منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 31-07-2012, 10:18 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 10:48 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

قال شيخ النواصب ابن الست تيمية :
وأما علي فكثير من السابقين الاولين لم يتّبعوه ولم يبايعوه، وكثير من الصحابة والتابعين قاتلوه(1) .
لاحظوا نصّ العبارة:

ونصف الاُمّة أو أقل أو أكثر لم يبايعوه، بل كثير منهم قاتلوه وقاتلهم، وكثير منهم لم يقاتلوه ولم يقاتلوا معه(2) .

أقول
إذن، نصف الاُمّة كانوا مخالفين لعلي، ونحن نقول: ارتدّت الاُمّة بعد رسول الله باعتراف ابن تيميّة، ارتدّت عن ولاية أمير المؤمنين إنْ كان كلامه حقّاً.

حيث أخبرنا النبي أن الأمة ستغدر بعلي وهذا شيخ النواصب يعترف بذلك



(1) منهاج السنة 8 / 234.

(2) منهاج السنة 4 / 105.

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 31-07-2012, 06:54 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
مثلما فعل الاب مع ابنه في مثالك السابق
لانه في ظنك انها مسألة لاتخالف الحب



بل في يقيني
فهل تظن ان الاب يضرب ابنه لانه يكرهه ?
كلامك ليس في محله

راجع كلامي اعلاه حفظك الله
" كراهية محضر عمر "
" والله لاتدخلن عليهم وحدك "
" ما عساهم يفعلوا بي"
"استنكر علي وجوه الناس "

هل يوحي لك هذا الكلام بالحب ام بالكراهية والعداوة
ولاتنسى ان

" علي مع الحق والحق مع علي "

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 31-07-2012, 08:17 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
عزيزي مؤمن السيد
كلامك كله تقريبا خارج عن الموضوع
الحمد لله اثبتنا صحة كلامنا اعلاه ومن كتبكم


كيف خارج الموضوع
السنا نتحدث عن اثبات حب او بغض علي للشيخين ابي بكر وعمر
انت تحدثت عن موقف واحد اني ولحظي واردت ان تثبت من خلاله ان علي يبغض عمر
وانا اعطيتك موقفا ملازم لحياة علي حتى مات اثبت فيه انه كان يحب الخلفاء الثلاثة ويبجلهم

فتعال واقنع القراء واقنع نفسك اولا كيف لشخصيبغض اشخاصا ويسمي ابناء على اسمائهم؟؟؟؟

فعلي رض كان يحب ابي بكر وعمر وعثمان اكثر من سلمان وابي ذر والمقداد وعمار ويبجلهم اكثر بدليل انه سمى ابناءه على اسماء الخلفاء ولم يسمهم على اسماء هؤلاء

الرد مع إقتباس
قديم 31-07-2012, 10:52 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
كيف خارج الموضوع السنا نتحدث عن اثبات حب او بغض علي للشيخين ابي بكر وعمر
انت تحدثت عن موقف واحد اني ولحظي واردت ان تثبت من خلاله ان علي يبغض عمر
وانا اعطيتك موقفا ملازم لحياة علي حتى مات اثبت فيه انه كان يحب الخلفاء الثلاثة ويبجلهم

فتعال واقنع القراء واقنع نفسك اولا كيف لشخصيبغض اشخاصا ويسمي ابناء على اسمائهم؟؟؟؟

فعلي رض كان يحب ابي بكر وعمر وعثمان اكثر من سلمان وابي ذر والمقداد وعمار ويبجلهم اكثر بدليل انه سمى ابناءه على اسماء الخلفاء ولم يسمهم على اسماء هؤلاء



اما ابو بكر فكنية وليس اسم
فكيف يسمي ابنه بكنية ?



وقبل ان ابين لك خطاك فدعني اقول ابين لك ان غضب الامام لا يكون لشخصه الطاهر الكريم
انما يكون في سبيل الله وحسب !
فعندما يكره محضر عمر انما يكره محضر الباطل والشر والشيطان وليس اسم عمر وليس لمسالة شخصية
انما لمعرفته بما يبطن من نفاق وظلم وعدوان للمسلمين





والدليل على كلامي هو موقفه مع عمرو بن ود العامري الذي خاف عمرك الشجاع الفاروق الظهور لمبارزته
حينما كان على وشك قتله ولكنه اجل ذلك بعض الشيء بعدما بصق
عمرو بن ود العامري على علي حتى يهدا وينفذ فيه
حكم الله لوجه الله وفي سبيل الله ولارضاء الله
وليس لاجل مشاعره الشخصية




فلو فرضنا ان علي سما ابنائه بعمر وعثمان
فلا ضير في ذلك فانه لا يقاس بسيد المؤمن وشيعي منصف
بل هو ممن اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
فلا يبغض احدا لمسالة شخصية او يقاتل شخص من اجل منفعة تعود عليه هو نفسه!


بل كل ما يفعله هو في سبيل الله فان كان هناك عمر بن الخطاب فيوجد من اسم عمر الكثير من الناس الصالحين فهل سيكره كل من اسمه عمر ?


بل ليس من الغريب ان يسمي ابنائه بهذه الاسماء فالاسم لا ذنب له ان اطلق على شخص ظالم كاذب فرار


واكرر نحن نتحدث عن علي عليه السلام وليس عنك وعني وعن اشخاص عاديين فلا يوجد اي ضير في التسمية
لكن نعود للمصادر النقلية





أما بخصوص عمر بن أمير المؤمنين (ع) فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص134 أن الذي جعل هذا الاسم لصيقا به في أوساط عامة الناس هو عمر بن الخطاب، فقد سماه باسمه عندما ولد في أيام خلافته.
ومن المعلوم أن موقع عمر بن الخطاب كخليفة بيده الحكم يسمح له بجعل الاسم الجديد هو المنتشر على ألسن الناس، وأما اسمه الحقيقي فلا يعلم ما هو بالضبط.
وهناك شواهد أخرى تثبت أن عمر قد غير أسماء بعض الأشخاص غير ابن أمير المؤمنين (ع).
مثلا نقل ابن حجر في فتح الباري ج2 ص374:
"وروى ابن سعد بإسناد صحيح إلى نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه عمر كثيرا". (وراجع أيضا الطبقات الكبرى ج5 ص14، وتاريخ مدينة دمشق ج50 ص35 و36 ، وعون المعبود ج4 ص3، وتهذيب التهذيب ج8 ص375)
وذكر ابن السني:
"طحيل بن رباح أخو بلال بن رباح وقد سماه عمر خالد بن رباح". (المصنف لابن عبد الرزاق الصنعاني ج1 ص61 الهامش3)
وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى ج6 ص76 بسنده عن محمد بن المنتشر قال:
"كان اسم أبي مسروق: الأجدع، فسماه عمر عبد الرحمن".


المصدر للامانة العلمية
http://al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=3969




التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2012, 05:00 AM
تماتيك تماتيك غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99124

تاريخ التّسجيل: Feb 2012

المشاركات: 67

آخر تواجد: 08-12-2014 12:11 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم جميعا.
هل يوجد مانع اذا ذكر شيعي منصف ادله على الخلاف او الكره من
كتبنا نحن الشيعه.......؟
لانني اتمنى ان ارى ردة فعل المخالفين حين يرو ما في كتبنا....
المخالفين السنه الله يعينكم على انفسكم......
لديكم علماء وكتب يقولون الدجاجه لها ثلاثة ارجل.....!
وأنتم تصدقون ومصرين على ان الدجاجه لها ثلاثه ارجل....؟!

انتم الدجاج وعلامائكم وكتبكم الارجل تفضلون عمر اللذي لم لقتل كافر وابو الجهل على الحق.

الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2012, 05:21 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

فماذا تقول في بغض عائشتكم الى الامام علي عليه السلام
أن بغض علي عليه السلام نفاق وكفر, وحبه ايمان كما في مورد الحديث النبوي المشهور(ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق)

روى البخاري في صحيحه بسنده عن عائشة قالت : لما نقل النبي (ص) واشتد وجعه ، استأذن ازواجه في ان يمرض في بيتي ، فأذن له ، فخرج النبي (ص) بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر !!!
قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس فقال
اتدري من الرجل الاخر . قلت : لا
قال : هو علي بن ابي طالب (رض) "
صحيح البخاري ج1 ص57 كتاب الوضوء + ج1 ص163 باب وجوب صلاة الجماعة ج3 ص135 كتاب الهبة وفضلها و التحريض عليها + ج5 ص129 باب مرض النبي (ص) ووفاته + ج7 ص18 كتاب الطب
قال ابن حجر في فتح الباري ج2 ص131
قوله " علي بن ابي طالب ... "
زاد الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر :
ولكن عائشة لا تطيب نفساً له بخير "
و لابن اسحاق في المغازي عن الزهري : ولكنها لا تقدر على ان تذكره بخير " انتهى كلام ابن حجر .
وفي طبقات ابن سعد ج2 ص232
"... فهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قال : قلت : لا قال ابن عباس : هو علي ان عائشة لا تطيب له نفساً بخير
وفي مسند احمد ج6 ص228 بسند صحيح :
".... فقال ابن عباس : اتدري من ذلك الرجل هو علي بن ابي طالب ولكن عائشة لا تطيب له نفساً "
وقال الالباني في ارواء الغليل ج1 ص178 بعد انه روى حديث البخاري : رواه احمد ج6 ص228 مختصراً وزاد في آخره "ولكن عائشة لا تطيب له نفساً " وسنده صحيح "
أخي الكريم شيعي منصف كل عام وانت بخير
ومواضيعك دوما في الصميم جعلها الى في ميزان حسناتك
وجعلها الله دخرا لك لنيل الشفاعة الكبرى
من محمد وآل محمد

التوقيع :


آخر تعديل بواسطة أم غفران ، 01-08-2012 الساعة 05:24 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2012, 05:58 AM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 1,094

آخر تواجد: 10-06-2018 04:36 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=reda_2008]حب الصحابة للامام علي لا غبار عليه و الدليل على دلك سب معاوية للامام علي و اتخاد دلك سنة طيلة تمانين عاما
ولولا ان يد الطمس و الحرق مست العديد من الروايات لفاضت الكتب ببغض بعض الصحابة للامام علي و هدا ما اعترف به ابن تيمية في منهاجه
[


لو فهمة معنا كلام ابن تيميه.
كره افعال الشخص لا تعني كره الشخص بذاته
لقد استنكر عدة من الصحابه افعال الامام علي و ذالك في حجة الوداع اللتي ترتب عليها كلام غدير خم و هذا لا يفسر انهم كانويكرهون الامام.

الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2012, 06:34 AM
فتح الباري فتح الباري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93983

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,042

آخر تواجد: 13-02-2013 08:31 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف


بل في يقيني
فهل تظن ان الاب يضرب ابنه لانه يكرهه ?
كلامك ليس في محله

راجع كلامي اعلاه حفظك الله
" كراهية محضر عمر "
" والله لاتدخلن عليهم وحدك "
" ما عساهم يفعلوا بي"
"استنكر علي وجوه الناس "

هل يوحي لك هذا الكلام بالحب ام بالكراهية والعداوة



هناك فرق بين الحب بشكل عام وبين كره الفعل
فالاب قد يضرب ابنه وقد يتبرأ من فعل ابنه وقد يقاتله على فعله لانه يراه على باطل وهو يرى نفسه على الحق
وربما الابن يرى نفسه على حق ويرى وجهة نظر ابيه خاطئة

ولكن في النهاية الابن يعترف بفضل الاب كما قال علي رضي الله عنه كما صح عنه "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
فهو يرى الفضل لهم كما يرى الابن الفضل لابيه .... ولكن لايعني انه يحصل بينهم اختلاف


فانت تجعل الاختلاف على اساس انه مخالف للحب والبغض في الدين
وهذا امر مختلف تماما




إقتباس:
ولاتنسى ان

" علي مع الحق والحق مع علي "


هارون كان نبيا ولكن هذا لم يمنع موسى عليهم السلام من الغضب عليه وجره برأسه مقدمة لضربه كما قال الطبطبائي

مع ان هارون عليه السلاك معصوم
وعلي بن ابي طالب يجوز عليه الخطأ كما في الرواية التي صححها المجلسي في كتابه عين الحياة

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2012, 06:48 AM
فتح الباري فتح الباري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93983

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,042

آخر تواجد: 13-02-2013 08:31 AM

الجنس:

الإقامة:

" كراهية محضر عمر "
لماذا؟؟؟
لان عمر بن الخطاب شديد على الحق ولن يصمت على اي شيء يراه باطل
وابوبكر الصديق قوله لين وان كان شديدا في الحق
وعلي بن ابي طالب اراد ان يصالح ويعتذر لابي بكر الصديق ..
فذلك اراد ان يستفيد من لين ابوبكر الصديق

" والله لاتدخلن عليهم وحدك "
من قال هذه العبارة؟
قالها عمر بن الخطاب للصديق... لانه يعرف ان ابوبكر قوله لين كما سبق بيانه
ولذلك قد يحصل وان يكثروا عليه من القول
ولكنه لم يكن يعلم ان علي اراد الاعتذار
" ما عساهم يفعلوا بي"
من قال هذه العبارة ولماذا؟؟؟؟
هذه العبارة قالها ابوبكر الصديق
فهو يعلم انهم مهما قالوا فلن يكون في نهاية الامر الا الحق لانه يعلم الحق الذي هو عليه
فلن يثنوني عن الذي اراه حقا مهما فعلوا


وماذا حصل في النهاية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ذهب علي بن ابي طالب علنا امام الناس وعظم فضل ابوبكر الصديق وبايعه حتى يعلم القاصي والداني فضله


هذه القصة ببساطة .....
حتى ان علي بن ابي طالب كان يقول كما صح عنه
"خير هذه الامة ابوبكر وعمر"


لانه يعلم فضلهم

التوقيع :


آخر تعديل بواسطة فتح الباري ، 01-08-2012 الساعة 06:51 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2012, 08:10 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فتح الباري
هناك فرق بين الحب بشكل عام وبين كره الفعل
فالاب قد يضرب ابنه وقد يتبرأ من فعل ابنه وقد يقاتله على فعله لانه يراه على باطل وهو يرى نفسه على الحق
وربما الابن يرى نفسه على حق ويرى وجهة نظر ابيه خاطئة

ولكن في النهاية الابن يعترف بفضل الاب كما قال علي رضي الله عنه كما صح عنه "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
فهو يرى الفضل لهم كما يرى الابن الفضل لابيه .... ولكن لايعني انه يحصل بينهم اختلاف


فانت تجعل الاختلاف على اساس انه مخالف للحب والبغض في الدين
وهذا امر مختلف تماما










هارون كان نبيا ولكن هذا لم يمنع موسى عليهم السلام من الغضب عليه وجره برأسه مقدمة لضربه كما قال الطبطبائي

مع ان هارون عليه السلاك معصوم
وعلي بن ابي طالب يجوز عليه الخطأ كما في الرواية التي صححها المجلسي في كتابه عين الحياة



اذن حسب كلامك نفهم ان الرسول اخطا في كلامه وحاشاه
فقد قال " علي مع الحق والحق مع علي "
ولم يقل هناك استثناء وقد يخطئ علي ويكون مع الباطل ولو في لحظة واحدة
لذلك مع احترامي الشديد لك اخونا فتح الباري
الا ان كلام سول الله لدي قبل كلامك او كلام علمائكم يا اخي الفاضل


فحين يقول علي مع الحق معناه ان علي مع الحق
وان قال صحابي علي اخطا وفعل كذا وكذا فكلامه ارمي به عرض الحائط
لان المسالة سهلة فخير الخلق جعل الامر علينا سهلا

وبين لنا ان من والى عليا والاه الله
ومن خذل عليا خذله الله
ومنذ قول رسول الله وحتى يوم القيامة
" علي مع الحق والحق مع علي "

لذلك فمن لم يقف في صف علي فانه ترك الحق وهذا كله تبعا لقول رسول الله وليس قولي شيعي منصف

واختلاف الراي لا يفسد للود قضية
بارك الله فيكم

اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2012, 05:16 AM
تماتيك تماتيك غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99124

تاريخ التّسجيل: Feb 2012

المشاركات: 67

آخر تواجد: 08-12-2014 12:11 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فتح الباري
" كراهية محضر عمر "
لماذا؟؟؟
لان عمر بن الخطاب شديد على الحق ولن يصمت على اي شيء يراه باطل
وابوبكر الصديق قوله لين وان كان شديدا في الحق
وعلي بن ابي طالب اراد ان يصالح ويعتذر لابي بكر الصديق ..
فذلك اراد ان يستفيد من لين ابوبكر الصديق



علي مع الحق والحق مع علي
كيف عمر يرى ان علي علي السلام على باطل؟
اول مره اسمع شخص يريد ان يعتذر من شخص
لا يذهب اليه ويريده هو ان يأتي له.....؟
تعتقد ان الامام علي عليه السلام يريد ان يعتذر من ابوبكر
ويقول له تعال لكي اعتذر منك....؟
هل تعتقد ان عمر اصبح يغار من بوبكر ويريد من علي ان يقدم
له اعتذار واراد عمر المجيئ لذلك....؟
تناغض ياجميل........!

" والله لاتدخلن عليهم وحدك "
من قال هذه العبارة؟
قالها عمر بن الخطاب للصديق... لانه يعرف ان ابوبكر قوله لين كما سبق بيانه
ولذلك قد يحصل وان يكثروا عليه من القول
ولكنه لم يكن يعلم ان علي اراد الاعتذار


عمر قال والله؟!
هل صام وكفر عن حلفه ام دخل مع ابوبكر؟
هل ابوبكر صنم لايقدر على شيئ وعمر يسيره على كيفه
وليس له كلمه ماهذه الخليفه؟
انا افهم ان بوبكر شاك بالموضوع ويريد ان يرد
الخلافه لصاحبها وعمر لايريد وهو الذي يقرر
مصير بوبكر من رواياتكم......!؟؟؟!




" ما عساهم يفعلوا بي"
من قال هذه العبارة ولماذا؟؟؟؟
هذه العبارة قالها ابوبكر الصديق
فهو يعلم انهم مهما قالوا فلن يكون في نهاية الامر الا الحق لانه يعلم الحق الذي هو عليه
فلن يثنوني عن الذي اراه حقا مهما فعلوا

بوبكر قال يفعلوا بي يفعلوا بي يفعلوا بي!
اللذي يشك في تصرفاته وليس عنده ثقه بنفسه والخوف
الزائد والارتباك يقول
ما عساهم يفعلوا بي.
وبمجرد ان يتجرأ ويقول لشخص من اهل البيت كلمة(عساهم)
هذا دليل لبغض اهل البيت والخلاف معهم.

وماذا حصل في النهاية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ذهب علي بن ابي طالب علنا امام الناس وعظم فضل ابوبكر الصديق وبايعه حتى يعلم القاصي والداني فضله

ثم حاربت عائشه امام زمانها صح....!
لماذا لم تتعلم الاعتذار من امام زمانها....!
وهل تعتقد ان هاذه اللذي حصل...؟
هل عمر كان سعيد لمحضر علي عليه السلام...؟
هل ترى ان بوبكر يستحق ان يأتي ايه اهل البيت
ليعتذروا منه او يذكروا بطولاته وفضله وهو جالس
على الكرسي ومن ابوبكر؟
افضل من الأمام علي بماذا ؟بالقوه بالشجعاعه بالعلم بالفداء
بالقرابه من النبي(ص)بالايمان لم يسجد لصنم اول من اسلم اول من حفظ القرآن
طاهر أبو أبناء الرسول(ص) سيدا شباب اهل الجنه .فصاحه.نفس النبي.
زوج ابنة النبي الوحيده سلام الله عليها.
الأمام سلام الله عليه فضائله لا تعد ولا تحصى .


