![]() |
|
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
|
|||||||||
أين أنت يا عزيز أكمل سلسلة الكذابين والوضاعيين ننتظر
|
|
|||||||||
![]() إقتباس:
ههههههههههههههههه لعيونك أخي الكريم عبد العباس الجياشي ونكمل سلسلة الكذابين والوضاعين ( 1 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما . - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا عن النسائي أنّه قال عنه أيضاً : ( ليس به بأس ) . - وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ) . - وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) . - وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) . ( 2 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) . - وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) . - وقال الأثرم عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) . - وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) - وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) . __________________________________ ( ح ) __________________________________ ( 3 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ) . ( 4 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ) . - وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في الضعفاء 2/188 ) . - وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ) . - وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ) . - وقال إبن حبّان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عـن جملة مـن يحتـج بهم إذا انـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ) . - وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ) . ( 5 ) - حبيب المعلم أبو محمد البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما . - قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) . - وذكروا أن يحيى بن معين ( لم يحدث عنه ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) . |
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعم من ظلمهم
أخي عزيز ننتظر المزيد من الكذابين |
|
|||||||||
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
|
|
|||||||||
أخرج الحافظ عبد الرحمان بن الجوزي عن أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: قُدم على المهدي بعشرة محدثين فيهم «غياث بن إبراهيم» و كان المهدي يحب الحمام، فقال لغيات: حدّث أمير الموَمنين، فحدّثه بحديث أبي هريرة: «لا سبق إلاّفي خفّ أو حافر أونصل، وزاد فيه: أو جناح، فأمر له المهدي بعشرة آلاف درهم.
فلما قام ، قال المهدي: أشهد أنّ قفاك قفا كذّاب على رسول اللّه «صلى الله عليه وآله وسلم» ،وإنّما استجلبت ذلك أنا، وأمر بالحمام فذبحت. (1) ـــــــــــــــــــــــــ (1) الموضوعات ج3ص 78، باب السبق بالحمام. |
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
|
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
|
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
|
|
|||||||||
وليك أخي عزيز ترجمة بطل من أبطال الكذب
في صحيح مسلم وهو سويد بن سعيد في كتب الجرح والتعديل: ذكره أحمد بن شعيب النسائي (215-301هـ) في كتابه الضعفاء والمتروكين للنسائي ج: 1 ص: 50 260 سويد بن سعيد الحدثاني ليس بثقة وذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي التميمي(ت 327هـ) في كتابه الجرح والتعديل ج: 4 ص: 240: 1026 سويد بن سعيد الدفع الحديثى روى عن ضمام بن إسماعيل وحفص بن ميسرة وشريك روى عنه أبى وأبو زرعة حدثنا عبد الرحمن سمعت أبى يقول ذلك وسمعته يقول كان صدوقا وكان يدلس يكثر ذاك يعنى التدليس..!! وذكره عبدالله بن عدي الجرجاني(277-365هـ) في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال ج: 3 ص: 428 848 سويد بن سعيد أبو محمد الحدثاني الدفع كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها حديثة النورة ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال توفي سويد بن سعيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومائتين فيه نظر وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه سمعت بن حماد يقول سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف قال النسائي سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يونس يقول بلغني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال لي أبي اكتب عن سويد أحاديث ضمام... إلى أن يقول: ثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله قال تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الراي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الشيخ قال الفريابي ووقفت سويد عليه بعد أن حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ورواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك الغرماء أبا صالح الخواشتي يقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الدفع ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال إنه سمعه فضعف في مالك أيضا ولسويد مما أنكرت ما ذكرت وهو إلى الضعف أقرب...إنتهى..!! وذكره أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (510-579هـ) في كتابه الضعفاء والمتروكين ج: 2 ص: 32 1587 سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الحديثي ولد بالحديثة وحدث عن مالك وابن عيينة وغيرهما قال يحيى بن معين كذاب ساقط لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه وقال أحمد متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه وقال أبو حاتم الرازي هو صدوق إلا إنه كثير التدليس وقال ابن حبان يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روى وقال الدارقطني هو أنه لما كبر ربما قريء عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه...!! |
|
|||||||||
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين و سلم
وإلعن أول ظالم لهم ومن تبعه إلى يوم الدين يقال أن من روى له الشيخين فقد جاز القنطرة لذلك راح كثير من المحدثين يصححون الروايات لأن رجال السند رجال الصحيح وأشهر مثال الهيثمي في مجمع الزوائد لكن نرى هنا أن أحد رجال البخاري مطعون في مروءته يقول إبن حجر في تقريب التهذيب 1/46 ( أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي بصري صدوق صاحب حديث طـــعن أبو داود في مـــروءته من العاشرة .. خ ت س ق ) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 12/219.20 ( - أَحْمَدُ بنُ المِقْدَامِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ أَشْعَثَ العِجْلِيُّ (خ، ت، س، ق) الإِمَامُ، المُتْقِنُ، الحَافِظُ، أَبُو الأَشْعَثِ العِجْلِيُّ، البَصْرِيُّ. سَمِعَ: حَمَّادَ بنَ زَيْدٍ، وَحَزْمَ بنَ أَبِي حَزْمٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ جَعْفَرٍ المَدِيْنِيَّ، وَيَزِيْدَ بنَ زُرَيْعٍ، وَخَالِدَ بنَ الحَارِثِ، وَفُضَيْلَ بنَ عِيَاضٍ، وَعَثَّامَ بنَ عَلِيٍّ، وَمُعْتَمِرَ بنَ سُلَيْمَانَ، وَجَمَاعَةً. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالبَغَوِيُّ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الجَوْزَجَانِيُّ، وَالقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللهِ المَحَامِلِيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَالحُسَيْنُ بنُ يَحْيَى القَطَّانُ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ:كَانَ صَاحِبَ حَدِيْثٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. قَالَ أَبُو الأَشْعَثِ: وُلِدتُ قَبْلَ مَوْتِ المَنْصُوْرِ بِسَنَتَيْنِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لاَ أُحَدِّثُ عَنْهُ، كَانَ يُعلِّمهُمُ المُجُونَ، كَانَ بِالبَصْرَةِ مُجَّانٌ، يُلقُونَ صُرَّةَ الدَّرَاهِمِ، ثُمَّ يَرقُبُونَهَا، فَإِذَا جَاءَ مَنْ يَرْفَعُهَا، صَاحُوا بِهِ، وَخَجَّلُوهُ. فَعَلَّمَهُم أَبُو الأَشْعَثِ أَنْ يَتَّخِذُوا صُرَّةً فِيْهَا زُجَاجٌ، فَإِذَا أَخَذُوا صُرَّةَ الدَّرَاهِمِ، فَصَاحَ صَاحِبُهَا، وَضَعُوا بَدَلَهَا فِي الحَالِ صُرَّةَ الزُّجَاجِ.) قلت البخاري في طبقة ابو داود ( التاسعة ) كما في التذكرة والبخاري توفي سنة 256 وأبو داود توفي سنة 275 هـ وإبن المقدام كما قال الذهبي ( قُلْتُ: مَاتَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ ) 253 أي قبلهما فكيف خفي على البخاري طعن ابي داود في مروءة ابن المقدام قلت : جرى العرف في الجرح و التعديل أن يقدم الجرح على التعديل فحتى وإن صدق النسائي وأبو حاتم إبن المقدام فما خفي عليهم عَلِمَهُ أبو داود حقا وضع مُشْكِل مطعون في مروءته مع أنه من رجال جازوا قنطرة البخاري طبعا كما مر معنا الرجل لم يجز قنطرة الإمام مسلم ( قال في القاموس القنطرة الجسر وما إرتفع من البنيان ) |
|
|||||||||
![]() ( ومما أُخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : أن الله خلق التربة يوم السبت، الحديث. والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق التربة يوم السبت، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق ) لعل الإسرائيليات من كيس أبي هريرة .. والله العالم بحقائق الأمور |
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
|
|
|||||||||
يرفع بلصلاة على محمد وآله الطاهرين
|
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وآل محمد وآله الطيبين الطاهرين
|
|
|||||||||
روى أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار ج13-ص356 :
( حدثنا فهد بن سليمان ، وإسحاق بن محمد بن معمر قالا : حدثنا علي بن معبد قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن ميمون بن مهران : ، وذكر له عن نافع ما حكى عنه من إباحة وطء النساء في أدبارهن ، فقال : إنما قال ذلك نافع بعدما كبر ، وذهب عقله ) أقول : إسناده صحيح إلى ميمون بن مهران وراجع شرح المعاني للطحاوي به جزم عن ميمون و الجصاص في أحكام القرآن مثله و مثل هذا القول خطير .. فيلزم على بني وهب تضعيف كل أحاديث نافع التي رواها ( أكثر من 1060 رواية ) في الكتب الستة فقط و أكثر من ( 420 في البخاري ومسلم ) إلا إذا أثبت لنا أحد الوهابية أن نافع رواه كله قبل أن يذهب عقله ! فمن لها يا بني وهب ؟ |
|
|||||||||
يرفع بالصلاة على محمد وآله الطبين الطاهرين
|
|
|||||||||
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
|
|
|||||||||
عجيب أمرك يا بخاري
قالوا عنك صحيحححححح وإذا فيك كذابين ووضاعين وقدرية وروافض ومرجئه ووووووووووووووووووووو |
|
|||||||||
شايف يا جياشي هربوا هذول النواصب
لانهم مايفهمون شي اتباع ابو دودة هههههههههههههههههههههههههههه |
![]() يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
طريقة العرض | |
|
|
|
![]() |
|