منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-04-2009, 06:15 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

الفهرس
1 - كلام اللّه سبحانه وتعالى .
2 - أسماء القرآن الكريم .
3 - علوم القرآن الكريم .
4 - التفسير .
5 - الوحي .
6 - المكي والمدني .
7 - جمع القرآن .
8 - أسباب النزول .
9 - النسخ .
10 - التحريف .
11 - القراءات والاحرف السبعة .

الرد مع إقتباس
قديم 21-04-2009, 06:04 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

كلام اللّه سبحانه وتعالى
لكل شيئ تسمية توافق ابعاد المسمى لتشخصه في الخارج ضمن أبعاده الخاصة ليكون المسمى فيما بعد معرّفاً .
كأسم العلم الذي يُعرّف به الشخص .
وقد اختار اللّه تعالى لوحيه اسماء عديدة والقاباً تحمل اسراراً عميقة وبعداً خاصاً , من ابرز هذه الاسماء : القرآن , الكتاب , الفرقان , الذكر , التنزيل .
القرآن : وهو مصدر القراءة التي يعود الى المعنى الى الاصل الارامي , وهناك دليلين لمعرفة القرآن :
الاول : جاء بدليل مسنداً ومتواتراً انه وجد مكتوباً في : الصحف , الجرائد , عسب النخيل , جلود الحيوانات , اكتاف الابل .
الثاني : جاء بدليل مسنداً ومتواتراً انه محفوظاً في الصدور وقد وافقت الكتابة المحفوظ فلم يدخله نقص أو تحريف .
القرآن لغة : يراد بها المقروء _ المكتوب _ والجمع : لانه يجمع السور , وقد يطلق الاسم لكتاب اللّه , وقال بعض الحكماء : سمي قرآناً لكونه جامعاً لثمرة كتبه سبحانه وتعالى .
القرآن اصطلاحاً : هو وحي اللّه المنزل على النبي محمد لفظاً ومعنىً واسلوباً , وهو المكتوب في المصاحف المنقول عن النبي بالتواتر .

الرد مع إقتباس
قديم 22-04-2009, 06:32 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

أسماء القرآن الكريم
- هناك اختلاف بين المصنفين ابرزها البعض منهم خلط ما بين الاسماء والصفات , حتى جعلوه خمساً وخمسين اسماً , والبعض جعله نيفاً وتسعين اسماً .
وهناك خمسة اسماء الاكثر وضوحاً وهي :
1 - القرآن الكريم :
وردت كلمة (قرآن) في 68 موضعاً من كتاب اللّه العزيز الكريم هي صفة , وهو ما اريد به ما جمع بين الدفتين من كلام اللّه عزوجل النازل على نبيه محمد بالوحي بواسطة الملك جبرائيل .
2 - الفرقان :
جاءت كلمة (الفرقان) في القرآن الكريم في ستة مواضع : سورة البقرة ( 53 , 185 ) سورة آل عمران ( 4) سورة الانفال ( 41 ) سورة الانبياء (48) سورة الفرقان (1 ) ,
والفرقان : ما يفرق بين الحق والباطل وهي لغة آرامية , تفيد معنى التفرقة .
ورد في كتاب الكافي : انه سئل أحد أئمة أهل البيت عن القرآن والفرقان هما شيئان أو شيئ واحد ؟ فقال الامام : القرآن جملة الكتاب والفرقان الحكم الواجب العمل به .
وفي تفسير العياشي : الفرقان هو كل أمر محكم في القرآن .
3 - الذكر :
وردت كلمة (الذكر) في مواضع عديدة من القرآن الكريم قد تناهز على الخمسين , بعضها تؤدي معنى القرآن , والبعض الاخر يؤدي معنى الشرف .
4 - الكتاب :
الكتاب ما يجمع بين دفّتيه الحروف والرسوم التي تؤدي الى كلمات ذات معانٍ وعبارات وأسطر يتألف منها الكلام واريد منه عدة معانٍ :
1 - اريد به ما انزل على الانبياء جميعاً .
2 - اريد به المكتوب على نحو المراسلات والمخاطبات .
3 - اريد به صحيفة أعمال المرء .
5 - التنزيل :
قوله تعالى :
*وانه لتنزيل رب العالمين *
*تنزيل من الرحمن الرحيم *
* تنزيل العزيز الرحيم * .

الرد مع إقتباس
قديم 23-04-2009, 06:35 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

الاهتمام بالقرآن الكريم والعمل به
- ارتبط المسلمون ارتباطاً وثيقاً في صدر الاسلام بالقرآن الكريم واهتموا له غاية الاهتمام وأولوه رعاية كبيرة واحتراماً متزايداً حتى كانوا يتدارسونه فيما بينهم ويتعلمون قراءته وأحكامه وما فيه من موعظة ومكارم وأخلاق وسنن .
- عن ابي عبد الرحمن السلمي قال : حدثنا من كان يقرئنا من الصحابة انهم كانوا يأخذون من رسول اللّه عشرة آيات فلا يأخذون في العشر الاخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل .

الرد مع إقتباس
قديم 24-04-2009, 01:11 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

التدبر في القرآن الكريم
- ان معرفة الشيئ دون العمل به لا معنى له ولا أثر , اذن العمل قرين للمعرفة : * أفلا يتدبرون القرآن ...*.
ان التدبر في آيات اللّه يفتح للانسان المتدبر ابواباً عديدة من المعرفة والتدبر فيه يأخذ بالايدي الى النجاة لان القرآن الكريم كتاب هداية لمن تمسك به وآمن .
يقول الامام علي بن الحسين : آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزينة ينبغي لك أن تنظر ما فيها .
اما فضل قراءة القرآن الكريم : قال الامام ابو عبداللّه الصادق : القرآن عهد اللّه الى خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده وأن يقرأ منه كل يوم خمسين آية .

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2009, 06:34 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

- عن ابي القداح عن ابي عبداللّه قال : قال أمير المؤمنين : البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر اللّه عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين , يضيئ لأهل السماء كما تضيئ الكواكب لأهل الارض , وأما البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ولا يذكر فيه اللّه عزوجل تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين .
القرآن والناس فيه ثلاث أصناف
- بعض يلهو بآيات اللّه البينات ويتخذها لوناً من التسلية .
- وبعض يستدر به معاشه ويتخذه مكسباً أو مغنماً .
- وثالث يطلب به العفو والمغفرة والدرجة الرفيعة ورضا اللّه تعالى .
- رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به الملوك واستطال به على الناس .
- رجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده وأقامه اقامة القدح فلا كثّر اللّه هؤلاء من حملة القرآن .
- رجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقام به مساجده وتجافى به عن فراشه فبأولئك يدفع اللّه العزيز الجبار البلاء وبأولئك يديل اللّه عزوجل الاعداء وبأولئك ينزل اللّه عزوجل الغيث من السماء , فواللّه لهؤلاء في قراء القرآن أعز من الكبريت الاحمر .

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2009, 12:22 PM
العضو المميز العضو المميز غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 64850

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 322

آخر تواجد: 15-10-2014 12:30 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: في ارض الله الواسعة

مشكور على الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2009, 02:31 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

تعريف علوم القرآن
- العلم لغة : هو المعرفة , الادراك , اليقين , الحقيقة .
- العلم عند الفلاسفة : هو حضور صورة شيئ عند العقل .
- العلم اصطلاحاً : هو العوارض الذاتية لذات العلم .
علوم القرآن :هي البحوث والدراسات الممهدة لفهم الايات وادراك معاني مفرداتها وتشخيص معالمها وسماتها الخارجية والبحوث الممهدة لذلك تشمل :
1 - معرفة الايات مكيها ومدنيها .
2 - اسباب النزول , كيفية النزول .
3 - بيان القراءات وعددها .
4 - معرفة اعراب القرآن , اعجازه , خاصه , عامه , ناسخه , منسوخه , محكمه ومتشابهه .
هذا المصطلح لعلوم القرآن بهذا المفهوم الواسع لم يكن معروفاً عند الصحابة والتابعين في القرن الاول الهجري والثاني منه .
معلومة نزول القرآن ) صنفه الضحاك بن مزاحم الهلالي البلخي الخراساني المتوفي سنة 105 هجرية .
(كتاب العدد - نزول القرآن ) : ابو سعيد الحسن البصري سنة 110 هجرية .

