إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بحث مفصل عن صلح الحسن عليه السلام ومعاوية..هام رداً على الشبهات

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بحث مفصل عن صلح الحسن عليه السلام ومعاوية..هام رداً على الشبهات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله الطاهرين واللعنة على أعدائهم الى يوم الدين ..
    كثيراً ماتثار الشبهات من قبل المخالفين حول قضية الصلح بين معاوية والحسن عليه السلام معتبرينه اعترافاً منه بكفاءة معاوية ومخالفة صريحة لنهج أبيه وأخيه عليهما السلام ..وفي هذا كل الباطل وماسببه الا نقص الاطلاع والتفكير ..
    لذلك سنفرد هذا البحث المفصل الذي سيجيب عن الأسئلة المطروحة من قبل الطرف المخالف وقد أعددته بنفسي وجمعته من عدة مصادر وجعلتها في موضوع واحد لتعم الفائدة وأرجو من كل راغب بالحق والمعرفة سواء من الشيعة أو السنة الاطلاع عليه باخلاص وتمعن وتفكير وتعقل قبل اصدار الاحكام جزافاً وأن يتحمل طول البحث فالباحث عن الحق يبذل في معرفته كل غال ورخيص ..
    ونتذكر أولاً قول رسول الله صلى الله عليه وآله :
    " الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا" ، " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة "
    فالرجاء النظر بعين حيادية بعيدة عن التعصب وقراءة التفاصيل بدقة ففيه جواب على كل سؤال..
    وقبل أن نبدأ البحث أطلب من كل قارئ أن يسأل نفسه سؤالاً ويقف عنده ويفكر فيه بضمير ..
    طالما الناس قد بايعوا الحسن عليه السلام ..لماذا يسلم البيعة لغيره الا إن وجد أن غيره ينافسه فيها بالحرب والجيوش وكلنا مجمعون ان الصلح كان درأً للفتنة فأي فتنه هذه ؟؟ أليس سببها ان معاوية كان يريد البيعة لنفسه وسيحارب لأجلها ؟؟ فهل يجد نفسه أحق من حفيد الرسول وخاصة بعد أن بايعه المسلمون!
    لماذا يحارب الحسن عليها السلام الا لأجل طمعه في السلطة والحكم ؟..وهذا يكشف عن حقيقة حربه لأمير المؤمنين أنها كانت لنفس السبب وليس دم عثمان كما يفترون ..
    نأتي الان لنطرح أسئلة الطرف المخالف ...
    السؤال الأول الموجه من الطرف المخالف :
    ان كان الامام الحسن عليه السلام معصوم فلماذا اختار الصلح مخالفاً لأبيه عليه السلام الذي اختار قبله حرب معاوية؟
    نقول :
    العصمة لا تعني اتخاذ نفس القرار في كل الظروف بل اتخاذ القرار المناسب حسب ماتقضيه الظروف المحيطة ..
    والصواب هو ماتقتضيه مصلحة الاسلام والمسلمين أولاً وآخراً..
    ولتوضيح الموقف نستدل بموقف رسول الله صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية الذي عارضه فيه معظم الصحابة واحتجوا عليه لا وبل أساؤوا التصرف معه ..فالرسول في وقتها لم يجد أن الحرب كانت في صالح المسلمين حينها وقبل بشروط كفار قريش لمايراه من مصلحة للمسلمين آنذاك ..فهل الرسول صلى الله عليه وآله ناقض نفسه باتخاذ قرار الصلح في حين أنه حارب المشركين في مواطن أخرى ..
    لننظر الآن قليلاً في صلح الحديبية ونرى وجه التشابه بين موقف الامام وجده عليهما الصلاة والسلام ..
    الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغاصحيح البخاري [ جزء 2 - صفحة 967 ]ح2564 كتاب الشروط ، باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة ( حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير : أنه سمع مروان والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما يخبران عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته إلينا وخليت بيننا وبينه . فكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه وأبى سهيل إلا ذلك فكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فرد يومئذ أبا جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو ولم يأته أحد من الرجال إلا رده ...).


    وما صدر من اعتراض من السلفي هو عينه الاعتراض الذي حدث من عمر ومن هم على شاكلته في مثل هذا الحادثة :
    صحيح البخاري [ جزء 2 - صفحة 974 ] ح 2581 كتاب الشروط ، باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة (...فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به ) . فقال سهيل والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى أنه
    لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا . قال المسلمون سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنا لم نقض الكتاب بعد ) . قال فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( فأجزه لي ) . قال ما أنا بمجيزه لك قال ( بلى فافعل ) . قال ما أنا بفاعل قال مكرز بل قد أجزناه لك قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت ؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله
    قال فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقا ؟ قال ( بلى ) . قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال ( بلى ) . قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال ( إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري ) . قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال ( بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام ) . قال قلت لا قال ( فإنك آتيه ومطوف به ) . قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق ؟ قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به

    فكما نعرف أن الرسول صلى الله عليه وآله وقع الصلح رغم شروط الكفار القاسية وقبل به لما رآه أنه هو الصواب .وقراره لم يعجب كثيراً من الصحابة واعترضوا عليه تماماً كما حصل من اعتراض على قرار الحسن عليه السلام لأن الصحابة والناس لايعلمون المصلحة الحقيقية كما يعلمها الرسول أو الامام عليهما الصلاة والسلام
    الإمام الحسن عليه السلام ما كان منه مبايعة بل مصالحة والدليل أنه اشترط على معاوية شروطا والمبايعة تكون بالتسليم للمبايع له بالطاعة والتضحية ...ما لم يكن منه عصيانا ـ مفهومها السني ـ
    وقد كانت تلك المصالحة منه بشروط عديدة ووثائق
    المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 191 ]ح4808 ( قال سفيان : و كانت له صحبة فصالح الحسن معاوية و سلم الأمر له و بايعه بالخلافة على شروط و وثائق ) وتاريخ الإسلام للذهبي [ جزء 1 - صفحة 498 ]

    والمصالحة هو ما فعله الإمام الحسن عليه السلام ـ وقد كان الإمام الحسن عليه السلام مع معاوية ...بل ما فعل ذلك إلا مضطرا فقد طعن بالخنجر وقل ناصره وكثرت أعداؤه ...حتى صارت المصالحة وحقن الدماء أمرا محتما لا بد منه وفيه امتثال لأمر النبي الأعظم بالمصالحة حتى تحقن الدماء..وسنأتي على تفصيل ذلك لاحقاً من ذكر شروط البيعة ونقض معاوية لها ومن الظروف المحيطة بالامام الحسن عليه السلام والتي من خلالها قدر أن الصلح هو الحل الأصح في تلك الفترة ..

    السؤال الثاني :
    إن كان الحسن عليه السلام يعتبر معاوية كافراً فكيف يسلمه حكم المسلمين ؟؟
    الجواب على هذا الاشكال بسيط :
    قال تعالى في سورة يوسف

    "وقال الملك أئتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال أنك اليوم لدينا مكين أمين "*54 *

    "قال أجعلني على خزائن ألأرض أني حفيظ عليم" *55 *

    هذا هو نبي الله يوسف عليه السلام وقد أجمعت الأمة الأسلاميه على عصمة انبياء الله جميعا
    وقد أصبح وزيرا لفرعون وكان بمايسمى في زمانه (عزيز مصر) وقد طلب ان يكون المتولي على خزائن ألأرض ولم يجبر على هذا العمل تحت أمرة الكافر(فرعون)بل كان بطلب منه عليه السلام لما أعتقده من المصلحة في توليه لهذا المنصب فعمل تحت أمره وهو سامع مطيع ولم ينافي ذلك عصمته بل ان الله تعالى امتدح فعله هذا ,أظهر بأنه هو من قدر وأراد ليوسف ع ان يكون بهذا المكان فقال تعالى
    "وكذلك مكنا ليوسف في ألأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولانضيع أجر المحسنين "*56* يوسف

    وكذلك مما يثبت انه كان يعمل بأوامر الملك ولايخالفها ووفقا لدين الملك المخالف لدين نبي الله يوسف ع

    قوله تعالى
    "فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم أستخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ماكان ليأخذ أخاه في(دين الملك) ألا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم *76*

    هذا هو الحال من قبل نبي معصوم أمتدحه الله في كثير من آيات كتابه بل وصفه بأنه من عبادنا المخلصين
    عمل وزيرا لملك كافر بشهادة القرآن الكريم لما رآى المصلحه تقتضي هذا العمل والنتيجه ان هذا العمل لا يحط من قدره اومن عصمته
    وكذلك كان ألأمام الحسن ع أماما معصوما رأى المصلحه في حقن دماء المسلمين ووحدتهم فتنازل لمعاويه الذي هو في الظاهر مسلما يشهد ان لااله الا الله وأن محمدرسول الله

    وتنازله كان عن كرسي الخلافة وليس عن الامامة التي بقيت بيد الامام المجتبى ومن تبعه من شيعته
    فمن تبع معاوية فهو يتحمل نتائج تبعته له وليس الحسن عليه السلام
    ومن تبع الحسن بالمقابل فله نتائج تبعته..
    ولاحظ الفارق بين طلب يوسف للأستيزار برغبة منه وبين تنازل ألأمام الحسن ع لمعاويه مضطرا
    كذلك لاحظ ان يوسف ع عمل وزيرا لملك كافر يسمع له ويطيع والأمام الحسن لم يكن إلا فردا من أفراد الرعيه فلم يطلب أمارة أو وزاره بل أشترط على معاويه شروطا وقع عليه الأثنان فيهما للمسلمين الخير والصلاح .....وما ان تمكن معاويه حتى جعل هذه الشروط تحت قدميه (ومن نكث فأنما ينكث على نفسه )

    ونبي الله يوسف على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام لم يعطِ شرعية لما كان عاملا في دولة عزيز مصر أ ليس كذلك؟ بل ولم تنتفِ إمامة نبي الله إبراهيم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام بعدم حكمه ومثله في ذلك نبي الله يونس ....عليهم السلام

    ولو كان الإمام الحسن عليه السلام يرى شرعية لمعاوية في الحكم ما حاربه معاوية وقاتله وهو سيد شباب أهل الجنة

    ما هي أسباب الصلح ..؟؟

    من لديه أدنى اطلاع على الظروف السائدة آنذاك
    يدرك تماماً أن المسلمين كانوا على حافة الهاوية من النزاع والصراعات والفتن
    لا شك أن الظروف تتحكم بدرجة كبيرة في اتخاذ القرار، ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا أن القرار السياسي يؤسس على حسابات الظروف القائمة والمتوقعة حتى مع توفر أسبابه الموضوعية الأخرى، ولذلك فإن هذه المسألة شكلت ظاهرة طبيعية حتى في قرارا الرسول (صلّى الله عليه وآله) والإمام علي (عليه السلام) الظروف غير المؤاتية هي التي أجلت قرار الحرب عند الرسول مثلاً، في حين أصبح تغيّر بعض الظروف سبباً في الانتقال إلى المواجهة العسكرية مع الكفار، وهكذا مع الإمام علي (عليه السلام) أيضاً.

    فالظروف مرة تكون بهيئة عوامل مساعدة لاتخاذ القرار، ومرة أخرى تكون بهيئة معوقات ضد القرار، ومن هنا يمكن تقسيمها إلى نوعين.. ظروف سلبية وأخرى إيجابية.
    الظروف السلبية
    وهي تلك العوامل والتغيرات التي حصلت في الواقع القائم والتي كانت لغير صالح اتخاذ قرار الحرب من قبل الإمام الحسن (عليه السلام) ومنها:

    1ـ عدم توفر الحشد العسكري المؤمن الذي يكافئ جيش معاوية ويتفوق عليه، ويمكن أن تلمس ذلك وبدقة من خلال قول الإمام (عليه السلام) نفسه حيث قال: (والله ما سلمت الأمر إليه إلا أني لم أجد أنصاراً، ولو وجدت أنصاراً لقاتلته ليلي ونهاري) .

    2ـ فقدان وحدة الرأي في جيش الإمام. إذ أن أخطر مظاهر تفكك الجيش هي توزع الرأي على عدة اتجاهات، ولما كان جيش الإمام الحسن خليط من مختلف الاتجاهات والفئات، فإن دخول المعركة بجيش تحكمه الاجتهادات المتنوعة والآراء المختلفة وعدم انضباطه بالقرار المركزي للقيادة هو أشبه بعملية الانتحار، ولذلك نجد أن الإمام الحسن (عليه السلام) لا يعتبر أن أهل الكوفة مؤهلين كي يدخل المعركة بهم.. يقول (عليه السلام): (إني رأيت أهل الكوفة قوماً لا يوثق بهم، وما اغتر بهم إلا من ذل، ليس رأي أحد منهم يوافق الآخر) .
    3ـ تواطؤ كثير من أفراد الجيش مع معاوية، حيث كتب أكثر أهل الكوفة إلى معاوية: (فإنا معك وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه إليك) .
    4ـ سريان الفتن والإشاعات داخل صفوف الجيش بسبب نفوذ الدعايات التي يبثها معاوية في أوساط جيش الإمام الحسن كجزء من الحرب النفسية لتثبيط عزيمة الجيش وتفكيكه من الداخل، منها على سبيل المثال تلك الشائعة التي سرت قبل أن يصالح الإمام الحسن (عليه السلام) معاوية والتي مفادها (إن الحسن يكاتب معاوية على الصلح، فلم تقتلون أنفسكم) .

    5ـ تمايل الجيش نحو الصلح وعدم رغبته في القتال، حيث أن الحرب النفسية التي شنها معاوية عن طريق شراء الذمم وتجنيد الخونة أدت إلى تثاقل الأفراد، وهروب بعضهم إلى جانب معاوية ممّا أدى إلى خلخلة الجيش من الداخل.

    الظروف الإيجابية
    وهي تلك الظروف التي يمكن اعتبارها عوامل مساعدة لتحرك موقع الإمامة القيادي الذي تمثل بشخص الإمام الحسن (عليه السلام) وإذا استذكرنا عوامل السلب الكثيرة في حالة اتخاذ قرار الحرب، ومنازلة معاوية، لم يبق أمام الإمام الحسن (عليه السلام) إلا استثمار الظروف الإيجابية وهي تلك التي شجّعت الإمام (عليه السلام) على الصلح أملاً في استثمار الشروط التي أدرجها الإمام في وثيقة الصلح مع معاوية.

    فالإمام (عليه السلام) أمامه فرصة موافقة معاوية على شروطه، حيث عندها يستطيع أن يصلح الأوضاع قدر المستطاع باتجاه تعزيز وجود الدولة الإسلامية وجمع شتات الأمة ورص صفوفها وتوحيد كلمتها على النحو الذي يتم فيه تطهير مفاصل الدولة ومؤسساتها من وجود العابثين والظواهر القاتلة التي أوجدوها. هذا على أن معاوية إذا لم يف بالشروط التي يوقعها فإن هذا النكث يشكل عاملاً مهماً في كشف زيف معاوية أمام الرأي العام، وبالتالي يكسب الإمام الحسن (عليه السلام)المعركة السياسية على الأقل.



  • #2

    ما صالحه إلا مضطرا :
    من كان يرى أن معاوية أهلاص للخلافة فإنه لا يشرع في بداية الامر الى حربه
    وهذه كانت حال الحسن عليه السلام حين أعد الجيش لمواجهة معاوية
    وما اتخذ قرار الصلح الا بعد ماوجده من تفكك جيشه وضعفهم ممايثبت ماذكرناه سابقاً ..
    المستدرك [ جزء 3 - صفحة 190 ]ح 4807 ( حدثني علي بن الحسن القاضي ثنا محمد بن موسى عن محمد بن أبي السري عن هشام بن محمد بن الكلبي عن أبي مخنف قال : لما وقعت البيعة للحسن بن علي جد في مكاشفة معاوية و التوجه نحوه فجعل على مقدمته عبد الله بن جعفر الطيار في عشرة آلاف ثم أتبعه بقيس بن سعد في جيش عظيم فراسل معاوية عبد الله بن جعفر و ضمن له ألف ألف درهم إذا صار إلى الحجاز فأجابه إلى ذلك و خلى مسيره و توجه إلى معاوية فوقى له و تفرق العسكر و أقام قيس بن سعد على حدة و انضم إليه كثير فمن كان مع عبد الله بن جعفر راسله معاوية و أرغبه فلم يفه ذلك إلى أن صالح الحسن معاوية و سلم إليه الأمر و توجه الحسن و أصحابه للقاء معاوية و قد جرح الحسن غيلة في مطلع ساباط جرحه سنان بن الجراح الأسدي أخو بني نصر فطعنه في فخذه بمعول طعنة منكرة و كان يرى رأي الخوارج فاعتنقه الحسن في يده و صار معه في الأرض و وثب عليه عبد الله بن ظبيان بن عمارة التميمي فعض وجهه حتى قطع أنفه و شدخ رأسه بحجر فمات من وقته فسحقا لأصحاب السعير و حمل الحسن على السرير إلى المدائن فنزل على سعد بن مسعود الثقفي عم المختار و كان عامل علي رضي الله عنه على المدائن فجاءه بطبيب فعالجه حتى صلح رضي الله عنه ) ومروج الذهب - (ج 1 / ص 348) ( وقد كان أهل الكوفة انتهبوا سُرَادق الحسن وَرَحْله، وطعنوا بالخنجر في جوفه، فلما تيقن ما نزل به انقاد إلى الصلح..) فالحكم الإمام عليه السلام في ذلك حكم المضطر الذي يجوز له ما لا يجوز للمختار قال تعالى { َمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3


    شروط الصلح ودورها في نقض البيعة وبطلانها :
    أهم شروط الصلح :
    1-أن يعمل معاوية بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
    2-أن لا يلاحق شيعة آل البيت عليهم السلام.
    3-أن لا يسب أو يشتم عليا عليه السلام.
    4-ليس لمعاوية الحق في نصب أحد للخلافة.
    5-أن لا يدعو الحسن معاوية أميرا للمؤمنين.فكان من الشروط أن يُسقط نفسه عن إمرة المؤمنين، إذ أنه(عليه السلام) لما كان من جملة المؤمنين، عاهد معاوية أن لا يكون أميراً عليه.
    6-على معاوية أن يعيد الخلافة إلى الحسن فإن توفي الحسن فإلى الحسين.
    لعل أذكى وأقوى ماقام به الامام لإثبات أحقيته وبطلان شريعة خلافة معاوية
    هي في الشروط التي وضعها على معاوية فنكث بها معاوية
    في دلالة صريحة وواضحة لبطلان شريعة خلافته
    بتعطيله لتنفيذ تلك الشروط والتي قادت بالنهاية الى ثورة الامام الحسين عليه السلام بعد تسلم يزيد الفاسق الحكم
    دون مبايعة أو مصالحة واستفحالاً في نقض الشروط دون رادع
    واصراره على اجبار الحسين عليه السلام على مبايعته قهراً
    فما كان بعد تراكم كل تلك الاسباب واصرار الطرف المخالف على نقض الوعود والعهود والتمادي في التسلط والجبروت فلم يبق خياراً الا الثورة بعد أن استنفذ الطرف المقابل كل فرص الحوار والاتفاق بإخلاله المستمر للعهود..
    ولعل هذا كان أكبر حجة للخلائق أن الفاسد سيبقى فاسد سواء حاربته أم صالحته وجاء صلح الحسن لإثبات ذلك واقعاً وفعلاً وبرهاناً ..
    فلايبقى مجالاً للعاقل أن يسأل : لو صالح أو لو حارب
    لأنه تم تجريب الحالتين الحرب والصلح للبرهان والحجة ان الفساق فاسدين في كلا الاختيارين ..
    دليل نقض الشروط
    ومعاوية لم يف بالشروط المصالحة والمصالحة مشروطة وبانتفاء الشروط تنتف المصالحة :
    كما وأراد(عليه السلام) من الصلح إمهال معاوية، ليتمادى في غيّه، وينكشف للناس ـ وخصوصاً أهل الشام ـ زيغه، ومروقه عن الدين، وفساده، وفعلا حصل ما أراده(عليه السلام)، فمع أن الإمام الحسن(عليه السلام) اشترط على معاوية أن لا يتتبّع شيعة أبيه(عليه السلام)، فقد أراق معاوية دماء الأبرياء، وأزهق نفوس الأتقياء والصلحاء، أمثال حجر بن عدي وأصحابه، وعمرو بن الحمق الخزاعي، الذين كانوا يستعظمون الظلم ويستنكرون البدع. وشنائع معاوية كثيرة جداً ليس هذا محل إحصائها، حتى قال له الإمام الحسين(عليه السلام) في بعض كتبه: (فأبشر يا معاوية بالقصاص واستيقن بالحساب، واعلم أن لله كتاباً لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)، ومخازيه مذكورة في محلها، .
    وفي آواخرها عقد البيعة لـ(يزيد) القردة، الذي عرفه كل من شاهده
    فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق :أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 13 - صفحة 65 ]( وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح إلى الزهري قال كاتب الحسن بن علي معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل إلى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم على اسفلها وكتب إليه ان اشترط ما شئت فهو لك فاشترط الحسن أضعاف ما كان سأل أولا فلما التقيا وبايعه الحسن سأله أن يعطيه ما اشترط في السجل الذي ختم معاوية في أسفله فتمسك معاوية إلا ما كان الحسن سأله أولا واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ما وقف عليه فاختلفا في ذلك فلم ينفذ للحسن من الشرطين شيء)
    فكان حكم معاوية في ذلك أنه من مصاديق الآية الكريمة {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}
    فقد نقض مواثيقه مع الإمام الحسن عليه السلام ولم يف بها كما قدمت
    الإمام الحسن عليه السلام ما تنازل لمعاوية عن الإمامة فهي منصب إلهي ليس قابلا لمثل ذلك بل أجرى مصالحة مع معاوية في أمر الملك مضطرا مكرها مجبرا لما تيقن من أن الأمر سيؤول إلى معاوية لا محال ولن يجري لو قاوم أكثر إلا سفك الدماء الطاهرة وانتهاك المحرمات ....وقد أوردت لك بعض دلائل ذلك بما لا يمكنك رده والملك قد يؤول للكافر والمنافق ... وأنت ترى أحوال أكثر الدول
    والإمام الحسن عليه السلام وشيعته لم يسلموا من معاوية وشره وقد صالحوه فكيف لو لم يفعل الإمام الحسن عليه السلام ذلك وشيعته ؟!
    وكان مصير وجزاء الحسن عليه السلام بعد هذا الصلح دس السم في طعامه وقتله مسموماً بعد أن اغرى معاوية زوجة الحسن لعنها الله جعدة بنت الاشعث فمرقت بقتله من الدنيا والاخرة كما مرق آمرها ..
    وما هذا الا بحث صغير ونموذج بسيط جداً وتضمن القليل من النصوص التي تثبت بطلان بيعة معاوية وكره الحسن عليها
    ويوجد غيرها الكثير والكثير التي تثبت أن الحسن بايعه مضطراً وكان يرى في معاوية فتنة الارض
    والدليل :
    الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 10 - صفحة 245 ] ( التأويل الثالث قاله أيضا سهل بن سعد رضي الله عنه قال سهل : إنما هذه الرؤيا هي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى بني أمية ينزون على منبره نزو القردة فاغتم لذل وما استجمع ضاحكا من يومئذ حتى مات صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية مخبرة أن ذلك من تملكهم وصعودهم يجعلها الله فتنة للناس وامتحانا وقرأ الحسن بن علي في خطبته في شأن بيعته لمعاوية : { وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين } [ الأنبياء : 111 ] )
    وما جرى من الإمام الحسن عليه السلام مثل ما يجري في هذه الأيام في مثل دولة لبنان من توليت المسيحي لسدت الملك مع أن من بايعه أو من صالحه من المسلمين قد لا يسلم له بالشرعية ولا هو قابل بذلك .
    بل مثل ذلك ما يقع من مبايعة أو مصالحة في الدول الكافرة من قبل المسلمين للحاكم الكافر أو في الدول الإسلامية مع الحاكم المسلم الفاجر الظالم أو المسلم المنافق المتسلط ...



    فالسلام عليه يوم وُلد ويوم استُشهد ويوم يُبعث حيا واللعنة كل اللعنة على قاتليه وظالميه ومعذبيه وهاضمي حقه في الدنيا والآخرة..

    تعليق


    • #3
      يرجى التثبيت للفائدة ...

      تعليق


      • #4
        اخخخخخخخخخخخخخخخخ
        نسخ ولصق بدون فائدة
        هل العصمة تعني ان يسلمها مؤمن لكافر ؟؟
        وانا اقول رضي الله عن الحسن وعن معاوية 0
        والكارثة ان المعصوم اعلى درجة من اولي العزم من الرسل فهو افضل من نوح وابراهيم وموسى وعيسى صلوات الله وسلامه عليهم وعلى نبينا محمد وعلى جميع الانبياء والرسل 000000000

        رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما عرضت عليه قريش مايريد من المال والجاه والسيادة والنساء قال : والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الدين ماتركته حتى يظهره الله او اهلك دونه 00

        فلما رأوا انه لافائدة عرضوا عليه ان يعبدوا الله سنة ويعبد الهتهم سنة كان الرد الحاسم والقاصم من رب العالمين ردا عليهم ايات تتلى الى يوم القيامة 0
        لما هاجر الى المدينة كان عبدالله بن ابي سلول زعيما في قومه وقد اظهر اسلامه فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمره على المسلمين ؟؟
        ليس لكم الا ان تقولوا كما قال اسلافكم : الحسن مذل المؤمنين (ونقول كما قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )

        قال عبدالحميد بن أبي الحديد : قال أبوالفرج الاصفهاني : حدثني محمد بن أحمد : أبوعبيد ، عن الفضل بن الحسن البصري ، عن أبي عمرويه ، عن مكي بن إبراهيم ، عن السري بن إسماعيل ، عن الشعبي ، عن سفيان بن الليل قال أبوالفرج : وحدثني أيضا محمد بن الحسين الاشناني ( 3 ) وعلي بن العباس ، عن عباد بن يعقوب ، عن عمرو بن ثابت ، عن الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت عن سفيان قال : أتيت الحسن بن علي عليهما السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط ، فقلت : السلام عليك يا مذل المؤمنين ، قال : وعليك السلام يا سفيان [ انزل ] فنزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست إليه فقال : كيف قلت يا سفيان ؟ قال : قلت : السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال : ما جر هذا منك إلينا ؟ فقلت : أنت والله بأبي أنت وامي أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة ، وسلمت الامر إلى اللعين ابن آكلة الاكباد ، ومعك مائة ألف كلهم يموت دونك ، وقد جمع الله عليك أمر الناس .
        بحار الانوار ج44 ص60
        سفيان بن ليلى الهمداني حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن وجماعة من مشايخنا، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل من اصحاب الحسن عليه السلام يقال له: سفيان بن ليلى وهو على راحلة له فدخل على الحسن عليه السلام وهو محتب (2) في فناء داره فقال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فقال له الحسن: أنزل ولا تعجل، فنزل فعقل راحلته في الدار، ثم أقبل يمشي حتى انتهى إليه قال: فقال له الحسن عليه السلام: ما قلت؟ قال قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين، قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الامة فحللته من عنقك وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله،
        الاختصاص للمفيد ص82(سفيان بن ليلى الهمداني)

        تعليق


        • #5
          هذا لأنك غبي والله أعمى بصيرتك
          والدليل أنك لم تتعب نفسك وتقرأ الموضوع قبل أن تكتب ردك والا لما كتبت هذا الرد الجاهل الذي فيه جواباً واضحاً لكل ماكتبته
          فليتك اتعبت نفسك وقرأت الموضوع لترد عن بينة قبل ان تحكم أنه دون فائدة وترد عن جهل ..؟؟
          وهذا السؤال تحديداً .كيف يسلم المؤمن لكافر ؟ أجبنا عليه وبرهنا فيه من آيات الله حينما قبل يوسف عليه السلام أن يكون وزيرا لأكبر كافر وهو فرعون لما رأى ان مصلحة الدين تقتضي ذلك ولكنك لأنك جاهل لم تتعب نفسك وتقرأ ..لأنك لاتريد أن ترى الحق..
          أما الاحاديث التي أحضرتها وفيها وصف الحسن المجتبى سلام الله عليه بأنه مذل المؤمنين
          فالذي نعته بهذه الصفة هو تماماً كعمر بن الخطاب
          الذي ثار على رسول الله في صلح الحديبية
          وقال له بكل جرأة : أأنت نبي الله حقاً ؟؟وعندما قال له الرسول بلى وأنا أنفذ ما أمرني الله
          لم يصدقه سيدك عمر وراح يسأل أبو بكر أهذا نبي الله ؟؟
          فقد شك بنبوة النبي ولم يصدق الرسول واعترض على حكمه ..ولكن كلامه لم ينفي عصمة الرسول وأنه كان على الحق كما جاء في صحيح البخاري
          قال فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقا ؟ قال ( بلى ) . قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال ( بلى ) . قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال ( إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري ) . قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال ( بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام ) . قال قلت لا قال ( فإنك آتيه ومطوف به ) . قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق ؟ قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به

          ولأنك أحمق وترد دون أن تقرأ كتبت هذا الرد الجاهل

          فأنا لم أكتب الموضوع لأمثالك
          بل لمن يحبون أن يروا رأي الطرف الاخر وأدلتهم ويناقشوهم بناء عليها
          لا أن يأتوا ويكتبوا عن جهل ..
          ومن يريد أن يكتب رداً دون قراءة الموضوع نصيحة فليوفر على نفسه
          لأن الموضوع تتطرق الى كل شي بالحجة والدليل والبرهان ..
          وأنا لم أكتبه كاملاً لأعود وأكتبه بالتقسيط

          تعليق


          • #6
            أختي الفاضلة أحسنت فعلا

            ان كان صلح الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه اعترافا بشرعية معاوية , فان صلح الحديبية هو اعتراف بشرعية المشركين
            وان كان تنازلا فالحديبية تنازل

            ما ينطبق على الاول ينطبق على الثاني يا عقاب صقر

            تعليق


            • #7
              أحسنتم كثيراّ
              وهذا ما قاله الامام الحسن عليه السلام بنفسه
              { مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية، اولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل، }

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل
                هذا لأنك غبي والله أعمى بصيرتك
                والدليل أنك لم تتعب نفسك وتقرأ الموضوع قبل أن تكتب ردك والا لما كتبت هذا الرد الجاهل الذي فيه جواباً واضحاً لكل ماكتبته
                فليتك اتعبت نفسك وقرأت الموضوع لترد عن بينة قبل ان تحكم أنه دون فائدة وترد عن جهل ..؟؟
                وهذا السؤال تحديداً .كيف يسلم المؤمن لكافر ؟ أجبنا عليه وبرهنا فيه من آيات الله حينما قبل يوسف عليه السلام أن يكون وزيرا لأكبر كافر وهو فرعون لما رأى ان مصلحة الدين تقتضي ذلك ولكنك لأنك جاهل لم تتعب نفسك وتقرأ ..لأنك لاتريد أن ترى الحق..
                أما الاحاديث التي أحضرتها وفيها وصف الحسن المجتبى سلام الله عليه بأنه مذل المؤمنين
                فالذي نعته بهذه الصفة هو تماماً كعمر بن الخطاب
                الذي ثار على رسول الله في صلح الحديبية
                وقال له بكل جرأة : أأنت نبي الله حقاً ؟؟وعندما قال له الرسول بلى وأنا أنفذ ما أمرني الله
                لم يصدقه سيدك عمر وراح يسأل أبو بكر أهذا نبي الله ؟؟
                فقد شك بنبوة النبي ولم يصدق الرسول واعترض على حكمه ..ولكن كلامه لم ينفي عصمة الرسول وأنه كان على الحق كما جاء في صحيح البخاري
                قال فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقا ؟ قال ( بلى ) . قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال ( بلى ) . قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال ( إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري ) . قلت أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال ( بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام ) . قال قلت لا قال ( فإنك آتيه ومطوف به ) . قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق ؟ قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به

