إعـــــــلان

**الفيض الولائي** · 21-03-2012, 02:08 AM

الاخ الفاضل جُزيتم خيـراً

**محمد علي حسن** · 21-03-2012, 10:45 PM

بارك الله فيكم أخي ( الفيض الولائي ) ، شاكراً لكم مروركم الطيِّب .

**محمد علي حسن** · 24-03-2012, 01:50 AM

الحَمـدُ لله رَبِّ العَاَلَمِين

**أبو عبيدة الأثري** · 24-03-2012, 02:46 AM

أحب أن نتحاور أنا وأنت في هذا الكتيب الصغير ما رأيك .. ؟

**محمد علي حسن** · 24-03-2012, 04:58 PM

لك حق الكتابة ، ولي حق الرد من عدمه .

**أبو عبيدة الأثري** · 25-03-2012, 06:52 AM

هذا الكتيب لا يستحقُ التعليق حقيقةً بعد الإطلاع عليه ، وإن المطلع عليه يتيقنُ أنكَ أردت الطعن في الدكتور صالح الرقب وهذا ليس غريباً ولكن لنناقش بعض الموارد التي عمدت أنت فيها بهذا الكتيب نقطة نقطة وبعد ذلك نعمدُ إن شاء الله تعالى إلي بقية النقاط وسنناقش ( نقاط متفرقة ) في هذا الكتب المذكور فأتمنى أن أجد تعليقاً :

قلتَ [ المورد الأول ] ص13 من كتيبكَ ونصهُ :
[ وذكر مصادر عديدة لها ، وليس فيها ما إدعى ، بل قول فقائهنا خلاف ذلك تماماً ] .

قلنا : كان من باب أولى كونك كتبت هذا الكتيب أن تذكر المصادر التي ذكرها الدكتور صالح الرقب في الكتاب والتي أنتَ قلتَ [ وذكر مصادر عديدة لها ] والغريبُ منك أن لا تذكر هذه المصادر التي نقلها الدكتور في كتابهِ [ الوشيعة ] فكيف لم تنقلها .. ؟ فهل من أسلوب التأليف أن تعمد إلي كتب غيرك وأن لا تذكر المصادر التي ذكرها وحتى تكونُ كلمة حق قال الشيخ الدكتور صالح الرقب في المورد الأول في كتيب هذا : [ فروع الكافي 5/463 ، تهذيب الأحكام 7/554 ، الإستبصار 3/145 ] فهذه الكتب التي ذكرها الدكتور في كتابه فلماذا لم يذكرها صاحبُ الكتيب ....!!

أهذا أسلوبُ تأليف ...!! وهذه تعليقتي المختصرة على المورد الأول دون الثاني والمقدمة الركيكة التي كتبتها فضلاً عن التعليقات المختصرة التي كتبتها ..!! في الطعن بشخص الدكتور صالح الرقب وهذا لا خلافَ فيه فهذه منهجية معروفة في ما تكتب ولكن لا بأس فلعلك تسمعنا تعليقكم على ( عدم ذكر مصادر الدكتور ) .. ؟ ولم تشرحها .. ؟ ولم تبين ضعف الروايات التي ذكرها ..!! ما السب يا ترى لهذا الأمر يا زميلنا .. ؟؟

1- أتقدمُ قول الفقهاء على قول المعصوم ..؟
2- وما هي عقيدة فقهاء الإمامية في زواج المحصن .. ؟
3- إن أباح المعصوم ( زواج المحصن ) وحرمهُ ( الفقيه ) فمن يقدمُ قولهُ .. ؟

ونكتفِ بالتعليق الخفيف المختصر ....

**محمد علي حسن** · 26-03-2012, 12:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمد الشاكرين ، الحمد لله حمد الواثقين بما يقولون ، فنحمدك يا رب على ما أنعمت به علينا من خير وثقة ، وعلى ما تنعم ، وعلى ما ستنعم ، والحمد لله الذي زيننا بالعقل واختصنا به على غيرنا من مخالفي الحق .

من باب ترتيب الحوار ، سأجعل الرد في نقاطٍ عديدة ، ليكون أكثر تشويقاً ورتابة ، وسبكاً وحبكاً ، وإني لواثقٌ بما عزمت فحقَ لي أن أمتشق قلمي من جديد لأباري به ما خطه قلمك الذي ما فهم مرماي وقولي ، وإنك كتبت ما كتبت وما كنت مطلعاً على ما أقول بعين الحصافة وفهم النبهاء ، وجل ما أشعره بأنك لست خبيراً بأصول البحث العلمي وإلا لما مجدت بحث الدكتور وتهيأت وتعبأت للذب عنه ، فحاول أن تطالع كتاباً يختص بمادة ( أصول البحث العلمي ) لتعرف ما هي الأصول ، وملخص ردي كالتالي :

أولاً : قلت أن تعليقتي لا تستحق التعليق ، فلماذا أجهدت نفسك بالكتابة ؟! التعليقة باعتراف العديد من شباب المخالفين أقروا أنها فاضحة لمن يدعي المنهجية العلمية .

ثانياً : اعلم أنه في حق المؤلفين الاختصاصيين سواء على النمط العربي أو على النمط الأوروبي أن يذكروا في آخر الكتاب صفحة تفهرس المصادر لتميز الطبعات ودور النشر ، سواء على طريقة الكتب العربية أو الفهرسة الإنجليزية التي يحاول البعض تقليدها وهي ما تسمى بطريقة ( هارفرد ) ، ولكن " فضيلة الدكتور " لما جمع كتابه وكان ينسخ ويلصق من كتب أخرى ، ما وضع فهرساً للكتب للتوضيح وذلك أنه يجهل الطبعات للكتب التي تم النقل منها ، فهذا يفضح الخفي المكنون ، واللبيب بالإشارة يفهم .

هذا كمقدمة لما سيلي ..

فأنت تقول أنني ادعيت كذب الدكتور -هداه الله- في نقله وذلك أن فقهائنا ينفون جواز التزوج بالمتمتعة ، وأنت تقول أن المعصوم أباحها استناداً لما ذكره الدكتور من مصادر ، ولكن يا عزيزي لا فقهائنا يقولون بزواج المحصن ولا أئمتنا يقولون بذلك ، وأنت ادعيت أن الأئمة عليهم السلام قالوا بهذا بناءً على مصادر الدكتور والتي أنا لم أشر لها ، لأنها أصلاً لا يوجد بها ما ادعاه ، ولمن أراد أن يجتهد فأنا أشرت لموطن كلامه وما عليه إلا أن يراجع .
والمصادر الثلاثة التي أشرت لها يا زميلي ليس فيها الروايات المشيرة لذلك وهي كالتالي :
1- الكافي ( الجزء الخامس - الصفحة 463 ) ، وليس فيه تزويج المتزوجة متعة ، ولكن وجدت الوهابية يتناقلون وثيقة من فروع الكافي تحت هذا العنوان والحديث المذكور ليس فيه تزويج المحصن .
2- تهذيب الأحكام ( الجزء السابع - الصفحة 554 ) ، الجزء السابع آخر صفحة فيه 491 .
3- الاستبصار ( الجزء الثالث - الصفحة 145 ) . وليس فيه الأمر المذكور .

وليتك إن حصلت لك شبهة حول رواية فإلينا بها لنتناقش أهي كذلك تفيد أن المتزوجة تتزوج من آخر متعة ، أم هي محض اختلاقات وافتراءات ؟!

ثالثاً : أنا أقدم قول المعصوم عليه السلام على قول كل بشر ، لكن لا المعصوم قال ولا الفقيه قال أن المتزوجة التي لها زوج يجوز أن تتمتع من آخرين .. فلم ممارسة الدجل على المساكين لتضليلهم ؟!!

رابعاً : دعواك أني أردت الطعن في الدكتور فهذا لا يصح ، فأنا أحترم الدكتور ولكن أنا طعنت في منهجه العلمي فهو منهج سقيم وبائس، ولو لاحظت أسلوب إشارتي إليه بـ ( فضيلة الدكتور ) وليس سباً وشتماً ، لأني أكن له الاحترام لمقامه العلمي وإن لم يحترم هو مقامه العلمي وكذلك لم يحترمنا بما فعل !
خامساً : كن منطقياً في طرحك ، وحاول أن تنقض بما يقنع أهل الفقاهة ، لا أن تكتب ما يغري أهل السفاهة .

والحمد لله رب العالمين .

محمد علي حسن ؛

**في ثار الزهراء** · 26-03-2012, 08:48 AM

متابعٌ للحوار بأمل أن أرى في كلام ابي عبيده ما يواري سوأة الرقب...

**محمد علي حسن** · 26-03-2012, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة في ثار الزهراء

متابعٌ للحوار بأمل أن أرى في كلام ابي عبيده ما يواري سوأة الرقب...

بوركت أخي الكريم " في ثار الزهراء عليها السلام " ..وجزيل الشكر لمتابعتكم.

إِذَا مَا احْتَدَّت الهَيْجَاءُ فِي بَلَدِي *** تَنْشُدُ الأنِينَ فِي الآَفَاقِ سهُولُهَا
فِإذَا مَا رُمتَ نَصْرَاً فَامْتَشِقْ قَلَماً *** تَرمِي بِه الأعداءَ لغَيْظِ فُلُولِهَا
ولمَََّـا قَامِتْ الأَعْلَامُ رَاسِخةً *** هَرَبَتْ ذُيُولُ الَجَهلِ فِي أَوانِ أُفُولِها

نسألكم الدعاء ؛

**باسل الجبوري** · 26-03-2012, 06:51 PM

بارك الله بكم اخي محمد..
كتبك هذه ان شاء الله راح تصير لنا ارث قيم يمكننا الرجوع اليه..
و ستكون لك كالمشاعل تنير دربك في اخرتك ان شاء الله..

تسجيل متابعة..

**محمد علي حسن** · 28-03-2012, 02:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

بارك الله بكم اخي محمد..
كتبك هذه ان شاء الله راح تصير لنا ارث قيم يمكننا الرجوع اليه..
و ستكون لك كالمشاعل تنير دربك في اخرتك ان شاء الله..

تسجيل متابعة..

حياكم الله أخي الكريم ( باسل الجبوري) .
وكلُّ ما عندنا فهو في خدمتكم وخدمة المؤمنين الفضلاء ، في المحيا والممات إن شاء الله تعالى .
ولكن ... ؛ لا أظن أن متابعتكم الكريمة سوف تكتمل ، فيبدو أنه عندنا خلل في ( أصول الضيافة ) ، فخرج ضيفنا باكراً .

محمد علي حسن / مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين ؟!