هذه القصة ببساطة .....
حتى ان علي بن ابي طالب كان يقول كما صح عنه
"خير هذه الامة ابوبكر وعمر"


لانه يعلم فضلهم



الأمة الفاسده الضاله وكل من بايع بوبكر وعمر صاروا ضالين ومغضوب عليهم
فأبوا بكر وعمر منافقين ويعرفون الحق مع علي
فأصبحوا خير من الضال الجاهل المخدوع الذي يسعى
لمصالحه على حساب الحق
فلو كان عندي لحم خنزير وأنا لا أأكله وأعطيته لأخي
وقلت له خذ وكل وأخي يأكل
من غير تردد ولا سؤال وهو يعلم انه حرام
والسبب انني اعلم منه.
هنا نقول انني خير من اخي الذي اعطيته لحم الخنزير واكل وانا لم آكل .

هاذا اسلوبكم وكيف تألفون وتفتون من عندكمفأنا افتيت من عندي .....


الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2012, 07:56 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:

حتى ان علي بن ابي طالب كان يقول كما صح عنه
"خير هذه الامة ابوبكر وعمر

أما الحديث المزعوم في مدح علي عليه السلام لأبي بكر ، فلا يصح لا سنداً ولا متناً .
بينما لم يروه واحد من الصحاح ولا المجاميع المعتبرة عند السنيين ، ولم أجد من صححه غير ابن التيمية !! وعلماء الجرح والتعديل لا يعتبرون تصحيح ابن الست تيمية وتضعيفه ، لأنه ليس من أهل الخبرة ، ولأنه كان متحاملاً على علي عليه السلام ! !
وكرر الحديث في منهاج سنته : 1/ 308، وادعى أنه متواتر !! فقال : ( وقد ثبت عن علي رضي الله عنه الأحاديث الثابتة بل المتواترة أنه قتل الغالية كالذين يعتقدون إلهيته بعد أن استتابهم ثلاثاً كسائر المرتدين ، وأنه كان يبالغ في عقوبة من يسب أبا بكر وعمر وأنه كان يقول أنهما خير هذه الأمة بعد نبيها وهذا مبسوط في مواضع ) !!
كيف تفسر انقطاع الامام علي عليه السلام عن الذين تدعي أنه رفض أن يفضل عليهم وعدم مشاركته عليه السلام لهم في اجتماعاتهم ، أوليس هذا من العجاب ؟ .
وكيف تفسر حكم معاوية بسبّ وشتم ولعن الامام علي عليه السلام أكثر من ثلاثين سنة على المنابر في استفتاحية الخطب ، أليس هذا دليل على بغضه لأحد أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله ، وأنه يرفض الاسلام لخروجه على خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2013, 05:48 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2013, 06:11 PM
محمد ابوكامل محمد ابوكامل غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95367

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 628

آخر تواجد: 19-03-2015 07:43 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران

أما الحديث المزعوم في مدح علي عليه السلام لأبي بكر ، فلا يصح لا سنداً ولا متناً .
بينما لم يروه واحد من الصحاح ولا المجاميع المعتبرة عند السنيين ، ولم أجد من صححه غير ابن التيمية !! وعلماء الجرح والتعديل لا يعتبرون تصحيح ابن الست تيمية وتضعيفه ، لأنه ليس من أهل الخبرة ، ولأنه كان متحاملاً على علي عليه السلام ! !
وكرر الحديث في منهاج سنته : 1/ 308، وادعى أنه متواتر !! فقال : ( وقد ثبت عن علي رضي الله عنه الأحاديث الثابتة بل المتواترة أنه قتل الغالية كالذين يعتقدون إلهيته بعد أن استتابهم ثلاثاً كسائر المرتدين ، وأنه كان يبالغ في عقوبة من يسب أبا بكر وعمر وأنه كان يقول أنهما خير هذه الأمة بعد نبيها وهذا مبسوط في مواضع ) !!
كيف تفسر انقطاع الامام علي عليه السلام عن الذين تدعي أنه رفض أن يفضل عليهم وعدم مشاركته عليه السلام لهم في اجتماعاتهم ، أوليس هذا من العجاب ؟ .
وكيف تفسر حكم معاوية بسبّ وشتم ولعن الامام علي عليه السلام أكثر من ثلاثين سنة على المنابر في استفتاحية الخطب ، أليس هذا دليل على بغضه لأحد أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله ، وأنه يرفض الاسلام لخروجه على خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله


الرواية موجوده في مسند الامام احمد وصححها المحقق
وايضا وموجوده اخرى بلفظ اخر في صحيح البخاري


وابن تيمية انما جاء بعدهم بكثير

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2013, 04:06 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد ابوكامل
الرواية موجوده في مسند الامام احمد وصححها المحقق
وايضا وموجوده اخرى بلفظ اخر في صحيح البخاري


وابن تيمية انما جاء بعدهم بكثير

ولكن كيف تفسير استنكار علي عليه السلام لوجوه الناس وانتم تقولون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوصى الناس بحب علي ومودته بقوله " وال من والاه وعاد من عاداه "
فهل بعد استنكاره عليه السلام لوجوه الناس شك في قلبك بان اكثر الناس عصوا امر الله ورسوله ولم يحبوا ويودوا عليا
فاستنكر علي عليه السلام وجوههم

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2013, 05:25 PM
محمد ابوكامل محمد ابوكامل غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95367

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 628

آخر تواجد: 19-03-2015 07:43 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
ولكن كيف تفسير استنكار علي عليه السلام لوجوه الناس وانتم تقولون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوصى الناس بحب علي ومودته بقوله " وال من والاه وعاد من عاداه "
فهل بعد استنكاره عليه السلام لوجوه الناس شك في قلبك بان اكثر الناس عصوا امر الله ورسوله ولم يحبوا ويودوا عليا
فاستنكر علي عليه السلام وجوههم


ماذا فهمت من كلمة "استنكر وجوه الناس"؟


لاني اتعجب من تفسيرك لمعنى الحب!!
فالحب لايعني عدم الاختلاف، فالنبي عليه الصلاة والسلام قام خطيبا بسبب فعل علي بن ابي طالب عندما حلف ان لاينام الليل وايضا لفعل اثنين اخرين.
فجمع الناس وقام خطيبا وقال (فمن رغب عن سنتي فليس مني)
وهو يقصد علي بن ابي طالب واثنين معه كما قال المجلسي الذي صحح الرواية وايضا الطبطبائي في تفسيره.
فمن الطبيعي ان اي صحابي سيعلم ان هذا الفعل بدعة وانه يلزم مخالفة علي بن ابي طالب ولايحب هذا العمل منه.
حتى المجلسي وضعه في باب البدعة لانه فعل مخالف للسنة

وايضا عاتبه في يوم الحديبية وقال له (بالمعنى) انك ابيت ان تطيعني ولكنك ستطيع عدوي مكرها.
اي ترفض امري وانت مخير وتقبل الامر من عدوي وانت مكره.
وايضا ثبت اختلاف موسى وهارون عليهم السلام ولايعني هذا عدم الحب
فالاختلاف في المواقف لايلزم عدم الحب.
والا فعلماءك الذين اختلفوا في مسائل كبيرة يلزم انهم لايحبون بعضهم البعض وهذا يلزم انهم يخالفون الاية في مودة المؤمنين او انهم لايرون ايمان الاخرين منهم.


فسؤالي الان : هل انت تحب تحلف بان تسهر كل الليل كما فعل علي بن ابي طالب؟

لو قلت احب علي بن ابي طالب ويلزم حب فعله
فيلزم اتباعه في هذه المسألة
وان قلت لاتحب هذا العمل فهذا يلزم وفق تفكيرك معارض لقول النبي في حبه وانت تبغض علي بن ابي طالب لانك لاتحب هذا العمل.


انت لن تستطيع رفع التناقض عن نفسك.


التوقيع :



آخر تعديل بواسطة محمد ابوكامل ، 20-02-2013 الساعة 05:31 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:59 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin