سؤال تعجيزي.....

[montasir]

الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
يقول الله جل وعلا
(يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
قوله تعالى (من يرتد منكم) ....كلمة من في معرض الشرط تفيد العموم ، أي انها تدل على ان أن كل من صار مرتدا عن دين الإسلام فإن الله يأت بقوم يقهرهم ويردهم و يبطل شوكتهم
الإشكال
لو كان الذي نصبوا أبا بكر للخلافة (وأنكروا النص الجلي على إمامة علي كرم الله وجهه على حد زعمكم) مرتدون لوجب بحكم الاية ان يأت الله بقوم يقهرهم و يبطل مذهبهم .......

السؤال

من هؤلاء القوم؟؟؟

[husaini4ever]

الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
يقول الله جل وعلا
(يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
قوله تعالى (من يرتد منكم) ....كلمة من في معرض الشرط تفيد العموم ، أي انها تدل على ان أن كل من صار مرتدا عن دين الإسلام فإن الله يأت بقوم يقهرهم ويردهم و يبطل شوكتهم
الإشكال
لو كان الذي نصبوا أبا بكر للخلافة (وأنكروا النص الجلي على إمامة علي كرم الله وجهه على حد زعمكم) مرتدون لوجب بحكم الاية ان يأت الله بقوم يقهرهم و يبطل مذهبهم .......

السؤال

من هؤلاء القوم؟؟؟

قلت لك في موضوعك الشيعة وتكذيب القران اكذب الله احدوثتك

ان قولك او تفسيرك نضرب به عرض الجدار ولاكرامة

تفسير ابن كثير


قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب نَزَلَتْ فِي الْوُلَاة مِنْ قُرَيْش
وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ نَزَلَتْ فِي أَهْل الرِّدَّة أَيَّام أَبِي بَكْر " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" قَالَ الْحَسَن هُوَ وَاَللَّه أَبُو بَكْر وَأَصْحَابه رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم
وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة سَمِعْت أَبَا بَكْر بْن عَيَّاش يَقُول : فِي قَوْله " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " هُمْ أَهْل الْقَادِسِيَّة
وَقَالَ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ مُجَاهِد هُمْ قَوْم مِنْ سَبَأ
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا ابْنُ سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الْأَجْلَح عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ سَالِم عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " قَالَ نَاس مِنْ أَهْل الْيَمَن ثُمَّ مِنْ كِنْدَة مِنْ السَّكُون .
وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة يَعْنِي اِبْن حَفْص عَنْ أَبِي زِيَاد الْحَلْفَانِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْله " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" قَالَ هَؤُلَاءِ قَوْم مِنْ أَهْل الْيَمَن ثُمَّ مِنْ كِنْدَة ثُمَّ مِنْ السَّكُون ثُمَّ مِنْ تَجِيب وَهَذَا حَدِيث غَرِيب جِدًّا
وَقَالَ اِبْن أَبَى حَاتِم حَدَّثَنَا عُمَر بْن شَبَّة حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد يَعْنِي اِبْن عَبْد الْوَارِث حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سِمَاك سَمِعْت عِيَاضًا يُحَدِّث عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ" فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُمْ قَوْم هَذَا" وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث شُعْبَة بِنَحْوِهِ

تفسير الجلالين
"فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه" بَدَلهمْ "بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "هُمْ قَوْم هَذَا وَأَشَارَ إلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ" رَوَاهُ الْحَاكِم فِي صَحِيحه

تفسير القرطبي

قَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة وَغَيْرهمَا : نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْر الصِّدِّيق وَأَصْحَابه ,

وَقَالَ السُّدِّيّ : نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَار .

وَقِيلَ : هِيَ إِشَارَة إِلَى قَوْم لَمْ يَكُونُوا مَوْجُودِينَ فِي ذَلِكَ الْوَقْت , وَأَنَّ أَبَا بَكْر قَاتَلَ أَهْل الرِّدَّة بِقَوْمٍ لَمْ يَكُونُوا وَقْت نُزُول الْآيَة
; وَهُمْ أَحْيَاء مِنْ الْيَمَن مِنْ كِنْدَة وَبَجِيلَة , وَمِنْ أَشْجَع ,
وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْأَشْعَرِيِّينَ ; فَفِي الْخَبَر أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَدِمَ بَعْد ذَلِكَ بِيَسِيرٍ سَفَائِن الْأَشْعَرِيِّينَ , وَقَبَائِل الْيَمَن مِنْ طَرِيق الْبَحْر , فَكَانَ لَهُمْ بَلَاء فِي الْإِسْلَام فِي زَمَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَتْ عَامَّة فُتُوح الْعِرَاق فِي زَمَن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى يَدَيْ قَبَائِل الْيَمَن ; هَذَا أَصَحّ مَا قِيلَ فِي نُزُولهَا

, وَاللَّه أَعْلَمُ , وَرَوَى الْحَاكِم أَبُو عَبْد اللَّه فِي " الْمُسْتَدْرَك " بِإِسْنَادِهِ : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَارَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَقَالَ : ( هُمْ قَوْم هَذَا ) قَالَ الْقُشَيْرِيّ : فَأَتْبَاع أَبِي الْحَسَن مِنْ قَوْمه ; لِأَنَّ كُلّ مَوْضِع أُضِيفَ فِيهِ قَوْم إِلَى نَبِيّ أُرِيدَ بِهِ الْأَتْبَاع .



********************

هذه اقوال مفسريكم ياهذا

وهي كما ترى متضاربة فهل نطرحها امام رايك انت..؟؟؟؟؟

وكما تلاحظ فان القرطبي يقول ان اصح الاقوال انها نزلت في الاشعريين

اهل اليمن

ثم



الامتناع عن تنفيذ امر الهي يعني العصيان ولايعني الردة الموجبة للكفر

حتى لو كنا نعلم يقينا ان المعني منافق يظهر الايمان ويبطن الكفر

فالاسلام يدور مدار الشهادتين

فنحن نعتبر هؤلاء منافقين لكن احكام الاسلام تترتب عليهم لاعلانهم الشهادتين

ولاتترتب عليهم احكام الردة


يتبع

[montasir]

قلت لك في موضوعك الشيعة وتكذيب القران اكذب الله احدوثتك

ان قولك او تفسيرك نضرب به عرض الجدار ولاكرامة

اين ردك .....لا يوجد .....أتحداك ان تثبت انك كنت ممن ردوا على سؤالي

فنحن نعتبر هؤلاء منافقين لكن احكام الاسلام تترتب عليهم لاعلانهم الشهادتين

الامامة من اعظم الاركان عندكم
وانت تقول ان الذي ينكرها ليس بمرتد ....يبدوا ان هذا رايك الشخصي

للحديث بقية

[بوحسن]

المضحك في الموضوع, ان صاحبه اسماه: سؤال تعجيزي.

ولايعلم بأن عقله هو العاجز.


اولا:
مابالك بترت الشاهد من الآيه ياصديقي؟!

قال تعالى:
ومن يرتد منكم عن دينه.

لا

ومن يترتد منكم عن بيعة امير المؤمنين عليه السلام.


ثانيا:
ومن قال بأن كل المسلمين ارتدوا عن بيعة امير المؤمنين عليه السلام؟!

هل ارتد اهل البحرين عن البيعه؟

وهل ارتد اهل مكه عن البيعه؟

واهل ارتد اهل اليمن عن البيعه؟

وهل ارتد اهل الطائف عن البيعه؟

وهل ارتدت كل القبائل العربيه المنتشره في الجزيره العربيه عن البيعه؟

اما ان تثبت ان الشيعه يقولون بارتداد كل هذه المناطق واهلها والقبائل كلها.

او ان من ارتد من المسلمين عن بيعة امير المؤمنين فئة قليله جدا لا تخرج عن حدود المدينه.

قال تعجيزي قال.

راجع توقيعي ياصغيري.

[montasir]

يقول العلامة حسيني للأبد

فنحن نعتبر هؤلاء منافقين لكن احكام الاسلام تترتب عليهم لاعلانهم الشهادتين

بينما يقول المجلسي

اعلم أن اطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام
وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في نار جنهم !!

ويقول المفيد

اتفقت الامامية على من أنكر أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار!!



فأي الاقوال نصدق ؟؟؟؟؟

[montasir]

الع

لامة حسيني للابد يقول

ان قولك او تفسيرك نضرب به عرض الجدار ولاكرامة

تفسير ابن كثير


قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب نَزَلَتْ فِي الْوُلَاة مِنْ قُرَيْش
وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ نَزَلَتْ فِي أَهْل الرِّدَّة أَيَّام أَبِي بَكْر " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" قَالَ الْحَسَن هُوَ وَاَللَّه أَبُو بَكْر وَأَصْحَابه رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم
وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة سَمِعْت أَبَا بَكْر بْن عَيَّاش يَقُول : فِي قَوْله " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " هُمْ أَهْل الْقَادِسِيَّة
وَقَالَ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ مُجَاهِد هُمْ قَوْم مِنْ سَبَأ
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا ابْنُ سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الْأَجْلَح عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ سَالِم عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " قَالَ نَاس مِنْ أَهْل الْيَمَن ثُمَّ مِنْ كِنْدَة مِنْ السَّكُون .
وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة يَعْنِي اِبْن حَفْص عَنْ أَبِي زِيَاد الْحَلْفَانِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْله " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" قَالَ هَؤُلَاءِ قَوْم مِنْ أَهْل الْيَمَن ثُمَّ مِنْ كِنْدَة ثُمَّ مِنْ السَّكُون ثُمَّ مِنْ تَجِيب وَهَذَا حَدِيث غَرِيب جِدًّا
وَقَالَ اِبْن أَبَى حَاتِم حَدَّثَنَا عُمَر بْن شَبَّة حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد يَعْنِي اِبْن عَبْد الْوَارِث حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سِمَاك سَمِعْت عِيَاضًا يُحَدِّث عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ" فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُمْ قَوْم هَذَا" وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث شُعْبَة بِنَحْوِهِ

تفسير الجلالين
"فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه" بَدَلهمْ "بِقَوْمٍ يُحِبّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "هُمْ قَوْم هَذَا وَأَشَارَ إلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ" رَوَاهُ الْحَاكِم فِي صَحِيحه

تفسير القرطبي

قَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة وَغَيْرهمَا : نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْر الصِّدِّيق وَأَصْحَابه ,

وَقَالَ السُّدِّيّ : نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَار .

وَقِيلَ : هِيَ إِشَارَة إِلَى قَوْم لَمْ يَكُونُوا مَوْجُودِينَ فِي ذَلِكَ الْوَقْت , وَأَنَّ أَبَا بَكْر قَاتَلَ أَهْل الرِّدَّة بِقَوْمٍ لَمْ يَكُونُوا وَقْت نُزُول الْآيَة
; وَهُمْ أَحْيَاء مِنْ الْيَمَن مِنْ كِنْدَة وَبَجِيلَة , وَمِنْ أَشْجَع ,
وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْأَشْعَرِيِّينَ ; فَفِي الْخَبَر أَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَدِمَ بَعْد ذَلِكَ بِيَسِيرٍ سَفَائِن الْأَشْعَرِيِّينَ , وَقَبَائِل الْيَمَن مِنْ طَرِيق الْبَحْر , فَكَانَ لَهُمْ بَلَاء فِي الْإِسْلَام فِي زَمَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَتْ عَامَّة فُتُوح الْعِرَاق فِي زَمَن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى يَدَيْ قَبَائِل الْيَمَن ; هَذَا أَصَحّ مَا قِيلَ فِي نُزُولهَا

, وَاللَّه أَعْلَمُ , وَرَوَى الْحَاكِم أَبُو عَبْد اللَّه فِي " الْمُسْتَدْرَك " بِإِسْنَادِهِ : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَارَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَقَالَ : ( هُمْ قَوْم هَذَا ) قَالَ الْقُشَيْرِيّ : فَأَتْبَاع أَبِي الْحَسَن مِنْ قَوْمه ; لِأَنَّ كُلّ مَوْضِع أُضِيفَ فِيهِ قَوْم إِلَى نَبِيّ أُرِيدَ بِهِ الْأَتْبَاع .



********************

هذه اقوال مفسريكم ياهذا

وهي كما ترى متضاربة فهل نطرحها امام رايك انت..؟؟؟؟؟

وكما تلاحظ فان القرطبي يقول ان اصح الاقوال انها نزلت في الاشعريين

اهل اليمن

قبل ان ترد ينبغي أن تفهم الكلام .......ففهم السؤال نصف الجواب
انت تتوهم كلاما في راسك ثم تناقشه ...... بمعنى انك ترد على كلام لم اقله .......نسأل الله سلامة العقل

لنرى ما هو تفسيري للاية وهل يخالف تفسير علماء أهل الحق

قوله تعالى (من يرتد منكم) ....كلمة من في معرض الشرط تفيد العموم ، أي انها تدل على ان أن كل من صار مرتدا عن دين الإسلام فإن الله يأت بقوم يقهرهم ويردهم و يبطل شوكتهم

هذا هو كل كلامي ، ولم أتطرق إلى اسباب النزول و لم ادلي برايي ......فمن اين خالفت اقوال العلماء يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟

ثم
هل تعترض على هذا الكلام بالتحديد ام لا ؟؟؟؟؟؟؟.........

ارجو الاجابة وعدم التهرب والتذرع باسباب واهية

[نصرالشاذلى]

أفى قلوبهم مرض أم إرتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله !!؟؟

يقول العلامة حسيني للأبد



بينما يقول المجلسي

اعلم أن اطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام
وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في نار جنهم !!

ويقول المفيد

اتفقت الامامية على من أنكر أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار!!