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2009, 06:25 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

علوم القرآن وأول من أشار اليه
- العالم الثقة محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني احد تلامذة الكليني في القرن الرابع الهجري .
قال : واعلموا رحمكم اللّه أنه من لم يعرف من كتاب اللّه عزوجل الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمحكم والمتشابه.... فليس بعالم بالقرآن ولا هو من أهله .
- وقد أفرد ابن النديم وحاول ان يستقرء كتب القدماء والمعاصرين له في كيفية جمع القرآن ثم باب نزول القرآن بمكة والمدينة وترتيب نزوله (اي ذكر السور وترتيبها ) :
- باب ترتيب القرآن في مصحف عبداللّه بن مسعود .
- باب ترتيب القرآن في مصحف اُبي بن كعب .
- الجُمّاع للقرآن على عهد النبي .
- ترتيب سور القرآن في مصحف أمير المؤمنين .
- أخبار القراء السبعة واسماء رواياتهم وقراءاتهم .
- والذي تجدر الاشارة اليه أن أمير المؤمنين هو أول من أشار الى موضوعات علوم القرآن فمما نسب اليه أنه سأله شيعته عن تلك الموضوعات ثم قال لهم :
ان اللّه تعالى انزل القرآن على سبعة أقسام كل منها : شاف ٍ وكافٍ , وهي :
أمر وزجر , وترغيب وترهيب , وجدل ومثل , قصص , وفي القرآن : ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه .

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2009, 06:08 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

التفسير
التفسير: هو الايضاح والتبين *ولا يأتونك بمثلٍ الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا* اي بياناً وتفصيلاً .
- وهذا مأخوذ من الفسر , بمعنى الابانة والكشف , وكشف المغطى .
- التفسير : كشف المغطى .
- التفسير : كشف المراد عن اللفظ المشكل .
التفسير لغة : هو الكشف الحسي او الكشف عن المعاني المعقولة .
التفسير اصطلاحاً : هو بيان معاني الايات القرآنية والكشف عن مقاصدها ومداليلها .
التأويل لغة : مأخوذ من الأَول وهو الرجوع .
- ورد بمعنى : التفسير والتعيين .
- ورد بمعنى : العاقبة والنهاية والمصير .
- ورد بمعنى : وقوع المخبر به .
التأويل اصطلاحاً :
1 - عند السلف القدامى : هو تفسير الكلام وبيان معناه سواءً وافق ظاهره ام خالفه .
فيكون معنى التفسير والتأويل مترادفاً .
2 - عند المتأخرين : هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح الى المعنى المرجوح لدليل يقترن به .
- أن يبن اللفظ الذي حمله عليه بادعائه أنه المراد .
- أن يبن الدليل الذي اوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح والا كان التأويل باطلاً .

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2009, 06:10 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

3 - التفسير عند الشيعة :
1 - سعيد بن جبير من علماء التابعين وهو أحد أربعة هم : عطاء بن ابي رباح اعلمهم بالمناسك , وسعيد بن جبير اعلمهم بالتفسير , وعكرمة اعلمهم بالسيرة , والحسن اعلمهم بالحلال والحرام .
2 - عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب كان من خواص امير المؤمنين ويعرف (بحبر الامة) .
3 - جابر بن عبداللّه الانصاري الصحابي المعروف وقد ادرك زمان الامام الباقر والمتوفي سنة 74 هجرية .
وقد روى صحيفة فاطمة سلامٌ عليها كما أن الامام الباقر طلب منه مقابلة صحيفة فاطمة عليها السلام التي كانت عنده بنسخة جابر, وهو أول من زار قبر الامام الحسين في يوم الاربعين .
4 - ابي بن كعب الصحابي الجليل وسيد القراء ومن مريدي أمير المؤمنين , توفي سنة 19 أو 32 هجرية ,
قال الامام الصادق : اما نحن فنقرأ قراءة ابي .

