إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

فضيحة ؟؟!! اسماء بنت الخليفة ابو بكر تزوجت متعة ؟؟!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • فضيحة ؟؟!! اسماء بنت الخليفة ابو بكر تزوجت متعة ؟؟!!


    روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    المصدر: مسند أبي داود ص 227


    وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326


    وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    المعجم الكبيرج 24 ص 103

  • #2


    لم تتزوج أسماء بنت أبي بكر متعة ولا يمكن لها أن تفعل دلك
    لأن الرسول لم يحلل المتعة لأهل المدينة .. إنما فقط للجنود المسلمين الدين تركوا ازواجهم
    ولم يترك مكة الا وحرمها الى يوم القيامة

    أما عن أسماء فالثابت عند أهل السنة والجماعة أن أسماء لم تتمتع متعة النساء .. بل متعة الحج
    وما جاء في تلك الرواية يحمل على الخلط بين متعة النساء ومتعة الحج
    لأنه عندنا روايات أوثق من تلك الرواية التي أتيت بها تفيد بأن المقصود هو متعة الحج

    فكيف تريد لنا أن تترك روايات التقات ونأخد بمن هو أقل ثقة ؟ ,, خاصة أنه لا يمكن لأسماء أن تتمتع لأنها كانت في المدينة ولم تخرج مع المسلمين والرسول لم يحلل المتعة الا للجنود الخارجين للجهاد
    ثانيا أن أسماء كانت متزوجة من زبير بن العوام .. فحتى لو فرضنا أنها خرجت مع الجيش فكيف لها أن تتمتع وزوجها موجود معها وقد عرف عنه غيرته ؟!!


    خلاصة الموضوع

    وجود رواية بلفظ "فسألناها عن متعة النساء"
    وروايات أوثق بلفظ "فسألناها عن متعة الحج" و "فسألناها عن المتعة"

    ولم يروي بلفظة متعة النساء الا الطيالسي وخالف فيها من هم أحفظ وأوثق وأكثر عدد منه
    وحتى من روى متعة النساء .. أي مسلم القري شكك كما جاء في رواية غندر عن شعبة عنه قال"لا أدري متعة النساء أم متعة الحج"

    يعني زواج اسماء بنت أبي بكر رضوان الله تعالى عليها متعة بااااااااااااطل ومكدووب



    التعديل الأخير تم بواسطة حمزة الباحث; الساعة 30-04-2013, 05:26 PM.

    تعليق


    • #3

      وبما أنك فتحت موضوع المتعة فأسألك سؤال وأتحدى به الشيعة كلهم أجمعين

      سؤال نعم أو لا

      هل تمتع واحد من أئمة اهل البيت أو أحد من أبنائهم أو أحفادهم ؟

      الجواب يكون نعم أو لا
      بدون لف ودوران وبدون تهريج بدون صراخ

      نعم أو لا

      من يقدر أن يجيب على هدا السؤال السهل العسير عليكم ؟

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم

        اخي العزيز حمزة الباحث
        اولا ان الاثر المنقول بخصوص اسماء بنت ابي بكر لامفر منه وبخصوص الرد على الاثر فلم تكن موفقا عزيزي

        نصيحتي لك ابحث عن اعذار اكثر منطقية



        زواج المتعة لم يحلل الى بلدة وحرمه على اخرى


        اما بخصوص سؤالك عزيزي الذي تحديت به الشيعة فلم تذكر روايات على ان الائمة تمتعوا

        فالجواب

        لا

        هات ماعندك

        تعليق


        • #5


          "لامفر منه" .. "لم تكن موفقا
          "
          هده أعدار من لا رد له .. ان لم تملك تعليق او تعقيب فاترك المجال لغيرك لو تفضلت


          هل تمتع واحد من أئمة اهل البيت أو أحد من أبنائهم أو أحفادهم ؟
          أنت أجبت بصراحة

          لا

          ثم تقول هات ماعندك ؟!! وهل يوجد كلام بعد ردك هدا ؟

          خلاص انتهى الموضوع
          الشيعة خالفوا أهل البيت الدين اتبعوا نهج أهل السنة والجماعة
          فاتقوا الله وانتهوا عن أعراض بناتكم ان كنتم فعلا تتبعون اهل البيت





          تعليق


          • #6
            ثانيا أن أسماء كانت متزوجة من زبير بن العوام ..

            هل كانت متزوجة في جميع الفترة التي عاشت فيها مع النبي صل الله عليه واله ثم انها قالت تمتعنا اي ليس هي فقط بل هي و نساء المسلمين الذين كانوا بحاجة الى زواج ...اي قالوا زوجتك نفسي بالمهر المعلوم للمدة المعلومة ..هذا معنى كلام اسماء بنت ابي بكر ..

            تعليق


            • #7
              على رسلك عزيزي الباحث لا تعجل انهاء الموضوع فعدم فعل الائمة لشيء ليس دليل على حرمته (بصراحة انت اول من ابتكر هذه النظرية )


              اما بخصوص الاثر فالتصريح واضح من اسماء بانها فعلتها على عهد الرسول والسند صحيح لا مطعن فيه ولذلك صرح ابن حزم في كتابه المحلى


              ((
              وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف - رضي الله عنهم - منهم من الصحابة - رضي الله عنهم - أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود .

              وابن عباس ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة ، ومعبد ابنا أمية بن خلف )))

              فهذا عالمكم يقر بان اسماء كانت تقر بزواج المتعه فايهما نصدق انت ام ابن حزم


              والان هل هؤلاء الصحابة قد خالفوا رسول الله (اجبني )





              تعليق


              • #8
                جـ- قد ورد في رواياتنا أن هناك من المعصومين عليهم السلام من تمتع.

                المحاور السني وسبقه آخر عندهم قاعدة عجيبة وهي:
                عدم الفعل = التحريم

                فحسب قاعدتهم الذهبية:
                إذا قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله بإن الشيء الفلاني جائز ومباح ولم يفعله فيعني بإنه حرام وفعله مخالفة وعصيان للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.


                لذلك سنطبق له قاعدته هذه على أحاديثهم وكل شيء لم يفعله الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وإن قال عنه إنه مباح فعله يعتبر مخالفة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.

                تعليق


                • #9

                  تقول: فعدم فعل الائمة لشيء ليس دليل على حرمته ... لا يا عزيزي ليس الائمة فقط

                  بل أبناء الائمة وأبناء أبناء الائمة و أبناء أبناء أبناء الائمة ...
                  كل أهل البيت لم يمارسوا المتعة !!!

                  هدا عزيزي دليل داااااامغ, لا ينكر ولا يشك فيه على أن الشيعة لا تتبع أهل البيت أقله في مسألة المتعة التي عاندفيها الشيعة الاثنا عشرية فقط


                  فالحمد لله الدي نصر أهل السنة وأعز أهل السنة باتباعهم لأهل البيت عليهم السلام


                  وكلامك "السند صحيح لا مطعن فيه" .. كما قلت سابقا أتركه عندك فهنا تحاور بالعلم وبالدليل وليس بالأماني

                  وأما كلام ابن حزم فعلق عليه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وقال عنه .. قلت: وفي جميع ما أطلقه نظر

                  فكما أشرت سابقا أن مسلم القري الراوي عن أسماء بلفظة "متعة النساء" صرح كما جاء في صحيح مسلم:
                  ... حدثنا شعبة عن مسلم القري قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها ... أما ابن جعفر فقال قال شعبة قال مسلم لا أدري متعة الحج أو متعة النساء

                  فالثابت أنهم سألوا أسماء عن متعة الحج كما جاء في روايات من هم أوثق واحفظ من رواية واحدة رواها الطيالسي



                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث

                    تقول: فعدم فعل الائمة لشيء ليس دليل على حرمته ... لا يا عزيزي ليس الائمة فقط

                    بل أبناء الائمة وأبناء أبناء الائمة و أبناء أبناء أبناء الائمة ...
                    كل أهل البيت لم يمارسوا المتعة !!!

                    هدا عزيزي دليل داااااامغ, لا ينكر ولا يشك فيه على أن الشيعة لا تتبع أهل البيت أقله في مسألة المتعة التي عاندفيها الشيعة الاثنا عشرية فقط


                    فالحمد لله الدي نصر أهل السنة وأعز أهل السنة باتباعهم لأهل البيت عليهم السلام


                    وكلامك "السند صحيح لا مطعن فيه" .. كما قلت سابقا أتركه عندك فهنا تحاور بالعلم وبالدليل وليس بالأماني

                    وأما كلام ابن حزم فعلق عليه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وقال عنه .. قلت: وفي جميع ما أطلقه نظر

                    فكما أشرت سابقا أن مسلم القري الراوي عن أسماء بلفظة "متعة النساء" صرح كما جاء في صحيح مسلم:
                    ... حدثنا شعبة عن مسلم القري قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها ... أما ابن جعفر فقال قال شعبة قال مسلم لا أدري متعة الحج أو متعة النساء

                    فالثابت أنهم سألوا أسماء عن متعة الحج كما جاء في روايات من هم أوثق واحفظ من رواية واحدة رواها الطيالسي















                    قد قلنا وذكرنا في مشاركتنا السابقة بإنه قد ورد في روايات عندنا أن هناك من العصومين عليهم السلام من فعل ذلك.

                    محاورنا جاهل ولا يعرف ما قرروه وذكروه السنة أنفسهم حيث ذكر في احد مواقعهم المشهورة:
                    "والأصل أن عدم العلم بالدليل ليس علماً بالعدم،، وعدم الوجدان ليس نفياً للوجود، فكما أن الإثبات يحتاج إلى دليل, فكذلك النفي يحتاج إلى دليل، وإلا فما لم يعلم وجوده بدليل معين، قد يكون معلوماً بأدلة أخرى، فمثلاً: عدم الدليل العقلي على وجود أمر ما، لا يعني عدم وجوده، لأنه قد يكون ثابتاً بالدليل السمعي، أو غيره.
                    فالدليل يجب فيه الطرد لا العكس، بمعنى أنه يلزم من وجوده الوجود، ولا يلزم من عدمه العدم، أي عدم المدلول عليه، قال تعالى: بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ [يونس: 39] فهذا نعي على كل من كذب بما قصر عنه علمه." (1)

                    فاذهب وتعلم دينك واعرف قواعده، ثم حاجج خصمك، حتى لا تكون مضحكة


                    (1) http://www.dorar.net/enc/aqadia/202&print

                    تعليق


                    • #11
                      الحمد لله من فمك ندينك
                      انت تقر بان زواج المتعة فضيحة
                      اما اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما فحاشاها ان تتزوج متعة وما اورده الاخ حمزة الباحث فيه الكفاية
                      ويبقى السؤال : هل تمتع احد من اهل البيت ؟

                      تعليق


                      • #12


                        تقول: قد ورد في روايات عندنا أن هناك من العصومين عليهم السلام من فعل ذلك.

                        يا أخي هات لنا من تمتع من أهل البيت .. صاحبك قال لم يتمتع أحد وأنت تقول هناك من تمتع !!

                        لا مشكلة .. هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وأنقدوا أنفسكم من هده الفضيحة الكبيرة

                        اختلفنا في مسألة .. فلما احتكمنا الى أهل البيت وجدنا أنهم وافقونا

                        أهل البيت وافقوا أهل السنة والجماعة .. بينما الشيعة خااااالفوهم !!

                        فبالله عليكم من يتبع أهل البيت من من يخالفهم ؟

                        فإن تزوج فلان من أهل البيت متعة .. فتفضل هات لي اسم ابنه لنعلم هل أمه من الزوجات او لا فيكون ابن متعة لا تفسير اخر

                        أنا أقول لك أنه لا يوجد واحد من أهل البيت مارس المتعة التي هي عين الزنا والعياد بالله تعالى وتقول لي قاعدة الدليل والمدلول .. موجود او معدوم...

                        لمادا لا تريدون ان تتبعوا اهل البيت وخاصة أنكم ترفضون المتعة لبناتكم ؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                          روى أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء بنت أبى بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                          المصدر: مسند أبي داود ص 227


                          وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                          المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326


                          وروى الطبراني قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، قالا ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                          المعجم الكبيرج 24 ص 103
                          اولا قولها رض فعلناها على صيغة الجمع لايوحي بانها هي الفاعلة انما يوحي بان فعل المتعة كان موجودا ايامهم
                          فان اعترض معترض وقال ان قولها فعلناها يعني ان كلهم نساء ورجال فعلوها حينها نسأل هذا المعترض هل فعلها رسول الله هل فعلها علي رض او هل فعلتها فاطمة رض ؟؟؟؟!!! ان كان كلهم فعلوها

                          ثانيا قولها على عهد رسول الله يوحي انه كان على عهد التشريع في المدينة لان عهد الدعوة السرية لم يكن عهد تشريع لما كان الرسول في مكة والمتفق عليه ان العهد المدني كان هو عهد التشريعات وليس العهد المكي مما يعني ان اسماء رض لم تقصد نفسها لما قالت انهم فعلوها على عهد رسول الله لانها اسماء ببساطة كانت متزوجة من الزبير قبل بعثة الرسول فكيف لزواج ان يدوم خمسة عشر سنة ويكون زواج متعة....افلا تعقلون وتفكرون بلا عواطف

                          ثالثا اسماء رض كانت متزوجة قبل بعثة الرسول من الزبير بن العوام ولما بعث الرسول كانا من السابقين الاولين الى الاسلام فكيف يقال ان اسماء تزوجت متعة وهي اصلا متزوجة من الزبير قبل البعثة وعند الشيعة ان المتعة تشريع اسلامي شرع في المدينة ؟؟؟
                          الا اذا تنازل الشيعة واعتبروا ان زواج المتعة هو من زيجات الجاهلية حينها يكون زواج المتعة زواج جاهلي حرمه الاسلام تدريجيا كما حرم الخمر تدريجيا
                          رابعا ان كان المتعة من زيجات الجاهلية او من تشريعات الاسلام فانه لا عيب ولا منقصة لاسماء ان تزوجت زواجا شرعيا كما تحاولون ان تجعلوا ذلك مثلبة لها
                          التعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 30-04-2013, 11:21 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث


                            تقول: قد ورد في روايات عندنا أن هناك من العصومين عليهم السلام من فعل ذلك.

                            يا أخي هات لنا من تمتع من أهل البيت .. صاحبك قال لم يتمتع أحد وأنت تقول هناك من تمتع !!

                            لا مشكلة .. هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وأنقدوا أنفسكم من هده الفضيحة الكبيرة

                            اختلفنا في مسألة .. فلما احتكمنا الى أهل البيت وجدنا أنهم وافقونا

                            أهل البيت وافقوا أهل السنة والجماعة .. بينما الشيعة خااااالفوهم !!

                            فبالله عليكم من يتبع أهل البيت من من يخالفهم ؟

                            فإن تزوج فلان من أهل البيت متعة .. فتفضل هات لي اسم ابنه لنعلم هل أمه من الزوجات او لا فيكون ابن متعة لا تفسير اخر

                            أنا أقول لك أنه لا يوجد واحد من أهل البيت مارس المتعة التي هي عين الزنا والعياد بالله تعالى وتقول لي قاعدة الدليل والمدلول .. موجود او معدوم...

                            لمادا لا تريدون ان تتبعوا اهل البيت وخاصة أنكم ترفضون المتعة لبناتكم ؟


                            هذا المشاركة دليل على فرط جهلك وكونك لست باحثاً عن الحق، وإلا لو كنت باحثاً حقاً لكفتك الإشارة ولبحثت ووجدت ما ذكرت، ولكنكم تعرفوا فقط طرح الشبهات ولا تلتفتوا إلى الردود عليها، فأقل بحث حول هذه الشبهة ستجد أجوبة لنا.

                            الفضيحة الكبرى تطبيق قاعدتك الغبية التي لم أجد عالماً لكم يلتزم بها فألفت بها منهجاً جديداً فأتني بعالم لكم يقول:
                            بإن عدم فعل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله لشيء أباحه وأجازه = دليل على الحرمة، وإن من يفعل هذا الشيء يعتبر مخالفاً للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.

                            * ثم يقول الجاهل: "هات لي اسم ابنه" وهذا من فرط غبائه وجهله فيظن أنه يشترط عند الزواج الإنجاب فكل زواج عنده يجب أن تكون حصيلته إنجاب ولد.

                            قولك وكلامك دعوى منك وأنت محاسب عليها يوم القيامة، وكلامك لا يساوى عفطة عنز لإنك لم تعاصرهم حتى تجزم بإنه لم يتزوج أحد من أهل البيت متعة.

                            ثم حسب عقلية هذا الجاهل الغبي المتعة = الزنا، فحسب مذهبه أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله حلل الزنا.

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
                              اولا قولها رض فعلناها على صيغة الجمع لايوحي بانها هي الفاعلة انما يوحي بان فعل المتعة كان موجودا ايامهم
                              فان اعترض معترض وقال ان قولها فعلناها يعني ان كلهم نساء ورجال فعلوها حينها نسأل هذا المعترض هل فعلها رسول الله هل فعلها علي رض او هل فعلتها فاطمة رض ؟؟؟؟!!! ان كان كلهم فعلوها

                              ثانيا قولها على عهد رسول الله يوحي انه كان على عهد التشريع في المدينة لان عهد الدعوة السرية لم يكن عهد تشريع لما كان الرسول في مكة والمتفق عليه ان العهد المدني كان هو عهد التشريعات وليس العهد المكي مما يعني ان اسماء رض لم تقصد نفسها لما قالت انهم فعلوها على عهد رسول الله لانها اسماء ببساطة كانت متزوجة من الزبير قبل بعثة الرسول فكيف لزواج ان يدوم خمسة عشر سنة ويكون زواج متعة....افلا تعقلون وتفكرون بلا عواطف

                              ثالثا اسماء رض كانت متزوجة قبل بعثة الرسول من الزبير بن العوام ولما بعث الرسول كانا من السابقين الاولين الى الاسلام فكيف يقال ان اسماء تزوجت متعة وهي اصلا متزوجة من الزبير قبل البعثة وعند الشيعة ان المتعة تشريع اسلامي شرع في المدينة ؟؟؟
                              الا اذا تنازل الشيعة واعتبروا ان زواج المتعة هو من زيجات الجاهلية حينها يكون زواج المتعة زواج جاهلي حرمه الاسلام تدريجيا كما حرم الخمر تدريجيا
                              رابعا ان كان المتعة من زيجات الجاهلية او من تشريعات الاسلام فانه لا عيب ولا منقصة لاسماء ان تزوجت زواجا شرعيا كما تحاولون ان تجعلوا ذلك مثلبة لها

                              رد عليك صاحبك حمزة الباحث
                              المتعة = الزنا

                              رد على صاحبك ثم تعال ناقشنا

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
                              ردود 0
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
                              ردود 3
                              273 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X