تويت
السلام عليكم أهلاً بعودتك يا hilal80 المرصاد رغم أني كنت أتوقع ردك يكون أفضل مما علقت آنفاً!!!
لقد أستهليت كلامك بالسخرية والإستهزاء وتعليقات الجانبية التي لا تغني ولا تسمن من جوع حول كتابتي وما شابه لكن العبرة في النهاية
وأقول//// هل القرآن لوحده كفيل أن يفسر نفسه بنفسه!!! إذا قلنا أن القرآن كفيل أن يفسر وحده لوحده وخالفنا الآية التي تقول أن القرآن فيه المحكم والمتشابه لكان علينا ان نسأل لماذا كلف الله على رسوله وأنزل القرآن على أوقات مختلفة ولم ينزله في وقت واحد!!!/// بل لماذا كل هذا العناء وإرسال الرسل الذين يشرحون ويفسرون لنا الكتب السماوية!!!/// كان من المفروض مثلاً أن ينزل القرآن مرة واحدة ولا داعي من وجود الرسول بعد ذلك لأن الكل وأولهم عمر سوف يستغنون عن الرسول الذي أهم ما يستطيع فعله في منظوركم هو تبليغ القرآن أما في الأرشاد والنصح فلا داعي من وجوده والعياذ بالله ///// فالرسول كما تقولون ينطق عن الهوى ويسحر ويغلبه الوجع ويسهو في صلاته ويجهل الكثير من امور الحياة في الأمور الحياتية والإرشاد والنصح لكن في تبليغ القرآن فلااااا!!!!//// وكيف لنا أن نعلم أن القرآن هذا الذي بين أيدينا لم يكن فيه شيء مما قاله الرسول بنطقه عن الهوى!!!!//// لكن ما وصلنا له من كلامك يا hilal80 الصحابة وعلى رأسهم عمر ليسوا بحاجة للرسول فالأمور التي لا تتعلق بتبليغ القرآن بل بإمكانهم أن يسكتوه ولا يأخذون بقوله!!!!!
ثم أعود لموضوع القرآن وأعجبني كلام أختنا الحبيبة كربلاء الذي وجهته لك وقد كلفت علي عناء التعليق عليه// لكن انت يا hilal80 لم تعلق عليه بل كعاداتك تأخذ ما أحببت وتعرض عن الباقي وهذا هو أسلوبك للأسف
قالت أختنا كربلاء
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Carballa
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أود أن أبين أن هناك فرق بين التفسير وبين التأويل وبين القياس .. فالتفسير هو شرح للآيات الكريمة ويحتمل فيه الخطأ والصواب.. أما التأويل برأي أخواننا السنة لا يعلمه إلا الله.. وفي رأينا لا يعلمه إلا الله ثم الراسخون في العلم كما تقول الآية بما معناها(( لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)).. واتفق الفقهاء من الشيعة أن المقصود بالراسخين بالعلم هم أهل بيت الرسول (ص)..
أما القياس هو أن تفسر مفهوم من آية من القرآن الكريم بآية أخرى ..
مثلا: آية (( لا يمسه إلا المطهرون)) فكلمة يمسه هنا لا يقصد بها يلمسه بل يقصد به يدركه فيداخل عقله وتفكيره وذلك بقياسها بالآية الكريمة (( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون))
وتفسيرها كالآتي: قوله تعالى: «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون» نحو تعليل للأمر في الآية السابقة و الطائف من الشيطان هو الذي يطوف حول القلب ليلقي إليه الوسوسة أو وسوسته التي تطوف حول القلب لتقع فيه و تستقر عليه
كما أن المطهرون هم أهل بيت محمد (ص) بدليل آية التطهير الغنية عن التعريف: (( إنما يريد الله ليذهب عنكم لرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) كما أن المطهرون هو اسم مفعول أي أن الله سبحانه وتعالى قد طهرهم وهذا ما ينقصر على أهل البيت عليهم السلام فقط.
وأسألك يا hilal80 الله قال في كتابه (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وأجمع المسلمون سنة وشيعة على أن أهل الذكر هم أهل البيت الذين طهرهم الله بنص القرآن
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5804
سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال
نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير
قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
والذين قال الرسول فيهم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5803
سنن الترمذي// المناقب عن رسول الله // مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم
والذين قالو مفسرين السنة فيهم وكمهم أبن كثير
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=16&nAya=43
تفسير أبن كثير
(رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْمُرَاد بِأَهْلِ الذِّكْر أَهْل الْكِتَاب وَقَالَهُ مُجَاهِد وَالْأَعْمَش وَقَوْل عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد الذِّكْر الْقُرْآن وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " صَحِيح لَكِنْ لَيْسَ هُوَ الْمُرَاد هَاهُنَا لِأَنَّ الْمُخَالِف لَا يَرْجِع فِي إِثْبَاته بَعْد إِنْكَاره إِلَيْهِ وَكَذَا قَوْل أَبِي جَعْفَر الْبَاقِر نَحْنُ أَهْل الذِّكْر وَمُرَاده أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّة أَهْل الذِّكْر صَحِيح فَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّة أَعْلَم مِنْ جَمِيع الْأُمَم السَّالِفَة . وَعُلَمَاء أَهْل بَيْت رَسُول اللَّه عَلَيْهِمْ السَّلَام وَالرَّحْمَة مِنْ خَيْر الْعُلَمَاء إِذَا كَانُوا عَلَى السُّنَّة الْمُسْتَقِيمَة كَعَلِيٍّ وَابْن عَبَّاس وَابْنَيْ عَلِيّ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَمُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة وَعَلِيّ بْن الْحُسَيْن زَيْن الْعَابِدِينَ وَعَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَأَبِي جَعْفَر الْبَاقِر وَهُوَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن وَجَعْفَر اِبْنه وَأَمْثَالهمْ وَأَضْرَابهمْ وَأَشْكَالهمْ مِمَّنْ هُوَ مُتَمَسِّك بِحَبْلِ اللَّه الْمَتِين وَصِرَاطه الْمُسْتَقِيم وَعَرَفَ لِكُلِّ ذِي حَقّ حَقّه وَنَزَلَ كُلّ الْمَنْزِل الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّه وَرَسُوله وَاجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ قُلُوب عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ)
وقال الطبري في تفسيره
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=21&nAya=7
(حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطُّوسِيّ , قَالَ : ثني عَبْد الرَّحْمَن بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُوسَى بْن عُثْمَان , عَنْ جَابِر الْجُعْفِيّ , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { فَاسْأَلُوا أَهْل الذِّكْر إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قَالَ عَلِيّ : نَحْنُ أَهْل الذِّكْر)
///////وهذه النصوص اخذتها من الروابط أعلاه وهي من موقع سني كما تعلم ومن تفسير ابن كثير والطبري
/////
ثم يا hilal80 الله قال في سورة البقرة (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)
السؤال//الماذا أستخدم الله أداة الإشارة التي تشير إلى الشيء البعيد ////لماذا القرآن بعيد لماذا لم يقل الله هذا الكتاب وقال ذلك الكتاب!!!!!//// لكن الإشارة هنا ان فهم كنه القرآن وليس المصحف نفسه///فالقران في متداول ايدي الجميع لكن هل الكل يفهمه!!!///// إذاً نعلم أن أهل الذكر الذين أمرنا الله أن نسألهم هم الذين يدروكون القرآن بكامله فهم عدول القرآن كما قال الرسول فيهم (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) وهم الراسخون في العلم
المحصلة النهائية///// القرآن لا يفسر نفسه بنفسه بل هناك من يفسره لنا فالقرآن فيه المحكم والمتشابه (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
إذاً كيف لعمر أن يرد ما أمرهم به الرسول ويقول حسبنا كتاب الله الذي هو بنفسه يجهل الكثير من أحكامه وبالخصوص كما قالت الأخت الحبيبة خديجة الكبرى انه يجهل آية التيمم في القرآن!!!!//// هل تتصور أن عمر سوف يكون كفيل أن يفسر القرآن!!!!! وإن الردت الدليل فالدليل تحت قبضتي
ثم القرآن واضح يا hilal80 حيث قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن تكون لهم الخيرة)!!!! (وما أتاكم الرسول فخـــــــــــذوه وما نهاكم .....) هل ترد على قول الله يا hilal80////// ولم يقل الله ردوا أمر الرسول إذا غلبه الوجع بل قال (و ما أتاكم الرسول فخـــــــــــــــــذوه) ولم يقل حسبكم كتاب الله بل قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورســـــــــــوله أمـــــــــــــــــر أن تكون لهم الخـــــــــــــــــــــيرة في أمـــــــــــرهم) يا hilal80 بدفاعك عن عمر ترد على الله والعياذ بالله!!!!!!!!!!!
أتق الله في نفسك وكن منصفاً !!!
//////////
لقد أستهليت كلامك بالسخرية والإستهزاء وتعليقات الجانبية التي لا تغني ولا تسمن من جوع حول كتابتي وما شابه لكن العبرة في النهاية
واليك الدليل ان ان الدين قد تم: قال تعالى:
{ ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله تعالى { تبياناً لكل شيء } ولهذا قال عمر: حسبنا كتاب الله،.....
{ ما فرطنا في الكتاب من شيء } وقوله تعالى { تبياناً لكل شيء } ولهذا قال عمر: حسبنا كتاب الله،.....
ثم أعود لموضوع القرآن وأعجبني كلام أختنا الحبيبة كربلاء الذي وجهته لك وقد كلفت علي عناء التعليق عليه// لكن انت يا hilal80 لم تعلق عليه بل كعاداتك تأخذ ما أحببت وتعرض عن الباقي وهذا هو أسلوبك للأسف
قالت أختنا كربلاء
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Carballa
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أود أن أبين أن هناك فرق بين التفسير وبين التأويل وبين القياس .. فالتفسير هو شرح للآيات الكريمة ويحتمل فيه الخطأ والصواب.. أما التأويل برأي أخواننا السنة لا يعلمه إلا الله.. وفي رأينا لا يعلمه إلا الله ثم الراسخون في العلم كما تقول الآية بما معناها(( لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)).. واتفق الفقهاء من الشيعة أن المقصود بالراسخين بالعلم هم أهل بيت الرسول (ص)..
أما القياس هو أن تفسر مفهوم من آية من القرآن الكريم بآية أخرى ..
مثلا: آية (( لا يمسه إلا المطهرون)) فكلمة يمسه هنا لا يقصد بها يلمسه بل يقصد به يدركه فيداخل عقله وتفكيره وذلك بقياسها بالآية الكريمة (( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون))
وتفسيرها كالآتي: قوله تعالى: «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون» نحو تعليل للأمر في الآية السابقة و الطائف من الشيطان هو الذي يطوف حول القلب ليلقي إليه الوسوسة أو وسوسته التي تطوف حول القلب لتقع فيه و تستقر عليه
كما أن المطهرون هم أهل بيت محمد (ص) بدليل آية التطهير الغنية عن التعريف: (( إنما يريد الله ليذهب عنكم لرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) كما أن المطهرون هو اسم مفعول أي أن الله سبحانه وتعالى قد طهرهم وهذا ما ينقصر على أهل البيت عليهم السلام فقط.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5804
سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال
نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير
قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
والذين قال الرسول فيهم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5803
سنن الترمذي// المناقب عن رسول الله // مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم
والذين قالو مفسرين السنة فيهم وكمهم أبن كثير
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=16&nAya=43
تفسير أبن كثير
(رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْمُرَاد بِأَهْلِ الذِّكْر أَهْل الْكِتَاب وَقَالَهُ مُجَاهِد وَالْأَعْمَش وَقَوْل عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد الذِّكْر الْقُرْآن وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " صَحِيح لَكِنْ لَيْسَ هُوَ الْمُرَاد هَاهُنَا لِأَنَّ الْمُخَالِف لَا يَرْجِع فِي إِثْبَاته بَعْد إِنْكَاره إِلَيْهِ وَكَذَا قَوْل أَبِي جَعْفَر الْبَاقِر نَحْنُ أَهْل الذِّكْر وَمُرَاده أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّة أَهْل الذِّكْر صَحِيح فَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّة أَعْلَم مِنْ جَمِيع الْأُمَم السَّالِفَة . وَعُلَمَاء أَهْل بَيْت رَسُول اللَّه عَلَيْهِمْ السَّلَام وَالرَّحْمَة مِنْ خَيْر الْعُلَمَاء إِذَا كَانُوا عَلَى السُّنَّة الْمُسْتَقِيمَة كَعَلِيٍّ وَابْن عَبَّاس وَابْنَيْ عَلِيّ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَمُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة وَعَلِيّ بْن الْحُسَيْن زَيْن الْعَابِدِينَ وَعَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَأَبِي جَعْفَر الْبَاقِر وَهُوَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن وَجَعْفَر اِبْنه وَأَمْثَالهمْ وَأَضْرَابهمْ وَأَشْكَالهمْ مِمَّنْ هُوَ مُتَمَسِّك بِحَبْلِ اللَّه الْمَتِين وَصِرَاطه الْمُسْتَقِيم وَعَرَفَ لِكُلِّ ذِي حَقّ حَقّه وَنَزَلَ كُلّ الْمَنْزِل الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّه وَرَسُوله وَاجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ قُلُوب عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ)
وقال الطبري في تفسيره
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=21&nAya=7
(حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الطُّوسِيّ , قَالَ : ثني عَبْد الرَّحْمَن بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُوسَى بْن عُثْمَان , عَنْ جَابِر الْجُعْفِيّ , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { فَاسْأَلُوا أَهْل الذِّكْر إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قَالَ عَلِيّ : نَحْنُ أَهْل الذِّكْر)
///////وهذه النصوص اخذتها من الروابط أعلاه وهي من موقع سني كما تعلم ومن تفسير ابن كثير والطبري
/////
ثم يا hilal80 الله قال في سورة البقرة (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)
السؤال//الماذا أستخدم الله أداة الإشارة التي تشير إلى الشيء البعيد ////لماذا القرآن بعيد لماذا لم يقل الله هذا الكتاب وقال ذلك الكتاب!!!!!//// لكن الإشارة هنا ان فهم كنه القرآن وليس المصحف نفسه///فالقران في متداول ايدي الجميع لكن هل الكل يفهمه!!!///// إذاً نعلم أن أهل الذكر الذين أمرنا الله أن نسألهم هم الذين يدروكون القرآن بكامله فهم عدول القرآن كما قال الرسول فيهم (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) وهم الراسخون في العلم
المحصلة النهائية///// القرآن لا يفسر نفسه بنفسه بل هناك من يفسره لنا فالقرآن فيه المحكم والمتشابه (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
إذاً كيف لعمر أن يرد ما أمرهم به الرسول ويقول حسبنا كتاب الله الذي هو بنفسه يجهل الكثير من أحكامه وبالخصوص كما قالت الأخت الحبيبة خديجة الكبرى انه يجهل آية التيمم في القرآن!!!!//// هل تتصور أن عمر سوف يكون كفيل أن يفسر القرآن!!!!! وإن الردت الدليل فالدليل تحت قبضتي
ثم القرآن واضح يا hilal80 حيث قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن تكون لهم الخيرة)!!!! (وما أتاكم الرسول فخـــــــــــذوه وما نهاكم .....) هل ترد على قول الله يا hilal80////// ولم يقل الله ردوا أمر الرسول إذا غلبه الوجع بل قال (و ما أتاكم الرسول فخـــــــــــــــــذوه) ولم يقل حسبكم كتاب الله بل قال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورســـــــــــوله أمـــــــــــــــــر أن تكون لهم الخـــــــــــــــــــــيرة في أمـــــــــــرهم) يا hilal80 بدفاعك عن عمر ترد على الله والعياذ بالله!!!!!!!!!!!
أتق الله في نفسك وكن منصفاً !!!
//////////
تعليق