منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-02-2013, 08:00 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=طالب الكناني]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر
ان الله تعالى لم يأمر عاشة وحفصة بالتوبه لان الله تعالى قال في كتابه إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) من ذنبهما بل خيرهن بين امرين اما ان يتوبا واما ان تظاهرا على من الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك أجمع ثم أظهر الرجاء إن طلقهن أن يرزقه الله نساء خيرا منهن.
ثم أمر النبي أن يجاهد الكفار و المنافقين و يغلظ عليهم.
و انتهى الكلام إلى ضربه تعالى مثلين مثلا للذين كفروا و مثلا للذين آمنوا.

فيتضح هنا بان الله تعالى لم يامرهما بالتوبة من المعصية وايذاء الرسول والذي جزائه عند الله تعالى كما قال جل جلاله:«إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا»: الأحزاب: 57، و قال: «و الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم»: التوبة: 61.
الشيء الاخر لم يتوعد الله عائشة وحفصة ان لم يتوبا بانه سوف يطلقهن

فننصحك ان تفهم المعنى ثم اسأل




طيب يا عزيزي أنت تناقضت في كلامك وقرأت حضرتك الآية الكريمة (( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير )) ........... صدق الله العظيم .......... فالله عز وجل يأمر النبي الكريم صلوات ربي عليه بجهاد الكفار والمنافقين وأن يغلظ عليهم فكيف يخالف النبي الأكرم وحاشاه الله تعالى ويجعل بذمته كافرتين منافقين ويقرب أبويهما أبي بكر وعمر منه ويتصاهر معهما ويشركهما في المعارك معه لحرب المنافقين (( منافقين يحاربون منافقين )) !! بل ويزوج الإمام علي رضي الله عنه إبنته أم كلثوم من عمر وهو رأس من رؤوس المنافقين ؟؟ ....... والله عزيزي أنا فقط أريد أن أجد إجابة شافيه كافيه تخرجني من الحيرة التي أجدها في هذه المسألة وأكون لكم من الشاكرين .......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2013, 08:06 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر
أحسنت عزيزي وهذا كل ما أتمناه أن يكون الحوار بأسلوب علمي وخالي من التجريح سواء كان المحاور سني أم شيعي


نعم اخي الكريم الفاضل
فاختلاف الراي لا يفسد للود قضية وحسابنا على الله ويؤلمني حقيقة ان ارى سني او شيعي يسب احدهما الاخر ويتجاوز احدهما على الاخر ناسين او متناسين ان حسابنا على الله وان اهل البيت عليهم الصلاة والسلام لم يكونوا يجرحون المقابل ويتجاوزون عليه
فان كان هذا اسلوبك فمكانك على الراس يا اخونا السني فخلقك يجبرني على فعل هذا
بارك الله فيك وكثر من امثالك ووحد امة محمد وابعدهم عن طريق الباطل
اخي الحبيب المحترم ماذا تقول في " عائشة لا تطيب نفسا لعلي " بحديث صحيح
وماذا تقول في قول الرسول لها ولحفصة " انكن لصويحبات يوسف "
وماذا تقول بخروجها لمعركة الجمل مع وجود " قرن في بيوتكن "
وماذا تقول في اغتيابها لزوجات النبي
لديها اخطا وكوارث حقيقة وكما نعلم فان العذاب لزوجات النبي يضاعف ضعفين
وكانت سبب في هلاك الالاف من المسلمين الابرياء
حتى لو كانت زوجة نبي فهي قد تدخل النار وكما قال عمار بن ياسر رضوان الله عليه في معركة الجمل
" ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعوه ام هي "
وهذا يعني ان طاعة عائشة فيها معصية لله جل وتعالى
وبغضها لعلي عليه السلام لم يكن خفيا على الناس والا لما علم ابن عباس بذلك وحدث به
ومن بغض علي عليه السلام فهو منافق والمنافقين في الدرك الاسف من النار
اخالفك بالراي ولكنك تبقى اخي في الدين ان كان خلقك بهذا الرقي
حفظك الله والموالين من كل شر

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2013, 08:11 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
أخي شيعي منصف .
هذا السلفي جاهل ومعاند فقط أنه يتصنع الأخلاق
فهو لا يعرف أقل قواعد الحوار
بل يتجاهل ويصر على الجهل
وإلا هذا موضوعي
(سؤال للسلفية هل عنكم آية تثبت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيهما في صريح القرآن)
دخل على الخط بدل ما يجيب على السؤال
هو يسأل
على كل حال متى جأت على السؤال أعلاه وتقيد بأداب الحوار نحاوره إن شاء الله



اخي الحبيب عبد العباش الكريم الفاضل
انت اعلم وادرى مني بكيفية معاملة رسول الله للكفار والمنافقين فكيف بنا حين نعامل مسلمين يخالفونا بالعقيدة
رسول الله كان يعامل عبد الله بن سلول على انه مسلم مع انه يعلم بنفاقه
فان صدق ما قلت وكان الاخ يتصنع الخلق والادب
فوالله انني اتمنى ان يتخلق كل الوهابية بخلقه
لنتحاور بصورة علمية عقلانية منطقية حتى ولو لم يقتنع احدنا بالاخر
لكي نكون خير امة تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر
لا ياكل ويقتل بعضنا الاخر ويتجاوز بعضنا على الاخر
عامل الاخ على ظاهره كما كان رسول الله وال بيته يفعلون صلوات الله عليهم اجمعين وسلامه
فان كان ظاهره غير باطنه فقد اتبعت سنة الرسول واهل البيت
وان كان ظاهره كباطنه فانك لم تخسر شيئا
واعذرني على التقصير يا اخي الحبيب

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2013, 08:22 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
وهي في قوله تعالى (( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )) ......... صدق الله العظيم ........... فلو طبقنا الآية على عائشة وحفصة بنظرية المقابلة للزمك بأن عائشة وحفصة لم تكونا ثيبا ولم تكونا بكرا وهذا تناقض بارك الله فيك



لا يا اخي الخلوق انا اخالفك في الراي
فالاية واضحة وهي تقول
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

وبمعنى اخر, فقط للتوضيح :
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ فيهن ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

وتخيل ان لديك خادم سرق منك شيئا وانت قلت له : ان طردتك من بيتي فساتي بخادم صادق خلوق وفي
فماذا يعني كلامك هذا ??
معناه انك تقول لخادمك : انك لست صادق ولا وفي ولا خلوق وسوف اتي بخادم اخر يملك هذه الصفات

الاية الكريمة تبين لنا ان عائشة وحفصة لم يكن " مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ "

وكان فيهن ثيبات وابكارا
والبديلات سيكن فيهن صفات معينة ( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ )
فيهن ثيبات وابكارا

والحمد لله على كل شي

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2013, 09:31 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=سلفي وأفتخر]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني




طيب يا عزيزي أنت تناقضت في كلامك وقرأت حضرتك الآية الكريمة (( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير )) ........... صدق الله العظيم .......... فالله عز وجل يأمر النبي الكريم صلوات ربي عليه بجهاد الكفار والمنافقين وأن يغلظ عليهم فكيف يخالف النبي الأكرم وحاشاه الله تعالى ويجعل بذمته كافرتين منافقين ويقرب أبويهما أبي بكر وعمر منه ويتصاهر معهما ويشركهما في المعارك معه لحرب المنافقين (( منافقين يحاربون منافقين )) !! بل ويزوج الإمام علي رضي الله عنه إبنته أم كلثوم من عمر وهو رأس من رؤوس المنافقين ؟؟ ....... والله عزيزي أنا فقط أريد أن أجد إجابة شافيه كافيه تخرجني من الحيرة التي أجدها في هذه المسألة وأكون لكم من الشاكرين .......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

لاتشرق و تغرب وتحاول ان تتملص مما وضعت نفسك فيه فما قلت اما جهل او افتراء على الله تعالى

لان الله تعالى لم يأمر عائشة وحفصة التان عصين واذين رسول الله بالتوبه ولم يقل تعالى وان لم يتوبا يطلقهن

وقد وضحنا ذلك لذا اترك الافتراء على الله تعالى من اجل نصرت عائشة وحفصة وتحسين صورتهن ولتعلم ان التوبه

للعاصي

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 12:01 AM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

لسلفي يقول : ثانيا الرواية التي فيها بأن النبي الكريم سيتزوج بآسية بنت عمران مريم بنت عمران فهي من تفسير الكلبي وهو متروك الحديث متهم بالكذب ........ وأما إبن عساكر فليس له علاقة بالموضوع أصلا حتى تستشهد بها حضرتك على الآية ..
لکن عندما نبحث في کتب السنه نجد بان الحديث صحيح و حتي ابن کثير لم يستطيع ان يکذبه ويسکت تماما.
نصيحتي لک اقرا فتاوي شيوخک قبل ان تستنکر احاديثکم الصحيحه!
(( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ))
تفسير قوله تعالى (..ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)
الأحد 14 ذو الحجة 1423 - 16-2-2003
رقم الفتوى: 28502
ماهو مدى صحة ما يقال أن آسية زوجة فرعون ومريم بنت عمران هما زوجتا النبي في الجنة أيضا؟وجزاكم الله كل خير....
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نقل ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً ، في سورة التحريم حديثاً أخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن بريدة رضي الله عنه قال: وعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية أن يزوجه بالثيب آسية امرأة فرعون، وبالبكر مريم بنت عمران. قال ابن كثير: وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة مريم عليها السلام من طريق سويد بن سعيد إلى ابن عمر قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت خديجة فقال: إن الله يقرؤها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد عن اللهب لا نصب فيه ولا صخب من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم. وقد سكت الحافظ ابن كثير عن سند هذين الحديثين.. بينما نقل أحاديث وروايات أخرى وضعفها جميعاً.
والله أعلم.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 06:04 AM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف


نعم اخي الكريم الفاضل
فاختلاف الراي لا يفسد للود قضية وحسابنا على الله ويؤلمني حقيقة ان ارى سني او شيعي يسب احدهما الاخر ويتجاوز احدهما على الاخر ناسين او متناسين ان حسابنا على الله وان اهل البيت عليهم الصلاة والسلام لم يكونوا يجرحون المقابل ويتجاوزون عليه
فان كان هذا اسلوبك فمكانك على الراس يا اخونا السني فخلقك يجبرني على فعل هذا
بارك الله فيك وكثر من امثالك ووحد امة محمد وابعدهم عن طريق الباطل
اخي الحبيب المحترم ماذا تقول في " عائشة لا تطيب نفسا لعلي " بحديث صحيح
وماذا تقول في قول الرسول لها ولحفصة " انكن لصويحبات يوسف "
وماذا تقول بخروجها لمعركة الجمل مع وجود " قرن في بيوتكن "
وماذا تقول في اغتيابها لزوجات النبي
لديها اخطا وكوارث حقيقة وكما نعلم فان العذاب لزوجات النبي يضاعف ضعفين
وكانت سبب في هلاك الالاف من المسلمين الابرياء
حتى لو كانت زوجة نبي فهي قد تدخل النار وكما قال عمار بن ياسر رضوان الله عليه في معركة الجمل
" ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعوه ام هي "
وهذا يعني ان طاعة عائشة فيها معصية لله جل وتعالى
وبغضها لعلي عليه السلام لم يكن خفيا على الناس والا لما علم ابن عباس بذلك وحدث به
ومن بغض علي عليه السلام فهو منافق والمنافقين في الدرك الاسف من النار
اخالفك بالراي ولكنك تبقى اخي في الدين ان كان خلقك بهذا الرقي
حفظك الله والموالين من كل شر



أحسنت أخي بارك الله فيك فإنك بالفعل محاور طيب وتناقش بكل موضوعية فأنا أتشرف بمحاورتك ......... أخي العزيز يجب أن تعلم بأننا أي نحن أهل السنة والجماعة لا نعتقد بعصمة الصحابة ولا أمهات المؤمنين فهم بشر مثلنا يصيبون ويخطئون ولكن ما يميزهم عنا هو أن الله تعالى قد مدحهم في الكتاب الحكيم وترضى عليهم وأمرنا بإتباعهم هذا أولا ........ ثانيا وهو الأهم القول بأنها كانت تبغض عليا رضي الله عنه فهذا غير صحيح عزيزي ولو تصفحت حضرتك كتب أهل السنة والجماعة لوجدت الكم من الروايات المروية عن السيدة عائشة في فضل ومناقب الإمام علي رضي الله عنه وقولك بارك الله فيك بأنها قاتلت الإمام علي رضي الله عنه فهذا أيضا باطل لأنها لو أرادت حرب الإمام لذهبت إلى المدينة لا إلى البصرة ونحن نقول بأنها خرجت للإصلاح بين المسلمين ............ اللهم صل على محمد وآله وصحبة وذريته وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 06:06 AM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف



لا يا اخي الخلوق انا اخالفك في الراي
فالاية واضحة وهي تقول
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

وبمعنى اخر, فقط للتوضيح :
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ فيهن ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

وتخيل ان لديك خادم سرق منك شيئا وانت قلت له : ان طردتك من بيتي فساتي بخادم صادق خلوق وفي
فماذا يعني كلامك هذا ??
معناه انك تقول لخادمك : انك لست صادق ولا وفي ولا خلوق وسوف اتي بخادم اخر يملك هذه الصفات

الاية الكريمة تبين لنا ان عائشة وحفصة لم يكن " مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ "

وكان فيهن ثيبات وابكارا
والبديلات سيكن فيهن صفات معينة ( مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ )
فيهن ثيبات وابكارا

والحمد لله على كل شي




عزيزي مع كامل إحترامي وتقديري لك إلا أنك أدخلت تأويل أو تفسير ما في الآية وضربت مثال على ذلك ....... الإخوة الشيعة ومن خلال قراءتي لتعليقاتهم يقولون بأن الآية (( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )) بأن الآية تنفي الإسلام والإيمان عن السيدة عائشة وحفصة بالمقابلة فكيف إستثنيت حضرتك (( ثيبات وأبكارا )) وأخرجتها من سياقها الصحيح بضرب المثال الذي لم أجد حقيقة تفسير له في الكتب التفسيرية المعتمدة أو تأويل ما لا عند السنة ولا عند الشيعة فإن كان لديك تفسير ما لنفس تفسيرك وتأويلك فأعطني المصدر وأكون لك من الشاكرين هذا أولا ........ ثانيا عزيزي بارك الله فيك تقول بأن السيدة عائشة وحفصة لم تكونا مسلمات فأنا فقط أحببت أن أعرف كيف لم تكونا مسلمات والإمام الصادق رحمة الله قال بأن جميع زوجات النبي الكريم قد إخترن الله ورسوله وتركن الحياة الدنيا وزينتها ؟؟ ........ ثم عزيزي كيف تكون الكافرة أم للمؤمن ولا أقصد طبعا بأمومة النسب بل أمومة الكرامة والشرف ؟؟ ......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 06:07 AM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=طالب الكناني]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر

لاتشرق و تغرب وتحاول ان تتملص مما وضعت نفسك فيه فما قلت اما جهل او افتراء على الله تعالى

لان الله تعالى لم يأمر عائشة وحفصة التان عصين واذين رسول الله بالتوبه ولم يقل تعالى وان لم يتوبا يطلقهن

وقد وضحنا ذلك لذا اترك الافتراء على الله تعالى من اجل نصرت عائشة وحفصة وتحسين صورتهن ولتعلم ان التوبه

للعاصي



طيب عزيزي لماذا النبي الأكرم لم يجاهدهم ولم يغلظ عليهم كما أمره الله تعالى ؟؟ ........... إخوتي الشيعة الكرام أنا محتار كيف يطلق النبي الكريم العامرية والكندية ولم يطلق عائشة ولا حفصة وهما عندكم رأسا البلاء لأمة محمد صلوات ربي عليه ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 06:08 AM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هادي شعبان
لسلفي يقول : ثانيا الرواية التي فيها بأن النبي الكريم سيتزوج بآسية بنت عمران مريم بنت عمران فهي من تفسير الكلبي وهو متروك الحديث متهم بالكذب ........ وأما إبن عساكر فليس له علاقة بالموضوع أصلا حتى تستشهد بها حضرتك على الآية ..
لکن عندما نبحث في کتب السنه نجد بان الحديث صحيح و حتي ابن کثير لم يستطيع ان يکذبه ويسکت تماما.
نصيحتي لک اقرا فتاوي شيوخک قبل ان تستنکر احاديثکم الصحيحه!
(( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ))
تفسير قوله تعالى (..ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)
الأحد 14 ذو الحجة 1423 - 16-2-2003
رقم الفتوى: 28502
ماهو مدى صحة ما يقال أن آسية زوجة فرعون ومريم بنت عمران هما زوجتا النبي في الجنة أيضا؟وجزاكم الله كل خير....
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نقل ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً ، في سورة التحريم حديثاً أخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن بريدة رضي الله عنه قال: وعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية أن يزوجه بالثيب آسية امرأة فرعون، وبالبكر مريم بنت عمران. قال ابن كثير: وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة مريم عليها السلام من طريق سويد بن سعيد إلى ابن عمر قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت خديجة فقال: إن الله يقرؤها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد عن اللهب لا نصب فيه ولا صخب من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم. وقد سكت الحافظ ابن كثير عن سند هذين الحديثين.. بينما نقل أحاديث وروايات أخرى وضعفها جميعاً.
والله أعلم.




إبن عساكر عزيزي هو من نقل ترجمة السيدة مريم عليها السلام وذكر الرواية وليس فيها أن النبي الكريم سيتزوجها في الجنة هذا ما قصدته أنا .......... أما القول بأن الحافظ إبن كثير سكت فهذا غير صحيح لأنه حينما ذكر الروايتين قال ما نصة في الرواية الأولى (( ضعيف )) وقال في الرواية الثانية (( و هذا أيضا ضعيف ، و روي مرسلاً عن ابن أبي داود )) ........ المصدر / تفسير إبن كثير 4 /391 ؟؟ ......... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 11:26 AM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 15-10-2018 11:37 AM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
فكيف حكمت حضرتك على أن الوعيد الرباني يقع دوما ولزاما

حضرتي لم احكم بشي.

حضرتكم شرقت وغربت و رددت على نفسك و لم تجب بشي عن صلب الموضوع

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 04:12 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
حضرتي لم احكم بشي.

حضرتكم شرقت وغربت و رددت على نفسك و لم تجب بشي عن صلب الموضوع



عزيزي بارك الله فيك أنا من فتحت هذا الموضوع ردا على الأخ الجياشي فكيف أكون أنا من شرقت وغربت ؟؟ .......... أنا بالصراحة لم أجد إجابة مقنعة على سؤالي مع بالغ الأسف ............ عموما ننتظر الإجابة على السؤال وهو لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ........... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 04:12 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
حضرتي لم احكم بشي.

حضرتكم شرقت وغربت و رددت على نفسك و لم تجب بشي عن صلب الموضوع



عزيزي بارك الله فيك أنا من فتحت هذا الموضوع ردا على الأخ الجياشي فكيف أكون أنا من شرقت وغربت ؟؟ .......... أنا بالصراحة لم أجد إجابة مقنعة على سؤالي مع بالغ الأسف ............ عموما ننتظر الإجابة على السؤال وهو لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ........... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 05:37 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

وقال أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير حدثنا أبو بكر بن صدقة حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق حدثنا عبد الله بن أبي أمية حدثنا عبد القدوس عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه ( ثيبات وأبكارا ) قال وعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية أن يزوجه بالثيب آسية امرأة فرعون وبالبكر مريم بنت عمران وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة مريم عليها السلام من طريق سويد بن سعيد حدثنا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر قال جاء
جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت خديجة فقال إن الله يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد عن اللهب لا نصب فيه ولا صخب من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم

کما جاء في الفتوي رقم 28502 ابن کثير سكت الحافظ ابن كثير عن سند هذين الحديثين.. بينما نقل أحاديث وروايات أخرى وضعفها جميعاً.
ومن حديث أبي بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على خديجة وهي في الموت فقال يا خديجة إذا لقيت ضرائرك فأقرئيهن مني السلام فقالت يا رسول الله وهل تزوجت قبلي قال لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وكلثم أخت موسى ضعيف أيضا وقال أبو يعلى حدثنا إبراهيم ابن عرعرة حدثنا عبد النور بن عبد الله حدثنا يوسف بن شعيب عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمت أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيئا لك يا رسول الله وهذا أيضا ضعيف وروي مرسلا عن ابن أبي داود
تفسير ابن كثير - الجزء الرابع - صفحة 391-576
http://www.bookstree.com/books/2/k4/k_p4_p391.htm
يا سلفي
يبدو انک لم تقراء کتاب ابن کثير وتنقل وتنسخ من منتديات الوهابي دون علم
لونت لک احاديث الصحيح بلون ازرق عند ابن کثير الذي ينقله عن طريق ابن بريدة عن أبيه وايضا في ترجمة مريم عليها السلام من طريق سويد بن سعيد
کما تري ابن کثير لا يضعف تلک الاحاديث ولا يتعرض علي اسناده
بل انه يضعف احاديث الاخر عن طريق أبي بكر الهذلي عن عكرمة



لقد اثبتنا لکم من کتبکم صحة ما يقال أن آسية زوجة فرعون ومريم بنت عمران هما زوجتا النبي في الجنة
کما قال الفتوي : وقد سكت الحافظ ابن كثير عن سند هذين الحديثين.. بينما نقل أحاديث وروايات أخرى وضعفها جميعاً.
لذا کما نقلنا لکم الفتوي رقم 28502 نسف شبهاتک و موضوعک لقد انتهي

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 06:24 PM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 15-10-2018 11:37 AM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
عموما ننتظر الإجابة على السؤال وهو لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟


الجواب بكل بساطه يا اخي الكريم: ان الله سبحانه لم يامره بتطليق هذه المنافقه عائشه و ذلك لامر اراده الله . و بدا ذلك واضحا في احتجاج عمار بن ياسر رضوان الله عليه يوم الجمل حين قال: انا لنعلم انها زوجة النبي و لكن الله ابتلاكم بها ليعلم اياه تطيعون ام هي .
فلو طلقها الرسول ص لما حصل الابتلاء للمسلمين و لما ميز المؤمن من المنافق كيف و هي راس النفاق.

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2013, 11:36 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad

الجواب بكل بساطه يا اخي الكريم: ان الله سبحانه لم يامره بتطليق هذه المنافقه عائشه و ذلك لامر اراده الله . و بدا ذلك واضحا في احتجاج عمار بن ياسر رضوان الله عليه يوم الجمل حين قال: انا لنعلم انها زوجة النبي و لكن الله ابتلاكم بها ليعلم اياه تطيعون ام هي .
فلو طلقها الرسول ص لما حصل الابتلاء للمسلمين و لما ميز المؤمن من المنافق كيف و هي راس النفاق.




عزيزي كيف أوفق بين كلامك بأن الله تعالى أمر نبيه صلوات ربي عليه بعدم تطليقها لحكمة أرادها من ذلك وبين قصة التخيير التي فيها أمر من الله تعالى بتطليقهن في حال لم يخترن الله ورسولة وإخترن الحياة الدنيا وزينتها ؟؟ ...... أليس هذا تناقضا في الإستدلال ؟؟ ........ وحضرتك بارك الله فيك قلت لو طلقها رسول الله لحدث الإبتلاء للمسلمين وما كانوا علموا بنفاقها فأنا أقول لك عزيزي بكلامك هذا أقريت بأن النبي الكريم لو طلقها لكانت الأمة لم تبتلى بالمؤامرات وهذا بارك الله فيك كلام خطير إذ فيه إتهام للنبي الأكرم صلوات ربي عليه بتضليل الأمة عمدا عن طريق إبقاء رأس النفاق في بيته وإيقاع الأمة في متاهات الفتن والنكبات بسبب إبقائها على ذمته هذا أولا .......... ثانيا ألستم تقولون بأن الأمة أصلا إرتدت بعد وفاة نبيها صلوات ربي فما الداعي من إبقائها على ذمته مادام أن الأمة كلها سترتد إلا عدد قليل منهم سيبقي على الجاده ؟؟ ....... ثالثا أنتم تقولون بأن البلاء قد وقع من عائشة حينما خرجت على إمام زمانها فكيف أراد النبي الكريم إبقائها على ذمته لكبح جماح مؤامراتها عليه وعلى الإمام علي في حين أنكم تقولون بأن المؤامرة أصلا التي قادها المنافقون في السقيفة قد نجحت بالفعل عن طريق عزل الخليفة الشرعي وتنصيب خليفة مزيف مغتصب لمقام الإمامة وهذه قبلها بسنوات عده ؟؟ ........ أعيد وأكرر وآسف على ذلك وهو : لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟........ اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 23-02-2013, 03:25 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر
عزيزي بارك الله فيك أنا من فتحت هذا الموضوع ردا على الأخ الجياشي فكيف أكون أنا من شرقت وغربت ؟؟ .......... أنا بالصراحة لم أجد إجابة مقنعة على سؤالي مع بالغ الأسف ............ عموما ننتظر الإجابة على السؤال وهو لماذا لم يطلق النبي الكريم عائشة وحفصة كما طلق العامرية والكندية ؟؟ ........... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا


عزيزي ستجد جوابك تحت هذا الرابط
ورسول الله صلى الله عليه وآله يعلم بأن عائشة وحفصه سيطلقان نفسيهما من رسول مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا .
أتمنى لكقراءة ممتعه تتبعها المنفعه .
http://70.86.132.164/vb/showthread.php?t=168345

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 23-02-2013, 09:24 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

عزيزي الأخ مختصر مفيد لقد قرأت الرابط الذي وضعته حضرتك لي ولفت إنتباهي أمور سأذكرها لك وأتمنى من حضرتك أن تجيبني عليها كل على حده بارك الله فيك :





أولا : قلت حضرتك بأن زوجات النبي الكريم صلوات ربي عليه بينهن وبين النبي الكريم عهد وميثاق فبناء عليه تم تخيير زوجاته صلوات ربي عليه وكلهن قد إخترن الله ورسولة لأجل أن لا يقع الطلاق عليهن ثم قلت حضرتك بأن السيدة عائشة قد خالفت أمر رسول الله صلوات ربي عليه من بعده وخرجت على إمام زمانها وبهذا تكون قد طلقت نفسها من النبي الكريم صلوات ربي عليه ......... عزيزي أتمنى أن تعطيني الدليل على أن زوجة النبي الكريم قد تطلق منه رأسا ومباشرة بعد وفاته حال عصيانها له في أمر من أمور الدين وأتمنى يكون الدليل من كتبنا أو كتبكم ؟؟





ثانيا : قلت حضرتك بأن السيدة عائشة وحفصة خرجا عن هذا العهد والميثاق فبذلك تكونا قد طلقا نفسيهما من النبي الكريم صلوات ربي عليه وحددت حضرتك بأن عائشة تحديديا قد خرجت من أمومة المؤمنين بعد واقعة الجمل وبهذا تقر حضرتك بأنها كانت أم للمؤمنين قبل واقعة الجمل ......... فسؤالي لك عزيزي هل هذا العهد والميثاق نفى أمومتهن للمؤمنين بعد وفاة النبي الكريم مباشرة أم بعد واقعة الجمل ؟؟ ........ وهل لو عصت زوجة النبي الكريم ربها عز وجل بعد وفاته صلوات ربي عليه ومن ثم تابت من هذا العصيان فهل ينتفي هذا العهد والميثاق وترجع أما للمؤمنين أم تطلق من النبي الكريم صلوات ربي عليه ولا توبه لها ؟؟






ثالثا : قلت حضرتك لا فرق بين رفض أي زوجة من زوجات النبي الكريم لهذا الميثاق والعهد سواء في حياته أو بعد وفاته فالطلاق واقع بها لا محالة ...... فسؤالي لك عزيزي ألستم تقولون بأن السيدة عائشة وحفصة قد عصتا رسول الله صلوات ربي عليه كثيرا في حياته وتآمرا عليه كثيرا وأظهرتا العداوة والبغضاء له ولوصية الإمام علي رضي الله عنه فبناء على كلامك تكون عائشة وحفصة قد طلقتا نفسيهما تلقائيا من النبي الكريم صلوات ربي عليه في حياته وإنفسخ هذا العقد والميثاق الإلهي فلماذا أبقاهما النبي الكريم صلوات ربي عليه معه مادام أن الطلاق قد وقع بالفعل بسبب نقضهما لهذا العهد والميثاق ؟؟






رابعا : الشيعة الأفاضل الكرام يقولون بأن الإمام الصادق رحمة الله تعالى قال أعرضوا كلامنا على كتاب الله فما وافقه فخذو به وما خالفة فإضربوا به عرض الجدار فلو أخذنا جدلا رواية تقول بأن السيدة عائشة وحفصة أم للمؤمنين ورواية أخرى تقول بأنهن ليستا أم للمؤمنين فالنطبق الحديث المروي عن الصادق رحمة الله على كتاب فنجد أن كتاب الله تعالى نص على أن جميع زوجات النبي الكريم أمهات للمؤمنين فمن باب أولى أن نأخذ بالرواية التي تتوافق مع كتاب الله تعالى ونقر بأمومتهن للمؤمنين ونضرب بما يخالف كتاب الله تعالى عرض الجدار وكفى الله المؤمنين شر القتال






خامسا : قلت حضرتك بأن الإمام علي رضي الله عنه لم يسبها (( بسكون النون وكسر الباء )) لأنه يعمل بالمعروف والحكمة ثم طعنت حضرتك بمن حاربوا معه ونصروه في معركة الجمل وقلت عنهم بأنهم جهلاء فلا أعلم هل الإخوة الشيعة الكرام يرضون بهذا ويتفقون معك أم لا ؟؟ ........ عموما عزيزي فسؤالي لك لماذا لا تقتدون بالإمام علي رضي الله عنه وتعلموا بالمعروف والحكمة بدل من أن تسبوها وتطعنوا في عرضها صباح مساء على الأقل إحتراما لرسول الله صلوات ربي عليه وتوقيرا لعمل وقول الإمام علي رضي الله عنه ؟؟





سادسا : الله تعالى أثبت بأن جميع زوجات النبي الكريم الذين سيبقين معه لا يجوز الزواج بهن بعد وفاة النبي الكريم (( ضع خطوط تحت بعد وفاة النبي الكريم )) كما في الآية الشريفة (( وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عندالله عظيما )) ......... صدق الله العظيم ......... وهذا يدل على أن زوجات النبي الكريم صلوات ربي عليه الذي مات وهو على ذمتهن لم يزلن زوجات له صلوات ربي عليه لكون أنه لا يقال عن مطلقة الرجل بعد وفاته بأنها زوجته وبما أنهن لا يزلن زوجات له صلوات ربي عليه فتبقى أمومتهن للمؤمنين باقية ولم تنتفي منهن






سابعا : قلت حضرتك بأن زوجات النبي الكريم يجب أن يقروا في عقر دارهن ولا يجوز لهن الخروج وكأنك عزيزي قد حكمت عليهن بالسجن المؤبد وهذا عقلا لا يجوز ........ ولكن أقول لك عزيزي هل هذه الآية منطبقة على زوجات النبي الكريم صلوات ربي عليه فقط أم على زوجاته وبناته صلوات ربي عليه ؟؟ ......... فإن قلت منطبقة على زوجات النبي الكريم فقط دون بناته فهذا غير صحيح عزيزي لأن الآية تقول (( يا نساء النبي )) وفاطمة رضي الله عنها داخلة في الآية لأن لفظة (( نساء )) في القرآن الحكيم تشمل زوجات النبي الكريم وبناته تماما كما في آية المباهلة (( فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم )) ......... وبالإتفاق بأن فاطمة رضي الله عنها هي كانت المقصودة في هذه الآية فلفظ النساء لفظ عام يدخل فيه الزوجة والإبنة






ثامنا : تقول حضرتك بأن خروج السيدة عائشة وسط الرجال نوع من أنواع التبرج وهل يرضاه النبي الكريم صلوات ربي عليه فأقول لك عزيزي وهل كل من خرجت وسط أبنائها طالبة للإصلاح بينهم الناس في نظرك متبرجة ؟؟ ........ ألستم تقولون بأن فاطمة رضي الله عنها وحاشاها رضي الله عنها قد خرجت على حمار تطوف بين المهاجرين والأنصار وهددت بنشر شعرها إن لم يبايعوا علي رضي الله عنه حاشاها بأبي هي وأمي فهل هذا والعياذ بالله يدل على أنها تريد الشيء الذي رميتموه بعائشة رضي الله عنها أم أنها أرادت غرض ما طبعا إن صحت عنها الرواية وإلأ فأنا أرفض هذه الرواية تماما وحاشاها رضي الله عنها ؟؟






اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:22 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin