لم يتم الرد وأقول لوهج إذا كان الحديث واضح إذاً البخارى مقبول وصحيح؟أليس كذالك؟
فلو كان مقبول لماذا تقولون عنه كتاب كذب ؟
ولو كان مقبولاً إذا الزمك بكل ما فيه من إثبات أن أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة
فهل نأخذ بهذا أم ساعتها سيكون البخارى كذب؟
التعديل الأخير تم بواسطة النجارى; الساعة 27-12-2013, 04:29 PM.
وبعدين الرجل لا من الاوائل العلماء ولا من اصحاب الائمة
له اجتهاده الخاص
وفي كلامه بعض الحق ايضا
ولكن باب الاجتهاد غير مغلق عندنا كما هو الحال عندكم
هذا اجتهاده والادلة التي اقامها ضعيفة
لم يتم الرد وأقول لوهج إذا كان الحديث واضح إذاً البخارى مقبول وصحيح؟أليس كذالك؟
فلو كان مقبول لماذا تقولون عنه كتاب كذب ؟
ولو كان مقبولاً إذا الزمك بكل ما فيه من إثبات أن أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة
فهل نأخذ بهذا أم ساعتها سيكون البخارى كذب؟
وهذا من البخاري :
- ما سَمِعتُ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ لأحدٍ يمشي على الأرضِ : إنه من أهلِ الجنةِ، إلا لعبدِ اللهِ بن سلامٍ . قال : وفيه نزَلت هذه الآيةُ : { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ } . الآية، قال : لا أدري، قال مالكٌ الآية، أو في الحديثِ . الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الرد واضح جداً سمع فى هذا الوقت هذا ثم علم أن النبى صلى الله عليه وأله وسلم زكى الخلفاء الأربعة بعد ذالك من صحابى أخر أو مباشرة
فهو أخبر عن ما سمعه
ومن أثبت حجة على من لم يثبت ومن سمع حجة على من لم يسمع لان الذى سمع عنده زيادة علم
وليس نفى العلم نفى للعدم
لأنه لعله لم يسمع العكس وغيره سمع وبلغ والثبت مقدم على النافى
ولعل حديثة كان مقدماً على حديث تزكية الخلفاء فى الوقت فلا تعارض بينهما للمتأمل
ما قدمته يا صحابي لا يقدم ولا يؤخر لانه بالنهاية كل واحد له ارائه واجتهاده سواء كان سني او شيعي الكل ممكن ان يصيب وان يخطئ والتحجج بالروايات من كل الاطراف سواء سنة او شيعة لا تقدم ولا تؤخر شيئا كما قلت
جزاك الله كل خير إظهار رائع منك الكل يشهد أن الله أيد النبى ضد الكفار بجمع غفير هم المؤمنون المذكورون فى الآية
ومعلوم أنه لو كفر الصحابة كلهم كفار إلا خمسة لم يكن هناك تأييد والأية ذكرت التأييد وذكرت إيمانهم فقال تعالى وبالمؤمنين أظن نذعن للحق ولا نكابر الحق ونعاند الله
من أين لك هذا يا وهج ؟؟؟ من كتبنا ؟ إذاً نلزمك بكل ما فيه وانتهت القضية بيننا وبينكم من كتبكم ؟ فهذا محل الخلاف بيننا ولو صح عندنا فجوابه فى فقرة ردى على شبهة حديث الحوض فيكون من باب العام والخاص ولا تعارض بين العام والخاص ابداً عند كل العالم فلو قلت لك نجح الفصل ثم خصصت فقلت رسب فلان هل هذا يعارض هذا؟ حتى الشيعة يعترفون أنه لا معارضة بين العام والخاص يا جماعة الموضوع ليس مغلابة نعلاكم فوق رأسى ولكن تذعنون للحق انا ما دخلت للحرب الكلامى يا جماعة الموضوع إما تصديق لله أو تكذيب لله الأمر جللكل واحد يقف مع نفسه
التعديل الأخير تم بواسطة النجارى; الساعة 27-12-2013, 10:52 PM.
تعليق