الى الهارب ناصر بيرم

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى عاشق:
تفضل أجب على إلزاماتي فأكثرها لم تجيب عليها....أكمل ردودك حتى أبدأ بالرد عليك ردا وافيا كاملا..

[عاشق العترة ع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?...28&postcount=3

انت الملزم ان تجيب اولا انظر لتاريخ مشاركتي في منتدياتكم ومشاركتي الاولى في هذا الموضوع ننتهي من هاتين المشاركتين و اجيبك

ولا تظن ان لا استطيع الجواب او اتهرب فنحن شيعة الكرار

والحمد لله رب العالمين

[ناصر بيرم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?...28&postcount=3
انت الملزم ان تجيب اولا انظر لتاريخ مشاركتي في منتدياتكم ومشاركتي الاولى في هذا الموضوع ننتهي من هاتين المشاركتين و اجيبك
ولا تظن ان لا استطيع الجواب او اتهرب فنحن شيعة الكرار
والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم أجد في مشاركتك الموجودة في الرابط إلا تخريف في التفسير .لا حول ولا قوة إلا بالله فالشيعة واقعين في جهل لم أجده في طائفة غير الشيعة

اللهم فقهم في الدين ....ومع ذالك تم الرد عليها في المشاركة رقم(20) تفضل أجب على إلزاماتي كاملة .

[الصحيفةالسجادية]

من يبين القران الكريم للناس الجواب

النبي صلى الله عليه واله

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

ماذا فعل النبي صلى الله عليه واله وضع كساء على الامام علي وفاطمة والحسم والحسين عليهم الصلاة والسلام

وقال اللهم هولاء اهل بيتي

سؤال خص النبي صلى الله عليه واله غير الامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام بالاية الكريمة او لا

نعم الدليل

لا فلماذا الاعتراض على الرسول صلى الله عليه واله

كانكم تقولون لرسول الله صلى الله عليه واله

انت تقول يا رسول الله ونحن نقول

ومن انتم مقابل كلام النبي صلى الله عليه واله

[عاشق العترة ع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)النساء

هذا الحكم كان من اهل الرجل قبل الزواج و خلال الزواج و يبقى بعد الطلاق ( اما الزوجة فهي تدخل بشرط و ما ان طلقها الرجل فتخرج من اهله )

يجب ان تتأسف على تخريفكم بحصر الاهل بالزوجة


ونصيحة لك تدبر بالقران

والحمد لله رب العالمين

[عاشق العترة ع]

من يبين القران الكريم للناس الجواب

النبي صلى الله عليه واله

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

ماذا فعل النبي صلى الله عليه واله وضع كساء على الامام علي وفاطمة والحسم والحسين عليهم الصلاة والسلام

وقال اللهم هولاء اهل بيتي

سؤال خص النبي صلى الله عليه واله غير الامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام بالاية الكريمة او لا

نعم الدليل

لا فلماذا الاعتراض على الرسول صلى الله عليه واله

كانكم تقولون لرسول الله صلى الله عليه واله

انت تقول يا رسول الله ونحن نقول

ومن انتم مقابل كلام النبي صلى الله عليه واله

احسنت مولاي الصحيفة السجادية

هم كالانعام بل هم أضل

[عاشق العترة ع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

أقرأ و تعلم

رقم الحديث: 25
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنِي الشُّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو طَاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِوَارٍ الْمُقْرِئُ النَّحْوَيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي ذِي الْحَجَّةِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَقْرَئُ ، شَيْخُنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرِيُّ ، رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُعْدَلُ ، بِسُوقِ الْأَهْوَارِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي صَلَابَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيلِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ : يَعْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلَيْنِ مِنَ النَّاسِ " . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ أَهْلُ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَهْلُ الْقُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ "http://library.islamweb.net/hadith/d...788&pid=856069

قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): "من أحب الله فليحبني، ومن أحبني فليحب عترتي. إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، ومن أحب عترتي فليحب القرآن."1

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "…هم2 مع القرآن، والقرآن معهم، لا يفارقونه حتى يردوا عليّ الحوض."3

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "علي مع القرآن، والقرآن معه، لا يفترقا حتى يردا عليّ الحوض."4

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "فضل الله عزوجل القرآن والعلم بتأويله ورحمته وتوفيقه لموالاة محمد وآله الطاهرين ومعاداة أعدائهم."5

