وكيل الامام المعصوم ((لوطي)) فكيف ارتضاه وكيلا

[سيدونس]

اين الحقيقة
هل كان محمد بن نصير النميري لوطياً فعلا ام انه كان بريئا لكن القوم كل من اختلف معهم اتهموه بالزنا واللواطة او انه نتاج زنا
فكيف يمكن لعقل ان يصدق ان اماما معصوما يعلم ماكان ومايكون وكل مايجري حوله من ذرات الكون ودقائقه يعلم بان وكيله لوطيا يبيح اتيان الرجال فيرتضيه ان يكون وكيلا ويأتمنه على احوال الناس واموالهم

ربما سيقال ان الرجل اصبح لوطيا بعد ان مات الامام
نقول هذا مستبعد جدا لان هذه العادة اما ان تكون مع المرء من صغره او بدء عنفوان شبابه او لاتكون فيه بتاتا

فان كانت هذه التهمة اتته بعد وفاة امامه فهذا يثبت انها تهمة كاذبة بهت بها نتيجة لتقاطع وتضارب المصالح بينه وبين اناس اخرين

او
هل هناك تفسير او تبرير مقنع لكون وكيل الامام المعصوم لوطيا

[محب الغدير 2]

يا قليل الحيا ابن نصير ليس وكيلا للإمام !
ابن نصير لعنه الله مدّعي بابية و وكالة !


أتمنا من الإدارة إغلاق الموضوع بسبب اسمه المسيء

[سيدونس]

ان لم يكن وكيلا انا اعتذر منك ومن الادارة
لكن
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 18 - ص 317
وقال الشيخ : " قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد ، قال : كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ، فلما توفي أبو محمد ، ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان عليه السلام ،

[محب الغدير 2]

ان لم يكن وكيلا انا اعتذر منك ومن الادارة
لكن
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 18 - ص 317
وقال الشيخ : " قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد ، قال : كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ، فلما توفي أبو محمد ، ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان عليه السلام ،

أجل صحيح كان من أصحاب حوالي إمامين أو ثلاثة ثم انحرف
و ادعى البابية و الوكالة عن الإمام المهدي و هناك بعض المصادر تقول أنه ادعى الإمامة و لم أتحقق من هذا

ولا يشك أحد هنا من الإمامية بكفره و زندقته

[الطالب313]

اين الحقيقة
هل كان محمد بن نصير النميري لوطياً فعلا ام انه كان بريئا لكن القوم كل من اختلف معهم اتهموه بالزنا واللواطة او انه نتاج زنا
فكيف يمكن لعقل ان يصدق ان اماما معصوما يعلم ماكان ومايكون وكل مايجري حوله من ذرات الكون ودقائقه يعلم بان وكيله لوطيا يبيح اتيان الرجال فيرتضيه ان يكون وكيلا ويأتمنه على احوال الناس واموالهم

ربما سيقال ان الرجل اصبح لوطيا بعد ان مات الامام
نقول هذا مستبعد جدا لان هذه العادة اما ان تكون مع المرء من صغره او بدء عنفوان شبابه او لاتكون فيه بتاتا

فان كانت هذه التهمة اتته بعد وفاة امامه فهذا يثبت انها تهمة كاذبة بهت بها نتيجة لتقاطع وتضارب المصالح بينه وبين اناس اخرين

او
هل هناك تفسير او تبرير مقنع لكون وكيل الامام المعصوم لوطيا

رجعنا الى الغباءءءءءءءءءءءء بعد ان رددنا على هذا الموضوع وكان من المفروض ان ترمى بحش كوكب وهذا الحال التي وصلت لها بعد ان رددنا عليك اكثر من مره

ونعيد



محمد بن نصير النميري قال ابن نوح: أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد قال: كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام فلما توفي أبو محمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان وادعى البابية، وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد والجهل، ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له وتبريه منه واحتجابه عنه وادعى ذلك الامر بعد الشريعي.
قال أبو طالب الأنباري: لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر لعنه أبو جعفر رضي الله عنه وتبرأ منه فبلغه ذلك فقصد أبا جعفر ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا.

