ثم أنت تقول :
هذه الاية تشمل جميع المسلمين الا الائمة المعصومين !!
لانهم معصومون وفقا لعقيدتكم .. والاية تقول فان الله غفور رحيم ..!!
فالاضطرار عند ارتكاب الاثم !! والائمة منزهون عن الاثام ..
هذا غير صحيح ويبدو أنك لاتفهم الامور بشكل سليم
فالاضطرار على الأمر لا يعد اثماً حتى وان كان ظاهره خاطئ ..
فمثلاُ : سيدنا ابراهيم عليه السلام ارسل زوجته للزنا ؟ هل عندك اعتراض!
ظاهراً هذا يعتبر اثم ..؟
ونحن نعلم أن نبي الله ابراهيم معصوم ؟ أم عندك اعتراض على عصمة الانبياء ايضاً
ولكن اضطرار سيدنا ابراهيم لهذا الفعل جعل الاثم يسقط ..باعتباره كان الاختيار الانسب للموقف
وكذلك نقول وتحت نفس المبدأ
تسليم الحسن عليه السلام الحكم لمعاوية مضطراً كان الخيار الانسب والاصح
ولم يكن الحسن عليه السلام آثماً ..بل مصيباً لأنه بخياره هذا حافظ على دماء المؤمنين وحفظهم جعله مضطراً للصلح
وهو وضع الشروط التي تحفظ المسلمين في حال حكم معاوية ولكن معاوية اخل بها
فيكون الاثم على معاوية باخلاله بالشروط وقد قام الحسن عليه السلام بواجبه على اتم وجه
هذه الاية تشمل جميع المسلمين الا الائمة المعصومين !!
لانهم معصومون وفقا لعقيدتكم .. والاية تقول فان الله غفور رحيم ..!!
فالاضطرار عند ارتكاب الاثم !! والائمة منزهون عن الاثام ..
هذا غير صحيح ويبدو أنك لاتفهم الامور بشكل سليم
فالاضطرار على الأمر لا يعد اثماً حتى وان كان ظاهره خاطئ ..
فمثلاُ : سيدنا ابراهيم عليه السلام ارسل زوجته للزنا ؟ هل عندك اعتراض!
ظاهراً هذا يعتبر اثم ..؟
ونحن نعلم أن نبي الله ابراهيم معصوم ؟ أم عندك اعتراض على عصمة الانبياء ايضاً
ولكن اضطرار سيدنا ابراهيم لهذا الفعل جعل الاثم يسقط ..باعتباره كان الاختيار الانسب للموقف
وكذلك نقول وتحت نفس المبدأ
تسليم الحسن عليه السلام الحكم لمعاوية مضطراً كان الخيار الانسب والاصح
ولم يكن الحسن عليه السلام آثماً ..بل مصيباً لأنه بخياره هذا حافظ على دماء المؤمنين وحفظهم جعله مضطراً للصلح
وهو وضع الشروط التي تحفظ المسلمين في حال حكم معاوية ولكن معاوية اخل بها
فيكون الاثم على معاوية باخلاله بالشروط وقد قام الحسن عليه السلام بواجبه على اتم وجه
تفظلي اخت جنان واتنا بالنصوص عن ارسال نبي الله ابراهيم زوجته للزنا .. لنتناقشها ..
تعليق