منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-02-2013, 03:35 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

Lightbulb عائشة حائض ومارس معها النبي صل الله عليه واله الفراش

اللهم صل على محمدوآل محمد
في البخاري، عن عائشة قالت: كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وأنا حائض صحيح البخاري ج 1/ 239 باب الحائض ترجل المعتكف وباب غسل المعتكف و 242 ومسند أحمد ج 6/ 204.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ
291 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ

في البخاري عن عائشة ان النبي ( ص ) كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن صحيح البخاري ج 1 / 44 كتاب الحيض باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وصحيح مسلم ج 1 / 169 كتاب الحيض ومسند احمد ج 6 / 68 و 72 .

وفي رواية كان النبي ( ص ) يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض صحيح البخاري ج 4 / 204 كتاب التوحيد باب قول النبي الجاهر بالقرآن ومسند احمد ج 6 / 117 و 135 و 190 و 258

وفي سنن أبي داود في حديث لعائشة قالت : اخبرك بما صنع رسول الله ( ص ) ؟ دخل فمضى إلى مسجده - تعني مسجد البيت قاله أبو داود - فلم ينصرف حتى غلبتني عيني واوجعه البرد فقال : ادني مني فقلت : اني حائض فقال : وان ، اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام. فعلته أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا .سنن أبي داود ج 1 / 34 ( * ) .
في صحيح البخاري باب الحيض تروي عائشة بان النبي صل الله عليه واله بات عندها وكانت هي حائض ومارس معها النبي صل الله عليه واله الفراش عائشة تروي هذه الروايه الخبيثه وينقلها الكاذب
البخاري وغيره من الرواة فهل يعقل النبي صل الله عليه وآله وسلم يفعل هذا والقرآن يأمر بعتزال النساء في المحيض وهو يعارض النص القرآني الواضح{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} البقرة: 222؟
في هذا الاحاديث والظعن في رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أليس غريباً ان يباشر النبي زوجته بالرغم من حيضها مؤكداً بذلك أو مؤكدة هي بسبب نقلها عنه أنه كان ضعيفاً أمام النساء قليل الحيلة في الامتناع عن ممارسة الجنس معهن حتى وهن ملوثات بدم الحيض!؟؟؟
ألا تأبي النفس مقاربة النجاسة حتى في الملبس والمأكل والمشرب ويقارب النبي زوجته وهي حائض؟
أليس من الممكن ان يتركها حتى تتم حيضها ويذهب إلى أخرى فليس من المعقول أن يحيض كل نساء النبي في وقت واحد؟ أم للمسألة وجه آخر ؟؟؟
الرجاء النقاش في صلب الموضوع واي رد يخرج عن الموضوع لن يتم الرد عليه
وبنتطاركم ياأنصار عائشة

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 08:10 AM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 15-10-2018 11:37 AM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وأنا حائض

كأن النبي ص لم يقرأ قوله تعالى:
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) البقره

و الايه نهي صريح عن مقاربة النساء و معاشرتهن حال حيضهن. لكن المسأله تنتفي اذا كانت عائشه هي المباشره. و لا ادري بماذا تتميز عائشه عن النساء حتى تقارب اثناء الحيض . و يمص لسانها و هي صائمه ووووووو علما بان هذه الطامه من اهون الطوام التي الصقت بالرسول الطاهر ص كما افادت الاخت الكريمه ام غفران.

التوقيع : Muhannad

قديم 13-02-2013, 08:26 AM
فتح الباري فتح الباري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93983

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,042

آخر تواجد: 13-02-2013 08:31 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
قليل الحيلة في الامتناع عن ممارسة الجنس معهن حتى وهن ملوثات بدم الحيض!؟؟؟




صحيح البخاري : قَالَتْ : " كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ، قَالَتْ : وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ "

فالمباشرة هنا لايفهم منها ما في رؤوسكم
بل الامر طبيعي ان يباشرهن ولكن لايلزم منه فعل ماتتخيلون

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 08:56 AM
الصورة الرمزية لـ الغزالي1965
الغزالي1965 الغزالي1965 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 102419

تاريخ التّسجيل: Oct 2012

المشاركات: 1,635

آخر تواجد: 16-11-2018 05:24 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
اللهم صل على محمدوآل محمد
في البخاري، عن عائشة قالت: كان النبيّ (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فاغسله وأنا حائض صحيح البخاري ج 1/ 239 باب الحائض ترجل المعتكف وباب غسل المعتكف و 242 ومسند أحمد ج 6/ 204.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ
291 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ

في البخاري عن عائشة ان النبي ( ص ) كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن صحيح البخاري ج 1 / 44 كتاب الحيض باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وصحيح مسلم ج 1 / 169 كتاب الحيض ومسند احمد ج 6 / 68 و 72 .

