الحقوني أنا انسانه مهمومه

[sajeedah]

فرغم هذا كله نرى عائشة لم تكترث لكل ما حصل بل وكابرت أيما مكابرة!



قال أبو مخنف جاءت عائشة إلى ام سلمة تخادعها على الخروج للطلب بدم عثمان فقالت عائشة لها/ يا بنت أبى أميه أنت أول مهاجرة من أزواج رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم و أنت كبيرة أمهات المؤمنين، و كان رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم يقسم لنا من بيتك، و كان جبريل اكثر ما يكون في منزلك

فقالت ام سلمة/ لأمر ما قلت هذه المقالة.فقالت عائشة/ إن عبد الله أخبرني أن القوم استتابوا عثمان، فلما تاب قتلوه صائما فى شهر حرام و قد عزمت على الخروج إلى البصرة و معي الزبير و طلحة، فاخرجى معنا لعل الله أن يصلح هذا الأمر على أيدينا و بنا!

فقالت أم سلمة/ إنك كنت بالأمس تحرضين على عثمان، و تقولين فيه أخبث القول و ما كان اسمه عندك إلا نعثلا، و إنك لتعرفين منزلة علي بن أبي طالب عند رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم أ فاذكرك؟!

قالت عائشة/ نعم!

قالت أم سلمة/ أتذكرين يوم أقبل عليه السلام و نحن معه، حتى إذا هبط من قديد ذات الشمال، خلا بعلي يناجيه، فأطال، فأردت أن تهجمين عليهما، فنهيتك، فعصيتني فهجمت عليهما، فما لبثت أن رجعت باكية، فقلت/ ما شانك؟!

فقلت/ إني هجمت عليهما و هما يتناجيان، فقلت لعلي/ ليس لي من رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم إلا يوم من تسعة أيام، أفما تدعني يابن أبي طالب و يومي؟!


فأقبل رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم علي و هو غضبان محمر الوجه، فقال/ *ارجعي وراءك، و الله لا يبغضه أحد من أهل بيتي و لا من غيرهم من الناس إلا و هو خارج من الإيمان* فرجعت نادمة ساقطة!

قالت عائشة/ نعم أذكر ذلك

إلى أن قالت/ فأي خروج تخرجين بعد هذا؟!

فقالت عائشة/ إنما أخرج للأصلاح بين الناس، و أرجو فيه الأجر إن شاء الله

فقالت:أنت و رأيك،فانصرفت عائشة عنها، و كتبت أم سلمة بما قالت و قيل لها إلى علي

شرح ابن ابي الحديد 217 / 6

ولتذكير *لا يحبك يا علي إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق*





////////////////////////////

لا أريد أن أخوض في التفاصيل حول موضوع الناكثين للبيعة وهم طلحة والزبير حيث أدعوا أنهم ذاهبين للعمرة ولكنهم لم يقصدوا إلا أن يغدروا بأمير المؤمنين علي عليه السلام وان ينكثوا بيعته وان يأججوا نار الحرب بإخراجهم عرس رسول الله عائشة ويركبوها على جمل مما سار بهم إلى ان نبحت كلاب الحوأب على عائشة التي حذر الرسول زوجاته بأنه يخشى عليهن من ان تنبح كلاب الحوأب أحدهنف
فقد حذر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نساءه من بعده في اظهار الخلاف والولوج في الفتنة التي اخبر بها صلى الله عليه وآله وسلم وسمى القائمين بها بالناكثين وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الحادثة ضمن ذكره لكثير من انباء الغيب الذي اوصى الله تعالى به لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم .

وجاء هذا التحذير في جمع من نسائه /// ففي رواية عصام بن قدامة البجلي ، عن ابن عباس ، قال / قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه / ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثير ، كلهم في النار ، وتنجو بعد ما كادت

اعلام النبوة / 155 + مناقب آل ابي طالب 149 / 3


وفي حديث آخر فيما قال صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه ثم اردفه بتحذير شديد الى عائشة* كأني بأحداكن وقد نبحتها كلاب الحوأب* ثم قال لعائشة *اياك ان تكونيها*
ورد الحديث بهامش الكامل في التاريخ 366 / 3

وفي رواية اخرى بين الرسول من هي تلك التي تنبحها كلاب الحوأب وبالأسم!

http://www.islamweb.net/pls/iweb/HAD...Book&StartNo=1

مستدرك الحاكم> كتاب الفتن و الملاحم> كتاب الفتن و الملاحم




1:حديث رقم
أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، حدثنا هلال بن العلاء الرقي ، حدثنا عبد الله جعفر ، حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :
كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لو فعلت لرجمتموني . قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا . ثم قال حذيفة أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعاً
هذا حديث صحيح على شرط $ الشيخين $$ ولم يخرجاه

وأيضاً وردت نفس الرواية في هذا المصدر مناقب آل ابي طالب 140 / 1

وحسبي بك تعلم من هي الحميراء!!

//////////////////////////////////

[sajeedah]

بعد هذا كله هل يمكننا ان نصدق على ان عائشة عند مسيرها الى البصرة وعلمت بالموضع أنه هو الحوأب الذي اخبرها رسول الله به استرجعت وأرادت الرجوع كما ورد الخبر عند كثير من الرواة!!


فيذكر المسعودي ( وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب ، فأنتهوا في الليل الى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب ، عليه ناس من بني كلاب ، فعوت كلابهم على الركب ، فقالت عائشة / ما اسم هذا الموضع ؟ فقال لها السائق لجملها / الحوأب. فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك ، فقالت/ ردوني الى حرم رسول الله صلى الله عليه *وآله* وسلم ، لا حاجة لي في المسير ، فقال الزبير / بالله ما هذا الحوأب ، ولقد غلط فيما أخبرك به ، وكان طلحة في ساقة الناس ، فلحقها فأقسم ان ذلك ليس بالحوأب ، وشهد معهما خمسون رجلا ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الاسلام )

مروج الذهب 366 / 3

///////////////////////////////////

فمن يقرأ الحديث في الوهلة الاولى يعتقد أو يتصور ان عائشة المسكينة قد غرر بها ، وأرادت الاصلاح بين فئتين مؤمنتين عند مسيرها الى البصرة ، وعندما بلغت الموضع الذي نبحتها كلابه ، واستفسرت من سائق جملها واعلمها انه الحوأب تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها ، فأسترجعت وصاحت ردوني ، كأنها ندمت على خروجها ، وأرادت العودة لولا قسم الزبير وطلحة بأن هذا ليس هو الحوأب ! وايضا لولا شهادة الخمسين علجا لصفعت الزبير وطلحة على فعلهما القبيح ، ولعقرت الجمل الذي يحمل على ظهره السوء والمنكر .
لكن عائشة كانت تعلم علم اليقين أن هذه الشهادة هي شهادة زور ، وهي على قناعة بأن هذا المكان هو الحوأب بعينه ، وان الجمل الذي يحملها هو الذي أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وهذا ما يؤيده كثير من القرائن والحجج الدامغة التي خلفتها لنا ام المؤمنين عائشة
فهي ألم تترك قول الله تعالى خلف ظهرها ؟ وتخرج متبرجة بين الملأ من الناس والعسكر ، مخالفة لامر الله تعالى ، والله تعالى يقول في خطابه لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( وقرن في بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة واتين الزكاة )

[الدمعة الساكبة]

هدان الله جميعا
فعلا كما قال الاخوة انها مسرحية
وعن اللذين تسننوا من الاحساء فهل يعقل ان تتسنن قرية كاملة في ليلة واحدة أو فترة قصيرة من خلال كلام البلوشي الذي كان ينهق وياقاطع ويسب ويشتم وهو ماعنده شئ اصلا وللعلم انا دخلت على موقع محايد اسمه طوى كل اعضاء السنة يشتمون في البلوشي والخميس لأنهم على حد قولهم تاجروا بالدين وأساءوا للسنة أكثر مما خدموهم ويش رايكم وها رابط الموقع
http://bb.tuwaa.com/showthread.php?s=&threadid=4579

[sajeedah]

ثم إذا عدنا إلى موضوع من أمر بقتل عثمان! نرى أن الحقيقة جلية جداً فلعائشة ضلع كبير بالموضوع كما بينت سابقاً أنها قالت *أقتلوا نعثل فـأنه كفر* و *أقتلوا نعثل قاتل الله نعثلا*

وإستبيان الأدلة وإثبات الحقيقة سوف أورد لك ما جرى في حرب الجمل بين طرف المؤمنين الذين هم الإمام علي عليه السلام ومن معه وطرف الناكثين الذين نغضوا البيعة بعد أن بايعوا علي أبن أبي طالب وهم طلحة والزبير ومن معهم ( كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ) ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )
فهل طلحة والزبير لا يزالون من العشرة المبشرين بالجنة!

//////////////////////////////




في رواية عن عبد الله بن زياد مولى عثمان بن عفان قال/ خرج عمارة بن ياسر يوم الجمل الينا ، فقال / يا هؤلاء على اي شيء تقاتلونا ؟ فقلنا / نقاتلكم على أن عثمان قتل مؤمناز فقال عمار / نحن نقاتلكم على أنه قتل كافرا
قال / وسمعت عمارا يقول / والله لو ضربتمونا حتى نبلغ سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وانكم على الباطل. وسمعته يقول / والله ما نزل تأويل هذه الاية الا اليوم ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) قال / ولما جال الناس تلك الجولة قتل بينهم خلق كثير، وسمعت اصوات السيوف في الرؤوس كأنها مخاريق. قال الراوي / والله لقد مررت بعد الوقعة بالبصرة فدنوت من دير القصارين فسمعت اصوات الثياب على الحجارة فشبهتها بالاصوات التي كانت من السيوف على الرؤوس يومئذ، وفي تلك الجولة قتل ظريف بن عدي بن حاتم ، وفقئت عين عدي

الطبري 4 / 525 + شرح نهج البلاغة 14 / 248

/////////////////////////////

ومن الرد القوي من عمار أبن ياسر على عائشة!



فمضى إليهم عمار بن ياسر رضي الله عنه حتى وقف بين الصفين، وقال/ ايها الناس ، ما انصفتم نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم ، حين كففتم عقايلكم في بيوتكم ، وابرزتم عقيلته للسيوف ، ثم انه دنا من عائشة رضي الله عنه وهي في هودجها ، فقال لها /

يا ام المؤمنين ما تريدين بهذا الموقف ؟
قالت/ طالبة لدم عثمان رضي الله عنه


قال/ قتل الله تعالى الباغي في هذا اليوم ، والطالب للباطل بغير الحق .
ايها الناس/ أتعلمون اينا الممالي في قتل عثمان ، فرشقوه بالنبل ، فرجع وهو يقول




فمنك البكاء ومنك العويل * ومنك الرياح ومنك المطر
وانت امرت بقتل الامـام * وقاتله عندنـا مـن أمـر

اشار بقوله هذا إليها ، حيث قالت / اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا




ذكر ابن الاثير قال/ وكان سبب اجتماعهم بمكة ان عائشة خرجت إليها ، وعثمان محصور ، ثم خرجت من مكة تريد المدينة ، فلما كانت بسرف لقيها رجل من اخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة ، وهو ابن ام كلاب ، فقالت له / مهيم ؟ قال / قتل عثمان وبقوا ثمانية . قالت / ثم صنعوا ماذا ؟ قال / اجتمعوا على بيعة علي . فقالت / ليت هذه انطبقت على هذه ان تم الامر لصاحبك ! ردوني ردوني ! فانصرفت الى مكة وهي تقول / قتل والله عثمان مظلوما ، والله لاطلبن بدمه ! فقال لها ، ولم ؟ والله ان أول من حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين / اقتلوا نعثلا فقد كفر . قالت / إنهم أستتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الاخير خير من قولي الاول






فقال لها ابن ام كلاب



فمنك البداء ومنك الغيــر * ومنك الريــاح ومنك المطر
وانت أمرت بقتل الامــام * وقلت لنــا إنه قـد كفــر
فهبنا أطعنـاك فـي قتلـه * وقاتلـه عنـدنــا من أمـر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمــر
وقد بايع النـاس ذا تـدرء * يزيـل الشبـا ويقيم الصعـر
ويلبس للحــرب اثوابهـا * ومـا من وفى مثل من قد غدر


الكامل في التاريخ 206 / 3




أخي أنا أكتفيت بجانب عائشة ولم أتطرق لمن كان ضد عثمان أمثال عمار أبن ياسر وأبي ذر الغفاري ومحمد أبن أبي بكر وغيرهم من الصحابة الأجلاء ولمعلوماتك أن من قتل عثمان هو أحد أصحاب بيعة الرضوان!!


لكن أسألك بالله أن كنت منصف وباحث عن الحقيقة وان كنت لا ترى الحق بالرجال! هل تعلم ما هو سبب إنتفاضت الصحابة على عثمان ومناشدتهم بقتله!! هل تعلم ماذا جرى بين عثمان وبين أبي ذر الغفاري وعمار ابن ياسر وماجرى بين عائشة وعثمان حيث انها طالبت بقتله وكفرته! وهل تعلم ما جرى بين عثمان ومحمد أبن ابي بكر وما جرى بين عثمان والمسلمين الذين في مصر وهل تعلم ماذا فعل والي عثمان على مصر بأهل مصر!!
أخي أقراء التاريخ قبل ان تجادل فيه! وانا وكما دائماً لا أطالبك بقراءة كتب مؤرخينا بل اسألك ان ترجع لكتب مؤرخيكم كما اثبت لك بالادلة من كتبكم المعتمدة!

[sajeedah]

مسند أحمد // باقي مسند الأنصار // حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23120&doc=6


حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال
لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب

///////////////////

مسند أحمد // باقي مسند الأنصار // حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23513&doc=6


حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت
لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس

/////////////////////////


http://www.islamweb.net/pls/iweb/HAD...Book&StartNo=1

صحيح ابن حبان> كتاب التاريخ> باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن والح



1:حديث رقم
أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع ، و علي بن مسهر ، عن إسماعيل ، عن قيس قال :
لما أقبلت عائشة مرت ببعض مياه بني عامر طرقتهم ليلاً ، فسمعت نباح الكلاب ، فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : مهلا يرحمك الله ، تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله بك ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب


//////////////

مستدرك الحاكم> كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم> ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه



63923:حديث رقم
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال :
عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب

///////////////////

مسند أحمد> حديث السيدة عائشة رضي الله عنها> حديث السيدة عائشة رضي الله عنها



93010:حديث رقم
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال :
عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم ، قالت : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذات يوم كيف بأحداكن تنبح كلاب الحوأب

///////////////////

مسند أبي يعلى الموصلي> تابع [ مسند عائشة ، رضي الله عنها ]> تابع [ مسند عائشة ، رضي الله عنها ]



104601:حديث رقم
حدثنا عبد الرحمن بن صالح ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال:
عائشة بماء لبني عامر يقال له : الحوأب ، فنبحت عله الكلاب ، فقالت : ما هذا : قالوا: ماء لبني عامر . فقالت : ردوني ، ردوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب؟

////////////////////

مصنف عبد الرزاق> باب كتاب العلم> باب الفتن


129967:حديث رقم
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه :
الحوأب ـ فلما خرجت عائشة إلى البصرة نبحتها الكلاب ، فقال : ما اسم هذا الماء ؟ فأخروها ، فقالت : ردوني ، فأبى عليها ابن الزبير

//////////////////////

هل تترك بكلام الرسول وتجتهد بنفسها!!

[omara007]

ثانية تتوهيني في مليون رسالة

بسم الله الرحمن الرحيم ..
أخت Sajeedah .. شكرا على ردودك و لكنك ضربت بطلبي منك عض الحائط .. فهاك مرة أخرى ترسلين مئات السطور و تنتظرين ردا .. حتى اذا لم أرد قلت هه !! سكت يعني و لم تحر ردا .. و ذلك أنكم يا وهابية كذا و كذا .. و قد أتيتكم من كتبكم .. و قد و قد ..
المهم .. كان سؤالي محددا و واضحا .. و سوف أرد الآن على أول رد لك فقط .. فانا طلبت منك التحديد لكي نخرج بنتيجة ..


في مبتدأ الحوار أقول لك .. و لا أدعي على الله علما .. أني و الحمد لله قارئ جيد و أعرف من تاريخنا ما أظنه يجيزني في حواري معك و مع أي أخ يريد الحوار .. و لا أقتصر على المذهبية بيننا فوالحمد لله أعلم عن النصرانية و اليهودية و كتبهم ما يمكن أن يفوق ذلك و لي في البحث سنون على صغر سني و تخصصي في الأصل في علوم دنيوية أخرى عسى الله أن ينفع الاسلام بها هي الأخرى ..

أما و اني أعود الى ما استدللت به من كتب تقولي أنها من كتبنا .. و أنا أقول لك شيء في هذا .. و ربما يكون اعادة لما قلت .. أنا حجيج ما جاء في القرآن عما أدعي .. و حجيج ما جاء في صحيح السنة عما أدعي .. أما الكتب ففيها الصواب و فيها الخطأ .. و أما ما أجمع عليه علماؤنا فهو عندي ما جاء به القرآن و صدقته السنة و فصلته ..

أما عن تفسيرك لآيق سورة البقرة فلا تجوز .. و الأصل في التأويل الوقوف على النص و ليس اتباع الهوى .. فأنا وقفت على النص أما أنت فقلت يقع في يد البر و الفاجر و كذا و كذا .. و هذا ليس له علاقة بالآية .. الآية عربية واضحة .. اذا كنت من المتقين أصلا فستجد الهدى هاهنا في القرآن .. لا أزيد و لا أنقص ..
و أذكرك بما قلت أنت :

-------------
في كلامي الكثير من النقاط التي تخالف رأيك حيث أني قلت لك ان القرآن قد يكون في متناول من هو غير مسلم فهل ورغم ذلك ترى تزمته وعناده وكرهه للإسلام والمسلمين/ فهل إهتدى بالقرآن وأصبح من المتقين! إذاً لامحيص من أخذ الآية بالتفسير الذي أوردت أنفاً
-------------

و واضح من كلامك أنك تظنيني قلت من وجد هذا القرآن بين يديه فهذا الرجل سيكون من المتقين ..
و أعيد كلامي عله لم يصل .. اذا كان العبد من المتقين سيهديه هذا الكتاب .. أما ما تقولينه أنت فشيء خارج نطاق الآية و نطاق معناها الواضح ..

أما الآية الثانية فأعجب مرة أخرى لتفسيرك !!
*إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ||||||||| وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا*
و أنا أردت في طباعتي للآية أن أقول لك أن هذه الآية تعمم الهداية لمن نشدها في القرآن .. و واضح جدا جدا في نه الآية أنها من شقين و لم تحدد المؤمنين فقط ..
يا أختاه مهلا في تلأويل القرآن !!! والله انها لمصيبة لو استسهلنا ذلك !
القرآن يهدي ... جملة خبرية .. انتهى
يبشر المؤمنين .. خبر آخر عما يفعله القرآن .. انتهى ..


و أقتبس كلامك هنا للتنويه على استعجالك في التأويل :
-------------------
أما الآية الشريفة هذه
*إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا*
فهي لا تخدم ما أستدليت به لأنها حددت المؤمنين الذين هم يعملون الصالحات ...
------------------
!!!

و هذا رد على أول رسائلك ..

[omara007]

عائشة و عثمان

أما ثاني رسائلك فأعيد .. أنا حجيج القرآن و السنة الصحيحة و الاجماع ..
فما جاء من أن عائشة حرضت على قتل عثمان كله لم يصح .. و ما أوردته أنت موجود في الكتب بالفعل .. كما أن روايات أخرى وجدت .. فأنت تأخذين ما تحبين من الروايات و تتركين ما تكرهي .. و ذلك شائع سواء في بعض الشيعة أو في بعض السنة .. أما أنا فأذكرك أنكم أخذتم روايات خلاف أبي بكر و فاطمة الزهراء و تركتم روايات الاصلاح و أنه رضي الله صلى عليها و كل ذلك ..
و الصحيح أن مذهب البحث الحيادي يحتم عليك مع معرفة الروايات كلها النظر فيما أجمع عليه العلماء من الروايات .. و بالنسبة لرواية حث عائشة على قتل عثمان فواضح كذب الرواية بدليل أنها خرجت تطلب دمه من قاتليه و هذا أثبت في التاريخ .. و نتيجته موقعة الجمل التي أنت ذاكرتها كل حين ..
أما كلاب الحوأب فأنت مصيبة فيها .. نعم عائشة هي من نبحتها كلاب الحوأب .. و قد خرجت لا لقتل المسلمين و لا حقدا على علي ( لأنه لا مجال لحقدها عليه أصلا ) و انما خرجت للأخذ بدم الخليفة المقتول ظلما ..
و رغم ذلك فقد كان رأى الامام علي رضي الله عنه أصوب في التريث في الأخذ بالثأر حتى تهدأ الفتنة ..
و أما طلحة و الزبير فالثابت للجميع و المتفق عليه أن الامام ذكرهم بحديث رسول الله ( و المذكور الزبير ) فعدلوا عن رأيهم .. و لم يقاتلوا بل و استشهدوا و هم غير محاربين للامام ..
انتهى ..

[omara007]

تذكير

أنت تستشهدين بابن ابي الحديد و هو شارح نهج البلاغة و هذا يعني أنه شيعي .. و من كتابه ( شرح نهج البلاغة ) تجديه يطعن في عائشة و يقول أن معاوية سب عليا و الحسنين .. و هذا طبيعي لأن مصادره شيعية .. و هذا ما لم يجمع عليه العلماء عندنا أبدا و لا صححوا رواية واحدة عن ذلك .. فهل يجوز أن آتيك بحديث في فضل عائشة مثلا من البخاري ما دمت تأتيني بأسانيد لابن أبي الحديد ؟

[omara007]

في انتظار الرد

يا أختاه ..
نحن نحب الاعادة كثيرا .. لا أعرف لماذا
و لكن .. أعيدها .. أنا أعلم أن الحق كان مع علي رضي الله عنه .. و عائشة ما كانت خارجة لقتل علي .. و انما لطلب دم رجل مسلم ما أراك قلتي لي ماذا فعل ليقتل !! .. أقتل أحدا ظلما فقتله من تدعين أن صالحون ؟؟ .. أكانوا ولات أمور حتى يقتلوه لقتله أحدا !! مع العلم أنه ما قتل أحدا ظلما .. فلم يقتل ؟ .. أخبريني بالله عليك ..
و لما ثار أناس يستعجلون الثأر كفرتموهم .. مع أنهم ما أخطأوا الا في الاستعجال .. و ما كان علي رضي الله عنه يحب قتل عثمان و انما رأيه كان الأصوب في تأخير محاكمة هؤلاء لأخماد الفتنة ..
و قد اعترفت عائشة بأنها ما كان لها أن تخرج في استعجال .. و كان الأصوب ما رآه علي ..
و لكن ما جاوبتني .. أدم عثمان أقل عندكم من دماء غيره ؟ ..
انك تستنكرين القتل .. و أنا معك أستنكره .. فقولي بالله عليك لماذا لم تستنكري قتل عثمان بغير نفس قتلها و اكتفيت بقولك ( موضوع أبتر ) ؟

يا أختاه ان ما كان بين الصحابة انما فتنة نسأل الله أن يغفر لهم جميعا ...
( تلك أمة قد خلت ... لها ما كسبت و لكم ما كسبتم .. و لا تسألون عما كانوا يعملون )
لا تخاطري باخوض في أولئك الناس ..

و قبل أن أنسى .. نحن الشنة نقول من اجتهد فأصاب فله أجران .. و من اجتهد فأخطأ فله أجر ..
و ليس الأمر مقتصرا على الصحابة في اجتهادهم .. بل عامة المسلمين ..
و هذا لا يحتاج لدليل .. لأن المخطئ في الدين بغير تعمد أو عقد بية فلا اثم عليه .. و المجتهد مثاب .. انتهى الكلام

[omara007]

خاتمه

أردت أن أقول كلمة ..
يا أختاه أنا أعلم أن لكل عقيدته .. و ما أراه أن من الصعب الاقناع بالأدلة الكتابية .. و كتب الأولين و الآخرين .. فلو نفعت لنفعت الآف خاضوا في ذلك قبلنا من الشيعة و السنة ..
و لذلك أحببت الرجوع للقرآن فما يختلف عليه اثنين .. و حتى لو كان في المنتدى من يقول الشيعة حرفوه أو السنة حرفوه .. فهذا لا يعني لي الا أن السنة يستنكرون من قال بالتحريف و الشيعة يستنكرون من قال بالتحريف أيضا .. و بالتالي المخطئ ليس السنة ولا الشيعة و انما الروايات و التأويلات ..
وباللاتفاق المطلق ما أرى مسلما يضرب بتحيف القرآن .. لذا فهو خير مرجع .. و أحب أن أبحر فيه لما فيه من خبر الأولين و الآخرين و من كل شئ ..
و ما آخذ عليكم شيئا في كتبكم حتى أعرف هل في قلوبكم أم لا .. فوالله ما نملك كل ما كتب في ديننا .. و انما نملك القرأن و الصحيح من الاجماع المتواتر ابا عن جدا ..
و لو اتبعنا اسلوب الكتب ما وصلنا لحل كما لم يصل من سبقنا ..
فصدقيني لو أتى الشيعة بدليل أتى السنة بآخر .. و لو أتوا بكتاب أتوهم باثنين .. و هكذا بدون فائدة ..
و انما عصم الله القرآن و لم يعصم المؤرخين و المؤلفين و المستنبطين ..
فلنتق الله في ديننا و نتمسك بكتابنا .. فما أهلك من كان فبلنا الا نبذهم كتبهم حتى حرفت فما استطاعو أن يعرفوا صوابها من خطأها ..

أسألك بالله .. هل تناقشيني عداء لي أم لأطهار الحق ؟ .. فان كان عداء لي فلن تفلحي .. فسلاحي سلاحك .. و كلانا محارب .. أما و ان كان للحق فسيقيض الله لك من جنوده من يساعدك و يعينك .. فأنت تبتغين مرضاته ..
و ابتغاؤك مرضاته يحتم عليك الحلم و الصبر .. عل الله يهديك و يهدي بك ..
و لا تنسينا من خالص دعائك ..
أخوك
محمد

[sajeedah]

هل حقاً دفن عثمان بن عفان في مقابر اليهود ولم يدفن في بقيع الرسول!!

.

قرأت في موضوع دفن عثمان في كتاب واحد .. و لا أدعي حجة فيه فكتاب واحد لا يكفي .. ولا أحب أن أتكلم بما لا أعلم ..و لو كنت قد تكلمت فيه فأعتذر و لو افترضنا أنه كما قلتي و بدون تحقيق مني , قد دفن مع اليهود ثم نقل .. فقد فعل به ما هو أبشع .. و هو قتله أصلا .. و ما يضيره ما فعل به بعد مماته فما كان ليدفع عن نفسه ذاك و هو ميت .. فقد مزق أبانا و امامنا أبوعبدالله الحسين و دهسته الخيول و حملت رأسه على حربة لعن الله قاتله .. و من قبله سيد الشهداء حمزة .. فما أرى في دفن عثمان أيا كان شيء ..

و الله تعالى أجل و أعلم ..

اخي نعم لا عيب ان الانسان ان يقول بأنه ليس مطلع بما فيه الكفاية حول نقطة ما لكن العيب ان يكابر ويعاند
وانا كما قلت لك اخي اني والله اشيد بأسلوبك الحضاري العقلاني في النقاش والذي يثبت ثقافتك وسعة مداركك



//////////////////////////

اخي ان كنت لم تقراء الا مصدر واحد حول مكان قبر عثمان بن عفان *حش كوكب* سأتيك بالأدلة وادعّمها بالروابط
وسوف ترى كيف ان الصحابة لم يقفوا موقف معادي تجاه كل من انتفض ضد عثمان وطالب بقتله بل تركوهم يفعلون ما أرادوا وإن كان في سكوتهم شيء منكر فهم اعلم بهذا الحديث منا نحن *الساكت عن الحق شيطان اخرس* بل هم قلة من عارض الإنتفاضة القومية التي شنّت على عثمان إذن نرى ان في سكوت الصحابة تأييد على ما نالت له احداث انتفاضت الصحابة ضد عثمان والغريب الصحابة يريدون قتل ثالث المبشرين بالجنة كما يقول البخاري في صحيحه!!

أقراء المصدر

http://islamweb.net/pls/iweb/library...artNo=511&L=-1



الكامل في التاريخ>ذكر ابتداء قتل عثمان



ذكر ابتداء قتل عثمان

في هذه السنة تكاتب نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و غيرهم بعضهم إلى بعض : أن اقدموا فإن الجهاد عندنا ، و عظم الناس على عثمان و نالوا منه ، و ليس أحد من الصحابة ينهى و لا يذب إلا نفر




بل سوف ترى كيف ان الصحابة رموا عثمان جثة هامدة لمدة ثلاث ايام بدون ان يغسل او يكفن وسرعان ما شهدوا اهله يحملونه على نعشه يريدون ان يدفنوه هجموا عليه يرمونه بالحصى وقالوا نعثل نعثل وكيف منعوا من دفنه في بقيع الرسول حتى ان دفن في مقابر اليهود / الارض المسمى بـ *حش كوكب*
فهل يعقل ان الصحابة يفعلون هذا بعثمان ثم يسمون عدول! أو انهم اجتهدوا فأخطأو!!