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2009, 09:02 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

4 - التفسير عند السنة :
1 - السلف : وهم التابعون , أكثروا الرواية عن الخلفاء الثلاثة واخذوا برواية من تابع علي , كسلمان وابي ذر وعبداللّه بن عباس وابن مسعود , واكثروا الرواية عن زيد بن ثابت وابي موس الاشعري وعبداللّه بن الزبير واعترفوا بأن أكثر الصحابة علماً هو أمير المؤمنين علي .
وقد اعتمدوا السنة على تفسير عبداللّه بن عباس .
وقال الشافعي : لم يثبت عن ابن عباس في التفسير الا شبيه بمئة حديث .
ثم أخذ أهل السنة عن بقية الصحابة : ابي هريرة , وانس بن مالك , وعبداللّه بن عامر , وعائشة .
في الكوفة : من تابع عبداللّه بن مسعود روى عنه .
في المدينة : مالك بن انس وزيد بن أسلم وابن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم .
2 - المتأخرين : كانوا تابعوا التابعين يروون عن السلف كل ما وصل اليهم رواية أو كتابة : وهم:
سفيان بن عيينة , وكيع بن الجراح , شعبة بن الحجاج , يزيد بن هارون , عبداللّه بن حميد .
ثم المتأخرين عنهم وعلى رأسهم ابن جرير الطبري وكان أول من وصل الينا تفسيره .
فان تفسير أهل السنة اعتمدت على تصانيف علمائهم الاوائل : منهم : مالك بن انس , وعكرمة .

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2009, 10:11 PM
آيةالزمان آيةالزمان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 62142

تاريخ التّسجيل: Dec 2008

المشاركات: 119

آخر تواجد: 08-11-2010 01:50 AM

الجنس:

الإقامة:

احسنتم..اقترح ان يتم وضع امثلة من آيات الذكر الحكيم ووضع التفسير حسب كتب التفاسير المذكورة لتعم الفائدة.

الرد مع إقتباس
قديم 01-05-2009, 02:25 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

مدارس التفسير :
1 - مذاهب المفسرين :
- المحدثون :اعتمدوا في تفسيرهم للقرآن الكريم , الرواية عن السلف واهتموا بالمأثور عما سواه .
السلف : امير المؤمنين ,ابن عباس , ابن مسعود .
التابعين : مجاهد , قتادة .
- المتكلمون : خلطوا التفسير بمباحث كلامية وآراء قوامها البحث والمناظرة ,المعتزلة (الكشاف للزمخشري ) .
- الفلاسفة : تأولوا الايات الواردة في حقائق ما وراء الطبيعة وآيات الخلق وحدوث السموات والارض .
حيث خرجوا عن الفرضيات والاصول الموضوعية التي نجدها في العلم الطبيعي .
- المتصوفة : اقتصروا على التأويل وانشغلوا بالسير في باطن الخلق وبحساب الجمل والاعداد والحروف متخذين من علم الجفر والرمل تفسيراً لبعض الظواهر الطبيعية .
- المتأخرون : هم اتباع الطريقة الحسية أو التجربة ومالوا الى مذهب الحسيين من فلاسفة اوروبا حيث قالوا : لا أصالة في الوجود الا للمادة وخواصها المحسوسة .
- التفسير الارشادي : وهو الذي تُوؤل به الايات على غير ظاهرها مثل تفسير :الالوسي (روح النعمان) .

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2009, 08:27 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

2 - الاساليب المتبعة في التفسير :
1 - اتباع الاسلوب الادبي والتصوير الفني والاهتمام بالجانب اللفظي .
2 - اتباع الاسلوب الادبي من حيث الاهتمام بالجانب البلاغي للآية الكريمة .
3 - الاهتمام بالحديث الشريف وتفسير النص القرآني بالمأثور عن المعصومين وعن الصحابة والتابعين .
4 - اتخاذ العقل اداة فاعلة لتوضيح النص القرآني وفهم كتاب اللّه تعالى من خلال الترجيحات العقلية .
5 - الاهتمام بالمعنى من خلال التبادر العرفي لفهم معاني المفردات .
6 - التفسير المتحيز وما عداه غير المتحيز الذي يحاول أن يستنطق القرآن ويطبق الرأي على القرآن .
7 - تفسير القرآن جرياً مع الحضارة وتطور الزمن وربط النصوص القرآنية بالعلوم البحتة والمظاهر الكونية .
8 - تفسير القرآن بالقرآن , السيد محمد حسين الطباطبائي .
9 - تفسير القرآن بمنظار فلسفي ,ملا صدرا الشيرازي 1031 هجرية .

الرد مع إقتباس
قديم 03-05-2009, 06:31 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

الفرق بين التفسير والتأويل
- عرفنا أن التفسير هو بيان معاني الايات القرآنية والكشف عن مقاصدها ومداليلها.
- عرفنا أن التأويل هو ارجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهري الى معنى أخفى منه .
1 - السلف : التأويل والتفسير بمعنى واحد , كانوا قريبي عهد الرسول والصحابة والتابعين وهذا ما يسمى (التفسير بالمأثور ) .
2 - التفسير غالباً ما يستعمل في مفردات الالفاظ .
- التأويل غالباً ما يستعمل في التراكيب والجمل .

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2009, 08:29 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

3 - التفسير هو بيان المعاني من القرائن اللفظية لسياق الآيات .
التأويل هو بيان المعاني بطريق الاشارة .
4 - قال جماعة : التفسير ما يتعلق بالرواية .
التأويل ما يتعلق بالدراية .
5 - التفسير هو الكلام في اسباب النزول وشأنه القصة التي نزلت فيها الآية .
التأويل هو صرف الآية الى معنى محتمل يوافق ما قبلها وما بعدها , غير مخالف للكتاب والسنة , وهو منهج الاستنباط .

الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2009, 07:26 AM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

6 - التفسير أعم من التأويل ويستعمل في بيان الالفاظ .
التأويل يستعمل في كشف المراد وايضاح المعنى وتأويله , كتأويل الرؤيا .
7 - التأويل يستعمل مرة عاماً ومرة خاصاً , كما لو استعمل الكفر بمعناه المطلق الجحود , وبمعناه الخاص جحود الباري .
8 - التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة او مجازاً , كتفسير الوسواس بالشيطان والسيارة بالقافلة .
اما التأويل : هو تفسير باطن اللفظ , مأخوذ من الآول وهو الرجوع لعاقبة الامر , فالتأويل أخبار عن حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد , لأن اللفظ يكشف عن المراد والكاشف دليل .

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2009, 04:51 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

9 - بين التفسير والتأويل تباين :
التفسير يراد به القطع , أنّ مراد اللّه تعالى من اللفظ كذا , فان قام دليل فنعم والا فتفسير بالرأي وهو باطل .
أما التأويل هو ترجيح أحد المحتملات بدون قطع على أن مراد المولى هذا الاحتمال بعينه .

الرد مع إقتباس
قديم 13-05-2009, 10:27 PM
ابو نعيم ابو نعيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21028

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 449

آخر تواجد: 07-08-2013 09:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

10 - التفسير يستعمل لبيان ما في الكتب الالهية وغيرها ,
التأويل يستعمل أكثره في الكتب الالهية .
11 - التفسير يختص بالآيات المحكمة ,
التأويل يختص بالآيات المتشابهة .
12 - التفسير يراد به المعنى الظاهر للآية .
التأويل قد يطلق ويراد به المعنى المخالف لظاهر اللفظ .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:26 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin