يا ايها الذين آمنوا

[صدى الفكر]

المحاور المخالف منتصر
اترك عنك الكلمات الاستهزائية
وانتقل الى المصطلحات العلمية
عندما اقول لك انه خطاب وهو موجه الى كل الناس
ولكنه ورد بخطاب مباشر الى المؤمنين ليس حصرا للخطاب بهم بل هو من باب تشريفهم لانهم اشرف طبقة يمكن التكلم معهم ومخاطبتهم
اما ما اوردته من قوله تعالى
(يا ايها النبي اتق الله )
فهل تقول انه تعالى خاطب الرسول وامره بما هو حاصل منه صلى الله عليه واله وسلم؟
سيكون الخطاب لغوا وعبثا وبلا فائدة حاشا القران الكريم من ذلك
انت تحفر حفرة تريد منها بالتالي ان تصل الى نفي عصمة الانبياء وما الى ذلك بطريقة ملتوية ولكنها لا تمر بدون تدقيق
فاما ان يكون الخطاب والامر بشيء موجود اصلا وهو تحصيل حاصل ولغو
او ان يكون الخطاب لاجل ايجاد شيء معدوم مسبقا وهو طعن في الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
القران الكريم نزل بصيغة اياك اعني واسمعي يا جارة
ونزل للناس كافة بلا استثناء
ام عندك اعتراض على ذلك؟
لذلك فهو خطاب الله تعالى للكل بلا استثناء
ثم انك لم تركز ولم تذكر ما تعليقك على تكليف الكفار بالفروع او انه تغليس اخر من تلك التغليسات او التهربات من زوايا حادة يضعنا فيها النقاش
ارجو ان لا تترك شاردة ولا واردة الا اجبت عنها

[montasir]

زميلي صدى الفكر

أنت تقول ان قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا )

يشمل المنافق والكافر .....وهذه مصيبة كبرى

وتقول ايضا إن

قوله تعالى ( يا ايها النبي اتق الله ).

ليس محصورا في النبي صلى الله عليه وسلم ....

ولم تأت بأي دليل .......ليس عندك الا الفلسفة .....

أنت تعارض القرآن و العقل والمنطق ...

لو سألت اي طفل صغير وقلت له من المخاطب في هذه الاية الكريمة ؟؟؟

سيجيبك بأن المخاطب هو الرسول صلى الله عليه وسلم وفقط

القران الكريم نزل بصيغة اياك اعني واسمعي يا جارة
ونزل للناس كافة بلا استثناء
ام عندك اعتراض على ذلك؟
لذلك فهو خطاب الله تعالى للكل بلا استثناء

ما رايك في قوله تعالى ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك )

خطاب للناس كافة ......هذا ما تريد قوله ؟؟؟؟؟؟


راجع افكارك .........و حذار أن تأخذك العزة بالاثم


هداك الله واصلح حالك

[ابو مرتضى الصدري]

السلام عليكم الاخ منتصر انا اجيبك والفضل لله .......... ان المخاطب هنا هم المسلمون عامة من مؤمنين ومنافقين وغيرهم وقد استخدم السياق القراني كلمة المومنين بدل كلمة المسلمين اكثر من مرة للدلالة على المسلمين وبالعكس فقد استخدمت كلمة المسلمين للدلالة على المؤمنين الصالحين كقولهة تعالى (فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) هنا الاية لها دلالة على لوط واهلة سلام الله عليهم فقط .......... والسلام عليكم

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى منتصر
جزاك ربى ألف خير على حواراتك الممتازة

و الله إنى أرى من الشيعة عجبا

( يا أيها الذين آمنوا ) فى نظر الشيعة تشمل المؤمن و الكافر و المنافق ... هل يصدق هذا الكلام عاقل ؟؟؟

طيب لو كانت ( يا أيها الكافرون ) خاصة بالكفار ... و ( يا أيها الذين آمنوا ) تشمل المؤمن و الكافر و المنافق كما تدعون ... فما هو السياق الذى يخاطب الله به المؤمنين ؟؟؟

لو كانت ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) تشمل المؤمنين و الكافرين كما تدعون فكيف يقول الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِين ) َ [التوبة : 123]

و هل يمكن أن يكون خطاب الله الذى لا ياتيه الباطل و هو أبلغ الكلام و معجزته لنبيه ليكون معناه أن الذين آمنوا هم المؤمنون و الكافرون معا .

سؤال للشيعة
ما الفرق بين ( يا أيها الذين آمنوا ) و بين ( يا أيها الناس )

و هل الكافرون و المنافقون من الذين آمنوا ؟



اللهم أرنا الحق و أشرح صدرنا له و لا تمكن الشيطان من أن يلبس علينا كيده .

اللهم أهد الشيعة إلى صراطك المستقيم

[montasir]

ان المخاطب هنا هم المسلمون عامة من مؤمنين ومنافقين وغيرهم وقد استخدم السياق القراني كلمة المومنين بدل كلمة المسلمين اكثر من مرة للدلالة على المسلمين وبالعكس فقد استخدمت كلمة المسلمين للدلالة على المؤمنين الصالحين كقولهة تعالى (فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) هنا الاية لها دلالة على لوط واهلة سلام الله عليهم فقط .......... والسلام عليكم

الزميلين أبو مرتضى و صدى الفكر أهدي لكما
قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"........
هذه آية الولاية المزعومة
فهل تشمل الكفار والمنافقين ؟؟؟
إما
ان تقبلوا بأن قوله تعالى ( يا ايها الذين امنوا) لا يشمل إلا المؤمنين
وبالتالي تشهدوا على ايمان ابي بكر وعمر لقوله تعالى
( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )
طالما أنه لا خلاف بيننا على ان هذه الاية نزلت في الصديق والفاروق رضي الله عنهما
و إما
ان تشركوا الكفار و المنافقين في الامامة و الولاية
فماذا ستختارون ؟؟؟؟

[montasir]

طيب لو كانت ( يا أيها الكافرون ) خاصة بالكفار ... و ( يا أيها الذين آمنوا ) تشمل المؤمن و الكافر و المنافق كما تدعون ..


. فما هو السياق الذى يخاطب الله به المؤمنين ؟؟؟

لا فض فوك أخي الفارس

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى منتصر
جئتهم بقاصمة الظهر فى آية الولاية فبارك الله فيك
و أعتقد بذلك أن الموضوع منتهى و لا يحتاج لجدال



أيها الشيعة
هذه نماذج للدليل على أن الذين آمنوا لا تشمل إلا المؤمنون و ليس كما إدعى البعض أنها تشمل المؤمنين الكافرين و المنافقين



وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [التوبة : 124]

زادتهم إيمان ... فهل الكافر أو المنافق مؤمن ليزداد إيمانا ؟؟؟


وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ [المائدة : 56]

فهل من يتول الكافر و المنافق يكون من حزب الله الغالب ؟؟؟



الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً [النساء : 76]

هل الكافر و المنافق من الذين يقاتلون فى سبيل الله ؟؟؟ كما أن فى الآية مقابلة بين موقف الذين آمنوا و الذين كفروا فهل يعقل أن يكون الكفار من ضمن الذين آمنوا ؟؟؟



وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ [البقرة : 165]

فهل الكفار و المنافقون داخلون فى شهادة الله لهم بأنهم ( أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ )



اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة : 257]

مقابلة بين الذين آمنوا و بين الذين كفروا
الذين آمنوا وليهم الله و الذين كفروا وليهم الطاغوت



إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران : 68]

فهل الكفار و المنافقين هم أيضا أولى بسيدنا إبراهيم




وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ [آل عمران : 141]

مقابلة بين الذين آمنوا و بين الكافرين
الذين آمنوا يمحصون و الذين كفروا يمحقون



إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ [البقرة : 26]



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [آل عمران : 156]



إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [الأنفال : 12]

فهل يوحى الله تعالى للملائكة أن تثبت الكافر و المنافق ؟؟؟




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ [الأنفال : 15]

أليس هنا الحديث عن المؤمنون بدليل محاربتهم للذين كفروا ؟؟؟





إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة : 55]

فهل الكفار و المنافقين هم أولياءكم مع الله و رسوله يا شيعة ؟؟؟



اللهم أهد الشيعة إلى صراطك المستقيم

[الجمـري]

قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) يشمل جميع من ادعى الإيمان ، سواء كان مؤمنا فعلا أو منافقا ، والمقصود من هذا النداء ( يا أيها الذين ارتضوا لأنفسهم مسمى الإيمان ) .

وأما البغل الآخر فنقول له ( إن الآيات التي ذكرتها لا علاقة لها بالموضوع من قريب ولا بعيد ) فهناك فرق بين ( النداء ) و ( الإخبار ) . وأنا أعلم أن هذا بحث فوق مستوى تفكير النعل الذي تحمله برأسك



( الجمري )

[الفارس3000]

العب غيرها يا جمرى
بذاءة لسانك لا تنفعك و تنفر منك حتى الشيعة أنفسهم
الموضوع كله عن من المقصود بالذين آمنوا و هى عنوان الموضوع
و لنبطل لك حججك الفارغة فإليك الآية التالية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة : 123]
فهل الله يأمر الكفار بمقاتلة الكفار ؟؟؟
سلامتك يا جمرى

[الفارس3000]

العب غيرها يا جمرى
بذاءة لسانك لا تنفعك و تنفر منك حتى الشيعة أنفسهم
الموضوع كله عن من المقصود بالذين آمنوا و هى عنوان الموضوع
و لنبطل لك حججك الفارغة فإليك الآية التالية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة : 123]
فهل الله يأمر الكفار بمقاتلة الكفار ؟؟؟
سلامتك يا جمرى

[montasir]

لم ار في حياتي اوقح من الجمبري

نقول له انت عديم الاخلاق وتفتقد إلى آداب الحوار ثم يأتي ويحشر أنفه
على كل حال

سنتجاوز هذه المرة و نرد على ترهاته لكيلا يكون هناك تدليس على القارئ

يقول

قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) يشمل جميع من ادعى الإيمان ، سواء كان مؤمنا فعلا أو منافقا .

طيب يقول الله تعالى

(يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) الاية

الخطاب هنا على راي الجمبري موجه للمنافقين ايضا

لاحول ولا قوة الا بالله

منطقه المعوج يلزمه بان يعتقد أن الله تعالى لا يعلم حقيقة المنافقين .......وبالتالي فهو جل وعلا يخاطبهم و يبين لهم الوضوء


ويطالبهم جل وعلا بالثبات عند القتال

(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا)

ويطالبهم جل وعلا بابتغاء الوسيلة

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون)


وإليك الهذه الصاعقة

(يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم)


كيف يمكن للمنافق ان يرتد يا جمبري ؟؟؟؟

وخذ هذه ايضا من الاخ الفارس

يقول الله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ )

الله تعالى يطالب المنافقين بان لا يكونوا كالذين كفروا

ماهذا الهراء ؟؟؟؟

وأخيرا

مشاركة بواسطة الاخ الفارس

طيب لو كانت ( يا أيها الكافرون ) خاصة بالكفار ... و ( يا أيها الذين آمنوا ) تشمل المؤمن و الكافر و المنافق كما تدعون ..


. فما هو السياق الذى يخاطب الله به المؤمنين ؟؟؟

[الجمـري]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة : 123]
فهل الله يأمر الكفار بمقاتلة الكفار ؟؟؟
سلامتك يا جمرى

دعك من دروس الأخلاق وفكر كيف تخلص نفسك من المآزق الماسخة التي تقحم نفسك فيها ..

قلنا يا مهرج بأن النداء يشمل جميع من يدعون الإيمان بما فيهم المنافقين ، لأنهم يعاملون معاملة المسلم تماما ، له مالهم وعليه ما عليهم ، ولا تلازم بين هذا المعنى وبين نسبة الجهل له تعالى ، فالآية تتحدث عن حكم يطال كل من المسلم والمنافق معا ، ولو أن النداء خاص بالمؤمنين فقط لما أخرج الرسول أحدا من المنافقين معه في غزواته .. وقد قلنا سلفا بأن معنى الآية : ( يا من رضي لنفسه بمسمى الإيمان ) ..

ما يدل على هذا الكلام قوله تعالى :

( يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ )

فالملاحظ في هذه الآية الكريمة أن الله تعالى يخاطب المسلمين بصفة الإيمان ثم يقول بعد ذلك ( إن كنتم مؤمنين ) ، ومعنى الآية : ( يا من رضوا بمسمى الإيمان تجنبوا الربا إن كنتم حقا مؤمنين ) ،



فالله هنا لا يجهل حالهم أبدا ، وإنما يحدثهم بالمسمى الذي ارتضوه لأنفسهم .


( الجمري )

[الجمـري]

سنتجاوز هذه المرة و نرد على ترهاته لكيلا يكون هناك تدليس على القارئ

لا يا بغل ليست هذه الحقيقة ، وإنما الحقيقة أنك لا ترد على كلامي لأنك أعجز من أن تواجه الجمري ، وأنت الآن تظن أن الجمري قد وقع بين مخالبك المطاطية ولذا تريد أن ترد ، وسرعان ما ستندم .

منطقه المعوج يلزمه بان يعتقد أن الله تعالى لا يعلم حقيقة المنافقين ....... وبالتالي فهو جل وعلا يخاطبهم و يبين لهم الوضوء


ويطالبهم جل وعلا بالثبات عند القتال


.... ويطالبهم جل وعلا بابتغاء الوسيلة

نعم يا غبي ، الله يطالب كل من ادعى الإسلام ـ وإن كان منافقا ـ بالثبات في الحرب وابتغاء الوسيلة وأن يتحلوا بكل صفات المسلمين لأجل أن يشملهم مسمى ( مسلم ) ولكي تجري عليهم أحكام المسلمين ، و بالتالي يعاملون معاملة المسلمين يا غبي .

وإليك الهذه الصاعقة

(يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم)


كيف يمكن للمنافق ان يرتد يا جمبري ؟؟؟؟

يا غبي قلنا لك بأن المنافق كافر في حقيقته ولكنه مؤمن في ظاهره ، والقرآن يخاطب المسلمين بظاهرهم لا باطنهم ، وهذه الآية حكمها يجري على المؤمن و المنافق معا ، فكل من يعلن الكفر يعتبر ( مرتدا ) وحكمه القتل ، سواء كان مؤمنا بالأصل أم كافرا منافقا يا غبي .

وخذ هذه ايضا من الاخ الفارس

يقول الله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ )

الله تعالى يطالب المنافقين بان لا يكونوا كالذين كفروا

ماهذا الهراء ؟؟؟؟

وأخيرا

نعم يا بغل ، هذا الحكم أيضا يجري على المؤمن والمنافق ، فعلى كل من يدعي الإيمان ( سواء كان صادقا أو كاذبا ) أن لا يتشبه بالكفار لتجري عليه أحكام المسلمين .. أظن أنني أتكلم عربي وليس بنقالي .

( الجمري )

[صدى الفكر]

منتصر والفارس
يبدو ان الحوار العلمي مرفوض من قبلكما وانتما لا تقبلان الا ما تقولاه
الم تتمعنوا في قولي ان القران الكريم يخاطب الكل ولكنه مرة يشرف المؤمنين بالخطاب المباشر لهم ومرة يخاطب الكافر لتخصيصه بامر ما ومرة يلمح الى المنافقين
ولكنه عموما يخاطب الكل ولا دخل للخطاب هنا بجعل الاية الفلانية تشمل هذه الفئة وتلك تشمل اولئك
يعني على كلامكم يجب تقسيم القران الى كتاب للكافرين وكتاب للمؤمنين وكتاب للمشركين وكتاب للمنافقين وكتاب للمسلمين وهكذا لان كل واحد من الفئات غير مشمول بما خاطب به الله باقي الفئات الاخرى؟
اليس هذا المنطق سخيفا؟
لماذا انزل الله تعالى القران كتابا واحدا؟
لماذا قال للناس كافة؟
المخالف منتصر يردد كل مرة فلسفة وغير ذلك ولا ارى الا الضعف عن الرد سببا لذلك
اما كلمات الناسفة والقاصمة والقاصعة والبارجة والطماطة فهي تهويل ونفخ فارغ يرجى تركه
يعني مليون مرة قلت لك يا منتصر اجب عن الاسئلة وانت تتركها وتقول قاصمة ومدري ايش هو هذا علم لو منطق؟
اسالك واناقشك تتحجج فلسفة وتشتيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صدقني اللي يهرب من نقطة الى اخرى خوفا من الانتهاء الى نتيجة ضده هو انتم
والا فاجب عن الاسئلة

[montasir]

دعك من دروس الأخلاق وفكر كيف تخلص نفسك من المآزق الماسخة التي تقحم نفسك فيها ..

لا لا لا يا جبري لالا
أنت الذي وقع في مأزق كبير ...وعليك ان تفكر كيف تتخلص منه
تقول

وقد قلنا سلفا بأن معنى الآية : ( يا من رضي لنفسه بمسمى الإيمان ) ..

بمعنى ان
يا = حرف نداء
الذين آمنوا = يا من رضي لنفسه بمسمى الايمان وتشمل المنافق و المؤمن
طيب
لنرى الان ما هي ورطة التي وقع فيها الجمبري
يقول الله تعالى ( الله ولي الذين آمنوا )
حسب تأويل العلامة الجمبري يكون لدينا ما يلي
(الله ولي المنافقين)
هل يعقل هذا ايها القارئ المحترم ؟؟؟؟...................هل توافق الجمبري على رايه هذااااا
مثال آخر
يقول الله تعالى
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ)
لنتأمل مع قوله تعالى ( والذين آمنوا أشد حبا لله )
حسب العلامة الجمبري .....يكون لدينا ما يلي
(المنافقون أشد حبا لله )
لا حول ولا وقوة الا بالله العظيم
مثال آخر وهو ما يحاول الجمبري تجنب التعليق عليه
قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"........
هذه آية الولاية المزعومة
فهل تشمل الكفار والمنافقين ؟؟؟
و الامثلة كثيرة وعديدة وكلها تصعق الجمبري و كل من يقول بقوله
يستدل الجمبري على رايه قائلا

ما يدل على هذا الكلام قوله تعالى :
( يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ )
فالملاحظ في هذه الآية الكريمة أن الله تعالى يخاطب المسلمين بصفة الإيمان ثم يقول بعد ذلك ( إن كنتم مؤمنين ) ، ومعنى الآية : ( يا من رضوا بمسمى الإيمان تجنبوا الربا إن كنتم حقا مؤمنين ) ،

يوما عن يوم تكشف عن جهلك يا جمبري
الجمبري يقول
مادام ان الله تعالى قال ( إن كنتم مؤمنين ) فهذا يدل على أن عبارة ( يا ايها الذين آمنوا) لا تشمل المؤمنين فقط
سنكشف الان جهلك أمام الجميع
يقول الله تعالى
{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }
هل تستطيع القول إن قوله تعالى ( فإن كنت في شك ) يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشك في وحي الله تعالى
منطق الأعوج يلزمك بهذااا
خذا العلم يا جمبري
عندما يكون الخطاب مشمولا للمؤمن والمنافق والكافر ياتي بهذه الصيغة
(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاس إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
قل يا ايها الناس
قل يا ايها الناس
قل يا ايها الناس
هل تعي الفرق يا جمبري ؟؟؟؟؟؟؟
الجمبري يتجاهل الرد على هذه النقطة .......طبعا هو معذور لانه ضعيف الحجة

مشاركة بواسطة الاخ الفارس
طيب لو كانت ( يا أيها الكافرون ) خاصة بالكفار ... و ( يا أيها الذين آمنوا ) تشمل المؤمن و الكافر و المنافق كما تدعون ..
. فما هو السياق الذى يخاطب الله به المؤمنين ؟؟؟

ارجو ان لا ننتظر طويلا حتى نجد ردا عليهاااا
يقول

وأما البغل الآخر فنقول له ( إن الآيات التي ذكرتها لا علاقة لها بالموضوع من قريب ولا بعيد ) فهناك فرق بين ( النداء ) و ( الإخبار ) . وأنا أعلم أن هذا بحث فوق مستوى تفكير النعل الذي تحمله برأسك

والله اني اشفق عليك يا جمبري
حقيقة هي ورطة كبرى وتحاول ان تتمسك باي قشة
تحياتي