|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
22-02-2010, 11:08 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
أين أنت يا عزيز أكمل سلسلة الكذابين والوضاعيين ننتظر
|
|
22-02-2010, 05:07 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
إقتباس:
ههههههههههههههههه لعيونك أخي الكريم عبد العباس الجياشي ونكمل سلسلة الكذابين والوضاعين ( 1 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما . - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا عن النسائي أنّه قال عنه أيضاً : ( ليس به بأس ) . - وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ) . - وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) . - وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) . ( 2 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) . - وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) . - وقال الأثرم عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) . - وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) - وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) . __________________________________ ( ح ) __________________________________ ( 3 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ) . ( 4 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ) . - وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في الضعفاء 2/188 ) . - وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ) . - وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ) . - وقال إبن حبّان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عـن جملة مـن يحتـج بهم إذا انـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ) . - وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ) . ( 5 ) - حبيب المعلم أبو محمد البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما . - قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) . - وذكروا أن يحيى بن معين ( لم يحدث عنه ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) .
|
|
22-02-2010, 10:48 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعم من ظلمهم
أخي عزيز ننتظر المزيد من الكذابين
|
|
23-02-2010, 10:12 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
|
|
24-02-2010, 02:02 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
أخرج الحافظ عبد الرحمان بن الجوزي عن أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: قُدم على المهدي بعشرة محدثين فيهم «غياث بن إبراهيم» و كان المهدي يحب الحمام، فقال لغيات: حدّث أمير الموَمنين، فحدّثه بحديث أبي هريرة: «لا سبق إلاّفي خفّ أو حافر أونصل، وزاد فيه: أو جناح، فأمر له المهدي بعشرة آلاف درهم.
فلما قام ، قال المهدي: أشهد أنّ قفاك قفا كذّاب على رسول اللّه «صلى الله عليه وآله وسلم» ،وإنّما استجلبت ذلك أنا، وأمر بالحمام فذبحت. (1) ـــــــــــــــــــــــــ (1) الموضوعات ج3ص 78، باب السبق بالحمام.
|
|
24-02-2010, 05:26 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
|
|
25-02-2010, 01:43 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
|
|
27-02-2010, 04:21 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
|
|
28-02-2010, 10:00 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
وليك أخي عزيز ترجمة بطل من أبطال الكذب
في صحيح مسلم وهو سويد بن سعيد في كتب الجرح والتعديل: ذكره أحمد بن شعيب النسائي (215-301هـ) في كتابه الضعفاء والمتروكين للنسائي ج: 1 ص: 50 260 سويد بن سعيد الحدثاني ليس بثقة وذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي التميمي(ت 327هـ) في كتابه الجرح والتعديل ج: 4 ص: 240: 1026 سويد بن سعيد الدفع الحديثى روى عن ضمام بن إسماعيل وحفص بن ميسرة وشريك روى عنه أبى وأبو زرعة حدثنا عبد الرحمن سمعت أبى يقول ذلك وسمعته يقول كان صدوقا وكان يدلس يكثر ذاك يعنى التدليس..!! وذكره عبدالله بن عدي الجرجاني(277-365هـ) في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال ج: 3 ص: 428 848 سويد بن سعيد أبو محمد الحدثاني الدفع كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها حديثة النورة ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال توفي سويد بن سعيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومائتين فيه نظر وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه سمعت بن حماد يقول سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف قال النسائي سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يونس يقول بلغني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال لي أبي اكتب عن سويد أحاديث ضمام... إلى أن يقول: ثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله قال تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الراي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الشيخ قال الفريابي ووقفت سويد عليه بعد أن حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ورواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك الغرماء أبا صالح الخواشتي يقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الدفع ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال إنه سمعه فضعف في مالك أيضا ولسويد مما أنكرت ما ذكرت وهو إلى الضعف أقرب...إنتهى..!! وذكره أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (510-579هـ) في كتابه الضعفاء والمتروكين ج: 2 ص: 32 1587 سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الحديثي ولد بالحديثة وحدث عن مالك وابن عيينة وغيرهما قال يحيى بن معين كذاب ساقط لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه وقال أحمد متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه وقال أبو حاتم الرازي هو صدوق إلا إنه كثير التدليس وقال ابن حبان يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روى وقال الدارقطني هو أنه لما كبر ربما قريء عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه...!!