                ولأنك أحمق وترد دون أن تقرأ كتبت هذا الرد الجاهل

                فأنا لم أكتب الموضوع لأمثالك
                بل لمن يحبون أن يروا رأي الطرف الاخر وأدلتهم ويناقشوهم بناء عليها
                لا أن يأتوا ويكتبوا عن جهل ..
                ومن يريد أن يكتب رداً دون قراءة الموضوع نصيحة فليوفر على نفسه
                لأن الموضوع تتطرق الى كل شي بالحجة والدليل والبرهان ..
                وأنا لم أكتبه كاملاً لأعود وأكتبه بالتقسيط
                اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
                اكرر : اكثرتي النسخ واللصق
                ولافائدة
                طبعا الصراخ على قدر الالم ولا يلتفت اليه
                لامقارنة بين اي صلح او معاهدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ماقام به الحسن رضي الله عنه لسببين :
                السبب الاول : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يولي احدا من المشركين على المسلمين 0
                السبب الثاني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسدد في كل عمل يقوم به لانه نبي يوحى اليه 0
                وبناء على ذلك نسأل :
                الحسن رضي الله عنه امام معصوم لديكم فهل تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه اجتهادا منه أم بوحي من الله عز وجل ؟؟؟؟
                لان الامر جد خطير ان يتنازل مؤمن لكافر ويسلمه امور المسلمين

                تعليق


                • #9
                  الى الجاهل
                  كفاك نعيقاً
                  مالم تقرأ الموضوع لا رد تستحقه
                  فليس لدي وقت لأضيعه مع العميان ...
                  الموضوع أمامك فيه كل جواب للعقلاء
                  أما البهائم الذين لا يعرفون القراءة والفهم فهذه مشكلتهم وليست مشكلتنا

                  أعيد من لايريد قراءة الموضوع لا يكتب رداً يعبر عن جهله ويضحك العباد عليه

                  تعليق


                  • #10
                    يا جماعة ..الامام الحسن بايع مكرها بعد خيانة جيشه وترك قادتهم ولحاقهم بمعاوية ولو بقي لسلموه حيا لمعاوية ..الامام يعرف أن معاوية مسلم فسلمه الخلافة طواعية بدلا من أن يسلمه جنوده لمعاوية قسراً وفارق شاسع يا سادة بين صلح الحديبية وصلح الامام مع معاوية .

                    تعليق


                    • #11

                      وما زال السؤال قائما :
                      الحسن رضي الله عنه امام معصوم لديكم فهل تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه اجتهادا منه أم بوحي من الله عز وجل ؟؟؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        اجتهاداً طبعاً ..والمسألة كلها أنه لما وجد الخيانة آثر أن يسلم الأمر لرجل من المؤمنين بدلاً من يسلمه الخونة أسيراً ..

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          يا جماعة ..الامام الحسن بايع مكرها بعد خيانة جيشه وترك قادتهم ولحاقهم بمعاوية ولو بقي لسلموه حيا لمعاوية ..الامام يعرف أن معاوية مسلم فسلمه الخلافة طواعية بدلا من أن يسلمه جنوده لمعاوية قسراً وفارق شاسع يا سادة بين صلح الحديبية وصلح الامام مع معاوية .
                          الامام الحسن لم يبايع يا كرار
                          و قد تم النقاش سابقا

                          تعليق


                          • #14
                            بل بايع وسلم وأمر الناس بالطاعة للخليفة الجديد ...وأي بيعة أكبر من أن يلزم الناس بطاعة الخليفة ...أيأمر الناس بالبر وينسى نفسه ؟
                            طبعاً مستحيل ...

                            تعليق


                            • #15
                              ياجهال
                              لا نريد حمقى في الموضوع
                              ثبت لي أنه لايوجد ناصبي واحد قرأ الموضوع
                              ويريدون المناطحة والرد
                              لا أرد على الصعاليك

                              ان وجدت رد يثبت أن الناصبي الذي كتبه قرأ الموضوع فعلاً وقتها سيتم الرد عليه
                              كتبنا وأثبتنا أن الحسن صالح ولم يبايع وأن البيعة لاتكون مشروطة
                              وبينا وجه الشبه بين صلح الحديبية وصلح الحسن عليه السلام مع الطاغية
                              وبينا الاسباب والشروط للصلح وكيف نقضها معاوية مفقداً بذلك شرعية خلافته ووضعنا شرحاً تفصيلاً لكل شيء فإما أن تقرأ باستيعاب وتفهم وترد رداً منطقياً على كل البينات والبراهين والتساؤلات التي تم عرضها بالبحث
                              أو تخرج مطروداً لسنا بحاجة الى زيادة عدد البهائم في المنتدى لو سمحتم !!!

                              صدق من قال:
                              الحمدلله الذي جعل أعدائنا من الحمقى ..
                              والذي يسأل ان كان قرار الحسن عليه السلام اجتهاد أو وحي؟
                              لافرق ففي الحالتين قراره صائب لأنه معصوم

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 15-03-2024, 06:34 AM
                              ردود 2
                              22 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              يعمل...
                              X