أبحثُ عن محاور علج ,, فمن لها ؟

[الكمال977]

تمييعك للسؤال والموضوع وضح وفضح !!
وغاب عنك عمداً أو سهواً بأن حذيفة رضي الله عنه متخصص في معرفة المنافقين ,,,
وقد توفي بالمدائن سنة 36 هـ في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام قبل معركة الجمل

أجب القاري يا كمال ولا تُجبني
لماذا أخذ حذيفة الأمان لنفسه قبل أن يبوح بما يعلم ؟!
هل لإنه أخبر بأن هذه الكتيبة شديدة البأس في القتال ؟!
وهل مثل هذا القول يستوجب الحذر منه وأخذ الأمان قبل البوح به ؟!
أم كونه يقرر ويؤكد نفاقهم ..... هو ما يحذر من تبعاته كما أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله حيث وصفهم بالعلوج ....
ساتركك في مواجهة مع القاري ليضحك هو ويقهقه عليك لابل عليكم .
ـــــــــــــــــــــــــــ
على الهامش
يبدوا يا كمال بأن رضيت بأقل الخسائر حيث أقريت بصريح العبارة ووضوح الإشارة بأن أُمكم الحميراء خرجت ومن معها لقتال أمير المؤمنين عليه السلام ,,,, لقد سقط القناع
لاتنسى فالقاري ينتظرك فإن لم تُجب فالرد قد وصل له .

يازميلي قلت لك لاتدلس في الرواية ماليس فيها فحذيفة لم يطلب امانا من ولم يعطه امانا انما حدثهم بهذا كناية على ان ماسيقوله غريب لايصدق
ومن جنسه في احاديث العلماء والصحابة كثير
وفي الخبر النبوي : ان من العلم كهيئة المكنون ، لا يعلمه الا أهل المعرفة بالله .
وقال أمير المؤمنين علي رض : اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة


كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - ص 343
روى ثقة الاسلام في الكافي باسناده عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، فقال : والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ، ولقد آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بينهما ، فما ظنكم بسائر الخلق

كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - ص 345
وقد تقدم فيما نقلناه من الاحتجاج قول سلمان رضي الله عنه : لو حدثتكم بكل ما أعلم من فضائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لقالت طائفة منكم هو مجنون


ومن خطب الامام علي في مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 360
أيم الله الأعز الأكرم ان لو حدثتكم بكل ما اعلم لقالت طائفة ما اكذب وارجم ولو انتقيت منكم مأة قلوبهم كالذهب ثم انتخبت من المأة عشرة ثم حدثتهم حديثا فينا أهل البيت لينا لا أقول بيه الا حقا ولا اعتمد فيه الا صدقا لخرجوا وهم يقولون على من اكذب الناس و لو اخترت من غيركم عشرة فحدثتهم في عدونا وأهل البغى علينا أحاديث كثيرة لخرجوا وهم يقولون على من أصدق الناس هلك حاطب الحطب وحاصر صاحب القصب وبقيت القلوب تقلب فمنها مشعب ومنها مجدب ومنصب ومنا مسيب يا بنى ليبر صغاركم كباركم وليرأف كباركم صغاركم ولا تكونوا كالغواة الجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين ولم يعطوا في الله محض اليقين

[الكمال977]

يبدوا يا كمال بأن رضيت بأقل الخسائر حيث أقريت بصريح العبارة ووضوح الإشارة بأن أُمكم الحميراء خرجت ومن معها لقتال أمير المؤمنين عليه السلام ,,,, لقد سقط القناع
لاتنسى فالقاري ينتظرك فإن لم تُجب فالرد قد وصل له .

ليس في الرواية مايشير من قريب او من بعيد ان ام المؤمنين خرجت وفي نيتها القتال لكن القتال حصل بين الفريقين وهما له كارهين باستثناء من اصبحوا خوارج بعد ذلك فهؤلاء كانوا حريصون على القتال وهم بعض من جيش علي رض
نعم حذيفة كان يعرف انه ستكون هناك فتنة وانه سيحدث قتال فيها من خلال سؤاله رسول الله عن الفتن فهو الوحيد بين الصحابة كانوا يسألون رسول الله عن الخير وكان حذيفة يسأله عن الفتن والشر


روى الحاكم في المستدرك كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُفَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّاعِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ،قَالَ : لَوْفَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ،شَدِيدٍ بَأْسُهَا ،صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،وَمَنْ يُصَدِّق ُبِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوءُوُجُوهَكُمْ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "

[مختصر مفيد]

مرة تلو الأخرى تُثبت للقاري الكريم بان كل ما تأتي به هو عليك وليس لك

ومنذ البداية وأنت تناور ولقد القيت عليك إستفهاماً محدداً

وتجاهلته ولم تُجب القاري عليه وهاهو قد نسخته لك مجدداً

لماذا أخذ حذيفة الأمان لنفسه قبل أن يبوح بما يعلم ؟!
هل لإنه أخبر بأن هذه الكتيبة شديدة البأس في القتال ؟!
وهل مثل هذا القول يستوجب الحذر منه وأخذ الأمان قبل البوح به ؟!
أم كونه يقرر ويؤكد نفاقهم ..... هو ما يحذر من تبعاته كما أخبرهرسول الله صلى الله عليه وآله حيث وصفهم بالعلوج ....

ــــــــــــــــــــــــــــ
توضيح
يبدوا أنك فهمت من قوله رجمتموني أنها تعني حد الرجم فإن كان كذلك فالأمر ليس كذلك !!
فقوله رجمتموني قد تعني حذفي بالحصى منكم ,,
وقد تعني قذفي بالكذب منكم ,,
وهذا أسلوب بلاغي للتشويق وزيادة الفضول مشروط بالقبول وحصول الأمان على ما يترتب عليه من نتائج .
ركز على ما هو آت يا كمال وفيه ما يسوء وجهك
قال حذيفه
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَاأَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا"
قال تعالى في سورة الإسراء

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعدالاخرة ليسوؤواوجوهكم وليدخلوا المسجد كمادخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*


لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين يا منافقين

[الكمال977]

قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 94
عن جعفر الصادق ، عن أبيه عليه السلام : أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : " هم إخواننا بغوا علينا "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324
297 - قرب الإسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .

[alyatem]

تمييعك للسؤال والموضوع وضح وفضح !!
وغاب عنك عمداً أو سهواً بأن حذيفة رضي الله عنه متخصص في معرفة المنافقين ,,,
وقد توفي بالمدائن سنة 36 هـ في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام قبل معركة الجمل

أجب القاري يا كمال ولا تُجبني
لماذا أخذ حذيفة الأمان لنفسه قبل أن يبوح بما يعلم ؟!
هل لإنه أخبر بأن هذه الكتيبة شديدة البأس في القتال ؟!
وهل مثل هذا القول يستوجب الحذر منه وأخذ الأمان قبل البوح به ؟!
أم كونه يقرر ويؤكد نفاقهم ..... هو ما يحذر من تبعاته كما أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله حيث وصفهم بالعلوج ....
ساتركك في مواجهة مع القاري ليضحك هو ويقهقه عليك لابل عليكم .
ـــــــــــــــــــــــــــ
على الهامش
يبدوا يا كمال بأن رضيت بأقل الخسائر حيث أقريت بصريح العبارة ووضوح الإشارة بأن أُمكم الحميراء خرجت ومن معها لقتال أمير المؤمنين عليه السلام ,,,, لقد سقط القناع
لاتنسى فالقاري ينتظرك فإن لم تُجب فالرد قد وصل له .

يازميلي قلت لك لاتدلس في الرواية ماليس فيها فحذيفة لم يطلب امانا من ولم يعطه امانا انما حدثهم بهذا كناية على ان ماسيقوله غريب لايصدق
ومن جنسه في احاديث العلماء والصحابة كثير
وفي الخبر النبوي : ان من العلم كهيئة المكنون ، لا يعلمه الا أهل المعرفة بالله .
وقال أمير المؤمنين علي رض : اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة

كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - ص 343
روى ثقة الاسلام في الكافي باسناده عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، فقال : والله لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله ، ولقد آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بينهما ، فما ظنكم بسائر الخلق

كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - ص 345
وقد تقدم فيما نقلناه من الاحتجاج قول سلمان رضي الله عنه : لو حدثتكم بكل ما أعلم من فضائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لقالت طائفة منكم هو مجنون

ومن خطب الامام علي في مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 360
أيم الله الأعز الأكرم ان لو حدثتكم بكل ما اعلم لقالت طائفة ما اكذب وارجم ولو انتقيت منكم مأة قلوبهم كالذهب ثم انتخبت من المأة عشرة ثم حدثتهم حديثا فينا أهل البيت لينا لا أقول بيه الا حقا ولا اعتمد فيه الا صدقا لخرجوا وهم يقولون على من اكذب الناس و لو اخترت من غيركم عشرة فحدثتهم في عدونا وأهل البغى علينا أحاديث كثيرة لخرجوا وهم يقولون على من أصدق الناس هلك حاطب الحطب وحاصر صاحب القصب وبقيت القلوب تقلب فمنها مشعب ومنها مجدب ومنصب ومنا مسيب يا بنى ليبر صغاركم كباركم وليرأف كباركم صغاركم ولا تكونوا كالغواة الجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين ولم يعطوا في الله محض اليقين

وما الغريب الذي كان فيما أخبرهم به؟!!
قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ،شَدِيدٍ بَأْسُهَا ،صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،وَمَنْ يُصَدِّق ُبِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوءُوُجُوهَكُمْ
فما الذي قالوا عنه (ومن يصدّق بهذا)؟!!
أهو ذكره لامهم؟!! أم الكتيبة الكثيرة العدد الشديدة البأس؟!! أم (تأتيكم)؟ وهل في مجيئها أي غرابة لا يمكن تصديقها؟!!
وحيث ان حذيقة متخصص بالفتن والمنافقين فقد فهم المستمعون ما يريده حذيفة والذي أوضحه بقوله:
" أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا، حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ

ليس في الرواية مايشير من قريب او من بعيد ان ام المؤمنين خرجت وفي نيتها القتال لكن القتال حصل بين الفريقين وهما له كارهين باستثناء من اصبحوا خوارج بعد ذلك فهؤلاء كانوا حريصون على القتال وهم بعض من جيش علي رض

إن لم يكن في الرواية ما يشير من قريب أو من بعيد ما يشير الى ما تقوله!! فهل في الرواية ما يشير من قريب او بعيد الى ان القتال حصل وووو....
ثم ألم يكن قبل قليل الحريص على القتال من قلت عنهم:

ومن اطلععلى معركة الجمل وجد ان اتباع ام المؤمنين قاتلوا قالا شديدا بانفسهم واجسادهم دفاعا عن ام المؤمنين فتنبه الامام علي لقتالهم فاشار لاتباعه انهم ان لم يعقروا الجمل فلن يستطيعوا ان ينهوا القتال لشدة المقاتلين دون الجمل
فلما عقروا الجمل انتهت المعركة

فهل المقاتل دون الجمل حريص على القتال أم من عقرها لينهيه؟!!

نعم حذيفة كان يعرف انه ستكون هناك فتنة وانه سيحدث قتال فيها من خلال سؤاله رسول الله عن الفتن فهو الوحيد بين الصحابة كانوا يسألون رسول الله عن الخير وكان حذيفة يسأله عن الفتن والشر

وهل تريد أن ترمي حذيفة بشيء وتترك صاحبة الجمل واعلاجها؟!!

قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 94
عن جعفر الصادق ، عن أبيه عليه السلام : أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : " هم إخواننا بغوا علينا "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324
297 - قرب الإسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .

ثم ماذا؟!!
القائل حذيفة وليس علي بن ابي طالب عليه السلام!

مرة تلو الأخرى تُثبت للقاري الكريم بان كل ما تأتي به هو عليك وليس لك

ومنذ البداية وأنت تناور ولقد القيت عليك إستفهاماً محدداً

وتجاهلته ولم تُجب القاري عليه وهاهو قد نسخته لك مجدداً

لماذا أخذ حذيفة الأمان لنفسه قبل أن يبوح بما يعلم ؟!
هل لإنه أخبر بأن هذه الكتيبة شديدة البأس في القتال ؟!
وهل مثل هذا القول يستوجب الحذر منه وأخذ الأمان قبل البوح به ؟!
أم كونه يقرر ويؤكد نفاقهم ..... هو ما يحذر من تبعاته كما أخبرهرسول الله صلى الله عليه وآله حيث وصفهم بالعلوج ....

