هنا ياباحث سلسلة من اكاذيبك وتدليساتك

[صوت الهـداية]

الوهابي باحث انا لم اسبك انا وصفتك بما تستحق ((كاذب ومدلس ومتهرب ومرواغ)) ....انا مستعد اعتذر لك وابوس راسك واقول انني على باطل وانت على حق اذا اثبت لي انك صادق وليس كاذب اعطيني رابط الكتاب ((الكافي)) الجزء الثامن الصفحة 101 لنرى هل ان الرواية التي نقلتها فعلا موجودة ولنرى ان كنت بترتها ام لا ... بريء نفسك وانا سوف اعتذر لك

[المنصور الباحث]

طيب سئسلك سؤال هل الرواية في الكتاب كما زعمت انا ام كما زعمتم انت
وهذه الرواية في الموقع الشيعي لراينا ان الرواية موجودة وغير مدلسة كما وصفتني حيث ان عالمكم تعرض لها وضعفها تفضل اقرء وكلنا نعرف ان هذه المواقع تكذب روايات وتضعفها لحالها كموقع السراج ايضا وموقع الذي جلبته بخصوص كتاب الروضة حيث راينا لا وجود للنص نهائيا !! وهذه الخدعة انطوت عليكم كما جلبت هذا الرابط ولا يوجد فيه نص هذه الرواية تماما فمن هو المدلس :

موقع فيه هذه الرواية ويضعفها عالمكم تفضل هنا : http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html

ونسخة ثانية انت جلبتها من الموقع ولا وجود للنص نهائيا انظر اليها موجودة ام غير موجودة حيث جلبت: ونصي كان هو :

ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص101

طيب الموقع الذي جلبته انت منه .....لا يوجد فيه الرواية التي اتيت انا بها ؟؟ لماذا ولهذا تنعتني بالمدلس وهي موجودة اصلا في كتاب الكافيي ولكن الموقع قد قام ببترها لماذا ؟؟!!


http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html

فمن المدلس .!!!

[صوت الهـداية]

الباحث اعطيتك من الوقت اكثر مما تستحق ... انا ذاهب للعشاء وسوف اعود ان شاء الله واتظر منك رابط الرواية التي نقلتها ((((الكافي)) الجزء الثامن الصفحة 101 لنرى هل ان الرواية التي نقلتها فعلا موجودة ولنرى ان كنت بترتها ام لا ..))

[المنصور الباحث]

يا زميل اقر رحمك الله : قال الكاتب : عندما نقرأ في الروضة من الكافي 8/101 في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن ( أبي بكر وعمر ) فقال لها: تَوَلِّيهُمَا [كذا] ، قالت: فأقول لربي إذا لِقُيتُه [كذا] انك أمرتني بولايتهما؟ قال نعم.
وأقول: هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها معلى بن محمد ، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال ، بل وصفه النجاشي بأنه مضطرب الحديث والمذهب (1) ، ووصفهابن الغضائري بأن حديثه يُعرَف ويُنكَر،ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهداً (2).

من هذا الذي ضعف الرواية عالمكم ونحن لا نحتج بقول عالمكم وشهادته .

المصدر http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html

[المنصور الباحث]

..........................................

[صوت الهـداية]

طيب سئسلك سؤال هل الرواية في الكتاب كما زعمت انا ام كما زعمتم انت
وهذه الرواية في الموقع الشيعي لراينا ان الرواية موجودة وغير مدلسة كما وصفتني حيث ان عالمكم تعرض لها وضعفها تفضل اقرء وكلنا نعرف ان هذه المواقع تكذب روايات وتضعفها لحالها كموقع السراج ايضا وموقع الذي جلبته بخصوص كتاب الروضة حيث راينا لا وجود للنص نهائيا !! وهذه الخدعة انطوت عليكم كما جلبت هذا الرابط ولا يوجد فيه نص هذه الرواية تماما فمن هو المدلس :

موقع فيه هذه الرواية ويضعفها عالمكم تفضل هنا : http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html

ونسخة ثانية انت جلبتها من الموقع ولا وجود للنص نهائيا انظر اليها موجودة ام غير موجودة حيث جلبت: ونصي كان هو :

ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص101

طيب الموقع الذي جلبته انت منه .....لا يوجد فيه الرواية التي اتيت انا بها ؟؟ لماذا ولهذا تنعتني بالمدلس وهي موجودة اصلا في كتاب الكافيي ولكن الموقع قد قام ببترها لماذا ؟؟!!


http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html

فمن المدلس .!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ



اقول هذا ليس رابط لكتاب الكافي بل هو رابط كتاب لله والحقيقة الذي يرد فيه على شبهات كاتب كتاب لله والتاريخ
تقول ::
((موقع فيه هذه الرواية ويضعفها عالمكم تفضل هنا : http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html
))

اقول كلام كذب
فتحت الموقع اعلاه فرأيت لاوجود للرواية التي نقلتها انت بل موجود رواية مقاربة لها لان شيوخكم نقلوها بتصرف
الرواية التي انت نقلتها والموجودة في الموقع ::
قال الكاتب(( اقول الكاتب وليس الكليني انظر)) : عندما نقرأ في الروضة من الكافي 8/101 في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن ( أبي بكر وعمر ) فقال لها: تَوَلِّيهُمَا [كذا] ، قالت: فأقول لربي إذا لِقُيتُه [كذا] انك أمرتني بولايتهما؟ قال نعم.))

اقول ::
هذا هو ليس نص الرواية هذا هو كلام الكاتب الوهابي الذي طرح الشبهة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ثم رد صاحب الموقع على هذه الشبهة ونقل الرواية من نفس الكتاب الذي اشار اليه الكاتب الوهابي ::


وأقول: لو صحَّت الرواية فهي محمولة على التقية قطعاً، وذيل الرواية يدل على ذلك، ولا بأس بنقل تمام الرواية ليتضح للقارئ العزيز صحة ما قلناه.



قال الكليني رحمه الله((هنا الرواية ياوهابي ليس التي في اعلاه)) : عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام :

146 .................................................. .......................... لله وللحقيقة الجزء الأول

أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم. قال: فأذن لها، قال: وأجلسني معه على الطنفسة (1) ، قال: ثم دخلت فتكلمتْ فإذا امرأة بليغة، فسألتْه عنهما، فقال لها: تولّيهما؟ قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال: نعم. قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما، وكثير النوا يأمرني بولايتهما، فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال: هذا والله أحب إليَّ من كثير النوا وأصحابه، إن هذا يخاصم فيقول: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ، ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ).
وهذه الرواية الموجودة على الرابط ::
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html


هي نفسها موجودة على الرابط الثاني الذي اتهمته ببتر الرواية ::
وهو :
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html
تقول ::
من المدلس ؟؟
اقول ::
المدلس انت والكاتب الوهابي الذي نقل الشبهة في رابط موقع شبكة الشيعة

[المنصور الباحث]

اسمع صديقي انا لا اعترف بتضعيف عالمكم لهذه الرواية انتهى كلامي اذن الرواية موجودة ولم ادلس فيها وانا لا اخذ برئي عالمكم هذا .

[أسير الموت]

أخي صوت الهداية بارك الله فيك وأثابك الله وقواك لنصرة الحق

ويامنصور باحث .....قد تبين للجميع أنك منصور غير باحث

[صوت الهـداية]

اسمع صديقي انا لا اعترف بتضعيف عالمكم لهذه الرواية انتهى كلامي اذن الرواية موجودة ولم ادلس فيها وانا لا اخذ برئي عالمكم هذا .

اقول تصدق او ماتصدق هذا ليس موضوعنا
كذبت ورب الكعبة وحتى الوهابية المتابعين يعرفون انك كذاب
الرواية التي انت اتيت بها غير موجودة اطلاقا بل هي كذب في كذب
هذا الرباط لكتبا الكافي الجزء 8 الصفحة 101 غير موجودة
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html
وهذا الرابط لكتاب لله والحقيقة ايضا غير موجودة ::
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html

دلني اين اجد الرواية المكذوبة التي ادعيتها ياكذاب ؟؟؟
انا مستعد اعتذر لك وابوس راسك واقول انني على باطل وانت على حق اذا اثبت لي انك صادق وليس كاذب اعطيني رابط الكتاب ((الكافي)) الجزء الثامن الصفحة 101 لنرى هل ان الرواية التي نقلتها فعلا موجودة ولنرى ان كنت بترتها ام لا ...

[احمد55]

هلمدلس وهلمزور؟؟؟ وحتى لو الرواية صحيحة فهيا عليكم لاكن البتر جعلوا الرواية في صالحهم بفضل البتر ليخادعون في الحوارات
فهو مدلس على مستوى ومراوغ على مستوى مهما نوضح اكاذيبه وتدليساته لايستحي

يراوغ لافساد المواضيع وتهرب باعادت مشاركاته وبالكوبي الطويل ليفسد مواضيع الموالين يتهرب بهلطريقة

فالتنظر السنة كيف يكون مذهبهم القائم على التدليس كيف تكون حججهم تزويرات في منتديات الشيعة فكيف في منتدياتهم التي يكثر فيها التدليس وتحت اشراف ورضى مشرفيهم لترويج التزوير مستحيل يستطيع شيعي يوضح تدليساتهم في منتدياتهم ليطرد بسرعه

[أسير الموت]

مستحيل يستطيع شيعي يوضح تدليساتهم في منتدياتهم ليطرد بسرعه

اوافقك الرأي

[المنصور الباحث]

طيب انا سبق وقلت بمشاركتي هذا راي عالمكم وراي عالمكم لا اخذ به ان ضعف الرواية هذا اولا .
طيب لو رئينا مشاركة الزميل شيخ الطائفة الاتية ماذا تسمونها ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
اخرج الإمام مسلم عن أبن مسعود( أنه كان يضرب غلاما فجعل يقول"أعوذ بالله قال:فجعل يضربه فقال:أعوذ برسول الله: فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم<والله,لله أقدر عليك منك عليه قال فاعتقه> أخرجه الإمام مسلم ٣\1281 حديث ابن مسعود أعوذ برسول الله منك

أخرج قصة عاد الثانية أحمد بإسناد حسن عن الحارث بن حسان البكري قال: »خرجت أنا والعلاء بن الحضرمي إلى رسول الله . الحديث وفيه- فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد، قال وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه )
ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقال الإسناد حسن الفتح (٨/٥٧٩
مسند أحمد ح (١٥٩٩٦) (٣/٤٨٢).

عن عاشه رضي الله عنها قالت
( بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام,قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقبلتني فضربت القصعة فرميت بها قالت:- فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت:أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلعنني اليوم) لخرجه الإمام أحمد 6\277 وقال الهيثمي في المجمع ٤\٣٢١ رواه أحمد ورجاله ثقات





وجوابي عليه هو هذا :
وهكذا يكون الرد بدون جلب ايضا المتعارف عليه ولا نعرف ماذا تسمى عدم ذكر هنا بعلم الحديث عندكم ؟؟!!!!
حدثني أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا أبو عوانة عن فراس عن ذكوان أبي صالح عن زاذان أبي عمر قال أتيت بن عمر وقد أعتق مملوكا قال فأخذ من الأرض عودا أو شيئا فقال ما فيه من الأجر ما يسوى هذا إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه
أن بن عمر دعا بغلام له فرأى بظهره أثرا فقال له أوجعتك قال لا قال فأنت عتيق قال ثم أخذ شيئا من الأرض فقال ما لي فيه من الأجر ما يزن هذا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس قال سمعت ذكوان يحدث عن زاذان أن بن عمر دعا بغلام له فرأى بظهره أثرا فقال له أوجعتك قال لا قال فأنت عتيق قال ثم أخذ شيئا من الأرض فقال ما لي فيه من الأجر ما يزن هذا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه
بإسناد شعبة وأبي عوانة أما حديث بن مهدي فذكر فيه حدا لم يأته وفي حديث وكيع من لطم عبده ولم يذكر الحد

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن كلاهما عن سفيان عن فراس بإسناد شعبة وأبي عوانة أما حديث بن مهدي فذكر فيه حدا لم يأته وفي حديث وكيع من لطم عبده ولم يذكر الحد
لطمت مولى لنا فهربت ثم جئت قبيل الظهر فصليت خلف أبي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا ثم قال كنا بني مقرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا إلا خادم واحدة فلطمها أحدنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعتقوها قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فإذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا بن نمير واللفظ له حدثنا أبي حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال لطمت مولى لنا فهربت ثم جئت قبيل الظهر فصليت خلف أبي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا ثم قال كنا بني مقرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا إلا خادم واحدة فلطمها أحدنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعتقوها قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فإذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها

عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك إلا حر وجهها لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن مالنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا بن إدريس عن حصين عن هلال بن يساف قال عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك إلا حر وجهها لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن مالنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها
كنا نبيع البز في دار سويد بن مقرن أخى النعمان بن مقرن فخرجت جارية فقالت لرجل منا كلمة فلطمها فغضب سويد فذكر نحو حديث بن إدريس

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا بن أبي عدي عن شعبة عن حصين عن هلال بن يساف قال كنا نبيع البز في دار سويد بن مقرن أخى النعمان بن مقرن فخرجت جارية فقالت لرجل منا كلمة فلطمها فغضب سويد فذكر نحو حديث بن إدريس

أن جارية له لطمها إنسان فقال له سويد أما علمت أن الصورة محرمة فقال لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا خادم غير واحد فعمد أحدنا فلطمه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقه

وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي حدثنا شعبة قال قال لي محمد بن المنكدر ما اسمك قلت شعبة فقال محمد حدثني أبو شعبة العراقي عن سويد بن مقرن أن جارية له لطمها إنسان فقال له سويد أما علمت أن الصورة محرمة فقال لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا خادم غير واحد فعمد أحدنا فلطمه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقه
ما اسمك فذكر بمثل حديث عبد الصمد

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى عن وهب بن جرير أخبرنا شعبة قال قال لي محمد بن المنكدر ما اسمك فذكر بمثل حديث عبد الصمد

كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود قال فألقيت السوط من يدي فقال اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام قال فقلت لا أضرب مملوكا بعده أبدا

حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال أبو مسعود البدري كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود قال فألقيت السوط من يدي فقال اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام قال فقلت لا أضرب مملوكا بعده أبدا

بإسناد عبد الواحد نحو حديثه غير أن في حديث جرير فسقط من يدي السوط من هيبته

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا محمد بن حميد وهو المعمري عن سفيان ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة كلهم عن الأعمش بإسناد عبد الواحد نحو حديثه غير أن في حديث جرير فسقط من يدي السوط من هيبته
كنت أضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار

وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي مسعود الأنصاري قال كنت أضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال أما لو لم تفعل للفحتك النار أو لمستك النار
أنه كان يضرب غلامه فجعل يقول أعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لله أقدر عليك منك عليه قال فأعتقه

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا بن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي مسعود أنه كان يضرب غلامه فجعل يقول أعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال أعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لله أقدر عليك منك عليه قال فأعتقه
بهذا الإسناد ولم يذكر قوله أعوذ بالله أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم

وحدثنيه بشر بن خالد أخبرنا محمد يعني بن جعفر عن شعبة بهذا الإسناد ولم يذكر قوله أعوذ بالله أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم .


طيب ماذا يسمى ؟؟ .

http://hadith.al-islam.com/Subject/h...tart=&BookID=1

[احمد55]

الرجل يفسد المواضيع كما قلنا بالكوبي الطويل وبمواضيع ليس لها علاقة فقط يريد يضيع المواضيع بهلكوبيات وهو نجح بتضييع مواضيع عديده باستخدام هلاسلوب من الكوبي الطويل لتضييع وتشتت المواضيع
استغل غياب المشرفين لافساد المواضيع

[المنصور الباحث]

جعفر انا مجرد قلت راي في الرواية المشاركة السابقة ماذا نسميها ؟؟

[صوت الهـداية]

اقول تصدق او ماتصدق هذا ليس موضوعنا
كذبت ورب الكعبة وحتى الوهابية المتابعين يعرفون انك كذاب
الرواية التي انت اتيت بها غير موجودة اطلاقا بل هي كذب في كذب
هذا الرباط لكتبا الكافي الجزء 8 الصفحة 101 غير موجودة
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html
وهذا الرابط لكتاب لله والحقيقة ايضا غير موجودة ::
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa20.html

دلني اين اجد الرواية المكذوبة التي ادعيتها ياكذاب ؟؟؟
انا مستعد اعتذر لك وابوس راسك واقول انني على باطل وانت على حق اذا اثبت لي انك صادق وليس كاذب اعطيني رابط الكتاب ((الكافي)) الجزء الثامن الصفحة 101 لنرى هل ان الرواية التي نقلتها فعلا موجودة ولنرى ان كنت بترتها ام لا ...

يررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررف ع بالصلاة على محمد وال محمد