عائشة تسجد!!! بعد أن وصلها خبر قتل علي

[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم
عائشة تسجد!!! بعد أن وصل إليها خبر استشهاد اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
هذا الموضوع طرح سابقا في المنتدى بتاريخ 02-07-2005 بواسطة العضو (الجابي) بعنوان:
فرح السيدة عائشة بقتل الإمام علي ( عليه الصلاة والسلام ) !

وكتب العضو (المدفع) بتاريخ 28-04-2006 موضوعا بعنوان:
قال الشيعي : " لقد سجدت عائشة شكرا لله عندما قتل علي " وسألته هذا السؤال فلم يجبني
وفي موقع انصار الحجة اعيد الموضوع بنفس الاسئلة ونفس العنوان (اذا احببت مراجعتها فأضغط هنا)

ويمكن لنا الحصول على بعض الملعومات حول هذا الموضع من هنا
او من هنا

لكنني احب ان اقدم هنا شيئا فيه نوع من المغايرة والله المسدد للصواب

فاقول:
ذكر ابوالفرج الأصفهاني في كتابه مقاتل الطالبيين بسند صحيح:
حدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:
لما أن جاء عائشة قَتْلُ علي عليه السلام سجدت.

المصدر: مقاتل الطالبيين، أبوالفرج علي بن الحسين الأصفهاني(المتوفى356هـ)، ج1، ص11.

سند الرواية صحيح ورواته كلهم ثقاة.

وننطلق الآن لتحليل سند الرواية:

[محمد بن الحسين]

قال الذهبي عنه:
الخثعمي. الإمام الحجة [الراوي الذي يحفظ 100.000 حديثا متنا وسندا يلقب بالحجة] المحدث أبوجعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الكوفي الأشناني قدم بغداد.

قال الدارقطني أبوجعفر ثقة مأمون.

المصدر: الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج14، ص302، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

[أحمد بن حازم]

قال الذهبي عنه:
ابن أبي غرزة الامام الحافظ [الراوي الذي يحفظ 100.000 حديثا يلقب بالحافظ] الصدوق أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة أبوعمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند ولد سنة بضع وثمانين ومئة.
وله مسند كبير وقع لنا منه جزء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا.

المصدر: سير أعلام النبلاء ج13، ص239

[عثمان بن أبي شيبة]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.

قال الذهبي عنه:
عثمان بن أبي شيبة أبوالحسن العبسي مولاهم الكوفي الحافظ عن شريك وجرير وأبي الأحوص وعنه البخاري ومسلم وأبوداود وابن ماجة وابنه محمد وأبويعلى والبغوي مات في محرم 239 خ م د ق.

المصدر: الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج2، ص12، رقم: 3735، تحقيق محمد عوامة، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو ـ جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ ـ 1992م.

[جرير بن عبد الحميد]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.

قال ابن حجر عنه:
جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم [أي نقص] من حفظه مات سنة ثمان وثمانين وله إحدى وسبعون سنة.

المصدر: العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص139، رقم: 916، تحقيق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد ـ سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 ـ 1986.

[سليمان بن مهران]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.

قال ابن حجر عنه:
سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبومحمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس.

المصدر: تقريب التهذيب ج1، ص254، رقم: 2615

[عمرو بن مرة]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.

قال ابن حجر عنه:
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي بفتح الجيم والميم المرادي أبوعبد الله الكوفي الأعمى ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء من الخامسة مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها.

المصدر: تقريب التهذيب ج1، ص246، رقم: 5112

[أبي البختري، سعيد بن فيروز]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.

قال الذهبي عنه:
سعيد بن فيروز أبوالبختري الطائي مولاهم الكوفي... قال حبيب بن أبي ثابت كان أعلمنا وأفقهنا توفي 83.

المصدر: الكاشف ج1، ص442، رقم: 1946

وقال الذهبي عنه ايضا:
سعيد بن فيروز أبوالبختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين.

المصدر: تقريب التهذيب ج1، ص240، رقم: 2380

إضافة لما تقدم، فإن عددا من علماء العامة مثل: ابن سعد في الطبقات الكبرى، الطبري في تاريخه، ابوالفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين، إبن سمعون البغدادي في الأمالي، إبن الأثير الجزري في الكامل في التاريخ، الدميرى في حياة الحيوان الكبرى، ابن الدمشقي في جواهر المطالب و...

قد ذكروا أن عائشة أنشدت هذا الشعر إظهارا لفرحها عندما وصل إليها خبر قتل علي عليه السلام:

وذهب بقتل علي عليه السلام إلى الحجاز سفيان بن أمية بن أبي سفيان بن أمية بن عبد شمس فبلغ ذلك عائشة فقالت:

فأَلقتْ عَصاها واستقرَّ بها النَّوى كما قرَّ عيناً بالإيابِ المُسافِرُ

المصادر:
1 - الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (المتوفى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج3، ص40، الناشر: دار صادر ـ بيروت.
2 - الطبري، أبوجعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (المتوفيى310)، تاريخ الطبري، ج3، ص159، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت.
3 - الأصفهاني، أبوالفرج علي بن الحسين (المتوفى356هـ)، مقاتل الطالبيين، ج1، ص11.
4 - ابن سمعون البغدادي، أبوالحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس (المتوفى 387هـ)، أمالي ابن سمعون، ج1، ص43.
5 - ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (المتوفى 630هـ) الكامل في التاريخ، ج3، ص259، تحقيق عبد الله القاضي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.
6 - الدميري المصري الشافعي، كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى (المتوفى 808 هـ)، حياة الحيوان الكبرى، ج1، ص75، تحقيق: أحمد حسن بسج، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت / لبنان، الطبعة: الثانية، 1424 هـ ـ 2003م.
7 - الدمشقي الباعوني الشافعي، أبوالبركات شمس الدين محمد بن أحمد (المتوفى 871 هـ)، جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع)، ج2 ص 104، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، الناشر: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ـ قم، الطبعة: الأولى، 1412هـ

بيت الشعر هذا من الشعر الجاهلي ويقال: حين يعود على الإنسان الراحة والفرح والفرج من بعد الشدة والحزن والضيق.
فالتعبير بالقاء العصى كناية عن اطمئنان القلب وراحة البال.
ولقد كان قصد عائشة بالتغني بهذا الشعر أن بالها قد ارتاح من جهة علي بن أبي طالب وأصبح قلبها في اطمئنان وزال ضيق صدرها وتفتح ذهنها المغلوق على كره علي وآل علي؛ لأنها كانت تنتظر هذا الخبر كانتظار رجوع المسافر لتقر عينها ويطمئن قلبها.

ومن المعلوم أن بغض عائشة لعلي لم ينحصر بحرب الجمل وما بعدها!!
فقد جاء في صحيح البخاري وباقي صحاح العامة أن عائشة كانت تكره أن يذكر عندها اسم علي بن أبي طالب عليه السلام:

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ.
قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لِي: وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

المصادر:
1 - البخاري الجعفي، ابوعبد الله محمد بن إسماعيل (المتوفى 256هـ)، صحيح البخاري، ج 1 ص 83، ح195، كِتَاب الْوُضُوءِ، بَاب الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ في الْمِخْضَبِ وَالْقَدَحِ وَالْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ ؛ ج 1 ص 236، ح634، كتاب الْجَمَاعَةِ وَالإِمَامَةِ، بَاب حَدِّ الْمَرِيضِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ ؛ ج 2 ص 914، ح2448، كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا، بَاب هِبَةِ الرَّجُلِ لامْرَأَتِهِ وَالْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا ؛ ج 5 ص 2160، ح5384، كِتَاب الطِّبِّ، بَاب اللَّدُودِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 ـ 1987.

2 - النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (المتوفى 261هـ)، صحيح مسلم، ج 1 ص 312، ح418، كِتَاب الصَّلاةِ، بَاب اسْتِخْلافِ الإِمَامِ إذا عَرَضَ له عُذْرٌ من مَرَضٍ وَسَفَرٍ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري و بدر الدين في عمدة القاري في شرح هذه الرواية:

قوله [يعني البخاري]: (قال هو علي بن أبي طالب)، زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر: (ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير) ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري (ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير).

3 - العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفى 852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2 ص 156، تحقيق: محب الدين الخطيب، الناشر: دار المعرفة ـ بيروت.

4 - العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5 ص 192، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

وكذلك احمد بن حنبل ذكر تكملة الرواية هكذا: وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لاَ تَطِيبُ له نَفْساً.

5 - مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 6، ص 228، ح25956

النتيجة:
1 - ان عائشة تبغض علي بن ابي طالب عليه السلام بغضا لا تستطيع من بغضها حتى من ان تذكر اسمه.
ومعلوم لدينا ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) رواه مسلم واحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وابن الاثير والذهبي والبغوي والطبراني والحاكم وابو نعيم وابن عساكر والخطيب البغدادي وغيرهم.
2 - حتى وان سلمنا عدم سجودها لما وصلها خبر مقتل علي عليه السلام فالذي نقله عدة من المؤرخين من فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي عليه السلام - وهو لا يقل عن سجودها شكرا.

[شيعي منصف]

استغفر الله العلي العظيم
اشكرك اخي الكريم اليتيم على كشف هذه الحقائق لنا ولكل المسلمين حقيقة فاجعة هي هذه في الاسلام ولكن لا نستغرب هذا الفعل على من عصت امر الله سبحانه وتعالى ولم تقر في بيتها وخرجت محاربة لعلي عليه السلام
ويسالوننا لماذا تتهجمون على ام المؤمنين


اللهم صل على محمد وال محمد

[alyatem]

اهلا وسهلا بك اخي الشيعي المنصف
ولنا جولات اخرى ان شاء الله مع ام المؤمنين عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ادعو لنا بالتوفيق وحسن العاقبة

[من شك به فقد كفر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد
واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم الدين
بارك الله فيك أخي الموالي اليتيم
وجعله الله في ميزان حسناتك
وأعتراض زينب بنت أبي سلمة على مقولتها عندما قالت :
اتقولين هذا لعلي فقالت إنني أنسي فإذا نسيت فذكروني "
هو الدليل القاطع على فرحها_عليها لعنة الله_بخبر إستشهاد أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه
حتى يخلو لها الجو
وأيضاً لتواصل إكمال مسلسل الكراهية والبغض بالذي يليه من بعده
وإلى أن قبرت وهي تبغض محمدٍ آل محمد

[أبو حسين الحر]

لا حول و لا قوة الا بالله... لأي رب سجدت عائشة لفرحها؟؟ تكره امير المؤمنين؟
علماً ...الله عزوجل و رسوله يحبون امير المؤمنين علي بن ابي طالب

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : ( لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : ( أين علي ابن أبي طالب ) . فقيل : هو يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : ( فأرسلوا إليه ) . فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله ، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحد ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم ) .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4210
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بارك الله فيك اخي اليتيم و رحم الله والديك.
اللهم صل على محمد و آل محمد

[السيد الكربلائي]

قلتها و اكرر
لم ار سوء عاقبة كسوء عاقبة عائشة زوج النبي الاعظم صلى الله عليه وآله

[alyatem]

اللهم يبارك بكم جميعا يا موالين
والحمد لله تعالى على كمال النعمة والدين
بولاية علي امير المؤمنين
وشكرا لكم لمروركم وردودكم
ادعوا لي بحسن العاقبة وفقكم الله تعالى لكل خير

[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم
عائشة تسجد!!! بعد أن وصل إليها خبر استشهاد اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
هذا الموضوع طرح سابقا في المنتدى بتاريخ 02-07-2005 بواسطة العضو (الجابي) بعنوان:
فرح السيدة عائشة بقتل الإمام علي ( عليه الصلاة والسلام ) !
وكتب العضو (المدفع) بتاريخ 28-04-2006 موضوعا بعنوان:
قال الشيعي : " لقد سجدت عائشة شكرا لله عندما قتل علي " وسألته هذا السؤال فلم يجبني
وفي موقع انصار الحجة اعيد الموضوع بنفس الاسئلة ونفس العنوان (اذا احببت مراجعتها فأضغط هنا)
ويمكن لنا الحصول على بعض الملعومات حول هذا الموضع من هنا
او من هنا
لكنني احب ان اقدم هنا شيئا فيه نوع من المغايرة والله المسدد للصواب
فاقول:
ذكر ابوالفرج الأصفهاني في كتابه مقاتل الطالبيين بسند صحيح:
حدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:
لما أن جاء عائشة قَتْلُ علي عليه السلام سجدت.
المصدر: مقاتل الطالبيين، أبوالفرج علي بن الحسين الأصفهاني(المتوفى356هـ)، ج1، ص11.
سند الرواية صحيح ورواته كلهم ثقاة.
وننطلق الآن لتحليل سند الرواية:

[محمد بن الحسين]
قال الذهبي عنه:
الخثعمي. الإمام الحجة [الراوي الذي يحفظ 100.000 حديثا متنا وسندا يلقب بالحجة] المحدث أبوجعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الكوفي الأشناني قدم بغداد.
قال الدارقطني أبوجعفر ثقة مأمون.
المصدر: الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج14، ص302، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

[أحمد بن حازم]
قال الذهبي عنه:
ابن أبي غرزة الامام الحافظ [الراوي الذي يحفظ 100.000 حديثا يلقب بالحافظ] الصدوق أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة أبوعمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند ولد سنة بضع وثمانين ومئة.
وله مسند كبير وقع لنا منه جزء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا.
المصدر: سير أعلام النبلاء ج13، ص239

[عثمان بن أبي شيبة]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.
قال الذهبي عنه:
عثمان بن أبي شيبة أبوالحسن العبسي مولاهم الكوفي الحافظ عن شريك وجرير وأبي الأحوص وعنه البخاري ومسلم وأبوداود وابن ماجة وابنه محمد وأبويعلى والبغوي مات في محرم 239 خ م د ق.
المصدر: الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج2، ص12، رقم: 3735، تحقيق محمد عوامة، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو ـ جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ ـ 1992م.
[جرير بن عبد الحميد]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.
قال ابن حجر عنه:
جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم [أي نقص] من حفظه مات سنة ثمان وثمانين وله إحدى وسبعون سنة.
المصدر: العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص139، رقم: 916، تحقيق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد ـ سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 ـ 1986.
[سليمان بن مهران]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.
قال ابن حجر عنه:
سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبومحمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس.
المصدر: تقريب التهذيب ج1، ص254، رقم: 2615
[عمرو بن مرة]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.
قال ابن حجر عنه:
عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي بفتح الجيم والميم المرادي أبوعبد الله الكوفي الأعمى ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء من الخامسة مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها.
المصدر: تقريب التهذيب ج1، ص246، رقم: 5112
[أبي البختري، سعيد بن فيروز]
من رواة البخاري ومسلم وباقي الصحاح الستة.
قال الذهبي عنه:
سعيد بن فيروز أبوالبختري الطائي مولاهم الكوفي... قال حبيب بن أبي ثابت كان أعلمنا وأفقهنا توفي 83.
المصدر: الكاشف ج1، ص442، رقم: 1946
وقال الذهبي عنه ايضا:
سعيد بن فيروز أبوالبختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من الثالثة مات سنة ثلاث وثمانين.
المصدر: تقريب التهذيب ج1، ص240، رقم: 2380
إضافة لما تقدم، فإن عددا من علماء العامة مثل: ابن سعد في الطبقات الكبرى، الطبري في تاريخه، ابوالفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين، إبن سمعون البغدادي في الأمالي، إبن الأثير الجزري في الكامل في التاريخ، الدميرى في حياة الحيوان الكبرى، ابن الدمشقي في جواهر المطالب و...
قد ذكروا أن عائشة أنشدت هذا الشعر إظهارا لفرحها عندما وصل إليها خبر قتل علي عليه السلام:
وذهب بقتل علي عليه السلام إلى الحجاز سفيان بن أمية بن أبي سفيان بن أمية بن عبد شمس فبلغ ذلك عائشة فقالت:

فأَلقتْ عَصاها واستقرَّ بها النَّوى كما قرَّ عيناً بالإيابِ المُسافِرُ

المصادر:
1 - الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (المتوفى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج3، ص40، الناشر: دار صادر ـ بيروت.
2 - الطبري، أبوجعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (المتوفيى310)، تاريخ الطبري، ج3، ص159، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت.
3 - الأصفهاني، أبوالفرج علي بن الحسين (المتوفى356هـ)، مقاتل الطالبيين، ج1، ص11.
4 - ابن سمعون البغدادي، أبوالحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس (المتوفى 387هـ)، أمالي ابن سمعون، ج1، ص43.
5 - ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (المتوفى 630هـ) الكامل في التاريخ، ج3، ص259، تحقيق عبد الله القاضي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.
6 - الدميري المصري الشافعي، كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى (المتوفى 808 هـ)، حياة الحيوان الكبرى، ج1، ص75، تحقيق: أحمد حسن بسج، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت / لبنان، الطبعة: الثانية، 1424 هـ ـ 2003م.
7 - الدمشقي الباعوني الشافعي، أبوالبركات شمس الدين محمد بن أحمد (المتوفى 871 هـ)، جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع)، ج2 ص 104، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، الناشر: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ـ قم، الطبعة: الأولى، 1412هـ
بيت الشعر هذا من الشعر الجاهلي ويقال: حين يعود على الإنسان الراحة والفرح والفرج من بعد الشدة والحزن والضيق.
فالتعبير بالقاء العصى كناية عن اطمئنان القلب وراحة البال.
ولقد كان قصد عائشة بالتغني بهذا الشعر أن بالها قد ارتاح من جهة علي بن أبي طالب وأصبح قلبها في اطمئنان وزال ضيق صدرها وتفتح ذهنها المغلوق على كره علي وآل علي؛ لأنها كانت تنتظر هذا الخبر كانتظار رجوع المسافر لتقر عينها ويطمئن قلبها.
ومن المعلوم أن بغض عائشة لعلي لم ينحصر بحرب الجمل وما بعدها!!
فقد جاء في صحيح البخاري وباقي صحاح العامة أن عائشة كانت تكره أن يذكر عندها اسم علي بن أبي طالب عليه السلام:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ.
قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لِي: وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
المصادر:
1 - البخاري الجعفي، ابوعبد الله محمد بن إسماعيل (المتوفى 256هـ)، صحيح البخاري، ج 1 ص 83، ح195، كِتَاب الْوُضُوءِ، بَاب الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ في الْمِخْضَبِ وَالْقَدَحِ وَالْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ ؛ ج 1 ص 236، ح634، كتاب الْجَمَاعَةِ وَالإِمَامَةِ، بَاب حَدِّ الْمَرِيضِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ ؛ ج 2 ص 914، ح2448، كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا، بَاب هِبَةِ الرَّجُلِ لامْرَأَتِهِ وَالْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا ؛ ج 5 ص 2160، ح5384، كِتَاب الطِّبِّ، بَاب اللَّدُودِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 ـ 1987.
2 - النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (المتوفى 261هـ)، صحيح مسلم، ج 1 ص 312، ح418، كِتَاب الصَّلاةِ، بَاب اسْتِخْلافِ الإِمَامِ إذا عَرَضَ له عُذْرٌ من مَرَضٍ وَسَفَرٍ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري و بدر الدين في عمدة القاري في شرح هذه الرواية:
قوله [يعني البخاري]: (قال هو علي بن أبي طالب)، زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر: (ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير) ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري (ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير).
3 - العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفى 852 هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2 ص 156، تحقيق: محب الدين الخطيب، الناشر: دار المعرفة ـ بيروت.
4 - العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5 ص 192، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
وكذلك احمد بن حنبل ذكر تكملة الرواية هكذا: وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لاَ تَطِيبُ له نَفْساً.
5 - مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 6، ص 228، ح25956
النتيجة:
1 - ان عائشة تبغض علي بن ابي طالب عليه السلام بغضا لا تستطيع من بغضها حتى من ان تذكر اسمه.
ومعلوم لدينا ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) رواه مسلم واحمد بن حنبل والترمذي والنسائي وابن الاثير والذهبي والبغوي والطبراني والحاكم وابو نعيم وابن عساكر والخطيب البغدادي وغيرهم.
2 - حتى وان سلمنا عدم سجودها لما وصلها خبر مقتل علي عليه السلام فالذي نقله عدة من المؤرخين من فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي عليه السلام - وهو لا يقل عن سجودها شكرا.

علي ومبغضوه

1 ـ علي عليه السّلام، لا يحبّه منافق.
2 ـ من آذى علياً، فقد آذى الله ورسوله.
3 ـ من سب علياً، فقد سب الله ورسوله.
4 ـ من عصى علياً، فقد عصى الله ورسوله.
5 ـ من فارق علياً، فقد فارق الله ورسوله.
6 ـ من ابغض علياً، ابغضه الله ورسوله.

عليٌ لا يحبّه منافق
أخرج النسائي بأسناده عن زر بن حبيش عن علي عليه السّلام قال: «عهد اليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن لا يحبني الاّ مؤمن ولا يبغضني الاَّ منافق»(1).
وأخرج الترمذي بأسناده عن المساور الحميري عن امه، قالت: «دخلت على أم سلمة، فسمعتها تقول: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: لا يحب علياً منافق ولا يبغضه مؤمن»(2).
وقال سبط ابن الجوزي: «أخرج الترمذي عن ام سلمة، انها قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: لا يحب علياً الاّ مؤمن ولا يبغضه الاّ منافق. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقال الترمذي ايضاً: كان أبو الدرداء يقول: «ما كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار، الاَّ ببغضهم عليّ بن أبي طالب»(3).
وأخرج الترمذي بأسناده عن أبي سعيد الخدري، قال: «ان كنا لنعرف المنافقين نحن معاشر الأنصار ببغضهم عليّ بن أبي طالب»(4).
وأخرج الحاكم النيسابوري بأسناده عن أبي ذر رضي الله عنه: «ما كنا نعرف المنافقين الاّ بتكذيبهم الله ورسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه»(5).
وأخرج أحمد بأسناده عن ابي الزبير، «قال: قلت لجابر: كيف كان علي فيكم؟ قال: ذاك خير البشر، ما كنا نعرف المنافقين الاّ ببغضهم اياه»(6).
وباسناده عن ابي سعيد الخدري، قال: «انما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم علياً»(7).
وأخرج ابن عساكر بأسناده عن جابر بن عبدالله، قال: «والله، ما كنا نعرف المنافقين الاّ ببغضهم علياً»(8).
وروى ابن الجزري بأسناده عن عبادة بن الصامت، قال: «كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب، فإذا رأينا احدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا انه ليس منا وانه لغير رشده.
قوله لغير رشده ـ وهو بكسر الراء واسكان الشين المعجمة ـ اي ولد زنا، وهذا مشهور من قديم والى اليوم انّه ما يبغض علياً رضي الله عنه إلاّ ولد الزنا. (وروينا) ذلك أيضاً عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ولفظه: كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبّهم علياً رضي الله عنه فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انّه ليس منا.
قوله نُبور، بالنون والباء الموحدة وبالراء، اي نختبر ونمتحن»(9).
وبإسناده عن شريك بن عبدالله يقول: «إذا رأيت الرجل لا يحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فاعلم أن أصله يهودي»(10).
وروى ابن عساكر بأسناده عن الحارث الهمداني، قال: «رأيت علياً جاء حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: قضاء قضاه الله على لسان نبيكم الأمي صلّى الله عليه وآله وسلّم انّه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الاّ منافق، وقد خاب من افترى»(11).
وبإسناده عن أبي ذر، قال: «سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لعلي: ان الله اخذ ميثاق المؤمنين على حبك، واخذ ميثاق المنافقين على بغضك، ولو ضربت خيشوم المؤمن ما ابغضك، ولو نثرت الدنانير على المنافق ما أحبك، يا علي لا يحبك الاّ مؤمن ولا يبغضك الاّ منافق»(12).
وبإسناده عن أبي الطفيل، قال: «أخذ علي بيدي في هذا المكان. فقال: يا أبا الطفيل لو أني ضربت أنف المؤمن بخشبة ما أبغضني أبداً، ولو أني أقمت المنافق ونثرت على رأسه الدنانير حتى أغمره ما احبني ابداً، يا أبا الطفيل، إن الله اخذ ميثاق المؤمنين بحبي، واخذ ميثاق المنافقين ببغضي، فلا يبغضني مؤمن أبداً، ولا يحبني منافق أبداً»(13).
وبإسناده عن اسحاق بن أبي اسرائيل، انبأنا حجاج بن محمّد عن ابن جريج عن مجاهد عن ابن عبّاس، قال: «بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يحدّثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء عظيم، كأعظم ما يكون من الفيلة. قال: فتفل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقال: لعنت ـ أو قال: خزيت. شك اسحاق ـ قال: فقال علي بن أبي طالب: ما هذا يا رسول الله؟ قال: أو ما تعرفه يا علي؟ قال: الله ورسوله اعلم، قال: هذا ابليس، فوثب إليه، فقبض على ناصيته وجذبه، فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله أقتله؟ قال: أو ما علمت انه أجّل إلى الوقت المعلوم؟ قال: فتركه من يده فوقف ناحية، ثم قال: ما لي ولك يا ابن أبي طالب؟ والله ما ابغضك احدٌ الاّ وقد شاركت اباه فيه. امرأ ما قال الله تعالى: (وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ)(14).
قال ابن عبّاس: ثم حدّثنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: لقد عرض لي في الصلاة فاخذت بحلقه، فخنقته، فاني لأجد برد لسانه على ظهر كفي، ولولا دعوة اخي سليمان لأريتكموه مربوطاً بالسارية تنظرون اليه»(15).
وبإسناده عن عبدالله، قال: قال علي بن أبي طالب: «رأيت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه، فقلت: ومن هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم، فقلت: والله يا عدو الله، لأقتلنك ولأريحن الأمة منك، قال: ما هذا جزائي منك، قلت: وما جزاءك مني يا عدو الله؟ قال: والله ما أبغضك أحد قط إلاّ شاركت اباه في رحم امه»(16).
وقال الزرندي: «روى مسلم في الصحيح، ان علياً رضي الله عنه قال: والذي فلق الحبة، وبرء النسمة انه لعهد النبي الأمي إليّ انه لا يحبني الاّ مؤمن ولا يبغضني الاّ منافق»(17).
وقال الجزري: «رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح»(18).
وروى الزرندي باسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: «ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله الاّ ببغضهم علياً»(19).
وروى الحمويني بإسناده عن أبي الزناد، قال: «قالت الأنصار: ان كنا لنعرف الرجل لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب عليه السّلام»(20).
قال الكنجي: «ويضم إلى كون مبغض علي عليه السّلام منافقاً انّه لم يعر عند حمل امه به من مشاركة الشيطان أباه في مواقعتها»(21).
وروى السيوطي بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) قال: «ببغضهم علي بن أبي طالب»(22).
وبإسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: «ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الا ببغضهم علي بن أبي طالب»(23).

الهوامش:
(1) سنن النّسائي ج8 ص117 باب علامة المنافق، ورواه أحمد في المسند ج1 ص84 والحافظ الكنجي في كفاية الطالب ص68 والحميدي في المسند ج1 باب احاديث علّي بن أبي طالب ص31 رقم 58 والخطيب في تاريخ بغداد ج2 ص255 وج14 ص426 والمتّقي الهندي في كنز العمّال ج13 ص120، والجزري في أسنى المطالب ص7 ومحمّد بن طلحة في مطالب السّؤل ص44 وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص28.
(2) سنن الترمذي ج5 ص299 باب مناقب علّي بن أبي طالب ورواه الكنجي في كفاية الطّالب ص69، وأحمد في الفضائل ج1 ص179، ومحمّد بن طلحة في مطالب السؤل ص44.
(3) تذكرة الخواص ص28.
(4) المناقب الفصل التّاسع عشر ص238.
(5) سنن التّرمذي ج5 ص298، ورواه الجزري في أسد الغابة ج4 ص30 والسيّوطي في تاريخ الخلفاء ص170، والجزري في أسنى المطالب ص7 والحمويني في فرائد السمطين ج1 ص366 ومحمّد بن طلحة في مطالب السول ص44.
(6) المستدرك على الصحّيحين ج3 ص129. ورواه الجزري في أسنى المطالب ص8 والوصّابي في اسنى المطالب الباب الحادي عشر ص72 مخطوط.
(7) الفضائل (المناقب) ج1 الحديث 256.
(8) ترجمة الإمام علّي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص222 والخوارزمي في المناقب الفصل التاسع عشر ص238.
(9) أسنى المطالب ص8.
(10) المصدر ص9.
(11) ترجمة الإمام علّي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص120 رقم 166.
(12) ترجمة الإمام علّي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص204 رقم 695.
(13) ترجمة أمير المؤمنين ص205 رقم 696.
(14) سورة الإسراء: 64.
(15) المصدر ج2 ص226 رقم 731.
(16) ترجمة أمير المؤمنين ج2 ص228 رقم732.
(17) نظم درر السّمطين ص102.
(18) أسنى المطالب ص7.
(19) نظم درر السمطين ص102.
(20) فرائد السمطين ج1 ص365.
(21) كفاية الطّالب ص69.
(22) الدّر المنثور ج6 ص66.
(23) المصدر.

السيد علي الحسيني الميلاني
قادتنا كيف نعرفهم ج2

[أكرم خزام]

على فرض قبول الرواية مع أني لا أراها تصح بسبب عنعنة الأعمش ولم أبحث صراحة في السند الى حد الان
على فرض صحتها لماذا يحمل سجودها على أنه فرح ؟

[إماميعلي]

على فرض قبول الرواية مع أني لا أراها تصح بسبب عنعنة الأعمش ولم أبحث صراحة في السند الى حد الان
على فرض صحتها لماذا يحمل سجودها على أنه فرح ؟

بعد في السجود لم تأولوه ؟!


على ماذا يحمل السجود ؟

أنها حزنت على علي بن أبي طالب عليه السلام ؟

ولجب عليها أن تسجد لله على خسارة رسول الله صلى الله عليه و على أله


_______________


تدري أنكم مرضى ؟