وعن أم سلمة قالت: "سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضه الذي قبض فيه يقول - وقد امتلأت الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا، فينطلق بي، وقد قدمت القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم الثقلين كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي. ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فرفعها، فقال: هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، خليفتان بصيران لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض."6

وقال الإمام علي (عليه السلام): "إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن، وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا."7

تفسير الطبري
((
{12} وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
يَعْنِي بِذَلِكَ : وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اِثْنَيْ عَشَر كَفِيلًا , كَفَلُوا عَلَيْهِمْ بِالْوَفَاءِ لِلَّهِ بِمَا وَاثَقُوهُ عَلَيْهِ مِنْ الْعُهُود فِيمَا أَمَرَهُمْ بِهِ , وَفِيمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ . وَالنَّقِيب فِي كَلَام الْعَرَب , كَالْعَرِيفِ عَلَى الْقَوْم , غَيْر أَنَّهُ فَوْق الْعَرِيف , يُقَال مِنْهُ : نَقَبَ فُلَان عَلَى بَنِي فُلَان فَهُوَ يَنْقُب نَقْبًا , فَإِذَا أُرِيدَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَقِيبًا فَصَارَ نَقِيبًا , قِيلَ : قَدْ نَقُبَ فَهُوَ يَنْقُب نَقَابَة , وَمِنْ الْعَرِيف : عَرُفَ عَلَيْهِمْ يَعْرُف عِرَافَة . فَأَمَّا الْمَنَاكِب فَإِنَّهُمْ كَالْأَعْوَانِ يَكُونُونَ مَعَ الْعُرَفَاء , وَاحِدهمْ مَنْكِب . وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعِلْم بِالْعَرَبِيَّةِ يَقُول : هُوَ الْأَمِين الضَّامِن عَلَى الْقَوْم . فَأَمَّا أَهْل التَّأْوِيل فَإِنَّهُمْ قَدْ اِخْتَلَفُوا بَيْنهمْ فِي تَأْوِيله , فَقَالَ بَعْضهمْ : هُوَ الشَّاهِد عَلَى قَوْمه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9024 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّه مِيثَاق بَنِي إِسْرَائِيل وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا } مِنْ كُلّ سِبْط رَجُل شَاهِد عَلَى قَوْمه . وَقَالَ آخَرُونَ : النَّقِيب : الْأَمِين . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9025 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار بْن الْحَسَن , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي جَعْفَر , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ الرَّبِيع , قَالَ : النُّقَبَاء : الْأُمَنَاء . * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا إِسْحَاق , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي جَعْفَر , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ الرَّبِيع , مِثْله . وَإِنَّمَا كَانَ اللَّه أَمَرَ مُوسَى نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْثِهِ النُّقَبَاء الِاثْنَيْ عَشَر مِنْ قَوْمه بَنِي إِسْرَائِيل إِلَى أَرْض الْجَبَابِرَة بِالشَّامِ لِيَتَجَسَّسُوا لِمُوسَى أَخْبَارهمْ إِذْ أَرَادَ هَلَاكهمْ , وَأَنْ يُورِث أَرْضهمْ وَدِيَارهمْ مُوسَى وَقَوْمه , وَأَنْ يَجْعَلهَا مَسَاكِن لِبَنِي إِسْرَائِيل بَعْد مَا أَنْجَاهُمْ مِنْ فِرْعَوْن وَقَوْمه , وَأَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْض مِصْر , فَبَعَثَ مُوسَى الَّذِينَ أَمَرَهُ اللَّه بِبَعْثِهِمْ إِلَيْهَا مِنْ النُّقَبَاء . كَمَا : 9026 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : أَمَرَ اللَّه بَنِي إِسْرَائِيل بِالسَّيْرِ إِلَى أَرِيحَاء , وَهِيَ أَرْض بَيْت الْمَقْدِس , فَسَارُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا قَرِيبًا مِنْهُمْ بَعَثَ مُوسَى اِثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا مِنْ جَمِيع أَسْبَاط بَنِي إِسْرَائِيل , فَسَارُوا يُرِيدُونَ أَنْ يَأْتُوهُ بِخَبَرِ الْجَبَابِرَة , فَلَقِيَهُمْ رَجُل مِنْ الْجَبَّارِينَ يُقَال لَهُ عَاج , فَأَخَذَ الِاثْنَيْ عَشَر , فَجَعَلَهُمْ فِي حُجْزَته وَعَلَى رَأْسه حُزْمَة حَطَب , فَانْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى اِمْرَأَته , فَقَالَ : اُنْظُرِي إِلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْم الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُقَاتِلُونَا ! فَطَرَحَهُمْ بَيْن يَدَيْهَا , فَقَالَ : أَلَا أَطْحَنهُمْ بِرِجْلِي ؟ فَقَالَتْ اِمْرَأَته : بَلْ خَلِّ عَنْهُمْ حَتَّى يُخْبِرُوا قَوْمهمْ بِمَا رَأَوْا ! فَفَعَلَ ذَلِكَ . فَلَمَّا خَرَجَ الْقَوْم , قَالَ بَعْضهمْ لِبَعْضٍ : يَا قَوْم إِنَّكُمْ إِنْ أَخْبَرْتُمْ بَنِي إِسْرَائِيل خَبَر الْقَوْم , اِرْتَدُّوا عَنْ نَبِيّ اللَّه لَكِنْ اُكْتُمُوهُ وَأَخْبِرُوا نَبِيّ اللَّه , فَيَكُونَانِ فِيمَا يَرَيَانِ رَأْيهمَا , فَأَخَذَ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض الْمِيثَاق بِذَلِكَ لِيَكْتُمُوهُ . ثُمَّ رَجَعُوا فَانْطَلَقَ عَشَرَة مِنْهُمْ فَنَكَثُوا الْعَهْد , فَجَعَلَ الرَّجُل يُخْبِر أَخَاهُ وَأَبَاهُ بِمَا رَأَى مِنْ عَاج , وَكَتَمَ رَجُلَانِ مِنْهُمْ , فَأَتَوْا مُوسَى وَهَارُون , فَأَخْبَرُوهُمَا الْخَبَر , فَذَلِكَ حِين يَقُول اللَّه : { وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّه مِيثَاق بَنِي إِسْرَائِيل وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اِثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا } 9027 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه : { اثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا } مِنْ كُلّ سِبْط مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل رَجُل أَرْسَلَهُمْ مُوسَى إِلَى الْجَبَّارِينَ , فَوَجَدُوهُمْ يَدْخُل فِي كُمّ أَحَدهمْ اِثْنَانِ مِنْهُمْ يَلُفُّونَهُمْ لَفًّا , وَلَا يَحْمِل عُنْقُود عِنَبهمْ إِلَّا خَمْسَة أَنْفُس بَيْنهمْ فِي خَشَبَة , وَيَدْخُل فِي شَطْر الرُّمَّانَة إِذَا نُزِعَ حَبّهَا خَمْسَة أَنْفُس أَوْ أَرْبَع . فَرَجَعَ النُّقَبَاء كُلّ مِنْهُمْ يَنْهَى سِبْطه عَنْ قِتَالهمْ إِلَّا يُوشَع بْن نُون وَكَالِب بْن يوقنا يَأْمُرَانِ الْأَسْبَاط بِقِتَالِ الْجَبَابِرَة وَبِجِهَادِهِمْ , فَعَصَوْا هَذَيْنِ وَأَطَاعُوا الْآخَرِينَ . * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد بِنَحْوِهِ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل رِجَال , وَقَالَ أَيْضًا : يُلْقُونَهُمَا . 9028 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : أَمَرَ مُوسَى أَنْ يَسِير بِبَنِي إِسْرَائِيل إِلَى الْأَرْض الْمُقَدَّسَة , وَقَالَ : إِنِّي قَدْ كَتَبْتهَا لَكُمْ دَارًا وَقَرَارًا وَمَنْزِلًا , فَاخْرُجْ إِلَيْهَا وَجَاهِدْ مَنْ فِيهَا مِنْ الْعَدُوّ , فَإِنِّي نَاصِركُمْ عَلَيْهِمْ , وَخُذْ مِنْ قَوْمك اِثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا مِنْ كُلّ سِبْط نَقِيبًا يَكُون عَلَى قَوْمه بِالْوَفَاءِ مِنْهُمْ عَلَى مَا أُمِرُوا بِهِ , وَقُلْ لَهُمْ إِنَّ اللَّه يَقُول لَكُمْ : { إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلَاة وَ آتَيْتُمْ الزَّكَاة } إِلَى قَوْله : { فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيل } وَأَخَذَ مُوسَى مِنْهُمْ اِثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا اِخْتَارَهُمْ مِنْ أَسْبَاط كُفَلَاء عَلَى قَوْمهمْ بِمَا هُمْ فِيهِ عَلَى الْوَفَاء بِعَهْدِهِ وَمِيثَاقه , وَأَخَذَ مِنْ كُلّ سِبْط مِنْهُمْ خَيْرهمْ وَأَوْفَاهُمْ رَجُلًا . يَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّه مِيثَاق بَنِي إِسْرَائِيل وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اِثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا } فَسَارَ بِهِمْ مُوسَى إِلَى الْأَرْض الْمُقَدَّسَة بِأَمْرِ اللَّه )))

وقال (عليه السلام): "نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد، فينا نزل القرآن وفينا معدن الرسالة."8

وقال علي بن الحسين (عليه السلام): "مثلنا في كتاب الله كمثل مشكاة، فنحن المشكاة والمشكاة الكوة، فيها مصباح والمصباح في زجاجة، والزجاجة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، كأنه كوكب دري، يوقد من شجرة مباركة،" قال علي (عليه السلام): "زيتونة لا شرقية ولا غربية، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور القرآن، يهدي الله لنوره من يشاء، يهدي لولايتنا من أحب."9

وعن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى ((فَاسْأَلُواْ أَهْل الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُون))10 قال: "الذكر القرآن، ونحن أهله."11

وعنه (عليه السلام): "نزل القرآن على أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع في فرائض وأحكام، وربع سنن وأمثال، ولنا كرائم القرآن."12

وعنه (عليه السلام): "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنا أول وافد على العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم أمتي، ثم أسألهم ما فعلتم بكتاب الله و أهل بيتي."13

وعنه (عليه السلام) في قوله عز وجل (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ))14 قال: "الثقلان نحن والقرآن."15

وعنه (عليه السلام): "إن الله جعل ولايتنا أهل البيت قطب القرآن."16

وعنه (عليه السلام): "يا مفضل، لو تدبر القرآن شيعتنا لما شكوا في فضلنا."17

وعنه (عليه السلام): "إن الله جعل ولايتنا أهل البيت قطب القرآن وقطب جميع الكتب، عليها يستدير محكم القرآن، وبها يوهب الكتب، ويستبين الإيمان، وقد أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقتدى بالقرآن وآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، حيث قال في آخر الخطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين، الثقل الأكبر والثقل الأصغر، فأما الأكبر فكتاب ربي، واما الأصغر فعترتي أهل بيتي، فاحفظوني فيهما، فلن تضلوا ما تمسكتم بهما." 18

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته."19

وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل."20


وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إن أحق الناس بالتخضع في السر والعلانية لحامل القرآن، وإن أحق الناس في السر والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القرآن،" ثم نادى بأعلى صوته: "يا حامل القرآن تواضع به، يرفعك الله، ولا تعزز به، فيذلك الله، يا حامل القرآن تزين به لله، يزينك الله به، ولا تزين به للناس، فيشينك الله به، من ختم القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين جنبيه، ولكنه لا يوحى إليه، ومن جمع القرآن فنوله لا يجهل مع من يجهل عليه، ولا يغضب فيمن يغضب عليه، ولا يحد فيمن يحد، ولكنه يعفو، ويصفح، ويغفر، ويحلم لتعظيم القرآن، ومن أوتي القرآن فظن أن أحداً من الناس أوتي أفضل، مما أوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله."22

وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إن أكرم العباد إلى الله بعد الأنبياء العلماء ثم حملة القرآن، يخرجون من الدنيا كما يخرج الأنبياء، ويحشرون من قبورهم مع الأنبياء، ويمرون على الصراط مع الأنبياء، ويأخذون ثواب الأنبياء، فطوبى لطالب العلم وحامل القرآن مما لهم عند الله من الكرامة والشرف."23

وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "حملة القرآن المخصوصون برحمة الله، الملبسون نور الله ،المعلمون كلام الله، المقربون من الله."24

وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله، الملبوسون نور الله، المعلمون كلام الله، من عاداهم فقد عادى الله، ومن والاهم فقد والى الله."25

وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث شريف في أوصاف شيعته: "… وأما الليل فصافون أقدامهم، تالون لأجزاء القرآن، يرتلونه ترتيلاً، يعظون أنفسهم بأمثاله، و يستشفون لدائهم بدوائه."26

وعنه قال: "حملة القرآن في الدنيا عرفاء أهل الجنة يوم القيامة."27

(1) مستدرك الوسائل ج3 ص355 باب1 ح3766 34
(2) أي أهل البيت عليهم السلام
(3) بحار الأنوار ج22 ص150 باب37 ح142 36
(4) بحار الأنوار ج 38 ص 38 باب 58 ح14 37
(5) بحار الأنوار ج1 ص217 باب6 ح 35 38
(6) بحار الأنوار ج89 ص80 باب8 ح5 39
(7) الكافي ج1 ص191 ح5 40
(8) بحار الأنوار ج26 ص269 باب6 ح 5 41
(9) بحار الأنوار ج23 ص311 باب 18 ح16 42
(10) سورة النحل 43 43
(11) بحار الأنوار ج23 ص181 باب 9 ح36 44
(12) بحار الأنوار ج89 ص114 باب12 ح1 45
(13) سورة الرحمن 31 47
(14) بحار الأنوار ج24 ص324 باب67 ح37 48
(15) بحار الأنوار ج89 ص27 باب1 ح29 49
(16( بحار الأنوار ج53 ص26 باب28 ح1 50
(17) بحار الأنوار ج89 ص27 باب1 ح29 51
(18) غرر الحكم ودرر الكلم ص111 الفصل الرابع في القرآن وتفسير مجمع البيان ج1 ص15 52
(19) الأمالي للشيخ الصدوق ص 234 المجلس الحادي والأربعون ومن لا يحضره الفقيه ج4 ص399 ب2 ح 5855 53
(20) الكافي ج2 ص603 ح1 54
(22) مستدرك الوسائل ج4 ص244 باب4 ح4604 56
(23) بحار الأنوار ج89 ص182 باب19 ح18 57
(24) مستدرك الوسائل ج4 ص244 باب4 ح4606 58
(25) مستدرك الوسائل ج4 ص240 باب3 ح4596 59
(26) جامع الأخبار ص48 الفصل الثالث والعشرون وراجع مستدرك الوسائل ج11 ص7 ب1 ح12275 وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة أهل الجنة


المحسودون هم ال محمد

http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?...72&postcount=7

واوصياء محمد وخلفاء محمد هم 12

كنَّا جلوسًا عندَ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ وَهوَ يقرئُنا القُرآنَ ، فقالَ لَهُ رجلٌ : يا أبا عبدِ الرَّحمنِ ، هل سألتُمْ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : كم يملِكُ هذِهِ الأمَّةَ مِن خليفةٍ ؟ فقالَ عبدُ اللَّهِ : ما سألَني عنها أحدٌ منذُ قدِمتُ العراقَ قبلَكَ ، ثمَّ قالَ : نعَم ولقد سألنا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اثنا عَشرَ كعدَّةِ نقباءَ بَني إسرائيلَ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/651
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كنا جُلُوسًا عندَ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وهو يُقرئُنا القرآنَ فقال له رجلٌ : يا أبا عبدِ الرحمنِ هلْ سألتُم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كم تملِكُ هذه الأمةَ مِنْ خليفةٍ فقال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : ما سألَني عنها أحدٌ منذُ قدِمتُ العراقَ قبلَك ثم قال : نعمْ ولقد سألْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : اثنا عشرَ كعِدَّةِ نُقباءِ بني إسرائيلَ
الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/294
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

والحمد لله رب العالمين

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أقبل أن يكون الحوار بيني وبين ثلاثة من الشيعة.عاشق والصحيفة ومن أراد أن يكون الثالث فلا بأس:

إلى الصحيفة السجادية قلت:

من يبين القران الكريم للناس الجواب

النبي صلى الله عليه واله

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

أقول:
صدقت

وقلت:

ماذا فعل النبي صلى الله عليه واله وضع كساء على الامام علي وفاطمة والحسم والحسين عليهم الصلاة والسلام

