حديث صححيح اخرجه مسلم ولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء في صحيح مسلم من فضائل ابو سفيان هذا الحديث



----------------------


حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا أبو زميل حدثني ابن عباس قال
كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم



هل هذا الحديث صحيح



يا اهل االسنة والجماعه

[husaini4ever]

صحيح


ومش صحيح



صحيح لانه مسلم وماادراك مامسلم


فهل يعقل ان نقول صححه مسلم وهو غير صحيح ....؟؟؟؟


ومش صحيح لانه كذب


من راسه الى اخمص قدميه !!!!!



وابتلينه بالصحاح الغير صحاح

[المهندس ابو علي]

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
يرفع للاخ المدعو حيدرة المتنطع بصحيحيه عسى ان يفسر لنا هذا الاشكال

والشكر لك مولانا أميري حسين.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

[أميري حسين-5]

السؤال هنا يفرض نفسه يا اخوان


السيده ام حبيبه رضوان الله عليها

تزوجها النبي في حين كان ابوها ابوسفيان واخوها معاويه يجدان في سعيهماو بكفرهما وشركهما في حربهما لرسول الله ودينه

فكيف يوافق هذا مع ما صححه مسلم

صحيح


ومش صحيح



صحيح لانه مسلم وماادراك مامسلم


فهل يعقل ان نقول صححه مسلم وهو غير صحيح ....؟؟؟؟


ومش صحيح لانه كذب


من راسه الى اخمص قدميه !!!!!



وابتلينه بالصحاح الغير صحاح

husaini4ever

حياك الله ومشكور على مرورك

الابتلاء بالصحاح ليس لكونها صحيحه

بل لانها حاول تصحيح اخطاء الظلمه
وابرازها بصورة عكس ماكاننت عليه

وانت سيد العارفين سيدي الكريم حسين للابد

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
يرفع للاخ المدعو حيدرة المتنطع بصحيحيه عسى ان يفسر لنا هذا الاشكال

والشكر لك مولانا أميري حسين.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

وعليكم السلام والرحمه

وحياك الله اخي طالب الثار

وشكرا لك على مرورك


اقول وهل تظن ان هذا الاخ سيدخل للدفاع عن مسيلمه وصحيحه

[واصل بن عطاء]

وجدت هدا الحديت في هدا الرابط
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...وجكها#SR1
شخصيا لا ارى مشكلة
عند اسلام أبي سفيان-لحداتة اسلامه- كان لا زال الصحابة في صدورهم شيء منه لسيرته القبيحة سابقا لدا كانوا لا يجالسونه لكن النبي صلى الله عليه و سلم كما قال الله على خلق عظيم و لو كان فظا غليظ القلب لانفظوا من حوله فطلب أبا سفيان 3 مطالب .
1*/زوجتك ابنتي .و هدا لا حرج فيه و كانت من عادات المسلمين و غير المسلمين لأن الاسلام متممم لمكارم الأخلاق
2*/طلب ان يجعل معاوية كاتبا بين يديه و هدا شيء رائع خصوصا أن محمد كان يكتب ر سائله الى ملوك و أمراء العالم و الى ما دلك ادن لا مشكلة
3*/وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى اُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ اُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ و هدا يدل على ان ابا سفيان فعلا قد اسلم و طلب من النبي ان يكفر على خطاياه بحيت كما كان راس الحرية في حربه على المسلمين اراد ان يكون راس الحربة في حربه على الكفار اي في مقدمة المحاربين و هدا عمل ألأبطال
ادن في حقيقة الأمر ليست مطالب و لكن اتبات للنبي حسن النوايا و تكفير عن دنوبه

[سليل الرسالة]

سؤال لواصل .... متى تزوج النبي صلى الله عليه و آله من أم حبيبة ؟؟؟؟ و متى أسلم أبو سفيان ؟

[واصل بن عطاء]

