منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-01-2016, 09:19 AM
abomoodi abomoodi غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 51371

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 983

آخر تواجد: 28-09-2016 04:39 PM

الجنس:

الإقامة:

طلب شرح نص فقهی

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته . . .

أرجوا من الإخوة الموالین شرح النص فضلا لا أمرا

توضیح ذلک :انّا نفرض للبئر وجودات موزّعه علی ازمنه وجوده ، و نقول: انّ تلف التردی انّما یکون مسبّبا عن وجوده المقارن لا عن وجوده السّابق فان کان وجوده المقارن مستندا الی من یستند إلیه وجوده السّابق صحّ نسبه التّلف الیفعله و ان کان مستندا الی غیره فالمستند الیه حينئذ هو ذلک الغیر. و من الواضح انّ المنع عن الطم یوجب استناد وجوداته المتاخره عن زمان المنع الّتی من جملتها وجودها المقارن لتلف المتردّی الی المانع حتی انّه لو فرضنا المانع غیر المالک علی سبیل الالجاء و الاکراه کان هو المستند إلیه دون المحدث الحافر فاذا کان هو المستند إلیه فی وجوده المقارن کان التّلف منسوبا إلیه أیضا

تحیاتی

التوقيع :


امه خائبه من تقدم صاحب رسول الله (هذا ان سلمنا هو ) علي نفس رسول الله

إذا سألوا عن مذهبی لم أبح به * وأکتمه ، کتمانه لی أسلم
فإن حنفیا قلت قالوا بأننی * أبیح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالکیا قلت قالوا بأننی * أبیح لهم أکل الکلاب وهم هم
وإن شافعیا قلت قالوا بأننی * أبیح نکاح البنت والبنت محرم
وإن حنبلیا قلت قالوا بأننی * ثقیل حلولی بغیض مجسم

الکشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرالزمخشری الخوارزمی




الرد مع إقتباس
قديم 07-01-2016, 02:34 PM
abomoodi abomoodi غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 51371

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 983

آخر تواجد: 28-09-2016 04:39 PM

الجنس:

الإقامة:

أساتذتي الكرام هل من مجيب؟

التوقيع :


امه خائبه من تقدم صاحب رسول الله (هذا ان سلمنا هو ) علي نفس رسول الله

إذا سألوا عن مذهبی لم أبح به * وأکتمه ، کتمانه لی أسلم
فإن حنفیا قلت قالوا بأننی * أبیح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالکیا قلت قالوا بأننی * أبیح لهم أکل الکلاب وهم هم
وإن شافعیا قلت قالوا بأننی * أبیح نکاح البنت والبنت محرم
وإن حنبلیا قلت قالوا بأننی * ثقیل حلولی بغیض مجسم

الکشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرالزمخشری الخوارزمی




الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2016, 09:02 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,308

آخر تواجد: اليوم 01:27 PM

الجنس:

الإقامة:

عزيزي ،

الشيخ الرشتي في كتابه الغصب في هذا النص يتكلم عن التلف الحادث في حالة ان يترى احد في البئر ،

ويفرض ان هناك ازمنة متعددة للحفر ، فإذا افترضنا ان التردي في هذا الزمان دون السابق فإن الضامن هو المالك في حالة الرضا اي ان يكون راض عن بقاء هذا البئر او في حالة المنع من طم هذا البئر , وأما في غير حالة الرضا فالحافر هو الضامن لأتصال فعلية الحفر حتى هذا الزمان ،

وهذا هو حاصل كلامه رحمه الله تعالى ،

دمتم سالمين ،

الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2016, 07:33 AM
abomoodi abomoodi غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 51371

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 983

آخر تواجد: 28-09-2016 04:39 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى
عزيزي ،

الشيخ الرشتي في كتابه الغصب في هذا النص يتكلم عن التلف الحادث في حالة ان يترى احد في البئر ،

ويفرض ان هناك ازمنة متعددة للحفر ، فإذا افترضنا ان التردي في هذا الزمان دون السابق فإن الضامن هو المالك في حالة الرضا اي ان يكون راض عن بقاء هذا البئر او في حالة المنع من طم هذا البئر , وأما في غير حالة الرضا فالحافر هو الضامن لأتصال فعلية الحفر حتى هذا الزمان ،

وهذا هو حاصل كلامه رحمه الله تعالى ،

دمتم سالمين ،

جزاكم الله خیرا أستاذ و رحم الله والدیکم

التوقيع :


امه خائبه من تقدم صاحب رسول الله (هذا ان سلمنا هو ) علي نفس رسول الله

إذا سألوا عن مذهبی لم أبح به * وأکتمه ، کتمانه لی أسلم
فإن حنفیا قلت قالوا بأننی * أبیح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالکیا قلت قالوا بأننی * أبیح لهم أکل الکلاب وهم هم
وإن شافعیا قلت قالوا بأننی * أبیح نکاح البنت والبنت محرم
وإن حنبلیا قلت قالوا بأننی * ثقیل حلولی بغیض مجسم

الکشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرالزمخشری الخوارزمی




الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:11 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin