ليتك اكملت المقدمة:
قال رضوان الله عليه:
فاعلم يا اخي, انه لايسع احد تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (ع) برأيه, الا على ما اطلقه العالم بقوله (ع) واعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عز وجل فخذوه, وما خالف كتاب الله فردوه) ... الخ.
يا بو حسن كلما تاتي بكلام جديد الا وينقلب عليك حجة . . واني لاستغرب والله كيف تجرا الكليني على ذكر كلامه هذا
وكيف جازف بو حسن على نقل ذلك الكلام . .
فمعنى هذا ان الاحاديث الواردة في كتابه الكافي يجب ان ترد ولاسيما في باب ان الائمه يعلمون الغيب ولايموتون الا باختيارهم
والاحاديث الوارده في اعتقاد ان القران محرف . . . واحاديث البداء وعقيدة الرجعه . . وعقيدة الطينه . . وغيرها كثير
كتاب الغيبه للنعماني / باب ما روي في صفته وسيرته وفعله وما نزل من القران فيه / صفحه 231
14 - أخبرنا على بن الحسين قال: حدثنى محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن حسان الرازى، عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله ابن بكير، عن أبيه، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال: قلت له: " صالح من الصالحين سمه لي أريد القائم(عليه السلام) فقال: اسمه اسمي قلت: أيسير بسيرة محمد(صلى الله عليه وآله)؟ قال: هيهات هيهات يازرارة مايسير بسيرته، قلت: جعلت فداك لم؟ قال " إن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) سار في امته بالمن كان يتألف الناس، والقائم يسير بالقتل، بذاك امر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا، ويل لمن ناواه "
فالروايات تزعم أنه أمر بسيرة تخالف سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمع المسلمون أن كل ما خالف سيرته صلى الله عليه وسلم؟ فهو ليس من الإسلام، فهل بعث برسالة غير رسالة الإسلام؟!
وكيف يؤمر بخلاف سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل هو نبي أوحي إليه من جديد؟ ولا نبي بعد خاتم الأنبياء، ولا وحي بعد وفاته، وكل من ادعى خلاف ذلك فهو مفتر دجال؛ لمعارضته للنصوص القطعية وإجماع الأمة على ختم الوحي والنبوة بوفاة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ثم ما مر الكتاب الذي معه هل هو كتاب جديد من السماء ؟ http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...beh2/index.htm
ونفس الحديث موجود في كتاب (بحار الانوار ) للمجلسي
هل من الممكن يا عشقي علي ان تاتي لنا بنص من كتاب شيعي
المشاركة الأصلية بواسطة اسد بني طالب
يثبت ان ابن سنان غير ثقة . . . مع الرابط ان امكن . . ثانيا بينت لك ان هذا الحديث متواتر فيوجد ما يشبهه الكثير وذكرت الكتب التي تحويه . .
على الرحب والسعى
و اما حال محمد بن سنان فقريب الكلام فيه من سهل بن زياد مع تميز محمد بن سنان بالتضلع في المعارف وأسرارها وحرصه على استقصاء الروايات في ذلك و لو من الرواة غير الامامية الذين رووا عن الائمة (ع) ، و هذا مما فتح باب الطعن من معاصريه ممن لهم مشرب كلامي آخر ، بل
هو من الجلالة بمكان كما ذهب إليه بعض السادة من مشايخنا المحققين و هو العلامة المرجع
السيد الفاني الاصفهاني (قده)
مُحَمَّدُ بن سِنان، أبُو جَعْفَر، الهَمْدانيّ، مولاهم - هذا أصحّ ما يَنْتَسِبُ(47) إليه -.
ضَعِيْفٌ، غالٍ، يَضَعُ (الحديثَ)(48) لا يُلْتَفَتُ إليه.(49)
هذة ترجمته من كتاب ابن الغضائري
47. في «نش» و مجمع الرجال: «ينسب» وفي خلاصة الأقوال: «نسب».
48. كلمة «الحديث» لم ترد في «عش» ولا مجمع الرجال.
49. نقله العلّامة في خلاصة الأقوال (ص 251، رقم 17) من دون قوله: «يضع الحديث».
تعليق