ليس لي علم بدلك .و لكن فقط انا قرات الرواية و تبين لي من المطلب 3
وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى اُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ اُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ.فتبين لي أنه اسلم .بالنسبة للزواج من ابنته فهناك احتمالان
اما قول سفيان انه رضي بزواجهما و لكن تبقى اشكالية لم افهمها هو لا زواج الا بولي فكيف ادن يكون النبي تزوجها و بما اني ليس عندي قصة زواجه بها قبل اسلام سفيان ان تبتت فانا انتظر منكم رواية زواجه بها .لأنه لا زواج الا بولي فمن كان و ليها
و اما لم يتزوجها النبي الا بعد اسلام سفيان كما هو ظاهر من النص
و لا نننسى أن الزواج كان العرب يقصدون به الخطبة ايضا وان كان و عدا بالزواج .كقول عائشة تزوجني النبي و عمري 7 سنوات و بنى بي في 9 أي العلاقة الزوجية لم تكن الا في 9 سنوات
بمعنى يا أخي سليل الرسالة صاحب الموضوع لم يكن دقيقا في موضوعه هو تحدت عن الرواية هل هي صحيحة و انا مفهوم صحيحة عندي هل هي معقولة و قلت نعم .لأنه ليس لي قرائن تقول بعكس دلك فان كانت رواية اخرى تفند هاته الرواية فيبقى السؤال من الأولى بالتفنيد هل هاته الرواية او غيرها ...لكن سابحت كيف تم زواج النبي ببنت سفيان حتى تكون الاجابة اكثر عدلا ..و هدا يدعم القول الدي قلته ان علم الرجال و التجريح غير منطقي و هدا ما يظهر من طرح الموضوع اصلا بحيت ان تبت عند اهل السنة ان هاته الرواية صحيحة لأن الرواة عدول و تبت أن هناك روايات و قرائن تاريخية لدى الشيعة تفندها هدا يعني لا دلالة و لا حجة مما يسمى علم الرجال و التجريح و هي باطلة .ادن أنا اتعامل مع النصوص فقط و لا أرجم بالغيب أنا اتبت صحة الرواية حتى تعطوني دليلا او قرينة أنها غير صحيحة و لا تقولوا لي من فظلكم فلان راويها كداب او ناصبي او ....هدا لا يهمني
ملاحظة/لم انس موضعنا حول علي و كما قلت لي لا تكن عجولا

[أميري حسين-5]

وجدت هدا الحديت في هدا الرابط
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...وجكها#SR1

وانا اضع لك حديث مسلم مقابل حديثك

لالقاء الضوء الكافي علىيه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4557&doc=1

شخصيا لا ارى مشكلة

للاسف انك ترة بمنظار عاطفي

وليس علمي او عقلاني


حيث جاء في شرح الحديث في صحيح مسلم الاتي


( واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ,)


فكيف انت شخصيا لا ترى فيه اشكال


اما بقية استدلالك فهو عقيم كحديث مسلم

سؤال لواصل .... متى تزوج النبي صلى الله عليه و آله من أم حبيبة ؟؟؟؟ و متى أسلم أبو سفيان ؟

حيا الله السيد

واقول للاخ واصل بمشاركة الاخ سليل الرساله
يذكرني بالمثل

اذا حضر الماء بطل التيمم

يا أخي سليل الرسالة صاحب الموضوع لم يكن دقيقا في موضوعه هو تحدت عن الرواية هل هي صحيحة و انا مفهوم صحيحة عندي هل هي معقولة و قلت نعم .لأنه ليس لي قرائن تقول بعكس دلك

كما قلت اذا حضر الماء

بطل التيمم

واذا حضر الاستاذ

جلس التلميذ وسكت

ولن ارد الا ما خصني ذكره به الاخ واصل




ان كانت الرواية صحيحه او معقوله او اي شئ اخر انت فهمته

فلم تحملني خطأ فهمك انت

اما كان الاولى حين لم اكن انا دقيقا

ان تكون انت اكثر دقة وتسال وتستفسر عن ما اريده
من سؤالي

هذا اذا كان لسؤالي عدة احتمالات وغير دقيقه

[أميري حسين-5]

لرفع الحرج ولدقة

******


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4557&doc=1



*****


من فضائل أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه فضائل الصحابة صحيح مسلم



حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا أبو زميل حدثني ابن عباس قال
كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم
قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم


**************************


( وضعت من الشرح ما رايته مناسبا للبحث فيه
ومن اراد التفصيل فعليه بالرابط اعلاه)
صحيح مسلم بشرح النووي






واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ,



ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة ,





وهذا مشهور لا خلاف فيه ,





وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل .





قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وابن البرقي والجمهور : تزوجها سنة ست ,





وقيل : سنة سبع .




قال القاضي عياض : واختلفوا أين تزوجها ؟



فقيل : بالمدينة بعد قدومها من الحبشة ,




وقال الجمهور : بأرض الحبشة .



قال : واختلفوا فيمن عقد له عليها هناك ؟




فقيل : عثمان ,



وقيل : خالد بن سعيد بن العاصي بإذنها ,




وقيل : النجاشي لأنه كان أمير الموضع وسلطانه .




قال القاضي : والذي في مسلم هنا أنه زوجها أبو سفيان غريب جدا .




وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور .




( يقصد عندما رفضت ام حبيبه


ان يجلس ابوسفيان على بساط النبي لكي لا ينجسه)




هذه تعليقه مني اميري حسين




ولم يزد القاضي على هذا .




وقال ابن حزم : هذا الحديث وهم من بعض الرواة ;



لأنه لا خلاف بين الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم




تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر ,




وهي بأرض الحبشة ,


وأبوها كافر .




وفي رواية عن ابن حزم أيضا أنه قال :


موضوع قال :


والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل .




( وهنا يبدأ نزاع القوم بين انفسهم)

تعليق من اميري حسين


وأنكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله



هذا على ابن حزم ,



وبالغ في الشناعة عليه .




قال : وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوما على


تخطئة الأئمة الكبار ,



وإطلاق اللسان فيهم .




قال : ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث نسب عكرمة بن عمار




إلى وضع الحديث ,






وقد وثقه وكيع ويحيى بن معين وغيرهما ,




وكان مستجاب الدعوة .




قال : وما توهمه ابن حزم من منافاة هذا الحديث لتقدم زواجها غلط



منه وغفلة ;



انتهى نزاع القوم في الحديث والذي عدوه من الاحاديث المشهورة بالاشكال


وكما قال واصل

شخصيا لا ارى مشكله فيه




والسؤال مازال قائما

هل هذا الحديث صحيح

[واصل بن عطاء]

السيد أميري حسين ليست القضية قضية عاطفة و لا هم يحزنون و اننما اتعامل مع النص في حد داته و ليس مع الرواة
لكن عندما و ضحتم الفكرة جيدا و قرات قصة زواج أم حبيبة هدا ما وجدت
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان- رضي الله عنهما- أم المؤمنين زوجة وبنت عم الرسول r ، كانت رضي الله عنها صادقة متمسكة بالإسلام وتعاليمه ولا تقدم على ذلك أقرب الأقربين إليها فعن الزهري، قال: (لما قدم أبو سفيان المدينة) .

والنبي r يريد غزو مكة، فكلمه في أن يزيد في الهدنة. فلم يقبل عليه. فقام فدخل على ابنته أم حبيبة، فلما ذهب ليجلس على فراش النبي r ، طوته دونه.

فقال: يا بنية، أرغبت بهذا الفراش عني، أم بي عنه؟ قالت: بل هو فراش رسول الله، وأنت امرؤ نجس مشرك .

كانت تحت زوجها عبيد الله بن جحش وقد هاجرت مع زوجها إلى الحبشة، وهناك تنصر زوجها فوقفت وقفة المرأة المؤمنة بالله ورسوله وانفصلت عنه. ولقد وجدت رضي الله عنها من الشدائد والأهوال في الحبشة، وخافت أن يبطش بها والدها أبو سفيان إذا رجعت من الحبشة وهو من كبار رجال قريش وسيدها المطاع، وأمها سيدة قريش هند بنت عتبة، مات زوجها على ردته النصرانية وازدادت الشدائد عليها فتركت أمرها إلى الله والله يحميها ويرعاها.

ولما علم رسول الرحمة r : كتب إلى النجاشي ملك الحبشة ليزوجه إياها فأبلغها النجاشي ذلك ففرحت فرحا شديدا بهذه البشارة العظيمة. وأمهرها عنها، أربعة آلاف درهم وبعث بها إليه مع شرحبيل بن حسنة. وتم عقد الزواج الذي قام بتولي عقد النكاح عثمان بن عفان- رضي الله عنه-. وكانت أم حبيبة مع الوفد القادم، فبنى بها رسول الله r وكان ذلك سنة ست أو سبع هجري وكانت قد بلغت الأربعين من عمرها.

ومن شدة تقواها رضي الله عنها أنها أرسلت إلى أمهات المؤمنين قبل وفاتها تستحلهم مما قد يكون وقع بينهن من شحناء.

عن عوف بن الحارث: سمعت عائشة تقول: دعتني أم حبيبة عند موتها، فقالت: قد كان يكون بيننا ما يكون بين الضرائر، فغفر الله لي ولك ما كان من ذلك. فقلت: غفر الله لك ذلك كله وحلك من ذلك، فقالت: سررتني سرك وأرسلت إلى أم سلمة، فقالت مثل ذلك .

توفيت بالمدينة سنة 42 هـ وقيل سنة 50 هـ- رضي الله- عن أم حبيبة وأرضاه.

*ادن الزواج حسب اتفاق المؤرخين تم في الحبشة و حسب اهل السنة لا يكون الولي الا مسلم و ان تعدر فالجد و الا ابن العم و الشقيق او السلطان او نائبه ان عدم الكل و النجاش لم يكن كمثل نصارى اليوم اي كافرا حيت كانوا مداهب و كان النجاشي من المسلمين و شهد أمام قريش [ان المسيح عبد لله .
المهم لنلرى هل يمكن ان ننكر على سفيان المطلب 1 اما المطلبين الاخرين فلا ارى فيهما أي حرج حتى تقوم عندي قرينة اخرى
سفيان قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم

فما دام قلنا ان الزواج قد تم قبل اسلام سفيان ادن الرواية قد تقرأ أن سفيان أتى النبي عندما كانت ابنته بالحبشة و قد كانت طالقاأو قبل وفاة زوجها مادمنا قلنا أنه كان لها زوج .
فهل عندما قال سفيان قولته هل نفدها في الحال بتزويج ابنته المنفصلة أم استغرق الأمر بعد الوقت الدي كان كفيلا بان يعلم النبي ان ام حبيبة يمكن الزواج بها باخبار سفيان له أنها منفصلة أو توفي زوجها و عن طريق هادا اللقاء كتب النبي للنجاشي في امر ام حبيبة بعدما استنفد الوقت لسفيان للوفاء بمطلبه لن النبي لا يمكن أن يسمع بارملة او منفصلة مسلمة و لا يقدم لها العون .
أو قد نستقرا من رواية سفيان أن معنى قوله عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم
يعني انه طلب من النبي ان يتقبل رضاه عن هدا الزواج الدي لم يكن راضيا عنه خصوصا ان الكلام جاء في معرض التكفير عن الدنوب
مار ايكم في هاته القرآة ??هل هي خيالية أو و اقعية .??
و كما قلت أنا لا اهتم بالسند او المتن لكن ىخد كل رواية او حديت سنيا او شيعيا و أحاول قرآته لكن ادا و جدت قرائن اخرى تناقضه أحاول التوفيق بين الروايتين ان كان ممكنا و الا استسلمت
و الله اعلم

[واصل بن عطاء]

الدي صراحة لم أفهمه في الرواية هو
قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم
ما معنى هدا الكلام من فضلكم ,,?

[أميري حسين-5]

الدي صراحة لم أفهمه في الرواية هو
قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم
ما معنى هدا الكلام من فضلكم ,,?

اخي الكريم حياك الله


المقصود هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

انه اذا سال عن شئ لا يقول الا نعم

ولو لم يطلب ابو سفيان حسب زعم ابو زميل لما قال له نعم





لنعد الى اصل الموصوع وصلبه

السيد أميري حسين ليست القضية قضية عاطفة و لا هم يحزنون و اننما اتعامل مع النص في حد داته و ليس مع الرواة
لكن عندما و ضحتم الفكرة جيدا و قرات قصة زواج أم حبيبة هدا ما وجدت
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان- رضي الله عنهما- أم المؤمنين زوجة وبنت عم الرسول r ،

اقول جوابك من قبل هل كنت تتكلم عن نفس الشخصيه ام عن غيرها

اقصد هل الان عرفت ان الحديث عن ام المؤمنين ام حبيبه

اذن ردك ومشاركتك من قبل عن من كانت

من الاطلاع بالشئ

فما دام قلنا ان الزواج قد تم قبل اسلام سفيان ادن الرواية قد تقرأ أن سفيان أتى النبي عندما كانت ابنته بالحبشة و قد كانت طالقاأو قبل وفاة زوجها مادمنا قلنا أنه كان لها زوج

فهل عندما قال سفيان قولته هل نفدها في الحال بتزويج ابنته المنفصلة أم استغرق الأمر بعد الوقت الدي كان كفيلا بان يعلم النبي ان ام حبيبة يمكن الزواج بها باخبار سفيان له أنها منفصلة أو توفي زوجها و عن طريق هادا اللقاء كتب النبي للنجاشي في امر ام حبيبة بعدما استنفد الوقت لسفيان للوفاء بمطلبه لن النبي لا يمكن أن يسمع بارملة او منفصلة مسلمة و لا يقدم لها العون .

وهل يحتاج الامر الى ترقيع او تاويل وتفسير

ومع ذلك كل ما فصلته وفسرته


لا يتفق من المطلبين الاخرين

حين طلب ان يكون ابنه كاتبا للوحي

وان يكون هو قائدا للمسلمين او ان يذود عنهم

لانه اي ابو سفيان ومعاويه كانا كافرين

فلا يتفق ما ذهبت اليه

دور عن غيرها

أو قد نستقرا من رواية سفيان أن معنى قوله عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم

يعني انه طلب من النبي ان يتقبل رضاه عن هدا الزواج الدي لم يكن راضيا عنه خصوصا ان الكلام جاء في معرض التكفير عن الدنوب

وهذه كاختها لان نص كلام ابو سفيان

هو




****

يا نبي الله ثلاث أعطنيهن


قال نعم


قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها

يزوجه اياها


فاين نقرا ان الرضا والقبول من ابي سفيان هنا

وما هي القرينه التي جعلتك تفسرها هكذا

قال نعم


قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك


قال نعم


قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين


قال نعم


فارجوك تامل النص جيدا

مار ايكم في هاته القرآة ??هل هي خيالية أو و اقعية .??

ترقيعيه

وللاسف


على اهون الاجوبه

[أميري حسين-5]

[SIZE=20px]لقد جاء في الشرح هذا الحديث من الامور وساضعها بشكل منفرد للتوضيح

/////////////////
واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال



ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة ,


وهذا مشهور لا خلاف فيه ,








وجاء ايظا




وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل .





وجاء ايظا



قال القاضي عياض : واختلفوا أين تزوجها

قال : واختلفوا فيمن عقد له عليها هناك



وجاء ايظا



قال القاضي : والذي في مسلم هنا أنه زوجها أبو سفيان



غريب جدا .


وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور




وجاء ايظا



وقال ابن حزم : هذا الحديث وهم من بعض الرواة


والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل




وجاء ايظا



كرد فعل







وأنكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله



هذا على ابن حزم ,



وبالغ في الشناعة عليه .


.(الهاء في عليه تعود على ابن حزم)






قال : وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوما على
********************


اذن نخرج بالمحصله

والملاحظ هو



الحديث فيه اشكال



لكنه صحيح

غريب


لكنه صحيح




ابن حزم يطعن باحد الرواة




لكنه صحيح



ويطعن بابن حزم


لكن الحديث صحيح



صحيح انه

صحيح

[/size]

[أنا أكره الظلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي الكريم ..أميري حسين

وموفقين أن شاء الله ..ومنتصرين..بإذنه







للرفع ..








أختكم ..

[أميري حسين-5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي الكريم ..أميري حسين

وموفقين أن شاء الله ..ومنتصرين..بإذنه







للرفع ..








أختكم ..

الله يبارك بك ويحيك اختي الكريمه

ومشكورة على مرورك اخيه انا اكره الظلم