حكم الأمام علي رضي الله عنه في الخلافه

[لواء الحسين]

يا جرد الذات إذا كنت طالبة للحق و منصفة و صادقة
سوف أسعى لإجابتك ضمن حدود وقتي الضيق .
فأنت قد فتحتي أكثر من موضوع للنقاش فهلا ركزت على نقطة معينة و جوهرية و هي هل نص الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله على أحد بالخلافة أم لا ؟

[جرد الذات]

الحقيقه شيئ غريب في هذا المنتدى نتحاور الحجة بالحجة فاذا بالمحاور يشتم ويسب لماذا لأني اعرض عن كلام اراه لايستحق التعليق والله عيب عيب عيب أحترام الناس من مكارم الأخلاق وهي شريعة الله وسنة نبيه
حقيقة حالة تستحق التشخيص النفسي العصبي


يا ناس هذه آيات الله العزيز الحكيم تنطق بينكم من لدن محمد صلى الله عليه وسلم وتقول لي تعمقوا بالأحداث ؟؟؟
أي تعمق هذا يا سطحي اذا النص القرآني قادني الى مفهوم ضربت بكل قول عرض الحائط وتمسكت بما هو ثابت عن الله عزوجل بغير خلاف اجب عن الآيات التي أثنت على المهاجرين والأنصار وان شئتو لدي سيل من الآيات التي تشير بكل وضوح على مكانة الصحابه العظيمه عند الله
لايغير من هذا شيئ مثل أتعمق لماذا لم يبايع علي الا بعد ستة اشهر يا أخي الأمام علي نفسه بين السبب وما قال كل ما تقولونه ابدا ابدا ابدا

وسار المسلمون بالأسلام عاليا وفتحوا الآفاق كل هذا على باطل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!


لواء الحسين يا أخي اذا وقتك ضيق فابقى فيما أنت فيه أفضل لك

ايلياء لاعصمة لأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن لأهل بدر ان يرتدو ويمكن أن يتقاتلو وحسابهم على الله ليس أنا وأنت نحاسبهم ونسجل هذا في النار وهذا في الجنه هذا منافق وهذا كافر
هذا اذا لم نجد حكما في شخصيته فكيف اذا حكم الله من فوق سبع سماوات بمنزلة أهل بدر والمهاجرين والأنصار
والله بعد تلك الآيات لاحجة لأحد امام الله
( فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )

[الشيرازي_امامي]

واضح تعمقم بالقرآن

حيث ان الله عز وجل قال((يد الله فوق ايديهم))

وصفتوا بأن الله له يد

هل هذا تعمقكم بالقرآن؟؟؟؟

انتم تأخذون الجانب الظاهري وتتركون الجانب الباطني لآيات الله

فكل آيه نزلت في شي ما ولسبب ما ولحكمه ما
فيجب ان تتعمقوا في هذه الاشياء

اما ما تفعلونه انتم سوى قرآة ايات الله وتفسيرها كما شئتم

[جرد الذات]

الباطن والظاهر ان لم يكن عليه دليل واضح فلا ينسب لدين الله عزوجل الذي بني على الحجة والبرهان والدليل
هذا دين الله الذي بينه خير بيان في كتابه الكريم وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بها وعلى هداها نسير

[الشيرازي_امامي]

الباطن والظاهر ان لم يكن عليه دليل واضح فلا ينسب لدين الله عزوجل الذي بني على الحجة والبرهان والدليل
هذا دين الله الذي بينه خير بيان في كتابه الكريم وهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بها وعلى هداها نسير

نعم نعم والظاهر ايظأ ان لله وجه حيث قال((كل ما عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام))
فهذه هي المنطقيه عند اهل السنه يا سلام

وان لله يد حيث قال((يد الله فوق ايديهم)) ياعيني على التأمل بآيات الله.

شرايج بعد نقعد ونتخيل الله ونرسمه ونعلق صورته بكل بيت استغفرالله العلي العظيم من كل ذنب عظيم

هل هذه نظرتكم لآيات الله هل هذا هو رأيك الشخصي


مبايغة الامام علي أتت بعد ستة اشهر وليس بعد يوم او يومين ان في ذلك حكمه ركزي وافهمي

وللأسف انا مسافر اليوم الى الكويت وستأخر هناك 4 ايام ارجو ان تكوني فهمتي الحكمه

تذكري ستة اشهر وليس يوم او يومين

[جرد الذات]

أولا ياجماعه انا رجل



ثانيا :

يقول الشيرازي :
نعم نعم والظاهر ايظأ ان لله وجه حيث قال((كل ما عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام))
فهذه هي المنطقيه عند اهل السنه يا سلام

يا أخي الآيه كل من عليها فان ) وليس ما !!! ارجو التثبت كثيرا عند نقل الآيات

ثالثا : أنظروا الى اسلوب التفكير لايقبل الأختلاف ويقاتل لنصرة رأيه ليكن الوحيد على الساحه ويقمع كل رأي يخالفه هذه ظاهره عند الشيعه تحتاج الى مراجعه غير متحيزه .

عندما يقول الله عزوجل بكل وضوح وينص بقوله (ويبقى وجه بك ذو الجلال والأكرام ) فكيف لنا أن نتجرأ ونقول ليس لله وجها ولكن الله يقصد كذا وكذا ؟؟؟
أليس الصواب أن نقول نثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه كماجاء في القرآن من غير تأويل ولاتحريف ولاتشبيه ولاتمثيل أحتراما للنص القرآني الذي لاغموض فيه ونترك المعنى لله عزوجل ما دام لم يبين لنا ذلك ولم يرتب على ذلك أحكاما حتى نستنبط ونتكلف ونركب الصعاب في موضوع ليس بالهين أنه ذات الله عزوجل

هل في ذلك تعدي ام الذي يقول لا ليس لله وجه ؟؟؟؟؟


رابعا : يا أخي ست أشهر تأخر فيها علي بن أبي طالب عمن مبايعة أبي بكر خلصنا قل ما معناها ذلك المعنى الذي لم يفصح عنه علي نفسه كي تتضح المعجزه الكبرى الت ينقع بها كل خلاف وتندحر بها كل مله ومذهب ويبقى مذهبك انت وحدك اذا كان لديك القول الفاصل هيا آتنا به ؟؟؟؟


يا أخي علي بايع بايع بايع بايع بايع بايع ابوبكر وأثنى عليه قبل البيعه في خطبته وأستمر على ذلك حتى وفاة علي نفسه تترك هذا كله وتنبش وتتكلف وتركب الصعب لتقول لأن علي تأخر في بيعته فأبوبكر ...........................
ونترك كل النصوص التي أوردت أنا قسم منها أعلاه كضوء الشمس في رابعة النهار ونجري وراء التكلف والتنطع
بعد هذا البيان والله لاحجة لأحد

[جرد الذات]

أعود لأقول هذا حكم الأمام علي في خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم الأستكبار والأصرار على الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأختلاق قضايا لو صحت لهدم الأسلام منذ ذلك الحين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الشيرازي_امامي]

ههههههههههههههههههههههههههه

الاخ يدور و يدور ويدور ويرجع لنفس النقطه

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اعتقد اني لو كملت وياك الحديث راح يصبني مرض السكري وضغط الدم و روماتيزيوم العظام و شلل نصفي وجلطه

طيب عطني سبب واحد يقنعني عن سبب تأخر بيعة علي لابوبكر سبب واحد مقنع فقط

[جرد الذات]

واذا أعطيتك سبب ستقول غير مقتع ولو كان مقنع في قرارة نفسك

لماذا لاترد على قول الأمام علي ما جوابك عليه لم ؟؟؟ أجبني

[الشيرازي_امامي]

اول شي عطني السبب واذا ويجب ان احكم عقلي فيه وليس اقول لك مقنع فأنا انسان عاقل
وليس مجنون واقول ما لا اعرفه.

شنو السبب قول

[جرد الذات]

فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف).

رواه البخاري
هذا علي بن أبي طالب يوضح السبب بنفسه ثم يبايع ها سترد قول علي ايضا !!!!!!!

[جرد الذات]

مبايعة علي رضي الله عنه وكلامه في نهج البلاغه واقعتان فيها الكفايه لمن يبحث عن الحق دون سيطرة البيئه والموروث الديني المجرد عن الدليل القطعي الصريح

[جرد الذات]

وثناء القرآن الكريم على المهاجرين والأنصار والسابقين الأولين أثبات لايمكن نفيه الا بقرآن مثله فلم التعصب ؟؟؟

[جرد الذات]

اليس الحق أحق أن يتبع ؟؟؟؟؟؟

[جرد الذات]

لو نستدل بالقرآن لأوردنا عشرات الآيات التي تزكي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فبأي حق نخالف كتاب الله ؟؟