ــــــــــــــــــــــــــــ
توضيح
يبدوا أنك فهمت من قوله رجمتموني أنها تعني حد الرجم فإن كان كذلك فالأمر ليس كذلك !!
فقوله رجمتموني قد تعني حذفي بالحصى منكم ,,
وقد تعني قذفي بالكذب منكم ,,
وهذا أسلوب بلاغي للتشويق وزيادة الفضول مشروط بالقبول وحصول الأمان على ما يترتب عليه من نتائج .
ركز على ما هو آت يا كمال وفيه ما يسوء وجهك
قال حذيفه
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَاأَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا"
قال تعالى في سورة الإسراء

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعدالاخرة ليسوؤواوجوهكم وليدخلوا المسجد كمادخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*


لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين يا منافقين

[الكمال977]

انا افضل الحوار مع صاحب الموضوع
لانك سرعان ما ستبدأ بسبي وشتمي واستفزازي ثم ... اعاقب انا
واعلم اني لا اتحاور معك الا لازيل شبهاتك التي تطرحها فقط
لما قلنا ان حذيفة كان يسأل رسول الله عن الفتن والشر لم نكن نسيء لحذيفة رض كما توهمت انت ودائما انت متوهم
فهذا الكلام هو كلام حذيفة نفسه وليس كلامي انا
فهو من قال كان الناس حريصين على سؤال الرسول عن الخير وانا كنت اسأله عن الشر والفتن

[alyatem]

انا افضل الحوار مع صاحب الموضوع
لانك سرعان ما ستبدأ بسبي وشتمي واستفزازي ثم ... اعاقب انا
واعلم اني لا اتحاور معك الا لازيل شبهاتك التي تطرحها فقط
لما قلنا ان حذيفة كان يسأل رسول الله عن الفتن والشر لم نكن نسيء لحذيفة رض كما توهمت انت ودائما انت متوهم
فهذا الكلام هو كلام حذيفة نفسه وليس كلامي انا
فهو من قال كان الناس حريصين على سؤال الرسول عن الخير وانا كنت اسأله عن الشر والفتن

يا زميل هذا جهد العاجز
لطالما اثبتنا جهلك في كل المواضيع
ولست انا صاحب الشبهات والاباطيل والعنديات التي تتسبب بمعاقبتك بمعرفاتك المتعددة
ونحن انما نتنزل لمحاورتك لنزيل تلك الاباطيل التي تحاول بثها هنا بالمغالطة والخلط
ولم نتوهم شيئا فيك من عدم، فلا توهم!
ابق في الموضوع، واختر الرد او الصمت دون تهريج
وتذكّر أنه لم يدعك أحد للدخول في المواضيع والمشاركة فيها
وهذاالموضوع ليس ككل المواضيع وصاحبه ليس علجا من العلوج
وهو يبحث عن محاور علج فيه!
فهل انت لها؟!

[الكمال977]

يا زميل هذا جهد العاجز
لطالما اثبتنا جهلك في كل المواضيع
ولست انا صاحب الشبهات والاباطيل والعنديات التي تتسبب بمعاقبتك بمعرفاتك المتعددة
ونحن انما نتنزل لمحاورتك لنزيل تلك الاباطيل التي تحاول بثها هنا بالمغالطة والخلط
ولم نتوهم شيئا فيك من عدم، فلا توهم!
ابق في الموضوع، واختر الرد او الصمت دون تهريج
وتذكّر أنه لم يدعك أحد للدخول في المواضيع والمشاركة فيها
وهذاالموضوع ليس ككل المواضيع وصاحبه ليس علجا من العلوج
وهو يبحث عن محاور علج فيه!
فهل انت لها؟!

وعليكم السلام
ننتظر صاحب الموضوع

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .




نكرر ..............
هل تستطيع وضع سند الرواية كاملآ مع المصدر إن كنت صادقآ وليس حاطب ليل ..........

هدانا الله وهداكم
ليث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===


» صحيح البخاري » كتاب الدعوات » باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

5996 حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب الصلاة » باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها


919 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : لقيني كعب بن عجرة ، فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : بلى ، فأهدها لي ، فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك ، قال : " قولوا : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد .

===

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

[alyatem]

وعليكم السلام
ننتظر صاحب الموضوع

وهو ينتظر علجا:

صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد

مرة تلو الأخرى تُثبت للقاري الكريم بان كل ما تأتي به هو عليك وليس لك

ومنذ البداية وأنت تناور ولقد القيت عليك إستفهاماً محدداً

وتجاهلته ولم تُجب القاري عليه وهاهو قد نسخته لك مجدداً
إقتباس:
لماذا أخذ حذيفة الأمان لنفسه قبل أن يبوح بما يعلم ؟!
هل لإنه أخبر بأن هذه الكتيبة شديدة البأس في القتال ؟!
وهل مثل هذا القول يستوجب الحذر منه وأخذ الأمان قبل البوح به ؟!
أم كونه يقرر ويؤكد نفاقهم ..... هو ما يحذر من تبعاته كما أخبرهرسول الله صلى الله عليه وآله حيث وصفهم بالعلوج ....


ــــــــــــــــــــــــــــ
توضيح
يبدوا أنك فهمت من قوله رجمتموني أنها تعني حد الرجم فإن كان كذلك فالأمر ليس كذلك !!
فقوله رجمتموني قد تعني حذفي بالحصى منكم ,,
وقد تعني قذفي بالكذب منكم ,,
وهذا أسلوب بلاغي للتشويق وزيادة الفضول مشروط بالقبول وحصول الأمان على ما يترتب عليه من نتائج .
ركز على ما هو آت يا كمال وفيه ما يسوء وجهك
قال حذيفه
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَاأَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا"
قال تعالى في سورة الإسراء

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعدالاخرة ليسوؤواوجوهكم وليدخلوا المسجد كمادخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا*


لقد فعلت بالمؤمنين ما سيفعله المؤمنين باليهود

فهل هذا الفعل فعل مؤمنين أم فعل منافقين يا منافقين

[مختصر مفيد]

إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفيرلنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق

الإمام عليه السلام عندما يتحدث لا يتحدث كما أنا وأنت وسين من الناس ,,
فحديثه قرآن فعد للقرآن وما قصد بقوله ورأوا أنهم على حق
ستجد الجواب
قال تعالى
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)
ـــــــــــ
فمن خرجت من عقر دارها ضاربة كتاب الله بعرض جدارها
هي من أهل هذه الآيةوقد سفهت وأستهزأت بحديث رسول الله وآيات الله وتمردت عليها .

[الكمال977]

الإمام عليه السلام عندما يتحدث لا يتحدث كما أنا وأنت وسين من الناس ,,
فحديثه قرآن فعد للقرآن وما قصد بقوله ورأوا أنهم على حق

انا لم اشر الى هذا الجزء من قول الامام
فلايهم مايرونه هم المهم هو مايراه الامام وهو الذي يلزمك انت
فالامام يقول :

إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم

فالامام علي لم يراهم كفارا لما قاتلهم
وانت تقول ان لفظة اعلاج تعني كفار
والامام اصدق منك قولا وهو صاحب الشأن وهو صاحب المعركة

ستجد الجواب

قال تعالى
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)
ـــــــــــ
فمن خرجت من عقر دارها ضاربة كتاب الله بعرض جدارها
هي من أهل هذه الآيةوقد سفهت وأستهزأت بحديث رسول الله وآيات الله وتمردت عليها .

بئس المثال مثالك وبئس التمثيل تمثيلك
فام المؤمنين لم تكفر بلقاء ربها بل هي مؤمنة ان هناك اخرة وان هناك حساب لكنها كما وصفها الامام وصدق الامام انها كانت ترى انها على الحق ...كانت تريد اصلاح ذات البين

ولو كانت ام المؤمنين كافرة بالله وبلقاء الله ولاتعترف بيوم القيامة فهي من الكفار الذين يتوجب قتلهم
لكن الامام علي لما ظفر بها اكرمها ووقرها وعظم شأنها ولم يعاملها ككافرة

[مختصر مفيد]

بئس المثال مثالك وبئس التمثيل تمثيلك

فام المؤمنين لم تكفر بلقاء ربها بل هي مؤمنة ان هناك اخرة وان هناك حساب لكنها كما وصفها الامام وصدق الامام انها كانت ترى انها على الحق ...كانت تريد اصلاح ذات البين

ولو كانت ام المؤمنين كافرة بالله وبلقاء الله ولاتعترف بيوم القيامة فهي من الكفار الذين يتوجب قتلهم
لكن الامام علي لما ظفر بها اكرمها ووقرها وعظم شأنها ولم يعاملها ككافرة

دعك من بئس وبؤس ودونك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
على لسان حذيفة بن اليمان
حيث قال
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ ،
حميراء + كتيبه + أعلاج+ تسوء وجوهكم
فهل كل هذه المفردات تدل على خروجها للصلح والإصلاح ؟!
فبئس القول قولك فقد كذبت الله عز وجل وكذبت نبيه صلى الله عليه وآله
وقد أُمرت بالنص الجلي بالقرار في عقر الدار فضربت بكل ذلك عرض الجدار وخرجت تقود الأعلاج المنافقين لحرب أمير المؤمنين وهي تعلم علم اليقين بأن حبه ايمان وبُغضه نفاق وهي تعلم بأن سباب المؤمن فسوق وقتاله كُفر ....
الآن بما أنك أكثرت من الفرار وعدم الجواب على العديد من أسئلتي
وإستفهاماتي
فأجب القاري على التالي
هل عائشة مأمورة بالنص الواضح الجلي في كتاب الله عز وجل بالقرار في عقر الدار ؟!
هل عائشة مأمورة بالنص الواضح الجلي من رسول الله بالقرار في عقر الدار ؟!
هل يجوز لها ولغيرها الإجتهاد أمام النص
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط العلوج في هذه الكتيبة من مكة للعراق ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
تنويه
إن أنت لم تُجب على ما القيته عليك آنفاً فلا تُريني طلعتك البهية مرة أُخرى
وبذلك يكون الجواب قد وصل للقاري الكريم

[alyatem]

انا لم اشر الى هذا الجزء من قول الامام
فلايهم مايرونه هم المهم هو مايراه الامام وهو الذي يلزمك انت
فالامام يقول :
فالامام علي لم يراهم كفارا لما قاتلهم
وانت تقول ان لفظة اعلاج تعني كفار
والامام اصدق منك قولا وهو صاحب الشأن وهو صاحب المعركة

أما وقد ترك التعقيب هنا استاذنا مختصر مفيد، أقول:
لماذا تفرض هذا الكلام قيل عن معركة الجمل؟!
ثم اين قال الامام هذا بحق التي كفرت:

لكنها كما وصفها الامام وصدق الامام انها كانت ترى انها على الحق ...كانت تريد اصلاح ذات البين

اي اصلاح وهي تقود ابنائها للقتل دون جملها؟!!
ثم كيف تزعم انه عليه السلام وصفها بذلك؟!! أم على الله تفترون!!
واكرام الامام لها، لأنه هو أهل هذا الكرم ولأنها تنتسب الى رسول الله صلى الله عليه وآله وانزال القصاص بها لن يخدم الاسلام بشيء بخلاف ما قامت به هي عليها لعائن الله وملائكته ورسوله والمؤمنين، والتي خرجت من بيتها بخلاف امر الله ورسوله، وأمعنت في الفرقة وقتال ولي الأمر وخليفة المسلمين والخروج عليه هو خروج على دين الله ورسوله وهو الكفر بعينه!
ولا يهمك، أجب عن السؤال:

دعك من بئس وبؤس ودونك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
على لسان حذيفة بن اليمان
حيث قال
أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوء ُوُجُوهَكُمْ ،
حميراء + كتيبه + أعلاج+ تسوء وجوهكم
فهل كل هذه المفردات تدل على خروجها للصلح والإصلاح ؟!
فبئس القول قولك فقد كذبت الله عز وجل وكذبت نبيه صلى الله عليه وآله
وقد أُمرت بالنص الجلي بالقرار في عقر الدار فضربت بكل ذلك عرض الجدار وخرجت تقود الأعلاج المنافقين لحرب أمير المؤمنين وهي تعلم علم اليقين بأن حبه ايمان وبُغضه نفاق وهي تعلم بأن سباب المؤمن فسوق وقتاله كُفر ....
الآن بما أنك أكثرت من الفرار وعدم الجواب على العديد من أسئلتي
وإستفهاماتي
فأجب القاري على التالي
هل عائشة مأمورة بالنص الواضح الجلي في كتاب الله عز وجل بالقرار في عقر الدار ؟!
هل عائشة مأمورة بالنص الواضح الجلي من رسول الله بالقرار في عقر الدار ؟!
هل يجوز لها ولغيرها الإجتهاد أمام النص
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط العلوج في هذه الكتيبة من مكة للعراق ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
تنويه
إن أنت لم تُجب على ما القيته عليك آنفاً فلا تُريني طلعتك البهية مرة أُخرى
وبذلك يكون الجواب قد وصل للقاري الكريم

[alyatem]

يبقى شيء

هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط العلوج في هذه الكتيبة من مكة للعراق ؟!

على التفسيرين

"العُلوج" هي: جمع "عِلْج" بكسر أوله وسكون ثانيه، وهو: العَيْر، والحمار، وحمار الوحش السمين القوي، ويُطْلق على الواحد من كفار العجم، وعلى القوي الضخم منهم، ويُجمع على "عُلُوجٌ" و"أعْلاج" و"عِلَجَةٌ"، ويُقال للمرأة منهم: عِلْجَة،
وبعض العرب يطلق العِلج على الكافر مطلقاً

شَدِيدٍ بَأْسُهَا = أَعْلاجُهَا
حسن منظرهم ، وتمام خلقتهم

ان الاعجاب باجسامهم كان لحسنها وصباحتها وجمالها