//////////////////////////






تاريخ الطبري>ذكر الخبر عن الموضع الذي دفن فيه عثمان رضي الله عنه و من صلى عليه و ولي أمره بعد ما قتل إلى أن فرغ...


http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...&word=نعثل



ذكر الخبر عن الموضع الذي دفن فيه عثمان رضي الله عنه و من صلى عليه و ولي أمره بعد ما قتل إلى أن فرغ من أمره و دفنه



حدثني جعفر بن عبد الله المحمدي ، قال : حدثنا عمرو بن حماد و علي بن حسين ، قالا : حدثنا حسين بن عيسى ، عن أبيه ، عن أبي ميمونة ، عن أبي بشير العابدي ، قال : نبذ عثمان رضي الله عنه ثلاثة أيام لا يدفن ، ثم إن حكيم بن حزام القرشي ثم أحد بني أسد بن عبد العزي ، و جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد المناف ، كلما علياً في دفنه ، و طلبا إليه يأذن لأهله في ذلك ، ففعل ، و أذن لهم علي ، فلما سُمع بذلك قعدوا له الطريق بالحجارة ، و خرج به ناس يسير من أهله ، و هم يريدون به حائطاً بالمدينة ، يقال له : حش كوكب ، كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فلما خرج به على الناس رجموا سريره ، و هموا بطرحه، فبلغ ذلك علياً ، فأرسل إليهم يعزم عليهم ليكفن عنه ، ففعلوا ، فانطلق حتى دفن رضي الله عنه في حش كوكب ، فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتى أقضى به إلى البقيع ، فأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حول قبره حتى اتصل ذلك بقابر المسلمين .




قال محمد : و حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي ، عن عبد الله بن ساعدة ، قال : لبث عثمان بعد ما قتل ليلتين لا يستطيعون دفنه ، ثم حمله أربعة : حكيم بن حزام ، و جبير بن مطعم ، و نيار بن مكرم ، و أبو جهم بن حذيفة ، فلما و ضع ليصلي عليه ، جاء نفر من الأنصار يمنعونهم الصلاة عليه ، فيهم أسلم بن أوس بن بجرة الساعدي ، و أبو حية المازني ، في عدة ، و منعوهم أن يدفن باليقيع ، فقال أبو جهم : ادفنوه ، فقد صلى الله عليه و ملائكته ، فقالوا : لا و الله ، لا يدفن في مقابر المسلمين أبداً ، فدفنوه في حش كوكب . فلما ملكت بنو أمية أدخلوا ذلك الحش في البقيع ، فهو اليوم مقبرة بني أمية .





قال محمد و حدثني عبد الله بن موسى المخزومي ، قال : لما قتل عثمان رضي الله عنه أرادوا حز رأسه ، فوقعت عليه نائلة و أم البنين ، فمنعنهم ، و صحن و ضربه الوجوه ، و خرقن ثيابهن ، فقال ابن عديس : اتركوه ، فأخرج عثمان و لم يغسل إلى البقيع ، و أرادوا أن يصلوا عليه في موضع الجنائز ، فأبت الأنصار ، و أقبل عمير بن ضائبي و عثمان موضوع على الباب فنزا عليه ، فكسر ضلعاً من أضلاعه ، و قال : سجنت ضائباً حتى مات في السجن .




جاء نفر من الأنصار يمنعونهم الصلاة عليه ، فيهم أسلم بن أوس بن بجرة الساعدي ، و أبو حية المازني ، في عدة ، و منعوهم أن يدفن باليقيع

فأبت الأنصار

من هم الأنصار!!!
أليسو الصحابة!!!
كيف يجمعوا على قتله والرسول كما تروون في صحاحكم يقول لا تجتمع امتي على شر!





و حدثني جعفر ، قال : حدثنا عمرو و علي قالا : حدثنا حسين ، عن أبيه ، عن المجالد بن سعيد الهمداني ، عن يسار بن أبي كرب ، عن أبيه . ـ و كان أبو كرب عاملاً على بيت مال عثمان ـ قال : دفن عثمان رضي الله عنه بين المغرب و العتمة ، و لم يشهد جنازته إلا مروان بن الحكم و ثلاثة من مواليه و ابنته الخامسة ، فناحت ابنته و رفعت صوتها تندبه ، و أخذ الناس الحجارة و قالوا : : نعثل نعثل ! و كادت ترجم ، فقالوا : الحائط الحائط ، فدفن في حائط خارجاً .





و أما الواقدي فإنه ذكر أن سعد بن راشد حدثه عن صالح بن كيسان ، أنه قال : لما قتل عثمان رضي الله عنه قال رجل : يدفن بدير سلع مقبرة اليهود ، فقال حكيم بن حزام : و الله لا يكون هذا أبداً و أحد من ولد قصي حي ، حتى كاد الشر يلتحم ، فقال ابن عديس البلوي : أيها الشيخ ، و ما يضرك أين يدفن ! فقال حكيم بن حزام : لا يدفن إلا ببقع الغرقد حيث دفن سلفه و فرطه ، فخرج بن حكيم بن حزام في اثنى عشر رجلاً ، و فيهم الزبير ، فصلى عليه حكيم بن حزام في اثنى عشر رجلاً ، و فيهم الزبير ، فصلى عليه حكيم بن حزام . قال الواقدي : الثبت عندنا أنه صلى جبير بن مطعم .





و حدثني الحارث ، قال : حدثنا ابن سعد ، قال : حدثنا أبو بكر ابن عبد الله بن أبي أويس ، قال : حدثني عم جدي الربيع بن مالك بن أبي عامر ، عن أبيه ، قال : كنت أحد حملة عثمان رضي الله عنه حين قتل : حملناه على باب ، و إن رأسه لتقرع الباب لإسراعنا به ، و إن بنا من الخوف لأمراً عظيماً حتى واريناه في قبره في حش كوكب .


http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY...&word=نعثل


//////////

http://islamweb.net/pls/iweb/library...artNo=515&L=-1



الكامل في التاريخ>ذكر الموضع الذي دفن فيه و من صلى عليه



ذكر الموضع الذي دفن فيه و من صلى عليه

قيل : بقي عثمان ثلاثة أيام لا يدفن ، ثم إن حكيم بن حزام القرشي و جبير بن مطعم كلما علياً في أن يأذن في دفنه ، ففعل ، فلما سمع من قصده بذلك قعدوا له في الطريق بالحجارة ، و خرج به ناس يسير من أهله و غيرهم ، و فيهم الزبير و الحسن و أبو جهم بن حذيفة و مروان ، بين المغرب و العشاء ، فأتوا به حائطاً من حيطان المدينة يسمى حش كوكب ، و هو خارج البقيع ، فصلى عليه جبير بن مطعم ، و قيل : حكيم بن حزام ، و قيل : مروان ، و جاء ناس من الأنصار ليمنعوا من الصلاة عليه ثم تركوهم خوفاً من الفتنة . و أرسل علي إلى من أراد أن يرجم سريره ممن جلس على الطريق لما سمع بهم فمنعهم عنه ، و دفن في حش كوكب . فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بذلك الحائط فهدم و أدخل في البقيع و أمر الناس فدفنوا أمواتهم حول قبره حتى اتصل الدفن بمقابر المسلمين . و قيل : إنما دفن بالبقيع مما يلي حش كوكب . و قيل : شهد جنازته علي و طلحة و زيد بن ثابت و كعب بن مالك و عامة من ثم من أصحابه . قال : و قيل لم يغسل و كفن في ثيابه .




///////////////////

عجبي كيف يدفنون تترك الأنصار *أصحاب الرسول* عثمان بدون تغسيل او تكفين حتى!! فلم يقتل عثمان في حرب بل قتل في بيته اي لو انه قتل في حرب قد التمسنا عذراً لدفنه بملابسه لكن كيف تمنع الانصار من دفنه في البقيع وبدون ان يغسل!!
نرى ان قتل عثمان كان بالاجماع ولهذا حصروه في بيته اربعين يوماً وقيل انه زاد على ذلك!


البدء والتأريخ / الجزء الخامس

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...180&CID=49&SW=|حش%20كوكب|#SR1


ولبث في داره مقتولًا يومًا أويومين ثم دفن في موضع يقال حش كوكب قال ابن إسحاق قتل يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي الحجة وقال حسان بن ثابت فيما يرثيه خذلته الأنصار إذ حضر المو- - ت وكانت حماته الأنصار من عذيري من الزبير


/////////////////////

الطبقات الكبرى / الجزء الثالث

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...185&CID=31&SW=|حش%20كوكب|#SR1



قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو مالك عبد الملك بن حسين النخعي عن عمران بن مسلم بن رباح عن عبد الله البهي أن جبير بن مطعم صلى على عثمان في ستة عشر رجلا بجبير سبعة عشر قال بن سعد الحديث الأول صلى عليه أربعة أثبت قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال حدثني عم جدتي الربيع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه قال كنت أحد حملة عثمان بن عفان حين توفي حملناه على باب وإن رأسه ليقرع الباب لإسراعنا به وإن بنا من الخوف لأمرا عظيما حتى واريناه في قبره حش كوكب

[sajeedah]

///////////////////


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد / المجلد التاسع / باب ما جاء في مناقب عثمان بن عفان
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=133&SW=|حش%20كوكب|#SR1




14558- وعن ملك - يعني ابن أنس - قال: قتل عثمان فأقام مطروحاً على كناسة بني فلان ثلاثاً، وأتاه اثنا عشر رجلاً منهم جدي مالك بن أبي عامر وحويطب بن عبد العزى وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير وعائشة بنت عثمان معهم مصباح في حق فحملوه على باب وإن رأسه تقول على الباب: طق طق، حتى أتوا به البقيع فاختلفوا في الصلاة عليه، فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى - شك عبد الرحمن - ثم أرادوا دفنه فقام رجل من بني مازن فقال: لئن دفنتموه مع المسلمين لأخبرن الناس غداً، فحملوه حتى أتوا به حش كوكب فلما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان فقال لها ابن الزبير: اسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عينك، فلما دفنوه وسووا عليه التراب قال لها ابن الزبير: صيحي ما بدا لك أن تصيحي.

قال مالك: وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب، فيقول: ليدفنن ها هنا رجل صالح.

رواه الطبراني وقال: الحش: البستان، ورجاله ثقات.



////////////////////////

الاستيعاب في تمييز الأصحاب / الجزء الثاني

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...170&CID=38&SW=|حش%20كوكب|#SR1


حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن مطرف حدثنا الأعناقي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا عبد الملك بن الماجشون عن مالك قال: لما قتل عثمان رضي الله عنه ألقي على المزبلة ثلاثة أيام فلما كان من الليل أتاه اثنا عشر رجلاً فيهم حويطب بن عبد العزى وحكيم بن حزام.

وعبد الله بن الزبير وجدي فاحتملوه فلما صاروا به إلى المقبرة ليدفنوه ناداهم قوم من بني مازن: والله لئن دفنتموه هنا لنخبرن الناس غداً فاحتملوه وكان على باب وإن رأسه على الباب ليقول: طق طق حتى صاروا به إلى حش كوكب فاحتفروا له وكانت عائشة بنت عثمان رضي الله عنهما معها مصباح في جرة فلما أخرجوه ليدفنوه صاحت فقال لها ابن الزبير: والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي فيه عيناك قال: فسكتت فدفن قال مالك: وكان عثمان رضي الله عنه يمر بحش كوكب فيقول: إنه سيدفن ها هنا رجل صالح.




اكتفي بهذا القدر الذي يثبت كيف ان قتل عثمان كان بأجماع القوم وان الصحابة سكتوا عن ذلك والساكت عن الحق شيطان اخرس!!

http://islamweb.net/pls/iweb/library...artNo=511&L=-1



الكامل في التاريخ>ذكر ابتداء قتل عثمان

ذكر ابتداء قتل عثمان

في هذه السنة تكاتب نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و غيرهم بعضهم إلى بعض : أن اقدموا فإن الجهاد عندنا ، و عظم الناس على عثمان و نالوا منه ، و ليس أحد من الصحابة ينهى و لا يذب إلا نفر



بل الغريب ان يرى بعض الاساتذة المفكرين ان مقتل عثمان حقيقته امر طبيعي!!





إليك رأي الأستاذ فريد وجدي في مقتل عثمان

عثمان بن عفان ذو النورين / الفصل السابع/ آراء ومواقف في مقتل عثمان

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=269&CID=14


نورد هنا ما كتبه الأستاذ فريد وجدي في دائرة المعارف خاصًَّا بمقتل عثمان:

"إن الناظر في حادثة عثمان على ما أحاطها به المؤرخون من عبارات التضليل الباعث عليه ضعف النقد، يعدها أمرًا جليلًا، وهي في حقيقتها أمر طبيعي، كانت نتيجتها لازمة لمقدمات سابقة. ونحن لا نود أن نقول بأن عثمان ـ رضي اللَّه عنه ـ استحق أن يقتل. ولكنا نقول: إنه استحق أن يعزل، ولكن الشكل الفذُّ الذي كانت عليه الحكومة إذ ذاك لم يسمح إلا بحدوث هذه النتيجة المحزنة المريعة.

عثمان استحق أن يعزل لجملة أسباب:

أولًا ـ لضياع هيبة الخلافة في عهده، فإنه كان يجترئ رجل مثل "جهجاه" على كسر العصا التي كان يتوكأ عليها، وهو على المنبر، فلم يقوَّ على معاقبته بما يستحق، أو بمؤاخذته بحيث لا يجترئ بمثلها.

وقد تبيَّن من تاريخ حياته أنه كان يصعد المنبر فيتوب مما فعل، ويستغفر اللَّه، ثم يعود سيرته الأولى من الخضوع لرأي فتية بني أمية. وفي توبته إقرار بأنه أخطأ، ثم في عودته دليل محسوس على خضوعه للمؤثرين عليه، وكفى بهذا مسقطًا لهيبة الخلافة، وهي الوظيفة التي كانت تعتبر تالية لمقام النبوة.

ثانيًا ـ لوقوعه تحت تأثير قرابته، من أمثال عبد اللَّه بن أبي سرح، وعمرو بن العاص [يلاحظ أن عمرو بن العاص كان ناقمًا على عثمان بعد أن عزله عن ولاية مصر سابقًا غير أن عثمان كان مع ذلك يستشيره]، وسعيد بن العاص، ومروان بن الحكم، ومعاوية بن أبي سفيان، وغيرهم، وهم إما من الطلقاء الذين مَنَّ رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ عليهم بالعفو عند فتح مكة بعد أن كان تاريخهم في مكافحة الدعوة الإسلامية أقبح تاريخ. وإما من الفتيان الذين لا حريجة لهم في الدين، ولا صفة لهم بين المؤمنين [ص 198].

ثالثًا ـ لحرمانه المجتمع الإسلامي من مكونيه الأولين أمثال علي بن أبي طالب، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد اللَّه بن عمر، وغيرهم من كبار الصحابة، واعتماده على فتيان بني أمية. فكان يرسل إلى الولايات الكبرى كمصر وسورية والعراقين والفرس من أولئك الفتية ممن لا يحسنون قيادة، ولا يعرفون سيادة. ويترك أمثال أولئك الكاملين عاطلين بلا عمل، وهم مكونو المجتمع الإسلامي وأرواحه التي أقامته من المجتمعات البشرية.

هذه الأمور الثلاثة وحدها كانت كافية لإهلاك المجتمع الإسلامي وحلِّ الوحدة الدينية، وهي وحدها كانت كافية لجمع المسلمين على خلع ذلك الخليفة، ولكن شكل تلك الحكومة لم يكن يسمح لهم بخلعه، فحدثت الحادثة التي انتهت بقتله.

كان عثمان يستطيع أن يتلافى الوقوع في شرِّ هذه الحوادث بتولية أمثال علي وطلحة والزبير الولايات الكبيرة. فإن هؤلاء النفر كان لهم من المقام الرفيع، والسوابق الجليلة، والحب في نفوس الناس ما كان يقيم الكافة على الطريق السوِّي، ويوجد للمجتمع الإسلامي روحه المدبر، ولكن عثمان كان تحت تأثير مثل عبد اللَّه بن سعد بن أبي سرح المطعون في دينه، ومروان بن الحكم المكروه من الناس وغيرهما من الغلمان والأحداث دون أولئك الصحابة الأكرمين الذين استعان بهم النبي ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ نفسه في تكوين الأمة، واستعان بهم أبو بكر وعمر في تقويم معرج الشؤون. فكيف لا تنحرف عنه الأمة؟. وكيف لا تسقط مهابة الخلافة؟. وكيف لا يجترئ الناس عليه!.

إن قتل عثمان ـ رضي اللَّه عنه ـ على حسن سوابقه وفضله في إقامة الدين، وبذله نفسه وماله في مساعدة رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ، يعد من الأمور المريعة. ولكن الثائرين طلبوا إليه أن يخلع نفسه فأبى فحاصروه ليحملوه على ذلك فأصر على الإباء. فدخلوا عليه وهددوه بالقتل فلم يزدد إلا إباءً فاستهدف نفسه بذلك لما حدث.

هذا رأينا ولكن إخواننا المؤلفين الأولين كانوا يذهبون في تعظيم الأشخاص مذهبًا لا يلائم نصَّ الدين نفسه، فاستنكروا حادثة عثمان استنكارًا لم يفعله معاصروه أنفسهم".

[sajeedah]

اخي محمد...

هناك خلل فني في المنتدى فتلاحظ صفحتان من الموضوع اختفتا
اي الكثير من الردود الاخيرة والثرية تلاشت ولا اعلم السبب خاصتاً وان ردي الاخير على تعليقك الاخير كان ذو ثلاث فقرات فتلاشت الاولى وبعد ان اضفت الفقرتان الاخريتان تفاجاءت بما حدث!!

ان لشيء محزن ومفجع ان تضيع جهودنا هباءاً منثورا

[sajeedah]

اخي محمد ان شاء الله المشرفين يوفقون يسترجاع ما ضاع من ردود ثرية

[sajeedah]

اين الاخ محمد omara007