهن من وراء حجاب


المهم انت لم تدفع الاشكال بل اشكلت اشكال اخر






على كل حال

نرجع لاصل الموضوع


نسلم لك جدلا ان النبي مدفون في غرفة عائشة

وما يكون التالي


تفضل

ما دخل الصديقة الطاهرة ورضاها
فالبيت بيت النبي ص واله سواء دفن في حجرت عائشة او ام سلمه رضوان الله عليها
فكلا الامرين حق الملكية للرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

[المعلق]

المعلق كتب موضوع تحت عنوان لمادا لم تعترض السيدة فاطمة على دفن ابيها(ص) في بيت عائشة....
نقول لك ما هو الدليل على ان النبي ص واله دفن في حجرة عائشة
فالنبي يقول خلاف قولك
قال صلى الله عليه واله وسلم
ما بين بيتي ومنبري ، روضة من رياض الجنة الراوي: عبدالله بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 694
خلاصة حكم المحدث: صحيح +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A 8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%B 2%D9%8A%D8%AF

اذا ما تبين ان النبي ص واله دفن في بيته وهو القال ما بين بيتي ولم يقول بيت عائشة
نعم عائشة قد تكون غرفتها من ضمن البيت لكن لا دليل على انه مدفون فيها صلى الله عليه واله وسلم
والدليل
عن عائشة قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/396
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A 7%D8%A6%D8%B4%D8%A9

انظر ان عائشة لم تعلم ان النبي مدفون في حجرتها فكيف ادعيتم هذا الامر

الاخ موالي
اولا. الموضوع يخص عدم اعتراض السيدة فاطمة على دفن الرسول(ص) في حجرة السيدة عائشة ولم نسمع اي اجابة على الموضوع بل تحول الى انكار الدفن اصلا للتخلص من الاحراج في الاجابة....؟؟؟؟؟؟
وعليه يترتب على أنكار الدفن النتائج والأسئلة التالية:
1- إذن أنت تنكر أن الرسول قد دفن عند السيدة عائشة ... أليس كذلك ؟ فمعني كلامك أن السيدة عائشة مظلومة حين اتهمها علماؤكم ومراجعكم بأنها رفضت تدفن سيدنا الحسن قائلة كما تزعمون : " لا تدخلوا بيتي من لا أحب " فإن كان الرسول لم يدفن في بيتها فكيف تفترون عليها هذه الفرية ؟ فهل يحق لكم أن تفترون عليها وهي مظلومية أليس هذا كذب وظلم وبهتان ؟
2- إذن أنتم أيضا ظلمتموها حين زعمتم أن السيدة عائشة استغلت أن الرسول مدفون عندها فخططت لدفن أبيها أبو بكر وعمر عند الرسول ومنعت دفن الحسن ؟ فإن كان الرسول غير مدفون عندها أصلا فكيف تستغل بيتها لدفن أبو بكر وعمر ؟
3- وإذا كان الرسول ليس مدفون عندها فلماذا لم يدفن الحسين أخيه الحسن بجوار الرسول طالما أن قبر الرسول في مكان آخر ؟ فهل قصّر الحسين في حق أخيه الحسن ؟
4- إذن من دفن أبو بكر وعمر بجوار قبر الرسول ؟ أم سيأتي اليوم الذي ستنكرون فيه أن القبرين لأبي بكر وعمر لكي لا تقعوا في هذا التناقض؟
ويظل السؤال قائما : " لماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة كمااعترضت علي منعها فدك .. فأيهما أولي؟ لو كانت مكانة عائشة عند فاطمة كما هي مكانة عائشة عند الشيعة, فهل سترضي فاطمة من أن يدفن أبيها عند عائشة دون أن تعترض علي ذلك وهي من طالبت بأرض فدك ؟ فهل تطالب فاطمة بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها الرسول الكريم "

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد

فائدة

هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!

الجواب الاجمالي:

1 ـ هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2 ـ يعتقد أهل السنة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة.
3 ـ يعتقد بعض محققي الشيعة وفقا للأدلة المعتبرة من كتب اهل السنة بأن المتيقن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة ، وعرضوا لذلك أدلة نشير اليها في الجواب التفصيلي.
4 ـ سوف ننقل مناظرة بين فضّل تلميذ الإمام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة وفيها إشارة الى أن محل دفن ابو بكر وعمر كان (غصبا) !!!

الجواب التفصيلي:

هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

1 ـ رأي علماء السنة:

المشهور بين علماء السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة ، واوردوا لذلك خبرا يرويه البخاري عن (عائشة) في صحيحه ج1 ص162 ح 665 !!!


قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

اللافت للإنتباه أن البخاري نقل هذا الأمر في مواضع عديدة من صحيحه ، كله عن (عائشة) ، وذكر اقوالا مفصلة لإثبات ذلك ، ومنها يستطيع الباحث التعرف على تناقضات هذا الأمر والذي يدل على تضعيف حصوله ، ولكن ليس مجال بحث ذلك الآن.
وفقط نشير وبالنظر الى سياق الرواية المذكورة الى كراهة عائشة للإتيان بإسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين!!!

ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .

وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

2 ـ رأي علماء الشيعة:

يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:

اولا :

في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

مسند أحمد ،ج 3، ص 103 ، ح 11567

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين .

سنن النسائي ، ج 3 ص 209

ثانيا :

إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ . ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ : أَجَلْ . قَالَ : فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ .

صحيح البخاري ، ج4 ، ص 208 ، ح3704

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الى منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

فتح الباري ج 7 ، ص 59

ثمّ قال الا احدّثك عن علي ؟ هذا بيت رسول الله في المسجد و هذا بيت علي ّ.

مستدرك الحاكم النيشابوري ، ج3 ، ص 51

فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليهما السلام.
مع أنه توجد للسيدة فاطمة سلام الله عليها غرفة خاصة في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي موجودة لحد الآن وتعرف بـ(حجرة فاطمة) في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا :

وحسب مصادر اهل السنة فإن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودفنه كان في بيته:

جاء في حديث عمر عن محل قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ... .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 23 ، تاريخ دمشق ، ج 30 ، ص 282 ، وفي رواية ابن حبان ، ج2 ، ص 155

رابعا :

اعتراف عائشة بأمر يدل على ان وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في حجرتها:

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 625 ، أوسط الطبراني ، ج 8 ،ص 12 ، مسند أبي يعلى، ج 8 ،ص 64 ، المحلى ، ج11 ، ص 236 ، وقال : هذا حديث صحيح . وفي لسان العرب ، ج 7 ، ص 33 ، ونهاية ابن الأثير ، ج 2 ، ص 87 .

فكيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين مرضه ووفاته إن كان في حجرة عائشة ، ومع وجود اصحابه وتشاغلهم عنده ، يدخل (خروف) ويأكل تلك (الصحيفة) ؟!!!

خامساً :

جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

مسند أحمد ، ج 5 ، ص 81 ، ح 19838 و تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 296 ، أسد الغابة ، ج 5 ، ص 254 .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 37 بعد نقل هذه الرواية :

ورجاله رجال الصحيح .

سادسا َ:

إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

الأدب المفرد للبخاري ، ص 168 و إمتاع الأسماع ، ج 10 ص 92 و سبل الهدى ، ج 3 ،ص 349 و سمط النجوم العوالي ، ص 218 .

وبناءا على هذا الكلام يمكن أن نستفيد امورا اخرى:

الف :
قوله (فسألته عن بيت عائشة) يدل على يقين السائل أن حجرة عائشة ليست هي مدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يدعى الآن أنها مدفنه ، وإلا فلم السؤال ؟؟!
ب :
تدل الرواية على ان جهة الشام للمسجد هي جهة الشمال له.

سابعاً :

ذكر البخاري واحمد وفي الطبقات عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توصيف البيت الذي أولم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين زواجه من زينب بنت جحش ، والتي يستفاد منها أن ما بين محل الضيافة (حجرة النبي الخاصة) وحجرة عائشة فاصلة بعيدة نسبيا ، وأن بيت عائشة كان خارج المسجد ، وبعد تناول الضيوف للطعام خرج النبي الى بيت عائشة ، ولكنه التفت الى بقاء عدة من الضيوف (المتخمين) بقوا في حجرته (مستلقين) ، فرجع النبي عن طريق باب عائشة الى باب حجرته الخاصة ، ونزلت آية الحجاب :

يا أيها الذين آمنو لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فأسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما. سورة الاحزاب / 53)

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا

صحيح بخاري ، ج 6 ، ص 26 ، ح 6238 و مسند أحمد ، ج 3 ، ص 168 و الطبقات الكبري ، ج 8 ، ص 104

ثامنا َ:

باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165

النتيجة:

مما تقدم نتبين أن بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحجرة الخاصة به والتي فاضت روحه الشريفة فيها ، وهذا يعني أن (الحكومة) التي وضعت يدها على مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسلطت عليه لمنع بني هاشم من تبيلغ أحكام الله وإعلان مطالبهم وأهدافهم ، بل أن الأمر تعدى الى إدعاء ابنة (رئيس) الحكومة (عائشة) أنها (تملك) ولها حق التصرف على حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقبلت (الحكومة) منها ذلك!!! في حين انها منعت منها ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام.
في حين اننا رأينا أن حجرة عائشة الخاصة بها كانت في الجهة الاخرى للمسجد وهي جهة القبلة!!

وأما دليل سكوت أمير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام ومنعهم من تحريك الناس على (الحكومة) بهذا الخصوص، هو نفسه دليل موقفهم بالسكوت على أصل الخلافة والحكومة ، أي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم بالصبر وانتظار فرج قائمهم الذي سيظهر الحق على يديه ويتبين لنا بظهوره ماذا جرى على أهل البيت عليهم السلام من مظلومية.

مناظرة فضّال مع ابو حنيفة :

يمكننا القول بأن افضل واكمل كلام بخصوص هذا الموضوع محل البحث ، هو مناظرة الفضال من تلامذة الامام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة والذي أشار فيه بأجمل وجه الى (غصب) محل دفن ابي بكر وعمر!!!

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه .
فقال ـ لصاحب كان معه ـ : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته .

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله ؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره [يريد أن يستدل بأن علي عليه السلام مدفون في الغري بعيدا عن الرسول بآلاف الفراسخ!!!] ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث [وقد قلت يا ابا بكر ان نحن معاشر الانبياء لا نورث ومنعت عنها ارث فدك!!] ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .

الفصول المختاره ، السيّد المرتضى ، ص74 ، كنز الفوائد ، ابو الفتوح الكراجكي ، ص 135 ، احتجاج الطبرسي ج2 ص149 و ...

نسألكم الدعاء

[المعلق]

اللهم صل على محمد وآل محمد
فائدة
هل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عائشة؟!!

الجواب الاجمالي:
1 ـ هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
2 ـ يعتقد أهل السنة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة.
3 ـ يعتقد بعض محققي الشيعة وفقا للأدلة المعتبرة من كتب اهل السنة بأن المتيقن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة ، وعرضوا لذلك أدلة نشير اليها في الجواب التفصيلي.
4 ـ سوف ننقل مناظرة بين فضّل تلميذ الإمام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة وفيها إشارة الى أن محل دفن ابو بكر وعمر كان (غصبا) !!!
الجواب التفصيلي:
هناك وجهات نظر مختلفة بخصوص موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :
1 ـ رأي علماء السنة:
المشهور بين علماء السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دفن في بيت عائشة ، واوردوا لذلك خبرا يرويه البخاري عن (عائشة) في صحيحه ج1 ص162 ح 665 !!!

قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

اللافت للإنتباه أن البخاري نقل هذا الأمر في مواضع عديدة من صحيحه ، كله عن (عائشة) ، وذكر اقوالا مفصلة لإثبات ذلك ، ومنها يستطيع الباحث التعرف على تناقضات هذا الأمر والذي يدل على تضعيف حصوله ، ولكن ليس مجال بحث ذلك الآن.
وفقط نشير وبالنظر الى سياق الرواية المذكورة الى كراهة عائشة للإتيان بإسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه صلوات المصلين!!!
ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :
هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .
وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :
هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .
2 ـ رأي علماء الشيعة:
يرى بعض محققي الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يدفن في بيت عائشة؛ لأن:
اولا :
في أي مورد يقال : بيت النبي ، حجرة النبي ، دار النبي ، فإنه يقصد به بيته وغرفته الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم ، والإ فحين الإشارة الى غير ذلك يقرن بها اسم إحدى زوجاته مثل (بيت عائشة) أو (بيت أم سلمة) وغير ذلك !

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

مسند أحمد ،ج 3، ص 103 ، ح 11567
عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين .

سنن النسائي ، ج 3 ص 209
ثانيا :
إن أقرب بيت لبيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي عليه السلام والذي كانت بابه بقرب باب بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ . ثُمَّ قَالَ : لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ : أَجَلْ . قَالَ : فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ .

صحيح البخاري ، ج4 ، ص 208 ، ح3704
رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الى منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

فتح الباري ج 7 ، ص 59
ثمّ قال الا احدّثك عن علي ؟ هذا بيت رسول الله في المسجد و هذا بيت علي ّ.

مستدرك الحاكم النيشابوري ، ج3 ، ص 51
فعلى ما تقدم نتأكد أن اقرب بيت لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو بيت علي وفاطمة عليهما السلام.
مع أنه توجد للسيدة فاطمة سلام الله عليها غرفة خاصة في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي موجودة لحد الآن وتعرف بـ(حجرة فاطمة) في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ثالثا :
وحسب مصادر اهل السنة فإن وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودفنه كان في بيته:

جاء في حديث عمر عن محل قبض روح النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ... .

فتح الباري ، ج 7 ، ص 23 ، تاريخ دمشق ، ج 30 ، ص 282 ، وفي رواية ابن حبان ، ج2 ، ص 155
رابعا :
اعتراف عائشة بأمر يدل على ان وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن في حجرتها:

لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 625 ، أوسط الطبراني ، ج 8 ،ص 12 ، مسند أبي يعلى، ج 8 ،ص 64 ، المحلى ، ج11 ، ص 236 ، وقال : هذا حديث صحيح . وفي لسان العرب ، ج 7 ، ص 33 ، ونهاية ابن الأثير ، ج 2 ، ص 87 .
فكيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين مرضه ووفاته إن كان في حجرة عائشة ، ومع وجود اصحابه وتشاغلهم عنده ، يدخل (خروف) ويأكل تلك (الصحيفة) ؟!!!

خامساً :
جاء في متن الروايات دلالة على ان بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم له (بابان) ، فحينما أراد الأصحاب الصلاة على جنازته المقدسة ، كانوا يدخلون فريقا فريقا من باب ويخرجون من اخرى ، في حين أنه سيتبين لاحقا أن بيت عائشة كان له باب واحدة عكس جهة البيت الخاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم!!!

قَالُوا : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا ، قَالَ : فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر .

مسند أحمد ، ج 5 ، ص 81 ، ح 19838 و تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 296 ، أسد الغابة ، ج 5 ، ص 254 .
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 37 بعد نقل هذه الرواية :
ورجاله رجال الصحيح .
سادسا َ:
إن حجرة عائشة بخلاف بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لها بابا واحدة ، في الضلع الجنوبي للمسجد وبجهة الشام:

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا. قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج .

الأدب المفرد للبخاري ، ص 168 و إمتاع الأسماع ، ج 10 ص 92 و سبل الهدى ، ج 3 ،ص 349 و سمط النجوم العوالي ، ص 218 .
وبناءا على هذا الكلام يمكن أن نستفيد امورا اخرى:
الف :
قوله (فسألته عن بيت عائشة) يدل على يقين السائل أن حجرة عائشة ليست هي مدفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي يدعى الآن أنها مدفنه ، وإلا فلم السؤال ؟؟!
ب :
تدل الرواية على ان جهة الشام للمسجد هي جهة الشمال له.

سابعاً :
ذكر البخاري واحمد وفي الطبقات عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توصيف البيت الذي أولم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين زواجه من زينب بنت جحش ، والتي يستفاد منها أن ما بين محل الضيافة (حجرة النبي الخاصة) وحجرة عائشة فاصلة بعيدة نسبيا ، وأن بيت عائشة كان خارج المسجد ، وبعد تناول الضيوف للطعام خرج النبي الى بيت عائشة ، ولكنه التفت الى بقاء عدة من الضيوف (المتخمين) بقوا في حجرته (مستلقين) ، فرجع النبي عن طريق باب عائشة الى باب حجرته الخاصة ، ونزلت آية الحجاب :

يا أيها الذين آمنو لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فأسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما. سورة الاحزاب / 53)
فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا

صحيح بخاري ، ج 6 ، ص 26 ، ح 6238 و مسند أحمد ، ج 3 ، ص 168 و الطبقات الكبري ، ج 8 ، ص 104
ثامنا َ:
باعت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى معاوية ، لذا فإن حجرة محل دفن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يمكن أن تكون هي حجرة عائشة التي باعتها!!

واشترى (معاوية) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها.

الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 165
النتيجة:
مما تقدم نتبين أن بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحجرة الخاصة به والتي فاضت روحه الشريفة فيها ، وهذا يعني أن (الحكومة) التي وضعت يدها على مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسلطت عليه لمنع بني هاشم من تبيلغ أحكام الله وإعلان مطالبهم وأهدافهم ، بل أن الأمر تعدى الى إدعاء ابنة (رئيس) الحكومة (عائشة) أنها (تملك) ولها حق التصرف على حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقبلت (الحكومة) منها ذلك!!! في حين انها منعت منها ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام.
في حين اننا رأينا أن حجرة عائشة الخاصة بها كانت في الجهة الاخرى للمسجد وهي جهة القبلة!!

وأما دليل سكوت أمير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام ومنعهم من تحريك الناس على (الحكومة) بهذا الخصوص، هو نفسه دليل موقفهم بالسكوت على أصل الخلافة والحكومة ، أي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم بالصبر وانتظار فرج قائمهم الذي سيظهر الحق على يديه ويتبين لنا بظهوره ماذا جرى على أهل البيت عليهم السلام من مظلومية.

مناظرة فضّال مع ابو حنيفة :

يمكننا القول بأن افضل واكمل كلام بخصوص هذا الموضوع محل البحث ، هو مناظرة الفضال من تلامذة الامام الصادق عليه السلام مع ابي حنيفة والذي أشار فيه بأجمل وجه الى (غصب) محل دفن ابي بكر وعمر!!!
وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه .
فقال ـ لصاحب كان معه ـ : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته .
قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم .
فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله ؟
فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره [يريد أن يستدل بأن علي عليه السلام مدفون في الغري بعيدا عن الرسول بآلاف الفراسخ!!!] ، فأي حجة تريد أوضح من هذا ؟
فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما .
فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما .
فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث [وقد قلت يا ابا بكر ان نحن معاشر الانبياء لا نورث ومنعت عنها ارث فدك!!] ؟ !
فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث .

الفصول المختاره ، السيّد المرتضى ، ص74 ، كنز الفوائد ، ابو الفتوح الكراجكي ، ص 135 ، احتجاج الطبرسي ج2 ص149 و ...
نسألكم الدعاء

أخي العزيز
أنت بين خيارين..أما انك تقر بدفن الرسول(ص) في حجرة السيدة عائشة أي في بيتها وهذا يلزمك الاجابة عن عدم أعتراض السيدة فاطمة على ذلك ورضاها به......
او نفي دفن الرسول(ص) وهذا يلزمك تكذيب افتراءت علمائكم المبينة بالموضوع اعلاه

[اياد السعداوي]

اشهد ان الوهابية من المعاندين للحق و من الدرجة الاولى
كل هذه الحقائق و ما زال يقول في بيت عائشة
تلك التي عصت ربها و عصت رسوله صلى الله عليه و آله و سلم

[مختصر مفيد]

سؤال لك يا جهبذ
هل الحجره لرسول الله صلى الله عليه وآله
أم أنها لعائشه ؟
هذا أولاً
ثانياً
بأي حق دفنت عمر وأبيها فيها ؟!!
ننتظر منك جواباً

[موالي علي 1985]

الاخ موالي
اولا. الموضوع يخص عدم اعتراض السيدة فاطمة على دفن الرسول(ص) في حجرة السيدة عائشة ولم نسمع اي اجابة على الموضوع بل تحول الى انكار الدفن اصلا للتخلص من الاحراج في الاجابة....؟؟؟؟؟؟

زميلي الكريم
كما بينا لك اعلاه ان البيت هو بيت النبي ص واله وليس بيت عائشة وله حق ان يدفن به فلا اشكال اصلا وانما انت من تصنع الاشكال
فكل غرفة لنساء النبي هي عائده ملكيتها للنبي سواء كانت الغرفة لعائشة او حفصة او زينب او ام سلمه
وانما عبر عنها بانها غرفة فلانه للتخصيص وليس للملكيه
وكما بينت لك حينما اوردنا الاية المباركة
لا تدخلو بيوت النبي
فهي عامة كون البيوت او الغرف عائدة للنبي ص واله
وهي مخصصه لنسائه
فاصلا لا يوجد اشكال

وعليه يترتب على أنكار الدفن النتائج والأسئلة التالية:
1- إذن أنت تنكر أن الرسول قد دفن عند السيدة عائشة ... أليس كذلك ؟ فمعني كلامك أن السيدة عائشة مظلومة حين اتهمها علماؤكم ومراجعكم بأنها رفضت تدفن سيدنا الحسن قائلة كما تزعمون : " لا تدخلوا بيتي من لا أحب " فإن كان الرسول لم يدفن في بيتها فكيف تفترون عليها هذه الفرية ؟ فهل يحق لكم أن تفترون عليها وهي مظلومية أليس هذا كذب وظلم وبهتان ؟

خلط واضح
فالبيت فيه غرف وعائشة خصصت البيت لها في المقال وليس على نحو التحقيق
بمعنى ان لعائشة غرفة واحدة وحالها حال نساء النبي ص واله وعبرت بالبيت بعدم ايرادها ان يدفن السبط الشهيد

والامر الاخر في مصادركم قالت عائشة لا تدخلو بيتي من لا احب


اما مدفن النبي ص واله فهو في بيته فلا تكرر

2- إذن أنتم أيضا ظلمتموها حين زعمتم أن السيدة عائشة استغلت أن الرسول مدفون عندها فخططت لدفن أبيها أبو بكر وعمر عند الرسول ومنعت دفن الحسن ؟ فإن كان الرسول غير مدفون عندها أصلا فكيف تستغل بيتها لدفن أبو بكر وعمر ؟

وهل نسيت بان لعائشة حق في بيت النبي ص واله
فلماذا لم تأتي احد نساء النبي بأبيها خلاف عائشة وحفصة

ومنع الامام ان يدفن بقرب جده رسول الله ص واله لكونها تعتبر لنفسها حق في البيت وليس في غرفتها

- وإذا كان الرسول ليس مدفون عندها فلماذا لم يدفن الحسين أخيه الحسن بجوار الرسول طالما أن قبر الرسول في مكان آخر ؟ فهل قصّر الحسين في حق أخيه الحسن ؟

لان عائشة رفضت ان يدفن الامام في بيت النبي ص واله
وعبارتها واضحة بقولها لا تدخلو بيتي من لا احب
فلاحظ هي تملك غرفة واحدة وقالت بيتي زورأ وكذباً

ولو كان الرسول مدفون في غرفة عائشة
لكان للامام الحسن عليه السلام مدفن في غرفة ام سلمه او زينب
فلا يوجد حل الا ان عائشة كانت ترفض ان يدفن الامام الحسن في بيت النبي ككل

- إذن من دفن أبو بكر وعمر بجوار قبر الرسول ؟ أم سيأتي اليوم الذي ستنكرون فيه أن القبرين لأبي بكر وعمر لكي لا تقعوا في هذا التناقض؟

عائشة هي من ارادت ان يدفن هذين الاعربين بقرب النبي ص واله وليس بغرفة عائشة

فالنبي مدفون في بيته
وعائشة لها حق في البيت
فدفنت ابيها في بيت النبي ص واله

ويظل السؤال قائما : " لماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة

كمااعترضت علي منعها فدك .. فأيهما أولي؟ لو كانت مكانة عائشة عند فاطمة كما هي مكانة عائشة عند الشيعة, فهل سترضي فاطمة من أن يدفن أبيها عند عائشة دون أن تعترض علي ذلك وهي من طالبت بأرض فدك ؟ فهل تطالب فاطمة بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها الرسول الكريم

هذه من كيس ابو هريرة
فالنبي له حق في البيت كله والنبي مدفون في بيته وليس بيت عائشة وعائشة لها غرفة واحدة
ولا يوجد رفض بين ان يكون الرسول مدفون في بيته او غرفة عائشة
لان ما تملكه عائشة حق الخصوصية
اما الملكية للنبي ص واله
فان كانت عائشة ترث ففاطمة اولى من عائشة بالميراث
ويكون مدفن النبي ص واله هو حق لفاطمة
وان كانت عائشة لا ترث كما اخبر ابو بكر لا نور وما تركناه صدقه
فيبقا النبي مدفون ببيته وليس لعائشة شيئ سوى ان تسكن بحق الخصوصية والقرابة من الرسول

يا ويلي انقلب السحر على الساحر


"

[المعلق]

لم تتم الاجابة على السؤال لحد الأن
انتظر الاجابة علي سؤال هذه المداخلة
السيدة فاطمة تسمع بأن جثمان أبيها رسول الانسانية جمعاء سوف يدفن في بيت السيدة عائشة وعادي جدا ... لم نسمع أن السيدة فاطمة أعترضت علي ذلك ... ولم نسمع بأنها رفضت ذلك ... ولم نسمع بأنها طالبت بدفن الجثمان الطاهر في بيتها هي ... ولم نسمع بأنها قلبت الدنيا رأسا علي عقب مطالبة بجثمان أبيها الطاهر ... فكيف يدفن الرسول في بيت من كانت تزعجه وتؤذيه " كما يزعم الشيعة " ولا تحرك السيدة فاطمة ساكنا في الوقت الذي تذهب فيه مطالبة بأرض فدك ؟؟!!! ... فالسيدة فاطمة تطالب بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها ليدفن في بيتها ...
فلو كانت السيدة فاطمة تنظر إلي السيدة عائشة كما ينظر الشيعة للسيدة عائشة لما رضيت السيدة فاطمة أن يدفن أبيها عند السيدة عائشة , ولما وثقت بأن يكون قبر أبيها عند من يزعم الشيعة بأنها تزعج وتؤذي أبيها , فكيف هان الرسول علي فاطمة لكي ترضي بأن يدفن عند إمرأة كعائشة " كما يزعم الشيعة " ؟ !!! ... فاطمة تطالب بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها ...؟
فلو كانت مكانة السيدة عائشة عند السيدة فاطمة كما هي مكانة السيدة عائشة عندكم أنتم يا شيعة لما رضيت السيدة فاطمة أن يدفن الرسول عند السيدة عائشة .... فهل يعقل أن تطالب السيدة فاطمة بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها عليه الصلاة والسلام ؟
املاحظة مهمة لعقلاء الشيعة : لو قال لكم مراجعكم وعلماؤكم بأن الرسول ليس مدفونا أساسا عند عائشة , فقولوا
لهم إذن كيف تزعمون بأن السيدة عائشة منعت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول قائلة لمن أراد دفنه جنبوا بيتي من لا أحب ؟فلو كان الرسول ليس مدفونا عند عائشة فلماذا علماؤكم ومراجعكم يفترون عليها بأنها رفضت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول والرسول ليس مدفونا عندها أساسا؟ ولماذا يفترون عليها بأنها خططت لدفن أبيها أبو بكر الصديق ولدفن عمر بن الخطاب فقط بجوار قبر الرسول دون دفن الحسن؟ أليس القبر ليس عندها, فكيف يفترون عليها هذا الافتراء ؟
فيا أما أن الرسول مدفون عند السيدة عائشة وعليه فيظل سؤال هذه المداخلة قائمة, ويا أما أن الرسول لم يدفن عند السيدة عائشة وعليه فيجب أن تنزعوا ثقتكم من علماؤكم ومراجعكم الذين ظلموا أمكم عائشة طيلة هذه المدة وهي بريئة ... فالظلم ظلمات يوم القيامة .
وانتظر الإجابة علي سؤالي
[/SIZE][/SIZE]

[alyatem]

أخي العزيز
أنت بين خيارين..أما انك تقر بدفن الرسول(ص) في حجرة السيدة عائشة أي في بيتها وهذا يلزمك الاجابة عن عدم أعتراض السيدة فاطمة على ذلك ورضاها به......
او نفي دفن الرسول(ص) وهذا يلزمك تكذيب افتراءت علمائكم المبينة بالموضوع اعلاه

أي افتراءات؟

اليك فائدة اخرى

هل منعت عائشة من دفن ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بيته!!!!

توجد لدينا روايات كثيرة في منابعنا الحديثية حول منع عائشة من دفن الامام السبط في بيت جده صلى الله عليه وآله، ننقل منها رواية واحدة من كتاب الكافي الشريف:

3 ـ وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ :

لَمَّا احْتُضِرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ لِلْحُسَيْنِ :

يَا أَخِي إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ثُمَّ وَجِّهْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِأُحْدِثَ بِهِ عَهْداً ،

ثُمَّ اصْرِفْنِي إِلَى أُمِّي فَاطِمَةَ عليها السلام ،

ثُمَّ رُدَّنِي فَادْفِنِّي بِالْبَقِيعِ ،

وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَيُصِيبُنِي مِنَ الْحُمَيْرَاءِ مَا يَعْلَمُ النَّاسُ مِنْ صَنِيعِهَا وَعَدَاوَتِهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله وَعَدَاوَتِهَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

فَلَمَّا قُبِضَ الْحَسَنُ عليه السلام وَوُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلَى الْجَنَائِزِ فَصَلَّى عَلَى الْحَسَنِ عليه السلام فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَيْهِ حُمِلَ فَأُدْخِلَ الْمَسْجِدَ.

فَلَمَّا أُوقِفَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بَلَغَ عَائِشَةَ الْخَبَرُ وَقِيلَ لَهَا إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِيُدْفَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَخَرَجَتْ مُبَادِرَةً عَلَى بَغْلٍ بِسَرْجٍ فَكَانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَكِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ سَرْجاً فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ :

نَحُّوا ابْنَكُمْ عَنْ بَيْتِي فَإِنَّهُ لَا يُدْفَنُ فِيهِ شَيْءٌ وَلَا يُهْتَكُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ حِجَابُهُ.

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا :

قَدِيماً هَتَكْتِ أَنْتِ وَأَبُوكِ حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَدْخَلْتِ بَيْتَهُ مَنْ لَا يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ قُرْبَهُ وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكِ عَنْ ذَلِكِ

يَا عَائِشَةُ إِنَّ أَخِي أَمَرَنِي أَنْ أُقَرِّبَهُ مِنْ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لِيُحْدِثَ بِهِ عَهْداً

وَاعْلَمِي أَنَّ أَخِي أَعْلَمُ النَّاسِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِهِ مِنْ أَنْ يَهْتِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سِتْرَهُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» وَقَدْ أَدْخَلْتِ أَنْتِ بَيْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الرِّجَالَ بِغَيْرِ إِذْنِهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وَلَعَمْرِي لَقَدْ ضَرَبْتِ أَنْتِ لِأَبِيكِ وَفَارُوقِهِ عِنْدَ أُذُنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمَعَاوِلَ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى» وَلَعَمْرِي لَقَدْ أَدْخَلَ أَبُوكِ وَفَارُوقُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِقُرْبِهِمَا مِنْهُ الْأَذَى وَمَا رَعَيَا مِنْ حَقِّهِ مَا أَمَرَهُمَا اللَّهُ بِهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَمْوَاتاً مَا حَرَّمَ مِنْهُمْ أَحْيَاءً

وَتَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَوْ كَانَ هَذَا الَّذِي كَرِهْتِيهِ مِنْ دَفْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله جَائِزاً فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ لَعَلِمْتِ أَنَّهُ سَيُدْفَنُ وَإِنْ رَغِمَ مَعْطِسُكِ.

قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَقَالَ :

يَا عَائِشَةُ يَوْماً عَلَى بَغْلٍ وَيَوْماً عَلَى جَمَلٍ فَمَا تَمْلِكِينَ نَفْسَكِ وَلَا تَمْلِكِينَ الْأَرْضَ عَدَاوَةً لِبَنِي هَاشِمٍ.

قَالَ فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ هَؤُلَاءِ الْفَوَاطِمُ يَتَكَلَّمُونَ فَمَا كَلَامُكَ؟

فَقَالَ لَهَا الْحُسَيْنُ عليه السلام :

وَأَنَّى تُبْعِدِينَ مُحَمَّداً مِنَ الْفَوَاطِمِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ وَلَدَتْهُ ثَلَاثُ فَوَاطِمَ ؛ فَاطِمَةُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرٍ

قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِلْحُسَيْنِ عليه السلام نَحُّوا ابْنَكُمْ وَاذْهَبُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

قَالَ فَمَضَى الْحُسَيْنُ عليه السلام إِلَى قَبْرِ أُمِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ فَدَفَنَهُ بِالْبَقِيع.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج1، ص303، الناشر: الاسلاميه، طهران، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.

ونقل اهل العامة ان عائشة اتت على (بغل) ولم تجز دفن الحسن عليه السلام قرب جده رسول الله صلى الله عليه وآله:
ذكر ابن عبد البر القرطبي احد علماء العامة من الطراز الاول كما يقولون في كتابه بهجة المجالس:

لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل؟!.

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (المتوفى 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، الجزء الأول من القسم الأول، ص100، باب من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة، تحقيق: محمد مرسي الخوئي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1981م.

والبلاذري في انساب الاشراف وابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة:

وتوفي فلما أرادوا دفنه أبى ذلك مروان وقال: لا، يدفن عثمان في حش كوكب ويدفن الحسن ههنا. فاجتمع بنو هاشم وبنو أمية فأعان هؤلاء قوم وهؤلاء قوم، وجاؤوا بالسلاح فقال أبو هريرة لمروان: يا مروان أتمنع الحسن أن يدفن في هذا الموضع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ولأخيه حسين: هما سيدا شباب أهل الجنة. فقال مروان: دعنا عنك، لقد ضاع حديث رسول الله ان كان لا يحفظه غيرك وغير أبي سعيد الخدري إنما أسلمت أيام خيبر، قال: صدقت، أسلمت أيام خيبر، إنما لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أكن أفارقه، وكنت أسأله وعنيت بذلك حتى علمت وعرفت من أحب ومن أبغض ومن قرب ومن أبعد، ومن أقر ومن نفى، ومن دعا له ومن لعنه.

فلما رأت عائشة السلاح والرجال، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد.

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (المتوفى279هـ)، أنساب الأشراف، ج1، ص389، برنامج الجامع الكبير.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج16، ص8، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

وكتب اليعقوبي في تاريخه:

وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (المتوفى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص225، ناشر: دار صادر – بيروت.

وابو الفداء في تاريخه:

وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية، فمنع من ذلك، وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه، فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجداً.

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (المتوفى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج1، ص127، برنامج الجامع الكبير.

النتيجة:

وفقا لم تقدم ذكره ، فقد منعت عائشة من دفن الامام الحسن عليه السلام قرب جده صلوات الله عليه وآله وسلم.
فلماذا منعت ذلك؟؟؟
هل كان ملك البيت لها؟؟؟
ومن اعطاها هذا الملك؟؟؟
فإن ورثته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!! فلماذا حرمت بنت رسول الله عن ارثها؟؟!!!
فإن كان البيت لعموم المسلمين وجزءا من اموال بيت المال!!! فلماذا لم تجز الدفن؟؟!!!
ولماذا اعطت الاذن بدفن عمر وابي بكر؟؟!!!
اسئلة نتمنى على اهل العامة ان يجيبونا عليها؟؟!!!

والمستفاد بشهادة السبط الاكبر وتقرير السبط الاصغر والحديث امور:

1 ـ وصية الحسن لاخيه الحسين عليهما السلام بأن يدفن في البقيع!
2 ـ موضع قبر الصديقة صلوات الله عليها عند ابيها صلوات الله عليه!
3 ـ شهادة السبطان بعداوة عائشة لأهل البيت وكفانا هذه الشهادة عن كل حديث آخر!
4 ـ عائشة اول امراءة ركبت سرجا في الاسلام بشهادة الراوي وغيره!
5 ـ قولها نحو ابنكم ولم تقل نحو ابن رسول الله والحال انها زوجة رسول الله وابنائه ابنائها وهي (ام المؤمنين) فلماذا قالت نحو ابنكم!!! قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اعظم!!!
واكدت المعنى بقولها (نحوا ابنكم واذهبوا به)!!! فماذا بعد هذا الكلام وهل تبقى لهذه المراءة حرمة بالقول ان رسول الله احبها وتزوجها ، ولم (يصفطها) ابو بكر لرسول الله ، ولمن لا يعرف معنى (الصفطة) فليسأل اهل العراق كيف تصفط العشائر نسائها ويزوجونها لكبرائهم رغبة في القربى والاثرة عند كبير قوم آخرين!!!
6 ـ أدخالها وابيها لبيت رسول الله من لا يحب قربه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!! وهذه احدى مخالفاتها الصريحة لأوامر الرسول ونواهيه!!
7 ـ تصريح الحسين عليه السلام بإسقاط كل ما روته عائشة عن الرسول لعدم علمها بكلام الرسول وكتاب الله القرآن الكريم!
8 ـ عدم شرعية دفن ابو بكر وعمر عند قبر الرسول بالادلة التي بينها الحسين صلوات الله عليه!
9 ـ يؤكد الامام الحسين عليه السلام عدم شرعية خلافة ابو بكر وعمر في الخلافة!
10 ـ اشراك عائشة في مؤامرة السقيفة وما بعدها واغتصاب الخلافة من الامام علي بن ابي طالب عليه السلام!!
11 ـ تأكيد الامام على انه يمكن له أن يجري احكام الله وان لم تقبل به عائشة ومن لف لفها!! ومن حيث ان دفن الامام وغيره غير جائز فلم يقدم عليه!!
12 ـ شهادة محمد بن الحنفية بعداوة عائشة لاهل البيت عليهم السلام!!
13 ـ قولها هؤلاء الفواطم يتكلمون!!! ولعمري ان هذا هو كل ما يغيضها من الامر!!
قال الرسول الاكرم (فاطمة سيدة نساء العالمين) و(فاطمة بضععة مني) و(فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها) الى غيرها من مئات الاحاديث عن فاطمة!!
لكن ماذا قال عن عائشة؟!!
يتشدق اهل العامة بهذا الحديث المنسوب لرسول الله ، قوله (ان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)؟؟!!!! فإن كان مستوى عائشة أكلة (ثريد) فالباقي معروف؟!!!
14 ـ شهادة الحسين عليه السلام على ان محمد بن الحنفية من الفواطم!!
هذه اربعة عشر نقطة تيمنا بعدد المعصومين ، وعلى الله قصد السبيل!!
اللهم العن الجبت والطاغوت وابنتيهما وألعن آل زياد وآل مروان وبني امية قاطبة ، ولعن الله اشياعهم واتباعم ومحبيهم ومتوليهم لعنا دائما ابدا سرمدا لا يحول ولا يؤول، الله آمين ولن ارضى بواحدة الى مليون مليون آمين.
ورحم الله من قال آمين

[alyatem]

وقد استفاد الشيخ الكوراني حفظه الله من الرواية السابقة فوائد ننقل نصه :

وهذا يدل على أمور مهمة ، نكتفي منها بثلاثة:

الأول ، أن بيتها كان بعيداً عن القبر الشريف وإلا لما احتاجت الى الركوب . فقد شهدت المدينة بعد الفتوحات حركة عمران واسعة نصت عليها الآثار ، وانتقل أكثر سكان محلاتها المكتظة الى بيوت جديدة واسعة . وقد تقدم أن عائشة باعت بيتها هذا أوغيره الى معاوية بمئة وثمانين ألفاً . وهو غير حجرتها أيضاً لأنها أوصت بها الى عبدالله بن الزبير كما تقدم . وحجرتها هذه غير الحجرة النبوية لأنها لايمكن أن تبيعها أو توصي بها الى أحد !

الثاني ، أن قول الإمام الحسين عليه السلام وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله صلوات الله عليهما جائزاً فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك) يدل على دفن الإمام الحسن عليه السلام الى جنب النبي صلى الله عليه وآله لم يكن جائزاً في ذلك الوقت بسبب وصية الإمام الحسن عليه السلام والضرر الذي يترتب من فتح المعركة مع معاوية ، وإلا فهو جائز لعترة النبي صلى الله عليه وآله والإمام الحسين عليه السلام هو المتولي الشرعي للقبر الشريف .

كما يدل قوله عليه السلام لعائشة: (لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند أذن رسول الله صلى الله عليه وآله المعاول) على وجود حكم خاص للحفر والتصرف عند قبر النبي صلى الله عليه وآله .

والثالث ، أن الإمام الحسن عليه السلام لم يوص بدفنه الى جنب جده صلى الله عليه وآله ولا أراد الإمام الحسين عليه السلام ذلك ، لكن السلطة استنفرت فجوراً وعداء لأهل البيت عليهم السلام !

والسؤال: ما هو السبب الحقيقي لتغير رأي عائشة الى النقيض؟فبعد أن قالت كما رووا عنها: (نعم ، بقي موضع قبر واحد قد كنت أحب أن أدفن فيه ، وأنا أؤثرك به). ( تاريخ دمشق:13/289) (قالت: نعم وكرامة ). (سير أعلام النبلاء:3/277) .

ثم نقضت كلامها وأتت من بيتها مسرعة على بغل وقالت: (والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله في حياته ! وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري ، وما آثر علي عندنا بحسن). (لا يكون أبداً ، يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعاً !) (تاريخ دمشق:13/293) .

والجواب: أن معاوية هو الذي فتح المعركة وأدارها ، وعيَّن مروان قائداً لأنه يتميز بحقده على بني هاشم أكثر من حاكم المدينة سعيد ! ولا بد أنه أرسل الى عائشة تهديداً وتطميعاً ، فتراجعت .

والسؤال: لماذا لم تكتف عائشة بالتراجع ، وتترك مواجهة بني هاشم للدولة ومروان ، خاصة أن بني أمية استنفروا مع لَفِّهم من مرتزقة ! ولماذا أقفلت الحجرة النبوية وذهبت الى بيتها ، ولم تثق بكلام الحسين عليه السلام وهي تعرف أنه صادق ؟

الجواب: أنهم تعمدوا قفل الحجرة النبوية وأخذت عائشة المفتاح ، ولما رأى مروان إصرارهم على زيارة الجنازة للقبر الشريف خاف أن يدفنوه عند النبي صلى الله عليه وآله وذهب وأتى بعائشة لتواجههم ويكون هو من ورائها ! لقد كان مروان حريصاً لتبييض وجهه مع معاوية على تصوير الأمر كأنه معركة كاملة ، وكان في نفس الوقت خائفاً ! فركض مسرعاً الى منزل عائشة البعيد عن المسجد وجاء بها على بغله وصور لها كما صور لمعاوية أن بني هاشم مصرون على دفن الإمام الحسن عليه السلام عند جده صلى الله عليه وآله بالقوة، وأنه البطل الذي وقف وأجبرهم على التراجع !

والسؤال الثالث: إن عائشة من بني تَيْم ، وهم عضوٌ في حلف الفضول مع بني هاشم وبني زهرة وبني أسد بن عبد العزى . وقد دعا الإمام الحسين عليه السلام بحلف الفضول لمساعدته على دفع ظلم بني أمية ، فاستجاب له بنو زهرة بقيادة المسور بن مخرمة ، وبنو ليث بقيادة جعونة بن شعوب ، فلماذا لم يستجب بنو تيم بقيادة أحد أبناء أبي بكر أو أبناء طلحة ووقفت عائشة ضد تحالفها الطبيعي الشرعي؟!

والجواب: أن أبناء السلطة يتكلمون بالقيم القبلية والعربية ، لكن إذا جَدَّ الجد وتعارضت مصلحتهم السياسية معها يسحقونها بأقدامهم ! وأكبر دليل على ذلك أن الإعتداء على المرأة عارٌ عند جميع قبائل العرب ، ورسول الله صلى الله عليه وآله أقدس شخصية عند العرب ، ومع ذلك تجرؤوا على ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وعترته ونسائه !

وقد ادعى الحارث التيمي في رواية الطبقات في ترجمة الإمام الحسن عليه السلام /88 ، (قال: حضرت بنو تيم يومئذ حين دعا الحسين بن علي بحلف الفضول).انتهى.

ولو كان ذلك صحيحاً لرأيت الروايات تصف شجاعة أبناء طلحة وأبناء أبي بكر ومن معهم ! لكن بني تيم وضعوا هذه الرواية ليجمعوا بين النقيضين بين تقربهم الى معاوية بقيادة عائشة للمعركة الى جنب مروان ، وبقائهم في حلف الفضول حتى لاينفوا منه ويخسروا شرفه العظيم ! وهو الذي حصل !

http://www.alameli.net/books/index.php?id=2830
ولمن اراد الاستزادة من جواهر التاريخ للكوراني يراجع
http://www.alameli.net/books/index.php?book=33&part=1

[alyatem]

لم تتم الاجابة على السؤال لحد الأن
انتظر الاجابة علي سؤال هذه المداخلة
السيدة فاطمة تسمع بأن جثمان أبيها رسول الانسانية جمعاء سوف يدفن في بيت السيدة عائشة وعادي جدا ... لم نسمع أن السيدة فاطمة أعترضت علي ذلك ... ولم نسمع بأنها رفضت ذلك ... ولم نسمع بأنها طالبت بدفن الجثمان الطاهر في بيتها هي ... ولم نسمع بأنها قلبت الدنيا رأسا علي عقب مطالبة بجثمان أبيها الطاهر ... فكيف يدفن الرسول في بيت من كانت تزعجه وتؤذيه " كما يزعم الشيعة " ولا تحرك السيدة فاطمة ساكنا في الوقت الذي تذهب فيه مطالبة بأرض فدك ؟؟!!! ... فالسيدة فاطمة تطالب بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها ليدفن في بيتها ...
فلو كانت السيدة فاطمة تنظر إلي السيدة عائشة كما ينظر الشيعة للسيدة عائشة لما رضيت السيدة فاطمة أن يدفن أبيها عند السيدة عائشة , ولما وثقت بأن يكون قبر أبيها عند من يزعم الشيعة بأنها تزعج وتؤذي أبيها , فكيف هان الرسول علي فاطمة لكي ترضي بأن يدفن عند إمرأة كعائشة " كما يزعم الشيعة " ؟ !!! ... فاطمة تطالب بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها ...؟
فلو كانت مكانة السيدة عائشة عند السيدة فاطمة كما هي مكانة السيدة عائشة عندكم أنتم يا شيعة لما رضيت السيدة فاطمة أن يدفن الرسول عند السيدة عائشة .... فهل يعقل أن تطالب السيدة فاطمة بأرض فدك ولا تطالب بجثمان أبيها عليه الصلاة والسلام ؟
املاحظة مهمة لعقلاء الشيعة : لو قال لكم مراجعكم وعلماؤكم بأن الرسول ليس مدفونا أساسا عند عائشة , فقولوا
لهم إذن كيف تزعمون بأن السيدة عائشة منعت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول قائلة لمن أراد دفنه جنبوا بيتي من لا أحب ؟فلو كان الرسول ليس مدفونا عند عائشة فلماذا علماؤكم ومراجعكم يفترون عليها بأنها رفضت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول والرسول ليس مدفونا عندها أساسا؟ ولماذا يفترون عليها بأنها خططت لدفن أبيها أبو بكر الصديق ولدفن عمر بن الخطاب فقط بجوار قبر الرسول دون دفن الحسن؟ أليس القبر ليس عندها, فكيف يفترون عليها هذا الافتراء ؟
فيا أما أن الرسول مدفون عند السيدة عائشة وعليه فيظل سؤال هذه المداخلة قائمة, ويا أما أن الرسول لم يدفن عند السيدة عائشة وعليه فيجب أن تنزعوا ثقتكم من علماؤكم ومراجعكم الذين ظلموا أمكم عائشة طيلة هذه المدة وهي بريئة ... فالظلم ظلمات يوم القيامة .
وانتظر الإجابة علي سؤالي
[/size][/size]

اولا: لم يدفن رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت عائشة.
وإن دفن فما هي المشكلة؟
هل تتصور فاطمة الزهراء سلام الله عليها حالها كحال باقي النساء، كيف ذلك وهي سيدة نساء العالمين. وفي آخر المطاف البيت بيته. مع أن هذا لم يثبت كما بيناه.
ثانيا: ليس نحن من (يزعم) ان عائشة كانت تؤذي النبي صلى الله عليه وآله.
ثالثا: اهل البيت عليهم السلام يعرفون من هي عائشة ومواقفها وأفعالها، ولا نحتاج الى اثبات ذلك ، فهي في كتبكم اكثر من أن تذكر.
ويكفي شهادة السبط عليه السلام بذلك كما نقلنا.
رابعا: ليس من زعم بمنع عائشة مندفن الامام الحسن عليه السلام بل هي وقائع وحقائق يذكرها المخالف والمؤالف كما وضحنا.
خامسا: هذه اوهام في ذهنك عن أن علمائنا يفترون على أحد. علمائنا أجل من أن ينساقون وراء العواطف والشهوات . الادلة واضحة والكتب صادحة. وهي في صحاحكم قبل غيرها.
سادسا: محاولة فاشلة في اثبات أن النبي صلى الله عليه وآله دفن في بيت عائشة. والادلة تشير الى خلافه بالقطع واليقين. ويمكن لك البحث عن هذا الموضوع في المنتدى فهو من أكثر المواضيع التي تم البحث فيها.
احيلك الى موضوع للاخ احمد اشكناني وفقه الله تعالى
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=159541

[غدير الولاء]

في مذهبهم القبيح الزوجة ترث والبنت لاترث وما أكثر آيات الإرث بالقرآن الكريم
قال تعالى

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ
وقال جل جلاله وتقدست اسمائه

وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

هل دفن الرسول صلى الله عليه وآله في حجرة عائشة ؟

المبحث الأول : رسول الله صلى الله عليه وآله لم يدفن في حجرة عائشة.

المبحث الثاني : ابو بكر وعمر دفنا إلى جواره غصباً وهذه ليست فضيلة بل فضيحه.

اولا : نفترض ان المكان الذي دفن فيه الرسول صلى الله عليه وآله هي حجرة عائشة .

هنا يرد اشكالان على المخالفين:

المخالفين بين قولين لا ثالث لهما حينما نسألهم :

بأي جواز شرعي جاز لأبي بكر وعمر ان يدفنا إلى جوار رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

فماذا يقولون :

يقولون باعتبار ان عائشة ورثت من رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الحجرة وكذلك حفصة ايضا ورثت جزءاً من هذه الحجرة وكذلك بقية الزوجات ، فلمكان ابنتيهما دفنا في هذا الموضع .

فالقول الأول يقولون ان هذه الحجرة تملكتها عائشة من خلال التوريث!

هنا يرد اشكالان :

اذا قلنا بالتوريث فنصيب عائشة وحفصة من تلك الحجرة لا يتجاوز شبر في شبر.

لأن الرسول صلى الله عليه وآله توفي عن تسع من الزوجات وكانت عنده ابنته فاطمة الزهراء ، فحسب الموازين الشرعية كم تكون من الإرث لزوجاته مجتمعات ؟

الثمن ، ثمن التركة فقط يكون لكل زوجات الرسول صلى الله عليه وآله ، فيقسم هذا الثمن بينهم فيصبح نصيب كل واحدة منهن تسع من الثمن ، فإذا قسنا الحجرة النبوية واخذنا منها ثمنها فقط وهذا الثمن قسمناه إلى تسعة أجزاء لا يكون الجزء الواحد منها شبر في شر والقبر أكبر من ذلك بكثير !

فعلى أي اساس دفن أبو بكر في هذا القبر وهو أكثر من شبر في شبر إن سلمنا أن عائشة قد ورثت هذا المقدار من هذه الحجرة ؟

وقد ورد هذا الشعر من العباس حينما خاطب عائشة قائلاً لها

تجملتي تبغلتي ولو عشتي تفيلتي *** لك التسع من الثمن وفي الكل تصرفتي

فهذا هو الإشكال الأول على القول بالتوريث.

الإشكال الثاني :

انتم تدعون يا معشر المخالفين ان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يوَرّث وبهذه الحجة حرمتم الزهراء من حقها ، فعجباً كيف ترث عائشة وحفصة ولا ترث الزهراء ؟!!

مع ان الزهراء إنما طالبت بما كان في يدها، فأرض فدك كانت مقبوضة وفيها عاملها هناك أما عائشة وحفصة فلا دلالة أن الحجرة أو سائر الحجر كانت بأيديهما وكانت مقبوضة منهما !

فلذك هذا الإشكال حينما نواجه به المخالفين وعلمائهم يفرون ويقولون ، صحيح رسول الله صلى الله عليه وآله لا يورث ونسلم معكم بذلك ، لأنهم إذا لم يسلموا يهينون خليفتهم ابا بكر الذي روى هذا الحديث فقط ، فهو الوحيد الذي يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث !

فيتجهون إلى تبرير آخر فيقولون إن هذه الحجرة قبضتها عائشة في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله أي ان رسول الله صلى الله عليه وآله ملّكها إياها أي وهبها هذه الحجرة ويستدلون بآية (وقرن في بيوتكن) أي ان الله جل جلاله نسب البيوت إلى الزوجات ، فإذن هذه البيوت تكون مملوكة لهم وإلا ما جاز بأن يصف الله جل جلاله هذه البيوت نسبة إلى الزوجات .

ونجيبهم ونقول :

اولا : هذه الآية معارضة بآية أخرى ، والعجب انهم يرون شطراً من القرآن ولا يرون الشطر الآخر مثل قول القائل (ولا تقربوا الصلاة) ويسكت !
إذا كانت هذه الآية في نسبة البيوت إلى الزوجات فإن في آية أخرى نسبة البيوت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال تعالى : (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم) اذن الله جل جلاله نسب هذه البيوت أن مالكها رسول الله صلى الله عليه وآله .

فإذن على أقل التقادير فإن عندكم تعارض.

لماذا نظرتم إلى هذه الآية واظهرتموها للملأ وتركتم الآية الأخرى ؟!

وعلى أقل التقادير تقولون بالإشتراك .

أن رسول الله صلى الله عليه وآله والزوجات كلهم كانوا يشتركون في ملكية هذه الحجر وهذه البيوت ، فيبقى الإشكال على حاله ، أنه إذا كانوا مشتركين فنفش الشيء ، رسول الله صلى الله عليه وآله إذا يورث فينتقل الإرث إلى الزهراء وإذا لا يورث هم لا يجوز لأبي بكر وعمر أن يدفنا في هذا الموضع .

ثانيا : قوله صلى الله عليه وآله المشهور والمتواتر : (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)
ماذا وصف الرسول هذه الحجرة التي دفن فيها ؟
قال (بيتي) ولم يقل (بيت عائشة)
ورسول الله صلى الله عليه وآله مصدر الشريعة ولا يمكنه ان يخطئ خطئاً مثل هذا .
إذا كان بالفعل قد وهب هذا البيت لعائشة وملكها إياه فلم يكن يجوز له أن يقول (ما بين بيتي) والمفروض ان يقول ما بين بيت عائشة ومنبري روضة من رياض الجنة ، لكنه لم يقل ذلك ونسب البيت إليه وبأنه هو المالك وهو المتصرف .
فهذا ينقض دليلهم أيضا .

ثالثا : قولهم أن عائشة تملكت هذه الحجرة في زمن الرسول صلى الله عليه وآله بحاجة إلى دليل واثبات ، فأين نجد في الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال انه قد وهب هذا البيت لعائشة ؟

لم نجد مثل هذه الرواية بل وجدنا روايات بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد استيلاء ابي عائشة على السلطة ، عائشة هنا ادعت انه هذا بيتي ووضعت يدها عليه !
والروايات من الطرف الذي يجر النار إلى قرصه ـ يعني المنتفع ـ غير مقبول ، فعائشة تريد ان تثبت شيء لها فنحتاج إلى دليل آخر وشاهد آخر وبينة شرعية يثبت لها أن هذا البيت هو ملك لعائشة ، عائشة إنما هي تدعي فقط ولا اثبات لديها .

رابعا : هنالك زوجات تزوجهن رسول الله صلى الله عليه وآله ثم طلقهن مثل عمره والشلباء ، هاتان كانتا زوجتان رسول الله صلى الله عليه وآله وطلقهن ، هاتان الزوجتان كانت لهما حجرتان ، فهل بعد الطلاق طالبتا بالحجرتين ؟
كلا
لماذا ؟
لأن الحجرتين كانتا مسكناً لهما فقط وما كان تمليكاً لهما
فهنا كيف يملّك رسول الله صلى الله عليه وآله ـ حسب ادعائهم ـ واحدة من زوجاته ويهمل الباقيات ؟!
هذا محال فالرسول صلى الله عليه وآله عادل وهذا يخل بالعدالة !
إما ان تقولوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله ملك كل واحدة من الزواجات داراً ، فإذن من طلقها يحق لها أن تقبض هذه الدار أيضاً لأن الطلاق لا علاقة له بالهبة وبالتمليك ، فإذا ملكت انا زوجتي الآن شيئاً وطلقتها ، بعد الطلاق يحق لها أن تطالب بهذا الشيء ، ولم يحصل مثل هذا الشيء لدى مطلقات الرسول صلى الله عليه وآله وبالتالي يثبت لدينا أن مثل هذا الإدعاء إنما هو ادعاء فارغ ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله .

خامسا : رواية يرويها البخاري ج4 ص 46
عن عبد الله بن عمر : قام النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة وقال : ها هنا الفتنة ( ثلاثاً ) من حيث يطلع قرن الشيطان
الشاهد في هذه الرواية أن الراوي يقول (فأشار نحو مسكن عائشة) ولم يقل (بيت عائشة) (حجرة عائشة) بل قال (مسكن عائشة)
وهذا دليل واضح يُشعرُ بأن هذا المكان قد خصص فقط للسكن
وبالتالي فحينما يتوفى الزوج فمن يرثه ؟
يرثه ابناءه وزوجاته
جميعاً لهم الحق في هذا البيت وفي هذا المسكن الخاص لعائشة ، لا انه بيت خاص بها ، وهذا دليل على ان عائشة لم تتملك هذا البيت

أما الآية الشريفة التي يستدلون بها في قوله تعالى : (وقرن في بيوتكن) فبغض النظر عن معارضتها لآية أخرى ووجوب إعمال قواعد التعارض في هذه الحالة ، فنقول في موضع آخر في القرآن الكريم الله جل جلاله قال : (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة)
هذه الآية عن من تتحدث ؟
عن المطلقات عموماً
أن الرجل إذا طلق زوجته لا يجوز له أن يخرجها من هذا البيت .
هل حينما وصف الله هذا البيت ببيت الزوجة المطلقة ، هل يقول فقيه في الإسلام أن الزوجة تتملك هذا البيت ؟!!
فالله وصف البيوت ونسبها إلى المطلقات ، أما لا يوجد لدينا فقيه يقول ان معنى ذلك أن الزوجات المطلقات تتملك البيت ، أبداً لا حق لهن بالبيت إنما يبقى ملكاً للزوجة وورثته من بعده .
فمن هنا نفهم أن وصف الله بيوت النبي صلى الله عليه وآله و نسبته لزوجاته إنما كان تسامحاً في التعبير وهذا كثير في القرآن .
فالله عندما يقول لا تخرجوهن من بيوتهن يعني من مساكنهن ، هذا بالنسبة للمطلقات
ونفس الشيء حينما قال (وقرن في بيوتكن) مخاطباً زوجات النبي صلى الله عليه وآله ، يعني مساكنكن ، لا انه يقصد ان هذه البيوت ملك للزوجات وإنما هي ملك للرسول صلى الله عليه وآله

وهكذا نكون انتهينا من القسم الأول من البحث وتبين انها اكذوبة .
أن هذه الحجرة على فرض انها كانت حجرة عائشة والتي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله في زمانه ألا أنه لا يجوز لها أن تدخل فيه أباها وصاحبه وتدفن هذين الطاغوتين في هذا المكان بدون اذن بقية الورثة وهم فاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام بالإضافة إلى سائر الزوجات وهذا عندنا .

اما عندهم فهم فالزهراء والحسن والحسين عليهم السلام وسائر الزوجات والعباس لأنهم يورثون العصبة يورثون الأعمام ونحن لا نورث ، قواعدنا الشرعية تختلف .
على أية حال لا يجوز لها أن تفعل هذا الفعل على فرض انه كان مسكناً لها لأن هذا البيت ملك لرسول الله صلى الله عليه وآله ولسائر ورثته من بعده ثم إلى جانب هذا قلنا بأنهم يقولون بعدم التوريث ، والتمليك باطل بناء على هذه الأدلة فإذن سقطت حجة عائشة .

هذا القسم الأول وليت أن الأكاذيب توقفت عند هذا الحد ، فستكتشفون أن هذا المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله هو أصلا لم يكن حتى حجرة عائشة بل حجرتها كان في مكان آخر !
بل هذه هي الحجرة النبوية وهناك فرق بين الحجرة النبوية وبين حجرة عائشة وحجرة حفصة وحجرة أم سلمة وحجرة أم حبيبة وغيرها من زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله .
هذه الحجرة مغصوبة أخذتها عائشة حينما كان ابوها هو الحاكم ووضعت يدها عليها وادعت فيما بعد ان هذه حجرتي كانت ومسكني ، والحال خلاف ذلك ، إذن فهو غصب .
ما هو الديل على ذلك ؟
الأدلة كثيرة ونحن فقط في هذا المختصر نحاول الإلتفات إلى بعض الأدلة القاصمة لظهورهم ومن كتبهم ومصادرهم المعتبرة
لاحظوامثلا ما رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق وكذلك البخاري في الأدب المفرد ص 168 وغيرها من مصادر كثيره
عن محمد بن أبي فديك عن محمد بن أبي هلال أنه رأى حجر أزواج النبي من جريد مستورة من مسوح الشعر . يقول محمد بن أبي فديك فسألته ـ اي سأل محمد بن أبي هلال ـ عن بيت عائشة ، فقال كان بابه من جهة الشام ، قلت : مصراعاً كان أو مصراعين ـ يعني الباب لوح واحد او لوحان اثنان ـ قال : كان باباً واحداً ( يعني مصراع واحد ) .

هنا ثلاث ملاحظات مهمة ودقيقة :

في الرواية حينما يقول : ( فسألته عن بيت عائشة )
إذا كان في ذلك الزمان معروف عند الناس أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفن في بيت عائشة ، هل يكون للسؤال معناً هنا ؟!
لا يكون للسؤال معناً لأن الناس يعرفون أين قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فحينما يقول فسألته عن بيت عائشة معنى ذلك انه لا يعرف بيت عائشة أيها وأن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في بيت عائشة وإلا ما كان يسأل لأنه يعرف انه رسول الله صلى الله عليه وآله دفن في بيت عائشة فيكون هذا بيت عائشة الموضوع الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلا يحتاج إلى سؤال والسؤال لا يكون له معنى
هذا معناه أن الناس كانت تجهل أين هو !
وأن حجرة عائشة ليست من الضرورة انها هي الحجرة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله
لأن الناس كلها تشخص اين دفن رسول الله صلى الله عليه وآله
فعجباً كيف يسأل عن بيت عائشة ؟!
معنى انه اكذوبة أنه المكان الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ليس هو بيت عائشة وإنما موضع آخر !
نقطة آخرى ، أجابه وقال له أن بابه كان من جهة الشام ـ يعني يفتح باب بيت عائشة من جهة الشام ـ وعليه فإن الحجرة النبوية أنتم الآن اذهبوا وانظروا باب الحجرة النبوية أين يفتح ؟
جهة الشام يعني جهة شمال المسجد أم جهة الغرب ؟
بكل تأكيد جهة الغرب وكل المسلمين يعرفوه خلفاً عن سلف
كلهم يعرفون ان الحجرة النبوية يفتح بابها من جهة الغرب من جهة البقيع ويكون جهة غرب المسجد .
و باب عائشة اين كان يفتح ؟
من جهة الشمال من جهة الشام يعني شمال المدينة المنورة
فالمكان الذي دفن فيه الرسول صلى الله عليه وآله ليس هو حجرة عائشة !

نقطة أخرى : قلت مصراعاً كان أو مصراعين ، قال : كان باباً واحداً ( يعني مصراع واحد ) هذا مسكن عائشة .
في حين الحجرة النبوية وكل المسلمين يرون مصراعان !
وعندنا رواية في مسند احمد بن حنبل في ج 5 ص 81
أنه بعد استشهاد النبي صلى الله عليه وآله وقيام امير المؤمنين بالصلاة عليه أدخل عليهم عشرة عشرة للصلاة عليه لأن الحجرة النبوية لم تكن تتسع لأكثر من ذلك
يقول في الرواية : فكانوا يدخلون من الباب الأول يصلون ويخرجون من الباب الثاني
فكان هنالك مصراعان كان هنالك بابان لهذه الحجرة !
فكيف يصف محمد بن هلال هنا أن حجرة عائشة كان فيها باب واحد ؟!
هذا معناه أن المواصفات مختلفة ، فإذن جهة حجرة عائشة كان في جهة شمال المسجد في حين الحجرة النبوية في جهة جنوب المسجد في جهة القبلة لأن القبلة إلى الجنوب فمكة إلى جنوب المدينة فهناك كانت الحجرة النبوية أما حجرة عائشة كانت في موضع آخر ، وهذا دليل قاصم لا يتمكنون من الفرار منه .
لماذا سأل اولا إذا كان الأمر معروفاً إنه دفن في حجرة عائشة ؟
وكيف توصف هذه الحجرة بمواصفات مختلفة عن الحجرة النبوية الموجوده في هذا اليوم ؟

ودليل آخر :

في رواية رواها البخاري ج6 ص 26
واحمد بن حنبل في مسنده ج3 ص 168

عن انس بن مالك ـ مضمون الرواية ـ ان رسول الله صلى الله عليه وآله أولم للناس حينما بنى بزوجته زينب بنت جحش في الحجرة النبوية
يقول انس : فمشى رسول الله صلى الله عليه وآله ومشينا معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة .
يعني كان هنالك مشي ! معناه ان حجرة عائشة تختلف عن الحجرة النبوية فهذه في موضع وهذه في موضع !
فإذن كيف تقولون انه دفن في حجرة عائشة ؟
ثم ان هناك مصادر تُشعر ان لرسول الله صلى الله عليه وآله حجرة خاصة لا تنسب إلى سواه
يقول احمد في مسنده ج3 ص 103
كان يصلي ذات ليلة في حجرته فجاء اناس فصلوا بصلاته فدخل البيت ثم خرج .
انظروا الراوي ماذا يقول ؟
يقول في حجرته
يعني هنالك حجرة مميزة
من هنا نفهم ماذا ؟
ان هنالك حجرة مميزة لرسول الله صلى الله عليه وآله هذه الحجرة كانت تعتبر بمثابة مكتبه الشخصي وهذه الحجرة الخاصة هي التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله ولم تكن مسكناً لأحد زوجاته ولا هي كما قال بعض محققينا انه دفن في بيت فاطمة الزهراء ، باعتبار هذه الحجرة ايضاً ملحوق ببيت فاطمة الزهراء ، صحيح كانت ملتصقة ببيت الزهراء لكن لم تكن أيضاً جزءاً من بيت فاطمة الزهراء بل كانت هذه الحجرة خاصة برسول الله صلى الله عليه وآله يستقبل بها الناس والوفود واحياناً كان يبات فيها ولم يكن معه احد من زوجاته في هذه الحجرة .

اذن من كل هذا البحث نخرج بنتيجة أن هذه أكذوبة من أكاذيب التاريخ أن الرسول صلى الله عليه وآله دفن في حجرة عائشة ليجعلوها فضيلة لعائشة
هذا اولا
وثانيا : دفن ابو بكر وعمر في هذا المكان هو دفن غصبي قهري لا يجوز شرعاً

فهذه جملة من الأكاذيب وهي من مظلوميات رسول الله صلى الله عليه وآله وقد انطوت على العامة

[طالب الكناني]

[quote=المعلق]

الاخ طالب الكناني
عليكم اثبات الدليل على عدم دفن الرسول(ص) في حجرة عائشة........

1- البينة على من ادعى
2- لنا ادلتنانحن بعد ان تثبت انه بيت عائشة

[طالب الكناني]

[quote=مومن السيد]

الشائع والمعروف والمشهور والمتواتر ان النبي مدفون في حجرة عائشة

كلامك غير معتبر لدينا هات الدليل

ياتي متقول فيقول النبي غير مدفون في حجرة عائشة بل مدفون في حجرة اخرى
فنقول هل عندك دليل على قولك ام انك كذاب مفتري

اي انسان له ذرة من العقل يعلم بان الدليل على من ادعى

ثم انت اعلم ولا نريد ان نؤكد من المفتري فالذي يفتري على الله كذبا لايمنع من ان يفتري على البشر