-------------

وفي كش : قال سعد : حدّثنا العبيدي قال : كتب إليّ العسكري عليهالسلام ابتداء منه : أبدا إلى الله من الفهري والحسن بن محمّد بن بابا القمّي فابرأ منهما. إلى أن قال : قال أبو عمرو : فقالت فرقة بنبوّة محمد بن نصير الفهري (1) النميري وذلك أنّه ادّعى أنّه نبي (2).

الشيخ الطوسي في الغيبة ص 398 :
369 - قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد قال : كما محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام فلما توفي أبو محمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان وادعى ( له ) البابية, وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد والجهل, ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له, وتبريه منه, واحتجابه عنه, وادعى ذلك الامر بعد الشريعي.
قال أبو طالب الأنباري لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر لعنه أبو جعفر رضي الله عنه وتبرأ منه, فبلغه ذلك, فقصد أبا جعفر رضي الله عنه ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه, فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا.
وقال سعد بن عبد الله : كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي وأن علي بن محمد عليه السلام أرسله, وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه بالربوبية, ويقول بالإباحة للمحارم, وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم, ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في المفعول به, وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات, وأن الله عز وجل لا يحرم شيئا من ذلك.

[الطالب313]

ان لم يكن وكيلا انا اعتذر منك ومن الادارة
لكن
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 18 - ص 317
وقال الشيخ : " قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد ، قال : كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ، فلما توفي أبو محمد ، ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان عليه السلام ،

كان
كان
كان
كان
كان
كان

فعل ماضي ياحشششششششششششششششششششششوي

[الطالب313]

واتمنى طردددددددددددددددددددددددددددددددددد هذا الرجل

الذي تمادى بغيه فقد اجبنا عن هذه الامور لاكثر من مره

[سيدونس]

يا طالب وانا قلت انه كان
كان
كان
ولم اقل سيكون
واتمنى من الادارة طرد طالب 313 لتطاوله وسبه وشتمه الاعضاء خلافا للقوانين

[سيدونس]

مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 181
قال : المفضل يا سيدي ففي اي بقعة يظهر المهدي قال " ع " لا تراه عين في وقت ظهوره الا رأته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه . قال المفضل يا سيدي ولا يرى وقت ولادته قال بلى والله ليرى من ساعة ولادته إلى ساعة وفاة أبى سنتين وتسعة أشهر أول ولادته وقت الفجر من ليلة الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين إلى يوم الجمعة لثمان ليال خلون من ربيع الأول سنة ستين ومائتين وهو يوم وفاة أبيه بالمدينة التي بشاطئ دجلة يبنيها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر الضال الملقب بالمتوكل وهو المتاكل لعنه الله تعالى وهي مدينة تدعى بسر من رأى وهي ساء من رأى يرى شخصه المؤمن المحق سنة ستين ومائتين ولا يره المشكك المرتاب وينفذ فيها امره ونهيه ويغيب عنها فيظهر في القصر بصابر بجانب المدينة في حرم جده رسول الله " ص " فيلقاه هناك من يسعده الله بالنظر إليه ثم بغيب في اخر يوم من سنة ست وستين ومائتين فلا تراه عين أحد حتى يراه كل أحد وكل عين . قال المفضل قلت يا سيدي فمن يخاطبه ولمن يخاطب قال الصادق " ص " تخاطبه الملائكة المؤمنون من الجن ويخرج امره ونهيه إلى ثقاته وولاته ووكلائه ويقعد ببابه محمد بن نصير النميري في غيبته بصابر ثم يظهر بمكة ووالله يا مفضل كأني انظر إليه دخل مكة وعليه بردة رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى رأسه عمامة صفراء وفي رجليه نعلا رسول الله " ص " المخصوفة وفي يده هراوته " ع " يسوق بين يديه أعنز أعجافا حتى يصل بها نحو البيت ليس ثم أحد يعرفه ويظهر وهو شاب حزور . قال المفضل يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبته فقال عليه السلام سبحان الله وهل يعرف ذلك يظهر كيف شاء وباي صورة شاء إذا جاءه الامر من الله تعالى مجده وجل ذكره . قال المفضل يا سيدي فمن أين يظهر وكيف يظهر قال عليه السلام يا مفضل يظهر وحده ويأتي البيت وحده ويلج الكعبة وحده ويجن عليه الليل وحده فإذا نامت العيون وغسق الليل نزل إليه جبرئيل وميكائيل عليهما السلام والملائكة صفوفا فيقول له جبرئيل " ع " يا سيدي قولك مقبول وأمرك جائز فيمسح يده على وجهه " ع " ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ويقف بين الركن والمقام فيصرخ صرخة فيقول يا معشر نقبائي وأهل خاصتي ومن ذخرهم الله لنصرتي قبل ظهوري على وجه الأرض ائتوني طائعين فترد صيحته " ع " عليهم وهم في محاربهم وعلى فرشهم في شرق الأرض وغربها فيسمعونه في صيحة واحدة في اذن كل رجل فيجيئون نحوها ولا يمضى لهم الا كلمحة بصر حتى يكون كلهم بين يديه عليه السلام بين الركن والمقام فيأمر الله عز وجل النور فيصير عمودا من الأرض إلى السماء فيستضئ به كل مؤمن على وجه الأرض ويدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت " ع " ثم يصبحون وقوفا بين يده " ع " وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أصحاب رسول الله " ع " يوم بدر . قال المفضل يا مولاي ويا سيدي فالاثنان وسبعون رجلا الذين قتلوا مع الحسين ( ع ) يظهرون معهم قال " ع " يظهر منهم أبو عبد الله الحسين ابن علي " ع " في اثنى عشر الفاء مؤمنين من شيعة علي عليه السلام وعليه عمامة سوداء ، قال المفضل يا سيدي فبغير سنة القائم بايعوا له قبل ظهور ( وقبل ) قيامه ( ع ) فقال عليه السلام يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم ( ع ) فبيعة كفر ونفاق وخديعة لعن الله المبايع لها والمبايع له بل يا مفضل بسند القائم عليه السلام ظهره إلى الحرم ويمد يده فترى بيضاء من غير سوء وبقول هذه يد الله وعن الله ويأمر الله ثم يتلو هذه الآية ( ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) فمن نكث فإنما ينكث على نفسه الآية فيكون أول من يقبل يده جبرئيل عليه السلام ثم يبايعه وتبايعه الملائكة ونجباء الجن ثم النقباء ويصبح الناس بمكة فيقولون من هذا الرجل الذي بجانب الكعبة وما هذا الخلق الذين معه وما هذه الآية التي رأيناها الليلة ولم نر مثلها فيقول بعضهم لبعض هذا الرجل هو صاحب العنيزات فيقول بعضهم لبعض انظروا هل تعرفون أحدا ممن معه فيقولون لا نعرف أحدا منهم الا أربعة من أهل مكة وأربعة من أهل المدينة وهم فلان وفلان ويعدونهم بأسمائهم ويكون هذا أول طلوع الشمس في ذلك اليوم فإذا طلعت الشمس وأضاءت صاح صائح بالخلايق من عين الشمس بلسان عربي مبين يسمع من في السماوات والأرضين ، يا معشر الخلايق هذا [ مهدي ] آل محمد ويسميه باسم جده رسول الله * ص * ويكنيه وينسبه إلى أبيه الحسن الحادي عشر إلى الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين بايعوه تهتدوا ولا تخالفوا امره فتضلوا ، فأول من يقبل يده الملائكة ثم الجن ثم النقباء ويقولون سمعنا وأطعنا ولا يبقي ذو اذن من الخلايق الا سمع ذلك النداء ويقبل الخلايق من البدو والحضر والبر والبحر يحدث بعضهم بعضا ويستفهم بعضهم بعضا ما سمعوا بآذانهم فإذا دنت الشمس للغروب صرخ صارخ من مغربها ، يا مشعر الخلايق قد ظهر ربكم بوادي اليابس من ارض فلسطين وهو عثمان بن عنبسة الأموي من ولد يزيد بن معاوية لعنهم الله فبايعوه تهتدوا ولا تخالفوا عليه فتضلوا فيرد عليه الملائكة والجن والنقباء قوله ويكذبونه ويقولون له سمعنا وعصينا ولا يبقى ذو شك ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر الا ضل بالنداء الا خير وسيدنا القائم صلوات الله عليه مسنده ظهره إلى الكعبة ويقول ، يا معشر الخلايق الا ومن أراد أن ينظر إلى آدم وشيث فها انا ذا آدم وشيث الا ومن أراد أن ينظر إلى نوح وولده سام فها أنذا نوح وسام الا ومن أراد أن ينظر إلى إبراهيم وإسماعيل فها أنذا إبراهيم وإسماعيل الا ومن أراد أن ينظر إلى موسى ويوشع فها أنذا موسى ويوشع الا ومن أراد أن ينظر إلى عيسى وشمعون فها أنذا عيسى وشمعون الا ومن أراد أن ينظر إلى محمد * ص * وأمير المؤمنين صلوات الله عليه فها أنذا محمد * ص * وأمير المؤمنين ( ع ) الا ومن أراد أن ينظر إلى الحسن والحسين عليهما السلام فها أنذا الحسن والحسين عليهما السلام الا ومن أراد أن ينظر إلى الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام فها أنذا الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام أجيبوا إلى مسألتي فاني أنبئكم بما نبتم به وما لم تنبئوا به ومن كان يقرأ الكتب والصحف فليسمع مني ثم يبتدي بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم وشيث عليهما السلام وتقول أمة آدم وشيث هبة الله هذه والله هي الصحف حقا ولقد أرانا ما لم نكن نعلمه فيها وما كان خفى عينا وما كان اسقط منها وبدل وحرف ثم يقرأ صحف نوح وصحف إبراهيم عليهما السلام والتورية والإنجيل والزبور فيقول أهل التورية والإنجيل والزبور هذه والله صحف نوح وإبراهيم عليهما السلام حقا وما اسقط منها وبدل وحرف منها هذه والله التورية الجامعة والزبور التام والإنجيل الكامل وانها اضعاف ما قرأنا منها ثم يتلو القرآن فيقول المسلمون هذا والله القرآن حقا الذي أنزله الله تعالى على محمد صلى الله عليه وآله وما اسقط منه وحرف وبدل ثم تظهر الدابة بين الركن والمقام فتكتب في وجه المؤمن مؤمن وفي وجه الكافر كافر ثم يظهر السفياني ويسير جيشه إلى العراق فيخربه ويخرب الزوراء و ؟ تركهما جماء ويخرب الكوفة والمدينة وتروث بغالهم في مسجد رسول الله " ص " وجيش السفياني يومئذ ثلاثمائة الف رجل بعد أن خرب الدنيا ثم نخرج إلى البيداء يريد مكة وخراب البيت فلما صار بالبيداء وعرس فيها صاح بهم صائح يا بيداء أبيدي بهم فتبتلعهم الأرض بخيلهم فيبقى اثنان فينزل ملك فيحول وجوههما إلى ورائهما ويقول يا بشير امض إلى المهدي وبشره بهلاك جيش السفياني وقال للذي اسمه نذير امض إلى السفياني فعرفه بظهور المهدي عليه السلام مهدي آل محمد " ص " فيمضي مبشرا إلى المهدي عليه السلام ويعرفه بهلاك جيش السفياني وان الأرض انفجرت فلم يبق من الجيش عقال وثاقة فإذا بات مسح المهدي عليه السلام على وجهه وردة خلقا سويا ويبايعه ويكون معه وتظهر الملائكة والجن وتخالط الناس ويسيرون معه ولينزلن ارض الهجرة وينزلون ما بين الكوفة والجف ويكون حينئذ عدة أصحابه ستة وأربعون ألفا من الملائكة ومثلها من الجن ثم ينصره الله ويفتح على يديه .

[م9]

العضو سيد ونس
عليك بطرح مواضيع يتم الفائدة منها والاستفادة وليس اجترار وتكرار لمواضيع هي اصلا نافقة
اتمنى ان تتقيد بما الزمك به

[الطالب313]

نطالب بطرد هذا الرررررررررجلالذي لايعرف الكوع من البوع

الروايه فيها المفضل ابن عمر --مقدوووووووووووووووووووووووح فيه

انتهى

[الطالب313]

المفضل ابن عمر- أبوعبدالله وقيل أبومحمد الجعفي ، كوفي فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، لا يعبأ به ، وقيل انه كان خطابيا ، وقد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها " وعنونه العلامة في الخلاصة وقال : " متهافت ، مرتفع القول ، خطابي " وزاد الغضائري : " أنه قد زيد عليه شئ كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما لا يجوز أن يكتب حديثه " .

[سيدونس]

العضو سيد ونس
عليك بطرح مواضيع يتم الفائدة منها والاستفادة وليس اجترار وتكرار لمواضيع هي اصلا نافقة
اتمنى ان تتقيد بما الزمك به

يا اخي اصبحنا لانعرف ماتريدون
يفتح الاعضاء الشيعة مواضيع مشابهة فنرد عليها بمواضيع مشابهة فتغلق جناك مواضيعنا بحجة انها هابطة ولافائدة منها
بالله عليك فاي فائدة في الكذب والافتراء في موضوع ايهاب الموسوي الذي ادعى زوراوكذبا ان الامريكي شيخ بكري
في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196027

وفي موضوعه الاخر ادعى كذبا وزورا على موظف في الازهر انه شيخ وهابي
في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196083

وكل ماقاله كذب فلا الامريكي بكري ولا الازهري وهابي
فماذا فعلت انت له
هل اغلقت الموضوعين بسبب الكذب والافتراء فيها
هل حذرته او نبهته

لا لم تفعل

[محب الغدير 2]

كل رواية تتكلم بحسن عن ابن نصير و أنه باب الإمام مردودة متنا و سندا

انتهى الموضوع
وهذا كلام الخوئي فيه

11930: محمد بن نصير النميرى:
وردّه، وكيف يمكن وهو على هذه الحال، أن تروي الشيعة عنه روايات، واللّه العالم.
11930: محمد بن نصير النميرى:
به محمد بن نصير الكشّى، وذلك لما تقدّم من الروايات، من أنّ النميري وألحد، وخرج عن الاسلام، حتى أنّ أبا جعفر العميري لم يأذن لدخول عليه، وحجبهلاآ

قال الكشّي (383): (قال أبو عمرو: وقالت فرقة بنبوّة محمد بن نصير الفهري النميرى، وذلك أنه ادّعى أنه نبيّ رسول، وأنّ علي بن محمد العسكري عليه السلام أرسله، وكان يقول بالتناسخ والغلوّ في أبي الحسن عليه السلام، ويقول فيه بالربوبية، ويقول بإباحة المحارم، ويحلّل نكاح الرجال بعضهم بعضاً في أدبارهم، ويقول: إنه من الفاعل والمفعول به، أحد الشهوات والطيّبات، وأنّ اللّه لم يحرّم شيئاً من ذلك، وكان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوّي أسبابه ويعضده، وذكر أنه رأى بعض الناس محمد بن نصير عياناً، وغلام له على ظهره، فرآه على ذلك، فقال: إنّ هذا من اللذّات، وهو من التواضع للّه وترك التجبّر، وافترق الناس فيه بعده فرقاً).
وتقدّم في ترجمة الحسن بن محمد بن بابا القمّى: أنّ علي بن محمد العسكرى، لعنه ولعن محمد بن نصير النميرى، وفارس بن حاتم القزوينى.
وقال الشيخ: (قال ابن نوح: أخبرنا أبو نصر هبة اللّه بن محمد، قال: كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام، فلمّا توفّي أبو محمد، ادّعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان عليه السلام، وادّعى له البابية، وفضحه اللّه تعالى بما ظهر منه من الالحاد، ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبرّية منه واحتجابه عنه، وادّعى ذلك الامر بعد الشريعى، قال أبو طالب الانبارى: لمّا ظهر محمد بن نصير بما ظهر، لعنه أبو جعفر (رضي اللّه عنه)، وتبرأ منه، فبلغه ذلك، فقصد أبا جعفر (رضي اللّه عنه)، ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر إليه، فلم يأذن له وحجبه وردّه خائباً.
وقال سعد بن عبداللّه: كان محمد بن نصير النميري يدّعي أنّه رسول نبىّ، وأنّ علي بن محمد أرسله، وكان يقول بالتناسخ، ويغلو في أبي الحسن عليه السلام، ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالاباحة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضاً في أدبارهم، ويزعم أنّ ذلك من التواضع والاخبات والتذلّل في المفعول به، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيّبات، وأنّ اللّه عزّ وجلّ لايحّرم شيئاً من ذلك، وكان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوّى أسبابه ويعضده.
أخبرني بذلك عن محمد بن نصير، أبو زكريّا يحيى بن عبدالرحمان بن خاقان، أنه رآه عياناً، وغلام له على ظهره، قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال: إنّ هذا من اللذّات، وهو من التواضع للّه، وترك التجبّر، قال سعد: فلمّا اعتلّ محمد بن نصير العلّة التي توفّي فيها، قيل له وهو مثقل اللسان: لمن هذا الامر من بعدك؟ فقال بلسان ضعيف ملجلج: أحمد، فلم يدروا من هو، فافترقوا بعده ثلاث فرق، قالت فرقة: إنه أحمد ابنه، وفرقة قالت: هو أحمد بن محمد بن موسى ابن الفرات، وفرقة قالت: إنه أحمد بن أبي الحسين بن بشر بن يزيد، فتفرّقوا فلا يرجعون إلى شىء). الغيبة: باب المذمومين الذين ادّعوا البابية لعنهم اللّه.
قال الطبرسي بعد ما ذكر أبا محمد الحسن السريعى، قال: (كذلك كان محمد بن نصير النميرى، من أصحاب أبي محمد الحسن عليه السلام، فلمّا توفّي ادّعى البابية لصاحب الزمان عليه السلام، ففضحه اللّه بما ظهر منه من الالحاد والغلوّ والتناسخ، وكان يدّعي أنه رسول نبيّ أرسله علي بن محمد عليه السلام، ويقول بالاباحة للمحارم). الاحتجاج: الجزء 2، توقيعات الناحية المقدّسة.

وقال ابن شهرآشوب بعد ما ذكر عبداللّه بن سبأ: (ثمّ أحيا ذلك رجل اسمه محمد بن نصير النميري البصرى، زعم أنّ اللّه تعالى لم يظهره إلاّ في هذا العصر، وأنه عليّ وحده، فالشرذمة النصيرية ينتمون أليه، وهم قوم إباحية تركوا العبادات، والشرعيات، واشتحلّوا المنهيات، والمحرمات، ومن مقالهم أنّ اليهود على الحقّ ولسنا منهم، وأنّ النصارى على الحقّ ولسنا منهم). المناقب: الجزء 10، وفي الردّ على الغلاة.

[سيدونس]

ان كنت ترى انه لافائدة من مناقشة حالة محمد بن نصير او ذكره اغلق الموضوع
وياحبذا لو اغلقت كل المواضيع المشابهة التي لافائدة منها