فأي الاقوال نصدق ؟؟؟؟؟

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

يا تعجيزى ؟؟؟

وما أصدق المجلسى والمفيد .. فهُما صادقان بلا ريب .. ومن أصدق منهُم من الله قيلا !!؟؟

ألديك إشكال على صدق قولهما .. نحن معك من كتاب الله وبكتابه على أنهُما صادقان ..

يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( قُل هاتوا بُرهانكم إن كُنتُم صادقين ) .. فهل تُريد (( البراهين )) !!؟؟

إن كان وإن أردت .. فنحن معك .. وإنّا أو إياكُم لعلى هُدى أو فى ـــــ ضلال مُبين ..

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد أجمعين ..

[montasir]

لا ادري من اصدق
العلامة حسيني للابد
أم الزميل
نصر الشاذلي

اتفقوا على راي واحد .....لكي يستقيم النقاش

[علي الجنان]

هذا العضو مسلٍ ومضحك دعونا نستأنس بحضوره :d

فهو من شلة حسب الوهابية يطنطن بلا معرفة بل بمغرفة من النت دون وعي وإدارك وأحسن شيء عنده وضع العناوين فقط
سؤال تعجيزي !

هيا تفضل ما حكمك على قاتل عثمان هل هو مرتد أم مسلم حين قتله ؟

همسه في اذنك لا تنس أنه ممن بايع تحت الشجرة

[montasir]

العضوعلى الجنان
إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب

لا داع لتشتيت الموضوع
افتح موضوع مستقلا و ساجيبك

[نصرالشاذلى]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ...

لا ادري من اصدق
العلامة حسيني للابد
أم الزميل
نصر الشاذلي

اتفقوا على راي واحد .....لكي يستقيم النقاش

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

الزميل / تعجيزى ؟؟؟

لا تُصدقنى أنا شخصياً .. وكذلك لا تُصدق أخونا الحبيب / حسينى للأبد شخصياً ..

أيها الزميل تعجيزى ؟؟

نحن ما نقول من أفواهنا .. نحن نتكلم بكتاب الله ومن كتاب الله ، وعليه فنحن نتكلم ــــــــــ من الله ..

فهل لديك من هو أصدق وأبيلغ من .. الله !!؟؟

حاشى لله .. أتؤمن بالكتاب ( كُله ) .. أم تؤمن ببعض وتكفُر بعض !؟

نتمنى أن تكون من العالمين بمن يفعل هكذا وما هو جزاءه !!؟؟

وأخيراً بالله عليك .. لا تُشخصن الموضوع ؟؟ ولا تُشرق ولا تُغرب ؟؟

إن أردت أن تأتينا .. فمرحباً بك .. نحن معك بفضل الله بـــــــــ كتاب الله ..

يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين )
كما قال :
( وله ما في السماوات والأرض وله الدين واصبا أفغير الله تتقون )

وأخيراً من الله نقول :

(( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ))

وحسبنا الله نعم الوكيل ..

[علي الجنان]

هذا العضو مسلٍ ومضحك دعونا نستأنس بحضوره :d

فهو من شلة حسب الوهابية يطنطن بلا معرفة بل بمغرفة من النت دون وعي وإدارك وأحسن شيء عنده وضع العناوين فقط
سؤال تعجيزي !

هيا تفضل ما حكمك على قاتل عثمان هل هو مرتد أم مسلم حين قتله ؟

همسه في اذنك لا تنس أنه ممن بايع تحت الشجرة

بل هو في لب الموضوع أجب أنت وسترى ما يثلج صدرك

[montasir]

تحية للزميل نصر الشاذلي وشكرا على ادبك الرفيع في الحديث .....يبدو لي ان خلفيتك سنية
على كل حال يبدو طرحك طرحا موضوعيا .....وتستشهد بالقرآن الكريم .......
طيب سامضي معك حتى النهاية
و لكن ينبغي عليك اولا ان تجيب على سؤالي .....
ساقبل تنززززززززلا بان الصحابة قد ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم
هل بالامكان الرد على الاشكال الذي طرحته ؟؟؟؟

[montasir]

العضو علي الجنان لماذا لا تسمع الكلام

تكلم بعلم او اصمت بحلم

خذ هذه مني لكي تصمت
تقول

هيا تفضل ما حكمك على قاتل عثمان هل هو مرتد أم مسلم حين قتله

كلامك يدل على جهلك الفادح ......
ألا تعرف معنى الارتداد ؟؟؟؟.........القاتل ليس بمرتد .....احفظها عني

هذا اخر رد عليك فلا داع للتشويش

[علي الجنان]

أجب عن السؤال بشكل مباشر وبلاش لماظة

هيا تفضل ما حكمك على قاتل عثمان هل هو مرتد أم مسلم حين قتله

مسلم أم غير مسلم ؟