أي وإسلاماه!!!! إنظروا جرأة السنة العامة العمياء أهل الجاهلية

[العلوي]

اختي sajeedah

متى عرف الحمــــــــار انه حمار .... مع الإعتذار للحمير

عاد الحين دوروه في موضوع ثاني ... حضرة البمبيع

[Al gadeer]

sajeedah المسلسل رهيب بس حلقاته واجد طويلة

[Al gadeer]

sajeedah المسلسل رهيب بس حلقاته واجد طويلة

[sajeedah]

اخواني...العلوي ، خادمة اهل البيت عليهم السلام ، regal

اي والله صدقتوا بذات اخوي العلوي ضرب على الوتر الحسّاس

يعني كان وصف اخونا العلوي جـــــــــــــــــــــــــــــــــداً بليغ واصاب الهدف:p

حبيبتي الوردة اختي الغالية خادمة اهل البيت سلام الله عليهم
مو القلوب عند بعضها لهذا مافي فرق تشوفين الكلام يطلع عفوي من الموالين ومتوافق ضد النواصب الوهابية اعداء الله ورسوله واعداء اهل البيت واعداء محبينهم

اخوي regal

هذا مسلسل السهرة الدرامي *لليلة هروب ناصبي* للأسف ماله نهاية حلقاته كلش طويلة ومملة


الوهابية دائماً يقولون

*الله المستعان يا الأخو

:p



للرفع والصفع.......خاصتاً ان الناصبي الهارب متواجد في المنتدى العفيف والعدالة تطلبه للأعتراف بالحقيقة

[البسيط]

الهروب كالعادة

السلام عليكم
الحقوا صاحبكم لقد ولا هارباً من الخزي والعار

اقتباس من ابن مسلم
يا كذاب او يا ناسخ انسخ شى صح عسب ما تنكشف

اصلا البخارى ما به ارقام مثل اللى وضعتها انت

102:1
ويا ذكى مهناك كتاب اسمه باب الصلاه عند السنه

الا ترون كانه ذاك الحمل المقفل البلوشي .....كذاب .....كذاب .....كذاب

[ابن مسلم]

يا اذكياااااا والله مسااكين حالتكم تكسر الخاطر والزجاج


لكن اقولكم وش رايكم احط لكم من شى اللى عندكم ونشووف رايكم

اذا تقولين محد عنده الا انتو ونقارن


الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعه ويبيح اتيان الزوجه من الخلف
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في الدبر

سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.
صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات

لا يحرم يعنى جاائز

فضل الله يبيح النظر للنساء وهن عاريات
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك



يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

قلت: يا لكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين } ، تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ،




أحسن طريقه لمعرفة عفة المرأه المسلمه لديهم
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214

[الموالى14]

....... والله انك غبى, مع الاعتذار للاغبياء

........ والله انك مسخره, مع الاعتذار للمساخر

......... والله انك رايح فيها, مع الاعتذار للضائعين

كفاك مسخره.......كفاك ضلال.......كفاك ضياع......كفاك كذب وبهتان.

[sajeedah]

يا موالين ما قلت لكم ان هذا الناصبي الي الله اخزاه ما يفهم شيء يعني الله سخط عليه وحرمه من نعمة العقل!!!

سبحان الله ان سخطه على اعدائه لعظيم

قلت لكم هذا الناصبي بعد الخزي والعار الي اصابه مايملك إلا الهزيمة والهروب لكن صدق اخوي العلوي في كلامه .......

شفتوا شلون هذا الناصبي له وجه يدخل الموضوع !!!!

لا ومثل ما قلت لكم بعد ما شاعت رائحته النتنة مثل غيره من الناصبيات الوهابيات دخل الموضوع يريد يشتته

المشكلة مافي غير الهروب المخزي والعار عندهم والغريب انهم يفتخرون بالهروب!!!!!!


ويزال مسلسل السهرة الدرامي *لليلة هروب ناصبي*




للرفع والصفع وكشف الزيف والهزيمة والعار

[الموالى14]

.... ما دام هذه عقليته .... الله يعيننى عليه ,فى موضوع السجود على

التربه الحسينيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(( بس كل شىء فداء لمذهب اهل البيت (عليهم السلام ) .... ))

ومن يتوكل على الله فهو حسبه.

[ابن مسلم]

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعه ويبيح اتيان الزوجه من الخلف
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في الدبر

سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.
صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات

لا يحرم يعنى جاائز

فضل الله يبيح النظر للنساء وهن عاريات
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك



يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

قلت: يا لكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين } ، تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ،




أحسن طريقه لمعرفة عفة المرأه المسلمه لديهم
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214


__________________








من القهر اكيد شو بتقلوون


موالى تعال ولا تتهرب يا امعه

http://www.yahosein.net/vb/showthrea...5&pagenumber=1

[sajeedah]

اخوي الموالي14 الله يصبرك صبر ايوب على بلواه!!


ترى هذا الناصبي ابن ملحد كلش غبي يعني مثل ما يقولونها بالمصري
*ميييييييييييييييييييييييييييييييييح*

[sajeedah]

للرفع والصفع

[ابن مسلم]

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعه ويبيح اتيان الزوجه من الخلف
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في الدبر

سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.
صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات

لا يحرم يعنى جاائز

فضل الله يبيح النظر للنساء وهن عاريات
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك



يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

قلت: يا لكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين } ، تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ،




أحسن طريقه لمعرفة عفة المرأه المسلمه لديهم
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214

[sajeedah]

ويستمر مسلسل السهرة الدرامي *لليلة هروب ناصبـــــــــــــــــــي*




نقول للنواصب...
إذا لم تستحي ففعل ما تشتهي!!!
ولا تزال قافلة الرسول وقافلة اهل البيت ومحبينهم تسير والكلاب الوهابية النواصب الضارية الصحراوية تنبح

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن مسلم
يا كذاب او يا ناسخ انسخ شى صح عسب ما تنكشف

اصلا البخارى ما به ارقام مثل اللى وضعتها انت

102:1
ويا ذكى مهناك كتاب اسمه باب الصلاه عند السنه


الله يهديك بس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أكرهك يا عمر
هذه تعني يا جاهل 102:1 الجزء الأول صفحة 102 .
هذا أولا
وتاليا يا غبي أنا ذكرت(كتاب الصلاة) باب كراهية التعري
وتاليا يا غبي الدليل مسند ورواه مسلم فراجع


أغبــــــــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــ ـاء بالدليل

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن مسلم
راجعت يا ذكى مهناك عندنا مثل ما اورته يا نابغة عصرك وزمانك

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة sajeedah




[B]نعم ذاك المعتوه يكذبنا وبكل دنائة وخسة وجهل وغباء وقلة عقل لأنه من حزب الشيطان وحزب الشيطان لا يفلح مهما فعل ......



لكن اقوله

يا ابن ملـــــــــــــــــــــــــحد...جاك الموت يا تارك الصلاة









صحيح البخاري>أبواب الصلاة في الثياب>باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها

حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا بن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم

رواه البخاري



*****************
*****************


صحيح البخاري // الصلاة // كراهية التعري في الصلاة وغيرها

حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم


*****************
*****************

مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد

حدثنا روح حدثنا زكريا بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول
إن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزار فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا



**************
**************


سنن البيهقي الكبرى>كتاب الصلاة>باب عورة الرجل



أخبرنا أبو النصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا روح بن عبادة ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا عب
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه رضي الله عنه يا بن أخي : لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة ، قال : فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشياً عليه قال : فما رئي نعد ذلك اليوم عرياناً . لفظ حديثهم سواء . رواه البخاري في الصحيح عن مطر بن الفضل . ورواه مسلم عن زهير بن حرب جميعاً عن روح بن عبادة . ورواه ابن خريج عن عمرو فقال في الحديث : فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء : ثم قام فقال : إزاري إزاري ، فشد عليه إزاره .



***************
***************


شعب الايمان>الرابع و الخمسون من شعب الإيمان و هو باب الحياء بفصوله>فصل في ستر العورة


أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي نا الحارث بن أبي أسامة ح .
و أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسين الصوفي ببغداد أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري نا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي قالا : نا
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة و عليه إزار فقال له العباس عمه : يا ابن أخي لو حللت لك إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة . قال : فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشياً عليه فما رئي بعد ذلك اليوم عرياناً .أخرجاه من حديث روح .





يا ابن مسلم اقصد ابن ملحد اكتفيت من هذا الصفع او تريد اكثر!!!!

والله عيب عليكم يا وهابية يعني جهلكم المركب وغبائكم هذا متى ينتهي!!!


انتظروا يا موالين ابن ملحد راح يأول الأحاديث بعد ان انكرها تماماً مثل ما أولوا الحديث الإسرائيلي الي يقول ان الرسول تبول واقف على سبّاطة قوم *يعني على قمامة قوم* والعياذ بالله وكان امام الصحابه لكن مستحيل يقولون ببطلان ذاك الحديث لأنه موجود في صحيــــــــــــــــــح البخاري!!!

لكن على هذا الوهابي الناصبي ابن ملحد ان يعرف شيء وهو ان الأعتراف بالحق فضيلة وان لا يرى الحق بالرجال....





يا الله مو مشكلة يا بابا تعيش وتاكل صفعة على راسك وتاكل فضيحة غيرها وغيرها فأنت وهابي ناصبي جاهل الله يشفيك ويزينك بعقلك إلى بري منك!! :p




للرفع والصفع

للرفـــــــــــــــــع والصفـــــــــــــــع

[ابن مسلم]

الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعه ويبيح اتيان الزوجه من الخلف
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في الدبر

سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.
صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 ( مسائل في الستر والنظر والعلاقات

لا يحرم يعنى جاائز

فضل الله يبيح النظر للنساء وهن عاريات
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك



يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

قلت: يا لكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين } ، تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ،




أحسن طريقه لمعرفة عفة المرأه المسلمه لديهم
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214