وفي رواية كان النبي ( ص ) يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض صحيح البخاري ج 4 / 204 كتاب التوحيد باب قول النبي الجاهر بالقرآن ومسند احمد ج 6 / 117 و 135 و 190 و 258

وفي سنن أبي داود في حديث لعائشة قالت : اخبرك بما صنع رسول الله ( ص ) ؟ دخل فمضى إلى مسجده - تعني مسجد البيت قاله أبو داود - فلم ينصرف حتى غلبتني عيني واوجعه البرد فقال : ادني مني فقلت : اني حائض فقال : وان ، اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام. فعلته أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا .سنن أبي داود ج 1 / 34 ( * ) .
في صحيح البخاري باب الحيض تروي عائشة بان النبي صل الله عليه واله بات عندها وكانت هي حائض ومارس معها النبي صل الله عليه واله الفراش عائشة تروي هذه الروايه الخبيثه وينقلها الكاذب
البخاري وغيره من الرواة فهل يعقل النبي صل الله عليه وآله وسلم يفعل هذا والقرآن يأمر بعتزال النساء في المحيض وهو يعارض النص القرآني الواضح{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} البقرة: 222؟
في هذا الاحاديث والظعن في رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أليس غريباً ان يباشر النبي زوجته بالرغم من حيضها مؤكداً بذلك أو مؤكدة هي بسبب نقلها عنه أنه كان ضعيفاً أمام النساء قليل الحيلة في الامتناع عن ممارسة الجنس معهن حتى وهن ملوثات بدم الحيض!؟؟؟
ألا تأبي النفس مقاربة النجاسة حتى في الملبس والمأكل والمشرب ويقارب النبي زوجته وهي حائض؟
أليس من الممكن ان يتركها حتى تتم حيضها ويذهب إلى أخرى فليس من المعقول أن يحيض كل نساء النبي في وقت واحد؟ أم للمسألة وجه آخر ؟؟؟
الرجاء النقاش في صلب الموضوع واي رد يخرج عن الموضوع لن يتم الرد عليه
وبنتطاركم ياأنصار عائشة
الا تستحي يا ام غفران ان تطرحي موضوع مثل هذا!!!
وانت لم تفهمي الاحاديث التي طرحتيها..
والمسلم العاقل هل يفهم هذه الاحاديث كما فهمتيها انت؟
اتقي الله يا ام غفران.

قديم 13-02-2013, 09:10 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
كأن النبي ص لم يقرأ قوله تعالى:
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) البقره

و الايه نهي صريح عن مقاربة النساء و معاشرتهن حال حيضهن. لكن المسأله تنتفي اذا كانت عائشه هي المباشره. و لا ادري بماذا تتميز عائشه عن النساء حتى تقارب اثناء الحيض . و يمص لسانها و هي صائمه ووووووو علما بان هذه الطامه من اهون الطوام التي الصقت بالرسول الطاهر ص كما افادت الاخت الكريمه ام غفران.
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي الكريم مهند اشكرك على مرورك الكريم واضافتك الرائعة تقبل أحترمي وتقديري

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 10:29 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فتح الباري
صحيح البخاري : قَالَتْ : " كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ، قَالَتْ : وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ "

فالمباشرة هنا لايفهم منها ما في رؤوسكم
بل الامر طبيعي ان يباشرهن ولكن لايلزم منه فعل ماتتخيلون
اللهم صل على محمد وآل محمد
وهذا ما أخبرت به عائشة قائلة :" كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُبَاشِرَهَا ، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا
وتروي ميمونة زوج النبي : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب البخاري ومسلم كتاب الحيض .
لماذا عائشة قالت يباشرها ولم تقل يداعبها ولماذا تتزر حتى يباشرها هل تحتاج ازار
ارحمو عقولنا عائشة كانت تقصد الجماع
القرآن يقول في المباشرة الجماع قوله تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )
لماذا اختلفت كلمة مباشرة عندما قالتها عائشة???


التوقيع :

قديم 13-02-2013, 10:37 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الغزالي1965
الا تستحي يا ام غفران ان تطرحي موضوع مثل هذا!!!
وانت لم تفهمي الاحاديث التي طرحتيها..
والمسلم العاقل هل يفهم هذه الاحاديث كما فهمتيها انت؟
اتقي الله يا ام غفران.

اللهم صل على محمد وآل محمد
الصراخ على قدر الألم
من هي التي لاتستحي أنا أم عائشتكم التي تتناول الجنس كموضوع أساسياً بجرأة وأحياناً بقصد مريب
ما روته عائشة من أحاديث تجعل من بيت النبوة مرتعاً للشذوذ الجنسي لتحكي عن أزمة الجسد التي كان يعانيها النبي فتصوره مريضاً بالجنس إلى الحد الذي لا يتورع فيه عن مضاجعة نسائه وهن حائضات وغيرها وغيرها انا سوف اتباع معكم احاديث عائشة الجنسية

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 11:14 AM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:





المعاني تختلف باختلاف السياق.
جاء في لسان العرب : ومُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها.
وهذا المعنى المراد هنا وليس بلازم انه الجماع


والحمدلله رب العالمين


التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين


آخر تعديل بواسطة ميكال ، 13-02-2013 الساعة 11:17 AM.
قديم 13-02-2013, 11:36 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال





المعاني تختلف باختلاف السياق.
جاء في لسان العرب : ومُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها.
وهذا المعنى المراد هنا وليس بلازم انه الجماع


والحمدلله رب العالمين



اللهم صلِ على محمد وآل محمد ولعن اعداء محمد وآل محمد
فماسياق حديث مسند أحمد - باقي مسند الأنصار -حديث 24240
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأمر إحدانا إذا حاضت ‏ ‏فتتزر ‏ ‏ثم يضاجعها ‏‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏ثم قال بعد ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال مرة يباشرها
الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] 

- عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها ، وقال مرة يباشرها
الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 3/166
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 

- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال مرة يباشرها
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة حكم المحدث: صحيح 
فماهو سياق كلمة يضاجعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



التوقيع :

قديم 13-02-2013, 12:01 PM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 15-10-2018 11:37 AM

الجنس:

الإقامة: السعودية

بارك الله فيك اختي الكريمه ام غفران
إقتباس:
الا تستحي يا ام غفران ان تطرحي موضوع مثل هذا

نرى ان الذي لا يستحي هو: اما امكم عائشه و اما شيوخ صحاحكم. و من يقول ان المباشره هي الملامسه فقط عليه الاتيان بدليل قطعي .

فقد ورد في صحيح حفيد المجوس البخاري ح 1646 عن عائشه ان النبي اراد من صفيه ما يريد الرجل من اهله (الجماع) فقلت له انها حائض . فقال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر فقال اخرجوا.
[FONT='Arial','sans-serif']http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=1652[/font][FONT='Arial','sans-serif'][/font]
و هذا الحديث واضح الدلاله على ان النبي ص و العياذ بالله طرد النساء من اجل ان يجامع صفيه رغم انها حائض . من هذا الحديث و نحوه نستنتج ان النبي و العياذ وبالله كان لا يصبر عن عائشه حتى وهي حائض .

فما بال الوهابيه يهولون علينا اذا نقلنا مثل هذه الاحاديث الساقطه .

التوقيع : Muhannad

قديم 13-02-2013, 12:18 PM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Muhannad
بارك الله فيك اختي الكريمه ام غفران


نرى ان الذي لا يستحي هو: اما امكم عائشه و اما شيوخ صحاحكم. و من يقول ان المباشره هي الملامسه فقط عليه الاتيان بدليل قطعي .

فقد ورد في صحيح حفيد المجوس البخاري ح 1646 عن عائشه ان النبي اراد من صفيه ما يريد الرجل من اهله (الجماع) فقلت له انها حائض . فقال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر فقال اخرجوا.
[FONT='Arial','sans-serif']http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=1652[/font][FONT='Arial','sans-serif'][/font]
و هذا الحديث واضح الدلاله على ان النبي ص و العياذ بالله طرد النساء من اجل ان يجامع صفيه رغم انها حائض . من هذا الحديث و نحوه نستنتج ان النبي و العياذ وبالله كان لا يصبر عن عائشه حتى وهي حائض .

فما بال الوهابيه يهولون علينا اذا نقلنا مثل هذه الاحاديث الساقطه .

أخي العزيز مهند هذا حالهم اذا كشفنا عن احاديثهم للناس ومن هي عائشة من كتبهم وصحاحهم التي لا يقدروا أن ينكروها هذه كتبكهم وكلامكهم حاسبوا عائشتكم و شيخكم البخاري على كلامه
ليس لنا ذنب فيما تقوله عائشة
قالت عائشة أيضاً: «حضت مع رسول الله (ص) على فراشه، فانسللت، فقال: أحضت؟ فقلت: نعم! قال: فشدّي عليك إزارك ثم عودي»
قالت عائشة: «كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع، ثم يلتزم صدرها وثدييها»
وفي رواية أخرى، نقل عنها قولها: «كانت إحدانا إذا حاضت، اتزرت ودخلت مع رسول الله (ص) في شعاره، دلّ ذلك على أنه إنما أراد الجماع»

شاكرة لك أخي حضورك المميز

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 12:40 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران


فماهو سياق كلمة يضاجعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



جاء في لسان العرب : وقد أَضْجَعَه وضاجَعَه مُضاجَعَة: اضْطَجَعَ معه، وخصّص الأَزهري هنا فقال: ضاجَعَ الرجلُ جاريته إِذا نام معها في شِعار واحد، وهو ضَجِيعُها وهي ضَجِيعَتُه.


واذا رجعنا للروايات بشكل عام ..
" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ، أَنْ تَتَّزِرَ ، ثُمَّ يُضَاجِعُهَا زَوْجُهَا " ، وَقَالَ مَرَّةً : يُبَاشِرُهَا.


فالرواية واضحة ان المضاجعة والمباشرة لايلزم منها الجماع
لانها تتحدث عن وضع ازار قبلها وايضا العبارة لايلزم منها الجماع


والحمدلله رب العالمين



التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

قديم 13-02-2013, 01:24 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

هكذا روايات موضوعة اما ان تكون عائشة المنافقة هي التي وضعتها لكي تطعن بالرسول ص او المنافقين من بني امية وضعوها لكي يطعنوا بالرسول ولكي يسمحوا لانفسهم بمقاربة النساء في فترة الدورة..... هل توجد الان امراة مسلمة مهما كانت ساقطة ومنحلة وفاجرة ان تقف امام عامة الناس وتحدثهم عن ممارسة الجنس مع زوجها ؟؟؟!!!!!!

انا اعتقد ان عائشة منافقة لكن لا اعتقد انها هي التي زورت هذه الاحاديث وانما اعتقد ان المنافقين من بني امية هم زوروا الاحاديث

هل يقبل وهابي سلفي ان تقف زوجته امام عامة الناس وتحدثهم عن ممارسة الجنس مع زوجها او تعلمهم غسل الجنابة ؟؟؟؟

قديم 13-02-2013, 01:41 PM
حمزة الباحث حمزة الباحث غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 103389

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 306

آخر تواجد: 10-05-2013 07:00 PM

الجنس:

الإقامة:

تفضلوا هده القنبلة الصاعقة على رؤوس الرافضة الطاعنين في عرض نبيهم وأمهم:
هههه والله اتسائل كيف سيرد الرافضي على هده الروايات التي في كتب القوم

وعنه ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الحائض ، ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها ، وله ما فوق الإزار
التهذيب 1 : 155 | 440
الاستبصار 1 : 129 | 443

وعنه، عن فضالة وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة، ولا مسّ الفرج وضوء.
التهذيب 1: 22|54
والإستبصار 1: 87|277.

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش
الفقيه 1 : 54 | 204.

محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد وأحمد ابني الحسن ، عن أبيهما ، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم.
التهذيب 1 : 154 | 436
والاستبصار 1 : 128 | 437.
وسائل الشيعة الجُزءُ الثّانيّ كتاب الطهارة القسم الثاني
باب جواز وطء الحائض فيما عدا القبل ، والاستمتاع منها
بما دونه.




والله يكفيني هده الروايا فلدي ما يكحل عينك من عشرات الروايات الاخرى هههه

السؤال المطروح امام الرافضي الان:
كيف سترد على أئمتك الان؟
وتدكر: الراد على الأمام كالراد على الله
فإما ان تكون كافرا واما ان يكون معصومكم جاهل لايعرف دينه

رد وعندها سأشرح لك معنى الاتزار
ههههه تضعون انفسكم في مواااقف بااايخه

قديم 13-02-2013, 01:46 PM
الصورة الرمزية لـ الفيض الولائي
الفيض الولائي الفيض الولائي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 33256

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 1,289

آخر تواجد: 06-02-2014 02:13 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
هكذا روايات موضوعة اما ان تكون عائشة المنافقة هي التي وضعتها لكي تطعن بالرسول ص او المنافقين من بني امية وضعوها لكي يطعنوا بالرسول ولكي يسمحوا لانفسهم بمقاربة النساء في فترة الدورة..... هل توجد الان امراة مسلمة مهما كانت ساقطة ومنحلة وفاجرة ان تقف امام عامة الناس وتحدثهم عن ممارسة الجنس مع زوجها ؟؟؟!!!!!!

انا اعتقد ان عائشة منافقة لكن لا اعتقد انها هي التي زورت هذه الاحاديث وانما اعتقد ان المنافقين من بني امية هم زوروا الاحاديث

هل يقبل وهابي سلفي ان تقف زوجته امام عامة الناس وتحدثهم عن ممارسة الجنس مع زوجها او تعلمهم غسل الجنابة ؟؟؟؟


والمصيبه إنها بمقام أم للمؤمنين
والأم مدرسة إن أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق
فماذا تعلموا من مدرستها ياترى ..؟!
------
عـوداً محموداً أختنا أم غفران

التوقيع :
.
:
الحمد
لله على نعمة الولايه

قديم 13-02-2013, 02:02 PM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
جاء في لسان العرب : وقد أَضْجَعَه وضاجَعَه مُضاجَعَة: اضْطَجَعَ معه، وخصّص الأَزهري هنا فقال: ضاجَعَ الرجلُ جاريته إِذا نام معها في شِعار واحد، وهو ضَجِيعُها وهي ضَجِيعَتُه.


واذا رجعنا للروايات بشكل عام ..
" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ، أَنْ تَتَّزِرَ ، ثُمَّ يُضَاجِعُهَا زَوْجُهَا " ، وَقَالَ مَرَّةً : يُبَاشِرُهَا.


فالرواية واضحة ان المضاجعة والمباشرة لايلزم منها الجماع
لانها تتحدث عن وضع ازار قبلها وايضا العبارة لايلزم منها الجماع


والحمدلله رب العالمين



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك اعدائم
ضاجعَ يضاجع ، مُضاجَعةً ، فهو مُضاجِع ، والمفعول مُضاجَع:
• ضاجع زوجَته جامعها ونام بجوارها

المعجم: اللغة العربية المعاصر

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 02:04 PM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
هكذا روايات موضوعة اما ان تكون عائشة المنافقة هي التي وضعتها لكي تطعن بالرسول ص او المنافقين من بني امية وضعوها لكي يطعنوا بالرسول ولكي يسمحوا لانفسهم بمقاربة النساء في فترة الدورة..... هل توجد الان امراة مسلمة مهما كانت ساقطة ومنحلة وفاجرة ان تقف امام عامة الناس وتحدثهم عن ممارسة الجنس مع زوجها ؟؟؟!!!!!!

انا اعتقد ان عائشة منافقة لكن لا اعتقد انها هي التي زورت هذه الاحاديث وانما اعتقد ان المنافقين من بني امية هم زوروا الاحاديث

هل يقبل وهابي سلفي ان تقف زوجته امام عامة الناس وتحدثهم عن ممارسة الجنس مع زوجها او تعلمهم غسل الجنابة ؟؟؟؟
أخي الكريم عادل سالم سالم أحسنت وبارك الله بيك وجعلها في ميزان حسناتك
وشرفني مرورك واضافتك
دمت في حفظ الله

التوقيع :

قديم 13-02-2013, 02:29 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
اللهم صل على محمد وآل محمد
الصراخ على قدر الألم



هذه مسألة فقهيّة ونظائرها عند الشيعة كثير
ولو فتشنا في كتب الفقه الشيعية لحصّلنا على
حمولة بيك أب ..

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
من هي التي لاتستحي أنا أم عائشتكم


النبي صلى الله عليه وسلّم قدوة للمسلمين في حياته الخاصّة و
العامّة ... كيف نقتدي به إذا لم نعرف عنه شيئاً ؟؟ بل من رحمة
الله عزّ وجل أن سخّر لنا من يعلّمنا عن حياة النبي الخاصّة ..
حتى نقتدي به في حياتنا الخاصة


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
التي تتناول الجنس كموضوع أساسياً بجرأة وأحياناً بقصد مريب


كذلك القرآن الكريم تناول مسألة الجنس والجنابة والغسل بجرأة ....
فهل هو كتاب جنسي ؟؟
وهل هناك قصد مريب ؟؟ والعياذ بالله..
المسألة لاتعدو كونها تعليم للمسلمين وتوجيه في حياتهم الخاصّة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
وهذه مجموعة احاديث شيعية عن مثل هذا الموضوع وردت
عن أصحاب جعفر الصادق
عليه السلام .... فهل نقول أنهم
أصحاب قصد مريب ولديهم جرأة جنسية ... أعوذ بالله ...



عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبدالله،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: سألته عن رجل مس فرج امرأته؟ قال: ليس
عليه شيء، وإن شاء غسل يده، والقبلة لا يتوضأ منها.

التهذيب 1: 22|57، والإستبصار 1: 88|281.

عن فضالة ومحمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة؟ فقال: لا بأس به.

التهذيب 1: 346 |1014، والإستبصار 1: 88|282

عمر بن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة، ولبست أثوابي، وتطيبت، فمرت
بي وصيفة، ففخذت لها، فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من ذلك ضيق، فسألت أبا
عبدالله ( عليه السلام ) عن ذلك؟ فقال: ليس عليك وضوء، ولا عليها غسل

التهذيب 1: 121|322.





قديم 13-02-2013, 03:06 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك اعدائم
ضاجعَ يضاجع ، مُضاجَعةً ، فهو مُضاجِع ، والمفعول مُضاجَع:
• ضاجع زوجَته جامعها ونام بجوارها

المعجم: اللغة العربية المعاصر


بما انه ورد المعنى كما نقلناه سابقا بالنوم على الفراش
فلايلزم منه معنى حصري في الجماع لذلك لاعبرة بالذهاب الى معنى الجماع وهناك معنى غيره كما بينه السياق ان المراة تئتز

والحمدلله رب العالمين

التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

قديم 13-02-2013, 03:17 PM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حمزة الباحث
تفضلوا هده القنبلة الصاعقة على رؤوس الرافضة الطاعنين في عرض نبيهم وأمهم:
هههه والله اتسائل كيف سيرد الرافضي على هده الروايات التي في كتب القوم

وعنه ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الحائض ، ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها ، وله ما فوق الإزار
التهذيب 1 : 155 | 440
الاستبصار 1 : 129 | 443

وعنه، عن فضالة وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة، ولا مسّ الفرج وضوء.
التهذيب 1: 22|54
والإستبصار 1: 87|277.

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش
الفقيه 1 : 54 | 204.

محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد وأحمد ابني الحسن ، عن أبيهما ، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم.
التهذيب 1 : 154 | 436
والاستبصار 1 : 128 | 437.
وسائل الشيعة الجُزءُ الثّانيّ كتاب الطهارة القسم الثاني
باب جواز وطء الحائض فيما عدا القبل ، والاستمتاع منها
بما دونه.




والله يكفيني هده الروايا فلدي ما يكحل عينك من عشرات الروايات الاخرى هههه

السؤال المطروح امام الرافضي الان:
كيف سترد على أئمتك الان؟
وتدكر: الراد على الأمام كالراد على الله
فإما ان تكون كافرا واما ان يكون معصومكم جاهل لايعرف دينه

رد وعندها سأشرح لك معنى الاتزار
ههههه تضعون انفسكم في مواااقف بااايخه


واما ما اتيت به من كتبنا من روايات عن الائمة عليهم السلام فانها اجابات لمن سألهم عن احكام وليس الانسان العادي كرسول الله صل الله عليه واله وسلم حيث ان التكليف يختلف فنبي الله صل الله عليه واله له وضع مختلف
أولا نرد على ما أوردت من كتبنا نوضح لك ما إلتبس عليك من الأمر ..
بما أنك نقلت الروايات لماذا لم تنقل رأي العلماء بها هنا تابع الرد :
الوجه في هذه الاخبار أن نحملها على ضرب من الكراهة، والاولة على

الجواز.لانها موافقة لاكثر العامة.http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1040.html
هل تفهم مدى خطوره ما نتكلم عنه
وتجرأ عائشة على التكلم و التقول على رسول الله صل الله عليه و آله وسلم
بهذه الطريقة و التي جعلت من النصارى ينالون من عرض رسول الله صل الله عليه و آله وسلم
فهل رأيت في رواياتنا هذه الجملة " وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه "
و قائلتها عائشة ...
لكن لم يقل شيعي واحد ان سيد الخلق كان يفعل هذا

وعندما تتكلم عن أهل البيت تكلم بأدب وسأترك الادارة ترد على كلامك وقلة ادبك على اهل بيت العصمة ومعدن الرسالة سلام الله عليهم

التوقيع :


آخر تعديل بواسطة أم غفران ، 13-02-2013 الساعة 03:19 PM.
موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:23 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin