من هو اول اسلاما ابي بكر ام علي عليه السلام

[من شك به فقد كفر]

الرواية الثانية : عن سلمان الفارسي :

روى الطبراني في المعجم الكبير قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن بَرّة الصنعاني ، والحسن بن عبد الأعلى النرسي ، قالا : انا عبد الرزاق ، انا الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن عليم ، عن سلمان (رض) قال :
أول هذه الأمة وروداً على نبيها (ص) أولها إسلاماً علي بن أبي طالب .
....................

*** ذكر مَنْ صحح الحديث ***

قال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله ثقات

[من شك به فقد كفر]

الرواية الثالثة : عن سعد بن أبي وقاص

روى الحاكم في المستدرك قال :
فحدثنا بشرح ، هذا الحديث الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا الحسن بن علي بن زياد السري ، ثنا حامد بن يحيى البلخي بمكة ، ثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت ، فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة ، وهو يشتم علي بن أبي طالب ، والناس وقوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم ، فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب ، فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا ، علام تشتم علي بن أبي طالب ؟ ألم يكن أول من أسلم ؟ ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألم يكن أزهد الناس ؟ ألم يكن أعلم الناس ؟ وذكر حتى قال : ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته ؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته ؟ ثم استقبل القبلة ورفع يديه ، وقال : اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك ، فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك . قال قيس : فوالله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار ، فانفلق دماغه ومات .
..................

*** ذكر من صحح الحديث ***

قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم

- مسند أحمد ج4 ص368 ، المستدرك على الصحيحين ج3 ص136 ، جامع الترمذي ج5 ص306 ، خصائص علي ص62 رقم 3 .
- مسند أحمد ج14 ص430-431 رقم 19177 شرح أحمد شاكر وحمزة الزين .
- المستدرك على الصحيحين ج3 ص136
- المصدر السابق
- جامع الترمذي ج5 ص306
- جامع الترمذي رقم 3735 بتحقيق الألباني
- خصائص علي ص26 رقم 3
- خصائص علي ص22 رقم3 بتحقيق وتخريج أحمد ميرين البلوشي .
- الأوائل للطبراني ص79 رقم 53 بتحقيق محمد شكور بن محمود الحاجي امرير .
- فضائل الصحابة ج2 ص637 رقم 1000
- الصحيح المسند من فضائل الصحابة ص111 - 112
- المعجم الكبير ج6 ص265
- مجمع الزوائد ج9 ص102
- المستدرك على الصحيحن ج3 ص499 – 500

[من شك به فقد كفر]

الرواية الرابعة عن معقل بن يسار

روى أحمد في مسنده – واللفظ له – والطبراني في الكبير :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد ثنا خالد يعني بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما
........................

*** ذكر من صحح الحديث ***

قال حمزة الزين : إسناده حسن لأجل خالد
وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان ، وثقه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات .
وقال في مكان آخر : رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا .
وقال العراقي : ولأحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار : وضأت النبي (ص) ذات يوم ... واسناده صحيح
وقال الفتني : صحيح
وقال المحدث أحمد الغماري : رجاله ثقات
وصححه ابن جرير الطبري الطريق المروي عن علي (ع)
ورواه الحافظ الدخشاني في نزل الابرار حيث التزم بالصحة

[من شك به فقد كفر]

الرواية الخامسة : عن أبي موسى الأشعري

روى الحاكم في المستدرك
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، ثنا حسن بن عطية ، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن ابن عباس قال : قال أبو موسى الأشعري : إنّ علياً أول من أسلم مع رسول الله (ص) .))
.....................

*** ذكر من صحح الحديث ***

قال الحاكم : هذه حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والغرض من إخراجه براءة ساحة أبي موسى الأشعري من نقص عليّ ، ثن رواية ابن عباس عنه

[موالي علي 1985]

كيف يكون علي عليه السلام صبي عند اسلامه
وعند نزول الاية وأنذر عشيرتك الأقربين نصب علي عليه السلام خليفة من بعده
ونزول الاية كما هو واضح في بداية الدعوة
فهل ينصب خليفة وهو صبي

الا تستحون من الكذب يا اشعرية

مسند أحمد- مسند العشرة.. - ومن مسند علي ( ع )..- رقم الحديث : ( 841 )

- حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي ( ر ) قال لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين قال جمع النبي (ص) من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال فقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي ( ر ) أنا.

[من شك به فقد كفر]

الرواية السادسة : عن عبد الله بن عباس
روى أحمد في مسنده – واللفظ له – والنسائي في الكبرى والخصائص ، والحاكم في المستدرك :
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة ، ثنا أبو بلج ، ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا أبن عباس أما ان تقوم معنا واما أن تخلونا هؤلاء
قال فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف قال أين علي قالوا هو في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي
قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليّاً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه
قال : وقال : لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال وعلي معه جالس فأبوا فقال عليٌّ : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال عليّ أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة
قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة
قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسين فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
قال : وشري عليّ نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر وعليّ نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال : يا نبي الله قال فقال : له عليّ ان نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك
قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له عليّ أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى عليٌّ فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي
قال وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي
وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب عليّ فقال فيدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره
قال وقال : من كنت مولاه فإن مولاه عليّ قال وأخبرنا الله عز و جل في القرآن انه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم .
حدثنا أبو مالك كثير بن يحيى ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس نحوه .)) انتهى مافي المسند
- ورواه النسائي في الخصائص قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا ابو الوضاح وهو ابن عوانة ، حدثنا ابو بلج بن أبي سليم ، قال : حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس ..))
- ورواه ابي أبي عاصم في السنة بنفس سند النسائي
..................
*** ذكر من صحح الحديث ***
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإٍسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة ، وقد حدثنا السيد الاوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي (رض) ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني القطان ، قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل (رض)
وقال الذهبي : صحيح
وقال الالباني : إسناده حسن
وقال الحافظ ابن حجر : أخرجه أحمد والطبراني بسند جيد
وقال المحدث أحمد شاكر : إسناده صحيح ، وصحح الطريق الاخر ايضا
وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط باختصار ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين
أقول : وأبو بلج الفزاري اسمه يحيى بن سليم بن بلج ، من رجال الاربعة ، وثقه ابن معين ، وابن سعد ، والنسائي ، والدارقطني ، والجوزجاني ، والأزدي ، وابن حبان ، وقال ابو حاتم الرازي : صالح الحديث لا بأس به . وقال يعقوب بن سفيان : كوفي لابأس به .
وقال ابو اسحاق الحويني : إسناده حسن
وقال ابن عبد البر : هذا اسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقله
وقال وصي الله بن محمد عباس : اسناده صحيح
وقال الامام الشوكاني : وأخرج أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ، والحاكم وصححه ، ورجال أحمد ثقات عن عمرو بن ميمون الأودي قال : إني لجالس الى ابن عباس ..
وذكره الحافظ البدخشاني في كتابه نزل الابرار ، وقد التزم فيه بالصحة
.................
مسند أحمد ج1 ص330 مسند بني هاشم
خصائص علي ص44 رقم 23
السنة ص551 رقم 1188 بتحقيق الألباني
المستدرك على الصحيحين ج3 ص132 – 132
ظلال الجنة رقم 1188 ، ورواه بنفس سند النسائي ولكن متنه مختصر ، ثم رواه كاملاً بنفس السند والمتن تحت رقم 1351 ، ولكنه لم يعلق عليه ، الا انه لايضر ، لانه حسن نفس السند سابقاً كما مرّ فوق .
- هامش كتاب مصابح السنة للبغوي ج4 ص175 معلقا على حديث لا يحل لاحد ان يجنب في المسجد غيري وغيرك قال : (( وهذا الحديث الثامن عشر من احاديث الكتاب التي رماها الحافظ القزويني بالوضع ، وأجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال : أخرجه الترمذي من رواية عطية العوفي ... وقد ورد من طرق كثيرة صحيحة ان النبي (ص) لما أمر بسد الابواب الشارعة في المسجد الا باب عليّ ، فشق على بعضٍ من الصحابة . فأجابهم بعذره في ذلك ، وقد ورد ذلك في حديث طويل لابن عباس ( ويقصد هذا الحديث ) أخرجه أحمد والطبراني بسند جيد .))
مسند أحمد ج3 ص331 – 332 رقم 3062 – 3063 شرح أحمد شاكر
مجمع الزوائد ج9 ص119
تهذيب التهذيب ، باب الكنى ، بترجمة أبو بلج .
الجلي بتخريج خصائص علي ص44 رقم 23
الاستيعاب ج3 ص1092
- فضائل الصحابة ج2 ص751 رقم 1168
- در السجابة ص216
- نزل الأبرار فيما صح في مناقي أهل البيت الأطهار ص47 – 48
- مسند أحمد ج5 ص26 ، المعجم الكبير ج20 ص230
- مسند أحمد ج15 ص174 رقم 20185 شرح أحمد شاكر وحمزة الزين .
- مجمع الزوائد ج9 ص101
- مجمع الزوائد ج9 ص114
- تخريج أحاديث الإحياء ج7 ص416 رقم 3341
تذكرة الموضوعات ج1 ص178
فتح الملك العلي ص162
كنز العمال ج13 ص114 رقم 63370 ، قال بعد رواه : ( ابن جرير وصححه ، والدولابي في الذرية الطاهرة

[من شك به فقد كفر]

الرواية السابعة : عن بريدة :

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن يوسف بن صهيب ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : انطلق أبو ذر ونعيم ابن عم أبي ذر ، وأنا معهم نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجبل مكتتم ، فقال أبو ذر : يا محمد ، آتيناك نسمع ما تقول ، وإلى ما تدعو ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أقول لا إله إلا الله ، وإني رسول الله » فآمن به أبو ذر وصاحبه وآمنت به ، وكان علي في حاجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله فيها . وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء
.......................................
*** ذكر مَنْ صحح الحديث ***

قال الحاكم :صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه
وقال الذهبي : صحيح
وقال ابو اسحاق الحويني : قال الحاكم صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي


وبارك الله فيك أخي وأستاذي السيد الأميني ورحم الله والديك على البحث والتحقيق القيم والمبارك
والذي يثبت بأن أمير المؤمنين علي هو أول من أسلم
وهو أول من صلى بعد رسول الله
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

[الاميني]

احسنتم عزيزي الغالي من شك فيه فقد كفر

و حياكم الله و تحياتي

[الاميني]

عفيف
قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها فأتيت العباس بن عبد المطلب وكان رجلا تاجرا فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة وقد حلقت الشمس في السماء فارتفعت وذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء
ثم قام مستقبل الكعبة ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام
فقام على يمينه،
ثم لم يلبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما،
فركع الشاب فركع الغلام والمرأة،
فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة فقلت
: يا عباس؟ أمر عظيم. قال العباس: أمر عظيم، أتدري من هذا الشاب؟

قلت: لا. قال: هذا محمد بن عبد الله ابن أخي. أتدري من هذا الغلام؟ هذا علي ابن أخي. أتدري من هذه المرأة؟
هذه خديجة بنت خويلد زوجته
، إن ابن أخي هذه أخبرني أن ربه رب السماء والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه،
ولا والله ما على الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة. خصايص النسائي 3.
تاريخ الطبري 2 ص 21.
الرياض النضرة 2 ص 158 الاستيعاب 2 ص 459.
عيون الأثر 1 ص 93. الكامل لابن الأثير 2 ص 22. السيرة الحلبية 1 ص 288.

15 سلمان الفارسي
قال: أول هذه الأمة ورودا على نبيها الحوض
أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه
. الاستيعاب
2 ص 457.
مجمع الزوائد 9 ص 102 وقال: رجاله ثقات.
وعده الاسكافي في رسالته على العثمانية. وأبو عمر وفي الاستيعاب. والعراقي في شرح التقريب 1 ص 85. والقسطلاني في المواهب
1 ص 45 ممن روى أن عليا أول من أسلم. 16 أبو رافع قال
: صلى النبي صلى الله عليه وسلم أول يوم الاثنين
وصلت خديجة آخره وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد.
أخرجه الطبراني كما في شرح المواهب 1 ص 240. عيون الأثر 1 ص 92. وتجده وسابقه في الرياض النضرة 2 ص 158. شرح ابن أبي الحديد 3 ص 258. 17 أبو رافع قال: مكث علي يصلي مستخفيا سبع سنين وأشهرا قبل أن يصلي أحد. وأخرجه الطبراني. الهيثمي في المجمع 9 ص 103. الحموي في الفرايد ب 47.

[الاميني]

للرفع

[الدين لله]

لا قيمة للموضوع ولا قيمة لمعرفة من هو اول من اسلم علي او ابي بكر لان ذلك لا يترتب عليه في الافضلية شيء
فمثلا ابو بكر اسلم قبل فاطمة فهل هذا يجعل منه عندكم افضل منها
عائشة اسلمت قبل الحسن والحسين فهل ستصبح عندكم افضل منهما
وهكذا
فالتفضيل له وسائل اخرى وليس مجرد الاسلام اولا
فمثلا رجلان في مضمار سباق احدهما زيد والاخر عمر
انطلق زيد من خط السباق قبل عمر بعشر دقائق ثم انطلق عمر لكن عند خط النهاية فاز عمر وسبق زيد فمن يكون الافضل والاول بينهما زيد ام عمر؟؟
فابو بكر افضل من علي لان الله ورسوله جعلاه كذلك

[وهج الإيمان]

لا قيمة للموضوع ولا قيمة لمعرفة من هو اول من اسلم علي او ابي بكر لان ذلك لا يترتب عليه في الافضلية شيء
فمثلا ابو بكر اسلم قبل فاطمة فهل هذا يجعل منه عندكم افضل منها
عائشة اسلمت قبل الحسن والحسين فهل ستصبح عندكم افضل منهما
وهكذا
فالتفضيل له وسائل اخرى وليس مجرد الاسلام اولا
فمثلا رجلان في مضمار سباق احدهما زيد والاخر عمر
انطلق زيد من خط السباق قبل عمر بعشر دقائق ثم انطلق عمر لكن عند خط النهاية فاز عمر وسبق زيد فمن يكون الافضل والاول بينهما زيد ام عمر؟؟
فابو بكر افضل من علي لان الله ورسوله جعلاه كذلك

سبحان الله

المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان نبيآ وآدم بين الروح والجسد ومعه أهل بيته عليهم
السلام وأنت تكتب هذا الكلام !!!!

السبق الى الإسلام والإيمان الباطني هو مانقصده فلو أن منافق كان أول من أسلم

هل نقدسه لا طبعآ لأن العبره بالباطن ومعروف أسبقية الإمام علي عليه السلام على أبوبكر

وفضيلته عليه بالسبق وعدم السجود للاصنام فلم يظلم نفسه ومن هو كذلك فيكون الإمام

وهو أحق بالخلافه من ابوبكر

[الاميني]

لا قيمة للموضوع ولا قيمة لمعرفة من هو اول من اسلم علي او ابي بكر لان ذلك لا يترتب عليه في الافضلية شيء
فمثلا ابو بكر اسلم قبل فاطمة فهل هذا يجعل منه عندكم افضل منها
عائشة اسلمت قبل الحسن والحسين فهل ستصبح عندكم افضل منهما
وهكذا
فالتفضيل له وسائل اخرى وليس مجرد الاسلام اولا
فمثلا رجلان في مضمار سباق احدهما زيد والاخر عمر
انطلق زيد من خط السباق قبل عمر بعشر دقائق ثم انطلق عمر لكن عند خط النهاية فاز عمر وسبق زيد فمن يكون الافضل والاول بينهما زيد ام عمر؟؟
فابو بكر افضل من علي لان الله ورسوله جعلاه كذلك

مع انك في الجهل بحد لاادري يفيدك الجواب ام لا

يا هذا

اولا= رسول الله جعل اسلام علي عليه السلام فضلا و فضيلة

و ثانيا= فاطمة عليها السلام ولدت مسلما و بعد البعثة و ابوبكر غالب عمره كان في الجاهلية و عبادة الاصنام

و ثالثا= الحسن والحسين عليهما السلام ولدا مسلما و بعد البعثة

و رابعا= من قال ان الله و رسوله فضل ابو بكر على عليه السلام؟

راجع موضوعي مستحيل ان ابوبكر و عمر افضل من علي عليه السلام- من كتبكم

هل فهمت؟

[الاميني]

[مائة كلمة في أن الامام علي عليه السلام أول من أسلم]


النصوص النبوية

1 ـ قال (صلى الله عليه وآله وسلم):
«أولكم وارداً على الحوض أولكم إسلاماً علي بن ابي طالب».
أخرجه الحاكم في المستدرك
وصحّحه،
والخطيب البغدادي في تاريخه 2/81،
ويوجد في الاستيعاب 2/457،
شرح ابن ابي الحديد 3/258 .

وفي لفظ:
«أوَّل هذه الاُمّة وروداً على الحوض
أوَّلها إسلاماً عليُّ بن ابي طالب (رض)».
السيرة الحلبية 1/285،
سيرة زيني دحلان 1/



وفي لفظ:
«أوَّل الناس وروداً على الحوض أوَّلهم إسلاماً عليُّ بن ابي طالب».
مناقب الفقيه ابن المغازلي،
مناقب الخوارزمي .

2 ـ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة:
«زوّجتك خير اُمَّتي أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً
وأوَّلهم سلماً».

3 ـ قال (ص) لفاطمة: «إنَّه لاوَّل أصحابي إسلاماً»،
أو: «أقدم اُمَّتي سلماً».
حديث صحيح
4 ـ أخذ (ص) بيد عليٍّ فقال:
«إنَّ هذا أوَّل من آمن بي، وهذا أوَّل من يُصافحني يوم القيامة،
وهذا الصدِّيق الاكبر».

____________
مناقب ابن المغازلي: 15 ح22، مناقب الخوارزمي: 52.
وأخرجهُ الخطيب في المتفق،
السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6/398

مسند احمد 5/26، الاستيعاب 3/36،
الرياض النضرة 2/194،
مجمع الزوائد 9/101، 114 بطريقين صحّح احدهما
ووثق رجال الاخر، والمرقاة في شرح المشكاة 5/569، كنز العمال 6/153، السيرة الحلبية 1/285
، سيرة زيني دحلان 1/188.




5 ـ عن ابي أيوّب قال: قال رسول الله (ص)
: «لقد صلّت الملائكة عليَّ وعلى علي سبع سنين،
لانّا كنّا نصلّي وليس معنا أحدٌ يُصلّي غيرنا».
مناقب الفقيه ابن المغازلي باسنادين،
اُسد الغابة 4/18،
مناقب الخوارزمي:
وفيه ولِمَ ذلك يا رسول الله، قال: لم يكن معي من الرجال غيره، كتاب الفردوس للديلمي،
شرح ابن ابي الحديد عن رسالة الاسكافي 3/258
، فرائد السمطين:
6 ـ ابن عبّاس قال:
قال النبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم):
«إنَّ أوَّل من صلّى معي عليٌّ».

____________
اخرجه الطبراني عن سلمان وابي ذر،
والبيهقي والعدني عن حذيفة،
والهيثمي في المجمع 9/102
، والحافظ الكنجي في الكفاية 79 من طريق الحافظ ابن عساكر
، وفي آخره:
وهو بابي الذي أوتي منه وهو خليفتي من بعدي.
وذكره باللفظ الاول المتّقي الهندي في اكمال كنز العمال 6/56.
انظر المعجم الكبير للطبراني 6/269 ح6184
، ورواه مع زيادة في فرائد السمطين
1/140 ب24،
وابن ابي الحديد في شرح النهج 13/228 عن ابي رافع.
وبنفس الالفاظ القاضي اللايجي في المواقف 3/276.
مناقب ابن المغازلي: 14،
مناقب الخوارزمي: 53 ح17،
شرح نهج البلاغة 13/215،
فرائد السمطين 1/242 ب47،
الفردوس بمأثور الخطاب 3/433، ح5331.

الصفحة 27
فرائد السمطين: ب47 بأربع طرق


7 ـ معاذ بن جبل
قال: قال رسول الله (ص):
«يا عليُّ! أخصمك بالنبوَّة ولا نبوَّة بعدي،
وتخصم الناس بسبع ولا يُجاحدك فيه أحدٌ من قريش: أنت أوَّلهم إيماناً بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله
» الحديث.
حلية الاولياء 1/66.
8 ـ ابو سعيد الخدري قال: قال رسول (ص) لعليٍّ ـ
وضرب بين كتفيه ـ:
«يا عليُّ لك سبع خصال لا يُحاجّك فيهنَّ أحدٌ يوم القيامة: أنت أوَّل المؤمنين بالله إيماناً، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله
» الحديث.
حلية الاولياء 1/66.
9 ـ من حديث ابي بكر الهذلي،
وداود بن ابي هند الشعبي، عن رسول الله (ص)
أنَّه قال لعليّ (عليه السلام):
«هذا أوّل من آمن بي، وصدَّقني، وصلّى معي».
شرح ابن ابي الحديد 3/256
____________
الترمذي 5/642 ح3734، فرائد السمطين 1/245 ب47.
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد 13/225
(بتحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم).



10 ـ إنَّ ابا بكر وعمر خطبا فاطمة،
فردَّهما رسول الله (ص) وقال
: «لم اُؤمر بذلك»، فخطبها عليُّ فزوَّجه إيّاها وقال لها:
«زوَّجتكِ أقدم الاُمَّة إسلاماً».

روى هذا الحديث جماعةٌ من الصحابة منهم
: أسماء بنت عميس، واُمّ أيمن
، وابن عبّاس، وجابر بن عبد الله.
شرح ابن ابي الحديد 3/257 .

[الدين لله]

ان كانت الاسبقية تعني الافضلية
فخديجة رض الله عنها افضل من علي وافضل من فاطمة وافضل من الحسنين رض عنهم لانها سبقت الجميع في اسلامها
ويكون عمارا وزيد افضل من فاطمة وافضل من الحسنين لمجرد انهما سبقوهم بالاسلام
وهكذا هلم جرا
ستردون ستقولون لا ليس اسبقية خديجة او عمار او زيد تعني انهم افضل من فاطمة وزوجها وابنيها لان الفضل لايعتمد على الاسبقية
فنقول وهذا ماقلناه منذ الصباح الباكر
فلا قيمة للموضوع بعد اثبات هذا