وقال اللهم هولاء اهل بيتي

سؤال خص النبي صلى الله عليه واله غير الامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام بالاية الكريمة او لا

نعم الدليل

لا فلماذا الاعتراض على الرسول صلى الله عليه واله

الجواب:
لا...الإعتراض ليس على الرسول صلى الله عليه وسلم إنما الإعتراض على عقول الشيعة وتفسيراتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لأصحاب الكساء بأن تشملهم الآية .فأقول:الآية نازلة أصلا على زوجات وبعد نزول الآية قام النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لأصحاب الكساء لتشمل الآية أصحاب الكساء فأقول القول الفاصل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت بدليل الآية وأصحاب الكساء من أهل البيت بدليل الحديث .

السؤال:
س1-ماهي الكلمات في متن حديث الكساء ماتعتقده أنها تخرج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أن تشملهم آية نزلت أصلا في حقهن؟؟؟
وقلت:

كانكم تقولون لرسول الله صلى الله عليه واله

انت تقول يا رسول الله ونحن نقول

ومن انتم مقابل كلام النبي صلى الله عليه واله

أقول:
أخطأت نحن نقول ماقاله النبي صلى الله عليه وسلم نزلت الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب الكساء فقال اللهم إلى آخر الحديث.

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى عاشق:
إما أن تلتزم بآداب الحوار وترد على مشاركاتي كاملة كما كنت أنا معك أو لو سمحت فأنا رجل دقيق في المحاورات فاختر من يمسك مكانك ويحاورني من هو أعلم منك .

أذكرك بكلامك:
:

صاحب المشاركة الأصلية: عاشق العترة ع
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
http://alsrdaab.com/vb/showpost.php?...28&postcount=3
انت الملزم ان تجيب اولا انظر لتاريخ مشاركتي في منتدياتكم ومشاركتي الاولى في هذا الموضوع ننتهي من هاتين المشاركتين و اجيبك
ولا تظن ان لا استطيع الجواب او اتهرب فنحن شيعة الكرار
والحمد لله رب العالمين

فتفضل أجب على مشاركاتي وإلزاماتي كاملة وهذه آخر مرة أعيد طلبي.ولا تأتي بمشاركات طويلة وتترك مشاركاتي فيضيع تدرج الحوار إلى كل شخص يأتي بأدلته وكأنها محاضرة وبالتالي أجب على جميع إلزاماتي

فأنا لست بفاضي لأخسر وقتي مع شخص لا يعرف آداب الحوار

[عاشق العترة ع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

تهرب

اورد الزاماتك واحد لك و واحد لي لنرى من هم الجاهل ( لن اقبل اي الزام الا ان يكون من كتاب الله او العترة )

والحمد لله رب العالمين

[ناصر بيرم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
تهرب
اورد الزاماتك واحد لك و واحد لي لنرى من هم الجاهل ( لن اقبل اي الزام الا ان يكون من كتاب الله او العترة )
والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مارأيكم ياعقلاء الشيعة والقراء في كلام عاشق...هل ترونه يلتزم بآداب الحوار والعلمية في الحوار والإجابة على جميع إلزامات المخالف. أم أنه يراوغ بطريقة غير مباشرة؟؟

المهم:إلزاماتي إما طلب منك إثبات دعواك من علمائك وروايات عن أئمتك أو إلزامات تبين بطلان دعواك .وقد قلت لك سابقا أن هذه آخر مرة لأجيب على إلزاماتي.

فطالما أنك تتجاهل إلزاماتي ....فأنا أتأسف من الإستمرار مع الضعفاء من المحاورين ..

أتمنى أجد في المرة المقبلة من يلتزم ويحاورني بعلم ويجيب على جميع مشاركاتي وإلزاماتي كما كنت أنا فاعل في محاوراتي الرد على جميع مشاركات وإلزامات من يحاورني.

[الصحيفةالسجادية]

فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لأصحاب الكساء بأن تشملهم الآية .فأقول:الآية نازلة أصلا على زوجات وبعد نزول الآية قام النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لأصحاب الكساء لتشمل الآية أصحاب الكساء

لماذا اخرج ام سلمة اذا كان كما تقول

[ناصر بيرم]

لماذا اخرج ام سلمة اذا كان كما تقول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب:
لأن الآية نازلة فيهن أصلا فلا تحتاج إلى دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم

[الغزالي1965]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب:
لأن الآية نازلة فيهن أصلا فلا تحتاج إلى دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك الاخ ناصر
وانا اتسائل من الهارب؟

[عاشق العترة ع]

بسم الله الرحمن الرحيم

س1-من سبقك من علمائك بتفسير معنى أهل البيت بأنهم أولى الناس ببيت الله؟؟

الجواب

الإمام المهديّ المنتظر (عليه السلام) سيُلقي الحجّة على العالَم عندما يٌلقي خطابه في مكّة، مسنِداً ظهره إلى الكعبة فينادي:
"أيها الناس إنّا نستنصر الله ومَن أجابنا من الناس، فإنّا أهل بيت نبيّكم، ونحن أَوْلَى الناس به وبمحمّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلَّم، فمَن حاجّني في آدم (عليه السلام) فأنا أَوْلَى الناس بآدم (عليه السلام)، ومَن حاجّني في نوحٍ (عليه السلام) فأنا أَوْلَى الناس بنوحٍ (عليه السلام)، ومَن حاجّني في إبراهيم (عليه السلام) فأنا أَوْلَى الناس بإبراهيم (عليه السلام)، ومَن حاجّني في محمّد صلّى الله عليه وآله وسلَّم فأنا أَوْلَى الناس بمحمّد، ومَن حاجّني في النبيّين فأنا أَوْلَى الناس بالنبيين، أليس الله يقول في محكم كتابه (إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عِمْرَان على العالَمين ذريّةٌ بعضها من بعض والله سميعٌ عليم) فأنا بقيّةٌ من آدم (عليه السلام)، وذخيرةٌ من نوح (عليه السلام)، ومصطَفىً من إبراهيم (عليه السلام)، وصفوةٌ من محمّد صلّى الله عليه وآله وسلَّم، أَلاَ ومَن حاجّني في كتاب الله، فأنا أَوْلَى الناس بكتاب الله، ألاَ ومَن حاجّني في سُنَّة رسول الله فأنا أَوْلَى النّاس بسنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلَّم، فأنشد الله مَن سمع اليوم كلامي لمّا بلّغ الشّاهد منكم الغائب، وأسألكم بحقّ الله وحقّ رسوله وبحقّي؛ فإنّ لي عليكم حقّ القُرْبَى من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلَّم إلاّ أعنتمونا ومنعتمونا ممّن يظلمنا، فقد أُخِفْنا وظُلِمْنا، وطُرِدْنا من ديارنا وأبنائنا، وبُغي علينا، ودُفِعْنا عن حقّنا، وافترى أهلُ الباطلِ علينا، فالله الله فينا، لا تخذلونا وانصرونا ينصركم الله بحار الأنوار:52/238

س2-هل يوجد من علمائك من ربط أهل البيت في آية التطهير أو بما يسمى بآية التطهير وجعل معناها متعلقا ببيت نوح عليه السلام تفضل أذكر لي أقوالهم؟

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10)التحريم

س-هل لديك رواية عن المعصوم من كتبك تقول بأن المحسودون هم آل محمد؟؟

الحسين بن محمد بن عامر الاشعري، عن معلى بن محمد قال: حدثني الحسن ابن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن إذينة عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " فكان جوابه: " ألم تر إلى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا " يقولون لائمة الضلالة والدعاة إلى النار: هؤلاء أهدى من آل محمد سبيلا " اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا * أم لهم نصيب من الملك - يعني الامامة والخلافة - فاذا لا يؤتون الناس نقيرا " نحن الناس الذين عنى الله، والنقير النقطة التي في وسط النواة " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله " نحن الناس المحسودون على ما آتانا الله من الامامة دون خلق الله أجمعين " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " يقول: جعلنا منهم الرسل والانبياء والائمة، فكيف يقرون به في آل إبراهيم عليه السلام وينكرونه في آل محمد صلى الله عليه وآله " فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا * إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ".

الكافي ج 1 ص 206 ح 1

وتتهرب من المشاركه الاولى (( ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لأن الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشأ في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها)فتح الباري ج 7 ص 138))

تتهرب من هذه المشاركة

http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=35

والحمد لله رب العالمين