الـعــلامـة الفهام (المجـلسي) فـي مـيـزان تـحـريـف كــــلام خـيـر الانـــام! ! ! ! !

[ناصر الحقاني]

طبعا لا يجوز تحريف الحديث على أي شكل من الأشكال


والثاني : عدم الحاجة الى مثل هذا التحريف أصلا لأن المعنى عند الشيعة بكلا المفردتين واحد كما بينه الإخوة الأفاضل ..

ومن يضمن لنا ان لايكون هناك من حرف الروايات الاخرى من (اصحابي) الى (اهل بيتي) مثلما عمل المجلسي.


وهذه ليست اول مرة نجد فيها تحريف عند المجلسي, فقد حرف في صلح الحسن مع معاوية (الخلفاء الرشدين) الى (الخلفاء الصالحين) مع انها في المصدر الخلفاء الراشدين.

واما مسألة خطأ النساخ وما والى ذلك, فهذه اعتذارات انتم لا تقبلوها اساسا اذا وجد حرف واحد خطأ او سقطت اي عبارة في كتب السنة.

فلا نقبلها كون التحريف هنا ظاهر, لانه غير المعنى بحسب المعتقد, وليس الى معنى.

[ناصر الحقاني]

===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

مافي دفاع عن تحريف المجلسي لاحاديث الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟

[عنيد]

وانت يالحقاني قول الحق
وبينك وبين نفسك فكر.
اترك عنك سالفة اصيد عليك
واتصيد علي
الشيعه والسنه وباقي الطوايف المسلمه وحتى الوهابيه
وانت وانا متاكدين ان ماكان
عليه الرسول اهل بيته ايضا“
عليه.
هل كلامي صحيح؟

السنه والشيعه وباقي الطوايف المسلمه
ليس متفقين
ولا انا ولا انت ايضا“ متفقين
ان مكان عليه
الرسول كان عليه جميع اصحابه
هناك صحابي يشرب الخمر وصحابي
زاني وصحاب يقتل بجتهاده
على حساب حدود الله
انت ماذا تقول الصحيح اصحابي
او اهل بيتي اريد رايك الشخصي؟

[ناصر الحقاني]

وانت يالحقاني قول الحق
وبينك وبين نفسك فكر.
اترك عنك سالفة اصيد عليك
واتصيد علي الشيعه والسنه وباقي الطوايف المسلمه وحتى الوهابيه
وانت وانا متاكدين ان ماكان عليه الرسول اهل بيته ايضا“ عليه.
هل كلامي صحيح؟
السنه والشيعه وباقي الطوايف المسلمه
ليس متفقين ولا انا ولا انت ايضا“ متفقين ان مكان عليه
الرسول كان عليه جميع اصحابه هناك صحابي يشرب الخمر وصحابي
زاني وصحاب يقتل بجتهاده على حساب حدود الله
انت ماذا تقول الصحيح اصحابي
او اهل بيتي اريد رايك الشخصي؟

رايي الشخصي في نص صريح واضح مثل الشمس؟؟؟

يعني انك تبرر للمجلسي ان يحرف كلام رسول الله , لان الرسول برأيك لم يوضح القول تماما او ربما اخطأ, والمجلسي بعد 1000 سنه ياتي ويصحح اقوال رسول الله

الرسول يقول (اصحابي) والمجلسي يحرفها الى (اهل بيتي) وانتم تطبلون له.

اللهم نسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة

.

[شيخ الطائفة]

قلنا لك الكلام الموجود بالحاشية كافي
وليست مشكلتنا أنه عندك نسخة من بحار الأنوار بدون حاشية
إن أسقط عالم سهواً معني حديث ولم يضبطه
فغيره نبه على الموضوع

أنا أعلم أنه بكم حساسية بتر و تدليس و كذا كذا
فكلٌ يرى الناس بعين طبعه

[ناصر الحقاني]

قلنا لك الكلام الموجود بالحاشية كافي
وليست مشكلتنا أنه عندك نسخة من بحار الأنوار بدون حاشية
إن أسقط عالم سهواً معني حديث ولم يضبطه
فغيره نبه على الموضوع

أنا أعلم أنه بكم حساسية بتر و تدليس و كذا كذا
فكلٌ يرى الناس بعين طبعه

الحاشية للمحقق وليس للمجلسي الذي حرف الرواية وانخدع فيها الناس.

حتى ان احد الاعضاء في هذا المنتدى مسكين, يعتقد ان الروية كانت (اهل بيتي) وليست (اصحابي) واخذ يضعها في توقيعة.

وهذا من نتائج عمل المجلسي الذي حرفها عن اصلها وهي ليست اول مرة, بل فعل غير ذلك.


واما قولك, غيره نبه الى الموضوع, فلماذا لا تقبلون ذلك علينا عندما يشرح الاحاديث الاخرين؟
هل تقرأ في مواضيع كثيرة عن ذلك, فلو تغير حرف , اعتبروا ذلك جريمة لا تغتفر عىل العالم السني, ولو شرحها الشارح الف مره لاتقبلون ذلك, ونحن لا نقبل الاعذار التي ان وضعناها رفضتموها انتم.

فنحن نعاملكم بالمثل.
فلا نقبل اعذار انتم ترفضونها اساسا عندما نضعها.

[فراس 40]

هناك بهائم أخذت سطرين من مشاركة الشيخ الجمري
وتركت الباقي لأنها تعلم أن المشاركة ملجمة لأفواههم

وطبعا هذه البهائم دائما تستخدم هذا الإسلوب إذا عجزت عن الرد فتبدأ بالتهريج

[ناصر الحقاني]

هناك بهائم أخذت سطرين من مشاركة الشيخ الجمري
وتركت الباقي لأنها تعلم أن المشاركة ملجمة لأفواههم
وطبعا هذه البهائم دائما تستخدم هذا الإسلوب إذا عجزت عن الرد فتبدأ بالتهريج

نحنى رددنا على النقطة التي تستحق الرد, والكلام الاخر مجرد اعذار واهية لا تستحق النظر اليها , فانتم لا تقبلونها اذا وضعناها نحن, فلا اكثر من ان نتجاهلها.
وهناك اطفال في هذا المنتدى يجب ان يفتح لهم مكانا خاصا, حتى يبتعدوا من مواضيع اكبر من مستوى عقولهم الصغيرة.


ويرفع لمن يتحدث عن الامانة العلمية.

[وهج الإيمان]

موضوعك هذا لم يبقى منتدى من منتدياتكم إلا نشرتوا تدليساتكم وكذبكم على العلامه فيه

هذا الحديث له شبيه في كتبكم وحتى ان سلمنا بأنه (ص) قال أصحابي يقصد أهل بيته لأنهم صحبوا

سنته والقرآن ولايفترقان حتى يردا عليه الحوض ولكن أصحابه عندما يردون عليه الحوض أنتم تعلمون

مامصيرهم وقد ورد في أحاديثكم الصحيحة عنهم ، لهذا نقدم قول المعصوم كما هي الرواية التي وضعها

لك أخي أحمد

حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمارعن جعفر بن محمد عن آبائه ع قال قال رسول الله ص ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه و ما لم يكن في كتاب الله عز و جل و كانت فيهسنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي و ما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي و بأي أقاويل أصحابي أخذتماهتديتم و اختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل يا رسول الله و من أصحابك قال أهل بيتي



ووثيقتك لاهامش لها !!





سبحان الله القرآن يقول أن هناك سيحدث انقلاب على الأعقاب بعد وفاة المصطفى (ص) وهنا تجعلون
كتاب الله وراء ظهوركم

وهذا كتاب بحار الأنوار الذي يوضح من هي الفرقة الناجية حقآ ،http://www.al-shia.org/html/ara/book...r28/a1.html#t1

والصدوق نفسه ينقل أحاديث من طرقكم ويعلق عليها وهذا من كتاب بحار الأنوار :
- ل : ابن بندار ، عن مجاهد بن أعين ، عن محمد بن الفضل ، عن ابن لهيعة عن سعيد بن أبي هلال ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن بني إسرائيل تفرقت على عيسى على السلام إحدى وسبعين فرقة ، فهلك سبعون فرقة وتخلص فرقة ، وإن أمتي ستفرق على اثنتين وسبعين فرقة ، فتهلك إحدى وسبعون ، وتتخلص فرقة : قالوا : يا رسول الله من تلك الفرقة ؟ قال : الجماعة الجماعة .
قال الصدوق - رحمه الله - : الجماعة أهل الحق وإن قلوا ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : المؤمن وحده حجة ، والمؤمن وحده جماعة ( 1 ) .


ـــــــــــــــــــــ
(1)الخصال : 584 ط مكتبة الصدوق تحقيق على اكبر الغفارى ( * ) .

[منهاج السلف]

.

هذه الرواية المحرفة من قبل المجلسي لان الاصلية فيها (انا واصحابي) والهامش من المحقق الذي اكتشف التلاعب.

الرواية الاصلية : حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال: حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي قال: حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال: حدثنا الافريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله سيأتي على امتي ما أتى على بني اسرائيل مثل بمثل وإنهم تفرقوا على اثنين وسبعين ملة وستفرق امتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة. قال: قيل: يا رسوال الله وما تلك الواحدة ؟ قال هو ما نحن عليه اليوم أنا وأصحابي.
المصدر : معاني الاخبار للصدوق - ص 323



يعني هل يجوز للمجلسي التلاعب بقول الرسول حسب الطلب؟
فهذا يدل على اتهام الرسول بانه اساء اختيار الالفاظ في قوله, حتى جاء المجلسي بعد 1000 سنة وغيرها بما يتناسب مع عقله.

[وهج الإيمان]

هذا الرابط ينسف الموضوع كله ، والغريب أنه لم يبقى منتدى من منتدياتكم إلا وكذبتم فيه على العلامه !!

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=136982&page=3

[أمجد علي]

الجمع بين الصحيحين ج 2 ص275:
قال الحميدي : الرابع عشر عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر أنه كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه زاد في رواية فضيل بن سليمان عن موسى وإن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم أنتم تذبحونها على غير اسم الله إنكاراً لذلك وإعظاماً له.

صحيح البخاري ج3 ص 1391:
3614 حدثني محمد بن أبي بَكْرٍ حدثنا فُضَيْلُ بن سُلَيْمَانَ حدثنا مُوسَى بن عُقْبَةَ حدثنا سَالِمُ بن عبد اللَّهِ عن عبد اللَّهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لَقِيَ زَيْدَ بن عَمْرِو بن نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ قبل أَنْ يَنْزِلَ على النبي صلى الله عليه وسلم الْوَحْيُ فَقُدِّمَتْ إلى النبي صلى الله عليه وسلم سُفْرَةٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ منها ثُمَّ قال زَيْدٌ إني لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ على أَنْصَابِكُمْ ولا آكُلُ إلا ما ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عليه وَأَنَّ زَيْدَ بن عَمْرٍو كان يَعِيبُ على قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا الله وَأَنْزَلَ لها من السَّمَاءِ الْمَاءَ وَأَنْبَتَ لها من الأرض ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا على غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا له.

[علي بن سليمان]

الجمع بين الصحيحين ج 2 ص275:
قال الحميدي : الرابع عشر عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر أنه كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه زاد في رواية فضيل بن سليمان عن موسى وإن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم أنتم تذبحونها على غير اسم الله إنكاراً لذلك وإعظاماً له.

صحيح البخاري ج3 ص 1391:
3614 حدثني محمد بن أبي بَكْرٍ حدثنا فُضَيْلُ بن سُلَيْمَانَ حدثنا مُوسَى بن عُقْبَةَ حدثنا سَالِمُ بن عبد اللَّهِ عن عبد اللَّهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لَقِيَ زَيْدَ بن عَمْرِو بن نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ قبل أَنْ يَنْزِلَ على النبي صلى الله عليه وسلم الْوَحْيُ فَقُدِّمَتْ إلى النبي صلى الله عليه وسلم سُفْرَةٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ منها ثُمَّ قال زَيْدٌ إني لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ على أَنْصَابِكُمْ ولا آكُلُ إلا ما ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عليه وَأَنَّ زَيْدَ بن عَمْرٍو كان يَعِيبُ على قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا الله وَأَنْزَلَ لها من السَّمَاءِ الْمَاءَ وَأَنْبَتَ لها من الأرض ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا على غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا له.

هو حدثه هنا
فهؤلاء لاينقلون نص رواية من كتاب وينسخونها نسخا, بل اخذوها من محدثين, وهذا يقع فيه اختلاف الالفاظ لاسباب كثيرة.
وهذا حاصل عند السنة والمخالفين , فقد تجد رواية عن معصوم لها عدة الفاظ, وقد يكون رأس السند متشابه.

ولكن ان تنقل رواية من كتاب معين وتحرف فيها, فهذا لاعذر فيه.
فالمجلسي لم يسمع الرواية من محدثين, بل نقلها من كتاب الصدوق مباشرة.
لان بين الصدوق و المجلسي 700 سنة

[ناصر الحقاني]

قال أصحابي يقصد أهل بيته لأنهم صحبوا
حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمارعن جعفر بن محمد عن آبائه ع قال قال رسول الله ص ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه و ما لم يكن في كتاب الله عز و جل و كانت فيهسنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي و ما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي و بأي أقاويل أصحابي أخذتماهتديتم و اختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل يا رسول الله و من أصحابك قال أهل بيتي


) .

هذه الرواية ضعيفة كما يقول صاحبك
فلا تحتج علينا بروايات ضعيف لتمرير التحريف

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
باسمه تعالى ،،
أريحك مشان لا تظل تمغط !!

المفيد من المعجم ...
الحسن بن موسى الخشاب ::
قال الجواهري :

أقول : صرح الأستاذ بوثاقته لروايته في تفسير القمي ولكن : السند لا يتصل إلى المعصوم فان الحسن بن موسى الخشاب يروي عن رجل " فلا يكون التوثيق العام شاملا له قد صرح بهذا المعنى في عدة موارد منها في ترجمة سعيد بن
محمد 5170 " راجع تفسير القمي ج 1 ص 313 .
فحاول أن تأتي بسند صحيح

لا تتعجب ... فهذا امامي يرد رد فضائل اهل البيت عندكم
لان الرواية لم تناسبه في موضوع اخر.

[وهج الإيمان]

هذه الرواية ضعيفة كما يقول صاحبك
فلا تحتج علينا بروايات ضعيف لتمرير التحريف

لا تتعجب ... فهذا امامي يرد رد فضائل اهل البيت عندكم
لان الرواية لم تناسبه في موضوع اخر.

مسكين دائمآ مفلس ، يحتج بها علينا ثم لايقبلها !!!!

أين حرف العلامه المجلسي أم أن الكذب لديك عاده!!