|
|
28-02-2010, 05:28 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين و سلم
وإلعن أول ظالم لهم ومن تبعه إلى يوم الدين يقال أن من روى له الشيخين فقد جاز القنطرة لذلك راح كثير من المحدثين يصححون الروايات لأن رجال السند رجال الصحيح وأشهر مثال الهيثمي في مجمع الزوائد لكن نرى هنا أن أحد رجال البخاري مطعون في مروءته يقول إبن حجر في تقريب التهذيب 1/46 ( أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي بصري صدوق صاحب حديث طـــعن أبو داود في مـــروءته من العاشرة .. خ ت س ق ) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 12/219.20 ( - أَحْمَدُ بنُ المِقْدَامِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ أَشْعَثَ العِجْلِيُّ (خ، ت، س، ق) الإِمَامُ، المُتْقِنُ، الحَافِظُ، أَبُو الأَشْعَثِ العِجْلِيُّ، البَصْرِيُّ. سَمِعَ: حَمَّادَ بنَ زَيْدٍ، وَحَزْمَ بنَ أَبِي حَزْمٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ جَعْفَرٍ المَدِيْنِيَّ، وَيَزِيْدَ بنَ زُرَيْعٍ، وَخَالِدَ بنَ الحَارِثِ، وَفُضَيْلَ بنَ عِيَاضٍ، وَعَثَّامَ بنَ عَلِيٍّ، وَمُعْتَمِرَ بنَ سُلَيْمَانَ، وَجَمَاعَةً. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالبَغَوِيُّ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُبَشِّرٍ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الجَوْزَجَانِيُّ، وَالقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللهِ المَحَامِلِيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَالحُسَيْنُ بنُ يَحْيَى القَطَّانُ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ:كَانَ صَاحِبَ حَدِيْثٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. قَالَ أَبُو الأَشْعَثِ: وُلِدتُ قَبْلَ مَوْتِ المَنْصُوْرِ بِسَنَتَيْنِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لاَ أُحَدِّثُ عَنْهُ، كَانَ يُعلِّمهُمُ المُجُونَ، كَانَ بِالبَصْرَةِ مُجَّانٌ، يُلقُونَ صُرَّةَ الدَّرَاهِمِ، ثُمَّ يَرقُبُونَهَا، فَإِذَا جَاءَ مَنْ يَرْفَعُهَا، صَاحُوا بِهِ، وَخَجَّلُوهُ. فَعَلَّمَهُم أَبُو الأَشْعَثِ أَنْ يَتَّخِذُوا صُرَّةً فِيْهَا زُجَاجٌ، فَإِذَا أَخَذُوا صُرَّةَ الدَّرَاهِمِ، فَصَاحَ صَاحِبُهَا، وَضَعُوا بَدَلَهَا فِي الحَالِ صُرَّةَ الزُّجَاجِ.) قلت البخاري في طبقة ابو داود ( التاسعة ) كما في التذكرة والبخاري توفي سنة 256 وأبو داود توفي سنة 275 هـ وإبن المقدام كما قال الذهبي ( قُلْتُ: مَاتَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ ) 253 أي قبلهما فكيف خفي على البخاري طعن ابي داود في مروءة ابن المقدام قلت : جرى العرف في الجرح و التعديل أن يقدم الجرح على التعديل فحتى وإن صدق النسائي وأبو حاتم إبن المقدام فما خفي عليهم عَلِمَهُ أبو داود حقا وضع مُشْكِل مطعون في مروءته مع أنه من رجال جازوا قنطرة البخاري طبعا كما مر معنا الرجل لم يجز قنطرة الإمام مسلم ( قال في القاموس القنطرة الجسر وما إرتفع من البنيان )
|
|
01-03-2010, 01:23 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
 ( ومما أُخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : أن الله خلق التربة يوم السبت، الحديث. والصواب أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث القرآنية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله خلق التربة يوم السبت، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة. والله ولي التوفيق ) لعل الإسرائيليات من كيس أبي هريرة .. والله العالم بحقائق الأمور
|
|
01-03-2010, 11:23 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
|
|
02-03-2010, 05:28 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يرفع بلصلاة على محمد وآله الطاهرين
|
|
02-03-2010, 07:19 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
[FONT='Times New Roman','serif'] هذه جزء من حذف فضائل اهل البيت و التحريف في صحيح البخاري[/font] 1 ـ هناك حديث يروونه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت ذهبوا، وأهل بيتي أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض».[FONT='Times New Roman','serif'][/font] هذا الحديث موجود في المصادر، ومن المصادر التي يروى عنها هذا الحديث: مسند أحمد، وهذا الحديث ليس الان موجوداً فيه.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] [FONT='Times New Roman','serif'] [/font] 2 ـ قوله: «أنا مدينة العلم وعلي بابها»، مصادره كثيرة، ومن مصادره صحيح الترمذي، ينقل عن صحيح الترمذي هذا الحديث في جامع الاُصول لابن الاثير، وأيضاً في تاريخ الخلفاء للسيوطي، وأيضاً في الصواعق لابن حجر، والفضل ابن روزبهان يعترف بوجود هذا الحديث في صحيح الترمذي ويحكم بصحّته.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] وأنتم لا تجدونه الان في صحيح الترمذي، وكم لهذا من نظير ![FONT='Times New Roman','serif'][/font] وأمّا في الصحيحين، فكنت أتذكّر موردين أحببت أن أذكرهما لكم في هذه الليلة بطلب منكم طبعاً واكتفي بهذا المقدار.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] [FONT='Times New Roman','serif'] [/font] 3 ـ لاحظوا هذا الحديث في صحيح مسلم، يروي هذا الحديث مسلم بن الحجّاج بسنده عن شقيق، عن أُسامة بن زيد، قال شقيق: قيل له ـ أي لاُسامة ـ: ألا تدخل على عثمان فتكلّمه ؟ فقال: أترون أنّي لا أُكلّمه إلاّ أُسمعكم، والله لقد كلّمته فيما بيني وبينه، مادون أنْ أفتتح أمراً لا أُحبّ أن أكون أوّل من فتحه، ولا أقول لاحد يكون عليّ أميراً إنّه خير الناس بعدما سمعت رسول الله يقول: يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندرق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك ؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول: بلى قد كنت آمراً بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلّمه ؟ قال: قد كلّمته مراراً، وناصحته، وأمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر، لكن لا أُريد أنْ [FONT='Times New Roman','serif'][/font] تطّلعوا على ما قلته له، كلّمته بيني وبينه... ثمّ ذكر هذا الحديث عن رسول الله.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] هذا في الصفحة 224 من صحيح مسلم في الجزء الثامن في هذه الطبعة.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] ولا بأس أن أقرأ لكم ما في صحيح البخاري، لتعرفوا كيف يحرّفون الكلم: قال: قيل لاُسامة: ألا تكلّم هذا ؟ قال: قد كلّمته مادون أن أفتح باباً أكون أوّل من يفتحه، وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميراً على رجلين: أنت خير، بعدما سمعت من رسول الله يقول: يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار، فيقولون: أيْ فلان، ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول: إنّي كنت آمر بالمعروف ولا أفعله.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] لاحظوا كم اختصر من الحديث من الاشياء التي قالها أُسامة بالنسبة لعثمان، وليس في نقل البخاري هنا اسم عثمان، قيل لاُسامة: ألا تكلّم هذا، فمن هذا ؟ غير معلوم في هذا الموضع، ألا تكلّم هذا ؟[FONT='Times New Roman','serif'][/font] أمّا في موضع آخر، أتذكّر أنّي رأيته يذكره على العادة: فلان، ألا تكلّم فلان، مع الاختصار للحديث.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] قال: قيل لاُسامة: لو أتيت فلاناً فكلّمته ؟ قال: إنّكم لترون أنّي لا أُكلّمه إلاّ أسمعكم، إنّي أُكلّمه في السرّ دون أن أفتح باباً، لا أكون أوّل من فتحه، ولا أقول لرجل إن كان عليّ أميراً إنّه خير الناس، بعد شيء سمعته من رسول الله، قالوا: وما سمعته يقول ؟ قال: سمعته يقول... إلى آخره.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] أيضاً مع اختصار في اللفظ، وقد رفع اسم عثمان ووضع كلمة فلان.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] وهذا في صحيح البخاري ص566 من المجلد الثاني.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] وذلك المورد الذي لم أعطكم عنوانه، هو في ص687 من المجلد الرابع.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] هذا بالنسبة إلى عثمان.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] [FONT='Times New Roman','serif'] [/font] 4 ـ وأمّا بالنسبة إلى الشيخين، فأقرأ لكم حديثاً آخر في صحيح مسلم، ثمّ أقرأ ما جاء في صحيح البخاري:[FONT='Times New Roman','serif'][/font] في حديث طويل يقول: ثمّ نشد عبّاساً وعليّاً ـ نشد أي عمر بن الخطّاب ـ بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك ؟ قالا: نعم، قال: فلمّا توفي رسول الله قال أبوبكر: أنا وليّ رسول الله، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ـ يعني علي والعباس ـ فقال أبوبكر: قال رسول الله: ما نورّث ما تركنا صدقة، فرأيتماه ـ عمر يقول لعلي والعباس ـ فرأيتماه، أي فرأيتما أبابكر كاذباً آثماً غادراً خائناً، ثمّ يقول عمر: والله يعلم إنّه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ، فليكنْ على بالكم، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً، ثمّ توفّي أبوبكر وأنا ولي رسول الله وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً، والله يعلم إنّي لصادق بارّ راشد تابع للحقّ... فولّيتها ثمّ جئتني أنت وهذا، وأنتما جميع، وأمركما واحد، فقلتما إدفعها إلينا... إلى آخر الحديث.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] ومحلّ الشاهد هذه الجملة: فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] هذا في صحيح مسلم (5/152) في باب حكم الفيء من كتاب الجهاد.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] وللننظر في صحيح البخاري: ثمّ قال لعلي وعباس: أُنشدكما بالله، هل تعلمان ذلك ؟ قال عمر: ثمّ توفّى الله نبيّه، فقال أبوبكر: أنا ولي رسول الله فقبضها أبوبكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله، والله يعلم إنّه فيها لصادق بارّ راشد تابع للحقّ.[FONT='Times New Roman','serif'][/font] فأين صارت الجملة: فرأيتماه... والله يعلم إنّه فيها لصادق بارّ راشد تابع للحقّ.[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
|
|
04-03-2010, 12:25 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وآله الطيبين الطاهرين
|
|
05-03-2010, 02:00 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
روى أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار ج13-ص356 :
( حدثنا فهد بن سليمان ، وإسحاق بن محمد بن معمر قالا : حدثنا علي بن معبد قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن ميمون بن مهران : ، وذكر له عن نافع ما حكى عنه من إباحة وطء النساء في أدبارهن ، فقال : إنما قال ذلك نافع بعدما كبر ، وذهب عقله ) أقول : إسناده صحيح إلى ميمون بن مهران وراجع شرح المعاني للطحاوي به جزم عن ميمون و الجصاص في أحكام القرآن مثله و مثل هذا القول خطير .. فيلزم على بني وهب تضعيف كل أحاديث نافع التي رواها ( أكثر من 1060 رواية ) في الكتب الستة فقط و أكثر من ( 420 في البخاري ومسلم ) إلا إذا أثبت لنا أحد الوهابية أن نافع رواه كله قبل أن يذهب عقله ! فمن لها يا بني وهب ؟
|
|
06-03-2010, 05:39 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يرفع بالصلاة على محمد وآله الطبين الطاهرين
|
|
07-03-2010, 09:00 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
|
|
08-03-2010, 10:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
عجيب أمرك يا بخاري
قالوا عنك صحيحححححح وإذا فيك كذابين ووضاعين وقدرية وروافض ومرجئه ووووووووووووووووووووو
|
|
08-03-2010, 11:24 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
شايف يا جياشي هربوا هذول النواصب
لانهم مايفهمون شي اتباع ابو دودة هههههههههههههههههههههههههههه
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
