منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-12-2014, 02:52 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

هل كان العباس يعرف على من أنزلت هذه الآية أم لا يعلم
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
إن قلتم لا يعلم فقد كذبتم وإفتريتم كعهدكم
وإن قلتم نعم يعلم
فأقول كيف لمن له مثل هذا المكانة عند الله ورسوله يتجرأ العباس على سبه و نعته بصفات لا يرضاها الله ولا رسوله أما سمع حديث رسول الله
مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي ، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ ، وَمَنْ سَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ "

http://library.islamweb.net/hadith/d...79153&hid=1529


https://www.youtube.com/watch?v=5d6SPp5qAmw

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 04:10 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

وأخيرا الثابت البين والنص الصحيح الصريح أن الإمام علي عليه السلام والعباس كان يران أبو بكر

كاذبا آثما غادرا خائنا

ويريان عمر

كاذبا آثما غادرا خائنا

والمقر والمعترف عمر بنفسه وفي الصحيح

أما ما تحالون تميع الحقيقة وتلبسيها بالباطل هو محل نفي وتكذيب وتوهيم وتأويل من علمائكم ومؤرخيكم

وكلها لا تصمد أمام ما أقر به عمر على نفسه وعلى أبي بكر
ياترى هل لهذا السبب تركتم الحمار ومسكتم بالبردعة
رجاء لا تنسوا عائشة فلها منذ أمد تنتظر دورها متى سوف تدافعوا عنها

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 04:47 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

تطبلون وتزمرون في مزاميركم عدالة عمر وعدالة عمر
عدلت فأمنت فنمت لكن قتله خنجر

ههه
المهم
تعالوا الى هذه الصورة
عمر القاضي
وعنده شهود
عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص
ويأتي فيما بعد العباس والإمام علي عليه السلام
ويتعرض الإمام وحسب رغبة النواصب للسب ونعته بصفاة هي مطابقة لأبي بكر وعمر ويقرّ بها عمر ولم ولن ينكرها الإمام عليه السلام ولا العباس
وهنا نجد عمر لا
ولم ينصف الإمام علي عليه السلام من العباس من بعد ما تم قذفه وسبه
ولم يقتص منه عمر
ولم يطالبه بالإعتذار أو رد إعتبار
{ ونجد الإمام علي ساكت أيضا لا يطالب بحقه ورد إعتباره أمام العادل القاضي عمر}
أين العدالة
لماذا باتت عدالة عمر هنا عمياء سوداء
إلا اللهم أن عمر فهمها أفضل منكم أن العباس يريد بها صاحبه وشريكه
أبو بكر
كاذبا آثما غادرا وخائنا
والدليل أن عمر يقول فرأيتماه
كَاذِبِا أثِمِا غَادِرِا خَائِنِا
ولها دلالاتها التأريخية من كذب وإثم وغدر وخيانة الشيخين للإمام عليه السلام
ولكن بين العباس والإمام علي عليه السلام أي دلالة تأريخة تجعله أو تجعلمها على هذا الخلق والوصف في من جاء به من قبل الوضاعين والمنحلين خلقيا ودينيا حتى البعض من المنصفين تمنى نسفه ومحوه والاخر طعن بالرواة ورماهم بالكذب والوهم وفتح كوة للتأويل
وعليه أقول الثابت ما ثبت بحق الشيخين بنصح صريح صحيح غير قابل للتأويل مقابل تأويلات متأرجحة مترنحة رفضها العقلاء من العلماء فيما نسب للعباس
إنتهى الدرس
فمتى ستفهموه جيدا
وأرجوا أن تفهموا أني أناقش النص وليس أراء المؤرخين والعلماء حيث ينقصه عدالة عمر وما أرداك ماعمر

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 07:04 AM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
هل كان العباس يعرف على من أنزلت هذه الآية أم لا يعلم
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
إن قلتم لا يعلم فقد كذبتم وإفتريتم كعهدكم
وإن قلتم نعم يعلم
فأقول كيف لمن له مثل هذا المكانة عند الله ورسوله يتجرأ العباس على سبه و نعته بصفات لا يرضاها الله ولا رسوله أما سمع حديث رسول الله
مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي ، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ ، وَمَنْ سَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ "

http://library.islamweb.net/hadith/d...79153&hid=1529


https://www.youtube.com/watch?v=5d6SPp5qAmw

انت كالمستجير من الرمضاء بالنار بهذا التبرير الذي تعلم انت انه ركيك
انتم تقولون ان كل الصحابة يعرفون ان الاية نزلت في علي
لكن هل كانوا يعتقدون انها تعني عصمة علي
الجواب لا
فمادام العباس لايعتقد بعصمة علي فلا مانع عنده ان يسبه خصوص وانه جاء يخاصمه في الارض فاذا خاصمه فانه يعتقد انه على الباطل وهو على الحق والا لسلم له بالعصمة ولم ينازعه او يخاصمه
ثانيا انتم تقولون ان الصحابة جلهم عادوا عليا ولم تمنعهم هذه الاية من ذلك
وعليه فانه لايتوجب عليك ان تستغرب ان يسب العباس عليا والعباس صحابي من هؤلاء الصحابة

التوقيع :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُ
1- أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ 2- رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ 3-رُكَّعاً 4- سُجَّداً 5- يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ 6- وَرِضْوَاناً 7- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ
8- وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
ايها الشيعي
الله سبحانه قال :
(( لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ )) فهل هؤلاء الذين هذه صفاتهم اعلاه يغيظونك ويغيظنك ذكرهم ؟
تفكر قبل ان تجيب

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 07:22 AM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
تطبلون وتزمرون في مزاميركم عدالة عمر وعدالة عمر
عدلت فأمنت فنمت لكن قتله خنجر

ههه
المهم
تعالوا الى هذه الصورة
عمر القاضي
وعنده شهود
عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص
ويأتي فيما بعد العباس والإمام علي عليه السلام
ويتعرض الإمام وحسب رغبة النواصب للسب ونعته بصفاة هي مطابقة لأبي بكر وعمر ويقرّ بها عمر ولم ولن ينكرها الإمام عليه السلام ولا العباس
وهنا نجد عمر لا
ولم ينصف الإمام علي عليه السلام من العباس من بعد ما تم قذفه وسبه
ولم يقتص منه عمر
ولم يطالبه بالإعتذار أو رد إعتبار
{ ونجد الإمام علي ساكت أيضا لا يطالب بحقه ورد إعتباره أمام العادل القاضي عمر}
أين العدالة
لماذا باتت عدالة عمر هنا عمياء سوداء
إلا اللهم أن عمر فهمها أفضل منكم أن العباس يريد بها صاحبه وشريكه
أبو بكر
كاذبا آثما غادرا وخائنا
والدليل أن عمر يقول فرأيتماه
كَاذِبِا أثِمِا غَادِرِا خَائِنِا
ولها دلالاتها التأريخية من كذب وإثم وغدر وخيانة الشيخين للإمام عليه السلام
ولكن بين العباس والإمام علي عليه السلام أي دلالة تأريخة تجعله أو تجعلمها على هذا الخلق والوصف في من جاء به من قبل الوضاعين والمنحلين خلقيا ودينيا حتى البعض من المنصفين تمنى نسفه ومحوه والاخر طعن بالرواة ورماهم بالكذب والوهم وفتح كوة للتأويل
وعليه أقول الثابت ما ثبت بحق الشيخين بنصح صريح صحيح غير قابل للتأويل مقابل تأويلات متأرجحة مترنحة رفضها العقلاء من العلماء فيما نسب للعباس
إنتهى الدرس
فمتى ستفهموه جيدا
وأرجوا أن تفهموا أني أناقش النص وليس أراء المؤرخين والعلماء حيث ينقصه عدالة عمر وما أرداك ماعمر

سبحان الله منكس القلوب
يا اخي لم تجتر
الكلام وتكرره وقد اجبناك
هذا الكلام عن عدالة عمر الفاروق ضدك وعليك لا لك
فعمر يعتقد بافضلية ابي بكر على علي فان كان العباس يوجه هذا القذف لابي بكر لاقام عمر حد القذف على العباس كون ابي بكر متوفي وعمر ولي ابي بكر
بينما عمر اعتقد تماما بان كلام العباس كان موجه تماما لعلي ولعدالة عمر لم يقدم حد القذف على العباس لسببين
الاول ان العباس بمنزلة الاب لعلي لان عم المرء صنو ابيه
الثاني انه لاعقوبة بلا شكوى وعلي لم يشتك على العباس ولم يطلب من عمر اقامة حد القذف على ابيه العباس لانه ليس من خلق الانسان ان يطلب اقامة الحد على ابيه
-----

ثانيا انت تفهم ان قول عمر لعلي والعباس حول ترياني وتريان ابا بكر كاذب اثما غادرا خائنا هو الزام من عمر لعلي والعباس ومعنى كلامه معتمد على كلام العباس بمعنى انكما متنازعان يمنع احدكما الاخر في هذه الارض ويرى احدكما صاحبه كاذب غادر اثم فانه على ذلك لازم كلامكا انكما ترياني وابا بكر كذلك بسبب اني وابي بكر منعناكما الارض كذلك
فكلامه لازم من كلاهما وليس هو صريح كلامها كما ادعيت انت ذلك زورا

التوقيع :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُ
1- أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ 2- رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ 3-رُكَّعاً 4- سُجَّداً 5- يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ 6- وَرِضْوَاناً 7- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ
8- وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
ايها الشيعي
الله سبحانه قال :
(( لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ )) فهل هؤلاء الذين هذه صفاتهم اعلاه يغيظونك ويغيظنك ذكرهم ؟
تفكر قبل ان تجيب


آخر تعديل بواسطة العزة للحق ، 04-12-2014 الساعة 07:24 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 06:49 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
انت كالمستجير من الرمضاء بالنار بهذا التبرير الذي تعلم انت انه ركيك


انتم تقولون ان كل الصحابة يعرفون ان الاية نزلت في علي

لكن هل كانوا يعتقدون انها تعني عصمة علي

الجواب لا

فمادام العباس لايعتقد بعصمة علي فلا مانع عنده ان يسبه خصوص وانه جاء يخاصمه في الارض فاذا خاصمه فانه يعتقد انه على الباطل وهو على الحق والا لسلم له بالعصمة ولم ينازعه او يخاصمه

ثانيا انتم تقولون ان الصحابة جلهم عادوا عليا ولم تمنعهم هذه الاية من ذلك

وعليه فانه لايتوجب عليك ان تستغرب ان يسب العباس عليا والعباس صحابي من هؤلاء الصحابة






يا هذا من تكلم عن العصمة مالكم كلما ألجمناكم لجأتم الى ملفات تبعثرونها هنا وهناك علها تنقضكم من التعس الذي أنتم فيه
لماذا تتفلسف بأمور لست على قدرها ولماذا تقحم أمورا لا تجديك أبدا
خلاصة مشاركتي تلك عن السب والرواية التي جئتنا بها فرحان جذلا وصرت تفسرها حسب ما يشتهي شيطانك والجمتك بأخرى وقلت لك تسابا وإن تعدد اللفظ فالمعنى واحد ناهيك عن التأويلات
ومعناه كان للعقلاء فقط
أنه من سب عليا فقد سب رسول الله ومن سب رسول الله فقد سب الله
هل إستوعبت الدرس
ومن جوابي هذا خذها وهلل بها على صحبك وعلى أل تيم وعدي وأمية
يتبع إن شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 07:13 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
العزة للحق
سبحان الله منكس القلوب
يا اخي لم تجتر الكلام
وتكرره وقد اجبناك
هذا الكلام عن عدالة عمر الفاروق ضدك وعليك لا لك
فعمر يعتقد بافضلية ابي بكر على علي فان كان العباس يوجه هذا القذف لابي بكر لاقام عمر حد القذف على العباس كون ابي بكر متوفي وعمر ولي ابي بكر
بينما عمر اعتقد تماما بان كلام العباس كان موجه تماما لعلي ولعدالة عمر لم يقدم حد القذف على العباس لسببين
الاول ان العباس بمنزلة الاب لعلي لان عم المرء صنو ابيه
الثاني انه لاعقوبة بلا شكوى وعلي لم يشتك على العباس ولم يطلب من عمر اقامة حد القذف على ابيه العباس لانه ليس من خلق الانسان ان يطلب اقامة الحد على ابيه



قليل الفهم والإدراك وكذلك قليل الأدب
أولا من أين لك هذا الهراء فرأيك لا يساوي قشر بصلة
ثانيا
عمر يقر ويثبت رأي الإمام علي عليه السلام والعباس في أبي بكر وفي عمر
وبالنص الصريح
رأيتماه
ورأيتماني
{تزعمان}
فلماذا لم يقتص منهما وأبو بكر قد هلك
كلام سخيف وتبرير أسخف
ثالثا
كلمة وتبرير وتأويل أن العباس بماثبة الأب ويحلى له مايريد قوله من لفظ شوارعي
هذه تنفعكم أنتم وأرباب الشوارع
ليس لمن تربى في بيت الرسالة وقام الإسلام بسيفه وهو الصديق الأكبر وأخو رسول الله
والذي يسبه يسب الرسول ويسب الله
إقتباس:
مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي ، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ ، وَمَنْ سَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ "

http://library.islamweb.net/hadith/d...79153&hid=1529

https://www.youtube.com/watch?v=5d6SPp5qAmw
إقتباس:

هل فهمت أم ستبقى تكرر وتردد نفس الشئ وعليه سوف تهمل كما يهمل الورق الخرق

وأما الرابعة مهزلة المهازل
إقتباس:
الثاني انه لاعقوبة بلا شكوى وعلي لم يشتك على العباس ولم يطلب من عمر اقامة حد القذف على ابيه العباس لانه ليس من خلق الانسان ان يطلب اقامة الحد على ابيه

ههههههههههههههه فلم هندي
لكن من خلقه أن يسبه أمام ملأ من الناس

إقتباس:
وفي رواية عقيل عن ابن شهاب في الفرائض " اقض بيني وبين هذا الظالم ; استبا " وفي رواية جويرية " وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن " ولم أر في شيء من الطرق أنه صدر من علي في حق العباس شيء بخلاف ما يفهم قوله في رواية عقيل "استبا

هل يجوز للأبن أن يسب أبيه أو عمه يا متحذلق يا العزة للحق

كلام من جيبك ومن عندياك لا نريد الثابت غير ما تهرج به
وأما هذه
إقتباس:
ثانيا انت تفهم ان قول عمر لعلي والعباس حول ترياني وتريان ابا بكر كاذب اثما غادرا خائنا هو الزام من عمر لعلي والعباس ومعنى كلامه معتمد على كلام العباس بمعنى انكما متنازعان يمنع احدكما الاخر في هذه الارض ويرى احدكما صاحبه كاذب غادر اثم فانه على ذلك لازم كلامكا انكما ترياني وابا بكر كذلك بسبب اني وابي بكر منعناكما الارض كذلك
فكلامه لازم من كلاهما وليس هو صريح كلامها كما ادعيت انت ذلك زورا


فهو تفسير النواصب ولم يقل به أحد إلامن صلب بني أمية وما حاباهم
فلا صحة لها له في الوجود وأتحداك أن تأتي بدلالة صريحة واضحة على ما تبرر به سود الله وجهك في الدنيا قبل الأخرة
راجع ماكتبت وإعلم أن هناك من علمائك كذب مقالة العباس المزعومة بحق الإمام ونسب الى الوهم والأخر كذب الرواة فيما لو لم يجدوا تبريرات والتبرير لاحجة فيه بل يبربر فقط كما تبرر أنت

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 07:14 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
وأخيرا الثابت البين والنص الصحيح الصريح أن الإمام علي عليه السلام والعباس كان يران أبو بكر

كاذبا آثما غادرا خائنا

ويريان عمر

كاذبا آثما غادرا خائنا

والمقر والمعترف عمر بنفسه وفي الصحيح

أما ما تحالون تميع الحقيقة وتلبسيها بالباطل هو محل نفي وتكذيب وتوهيم وتأويل من علمائكم ومؤرخيكم

وكلها لا تصمد أمام ما أقر به عمر على نفسه وعلى أبي بكر
ياترى هل لهذا السبب تركتم الحمار ومسكتم بالبردعة
رجاء لا تنسوا عائشة فلها منذ أمد تنتظر دورها متى سوف تدافعوا عنها

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 07:16 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
متى ستدافعون عن شيخيكما وعائشة
كاذباً آثماً غادراً خائناً
هكذا قضى الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر
وهو الصديق الأكبر وأخو رسول الله
وأقضاكم علي ولا تأخذه في الله لومة لائم ولا ينطق إلا بالحق
فماذا من بعد هذا البيان من بيان
رجاء لاتنسوا عائشة لها نصيب في هذا الموضوع

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2014, 07:18 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5

إقتباس:

أميري حسين-5
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
إقتباس:
متى ستدافعون عن شيخيكما وعائشة


كاذباً آثماً غادراً خائناً

هكذا قضى الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر

وهو الصديق الأكبر وأخو رسول الله

وأقضاكم علي ولا تأخذه في الله لومة لائم ولا ينطق إلا بالحق

فماذا من بعد هذا البيان من بيان


رجاء لاتنسوا عائشة لها نصيب في هذا الموضوع









[/center]

كانت تلك رقم واحد في الإستدلال على أن الراي الثابت في الشيخين أنهما
كاذبان آثمان غادران خائنان










ولم يحاول أحد أن يدفعها عن الشيخين من قبل علماء ومشايه ومؤرخين مقابل ما كثرت الإستنتاجات والتأويلات مقابل ما نسب فرية للعباس متأول ومكذب للرواة ورماهم بالوهم

نكرره هنا ليكون رقم إثنين وثلاثة من بعد

وإذا انسدت طرق تأويلها نسبنا الكذب إلى رواتها

http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/2902.html
ولا أدري لماذا لاتحكم بالكذب إبتداء وليس من بعد إنسداد التأويلات ولا أعتقد سوف تنسد طرق التأويل طالما الشيطان موجود


والأمر الثالث قول المازري

قال المازري وإن كان هذا اللفظ لابد من إثباته ولم نضف الوهم

ولا أدري لماذا يصر على إثباته وهو وهم وكذب من الرواة

الأن الثابت ماهو ثابت في حق الشيخين من قول الإمام علي فيهما

فكيف سوف تخرجاهما من رواية أبي هريرة وكذلك عائشة رجاء لا تنسوها فقد ملت الإنتظار

هل من عاقل يجيب


التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2014, 06:58 AM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

انت وبكل بساطة اردت ان تضحك على نفسك لما قلت كيف للعباس ان يسب عليا بعد ان سمع من رسول الله ان من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله
اولا اثبت ان العباس سمع هذا الحديث ان صح من رسول الله وعرفه ...ودونك خرط القتاد
ثانيا لنفترض جدلا ان العباس سمع هذا الحديث فهل العباس معصوم من الغضب والخطأ
الجواب انه غير معصوم قطعا اذن لامانع من انه لايتمالك نفسه في ساعة الغضب ويسب عليا كونه بمقام ابيه ويصدر منه
لهذا قلت لك ان تبريرك ركيك وحجتك حجة المفلس افلاسا شديد لانك بكل بساطة فانت ترى بضلالة العباس وضلالة الصحابة والضال يصدر منه مايصدر بلا ارنى تحفظ عندكم
.......
ثانيا قول عمر رأيتماه ورأيتماني ليس فيه اقرارا او اعتراف بشي لانه قال رايتماه ورايتماني ولم يقل قلتما فلو قال قلتما لكان هذا تصريحا وشهادة تترتب عليها امور اخرى
لكنه قال انكما رأيتما ذلك وهذا تعبير مجازي معناه ان لازم قولكما وفعلكما انكما تظنان ان ابا بكر وانا كل منا كاذب غارر اثم وهو لازم قولكما وفعلكما والله يشهد انه صادق بار
وانه لقادق بار
فانت لو كنت تفقه لعلمت ان هذه هي الشهادة الصريحة والاقرار انه لصادق بار لان هدا هو كلام عمر الصريح
والصريح في الشهادات يقدم على الظن والاحتمال

وانت غارق لامحالة يااميري حسين5 لانك تتميك بقشة فارغة لاتنفع

التوقيع :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُ
1- أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ 2- رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ 3-رُكَّعاً 4- سُجَّداً 5- يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ 6- وَرِضْوَاناً 7- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ
8- وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
ايها الشيعي
الله سبحانه قال :
(( لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ )) فهل هؤلاء الذين هذه صفاتهم اعلاه يغيظونك ويغيظنك ذكرهم ؟
تفكر قبل ان تجيب

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2014, 08:42 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

أنت تريد أن تعمق نزولك الى الدرك الأسفل من النار والعذاب الشديد بتجرأك على سيد الموحدين من بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنكر وتكابر وتجحد الحقائق في سبيل الأنا التي أنت عليه وكل ذلك من أجل الدفاع عن من أقر على نفسه بأن علي عليه السلام والعباس يريانه كاذابا آثما خائنا غادرا هو وصنوه الذي في القبر
دعني أقول لك
أولا
عليك أن تثبت بأن العباس لم يسمع حديث السب ودونك خرط القتاد ولبن العصفور كذلك فوقه
ثاينا
لا العباس ولا أكبر من العباس حتى لو كانا شيخيك فما دون إن كانوا يؤمنون بالله واليوم الأخر يحق له في أن يفكر في السب وليس السب
ودع عنك مبررات العم بمنزلة الأب وهذه التخريجات والخزعبلات التي سمموا بها عقولكم وسمّروها وأحجروا عليها أفكاركم بعض وعاظ السلاطين من بني أكلة الأكباد
ثالثا
كفاك أن نبذ ه من علمائك فمنهم من أنكر ما نسب للعباس من قول لعلي وعده من الوهم وأخر عده من الكذب
وفتحوا بابا للتأويل حتى لا يتم الطعن برواة الصحاح والاسانيد والسنن التالفة
رابعا
وأما فرضيتك المزرية المضحكة التي تدفع كل من يغضب يقول ما يشاء ويتهم ما يشاء ويسب كيفما يشاء فهل تسمح لي وأنا غاضب أن العنك وألعن أجدادك وألعن رموزك وجزء من الصحابة ومشايخك وكل قيمك
ألم أقل لا نريد تهريج ودجل فمتى تعقل وتعي ما تقول ولا أدري ماعلاقة العصمة التى تطبل وتزمر بها أنا أعلم أن نبيك هو يسب ويشتم وبذي الخلق فلماذا تدندن بها ولكن دعني أسألك
فأنت كلك أخطاء وجرائر ولست معصوما فلماذا لا تسب مشايخك أو رموزك لما تغضب
فأي علاقة بين العصمة وسب الرموز
والعباس يدري جيدا من هو الإمام علي عليه السلام وأهل البيت أدرى بما في البيت
فإيمان العباس على أقل تقدير يمنعه من ذلك فعي وقي نفسك نارا وقودها الناس والحجارة
خامسا
لا شأن لك لما أراه أو لا أراه في الصحابة وضلالة العباس أنا أحاورك حسب منهجك أنت وحسب كلام علمائك لما نفوا وكذبوا الرواة يارب يفهم وإعلم يا جميل المحيا
ومن هذه النقطة سوف أصنع لك سوطا لألهب ظهرك به فإنتظرني في المشاركة التالية إن شاء الله لما ترى تناقضك وأكاذيبك وترهاتك وجحودك وتهريجك وغبائك وأعذرني أن أقول غبائك لأنك تضطرني الي ذلك وسأبين كيف أنت بنفسك تهدم نفسك وتنكص على عقبيك والحمد لله رب العالمين
يتبع إن شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2014, 09:24 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك



يقول العزة للحق
وقوله مسخرة ومنقصة بحقه

إقتباس:

العزة للحق
لهذا قلت لك ان تبريرك ركيك وحجتك حجة المفلس افلاسا شديد لانك بكل بساطة فانت ترى بضلالة العباس وضلالة الصحابة والضال يصدر منه مايصدر بلا ارنى تحفظ عندكم


http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=91
ويقول العزة للحق
إقتباس:
ثانيا انتم تقولون ان الصحابة جلهم عادوا عليا ولم تمنعهم هذه الاية من ذلك

http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=84
وهنا نحن أمام لفظين من العزة للحق
اللفظ الأول قوله
فانت ترى
واللفظ الثاني قوله
انتم تقولن
وتعالوا الأن لنرى بما يفسر كلام عمر وهو يخاطب الإمام علي عليه السلام والعباس في
رأيتماه
ورأيتماني
إقتباس:
العزة للحق
إقتباس:
ثانيا قول عمر رأيتماه ورأيتماني ليس فيه اقرارا او اعتراف بشي لانه قال رايتماه ورايتماني ولم يقل قلتما فلو قال قلتما لكان هذا تصريحا وشهادة تترتب عليها امور اخرى
لكنه قال انكما رأيتما ذلك وهذا تعبير مجازي معناه ان لازم قولكما وفعلكما انكما تظنان ان ابا بكر وانا كل منا كاذب غارر اثم وهو لازم قولكما وفعلكما والله يشهد انه صادق بار

http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=91
يقول العزة للحق
أن قول عمر لما رأيتماه ورأيتماني تعبير مجازي وليس دلالة على اليقين بالشئ
كون العباس والإمام علي عليه السلام لا يقولان كونهما كاذبين غادرين غادرين آثمين
بالعكس يظنان والظن لا يغني شئيا
فلا أدري إن كانا يظنان ولم يتقولاه كيف عرفه عمر أنهما قالاه زمن أبي بكر وبقيا على ماهم عليه لغاية حكم عمر وقالاه في زمن عمر بحق أبي بكر وبحق عمر
مِنْ مَنْ عرف وعلم عمر بما يظنا إن لم يتقولاه وإذا نطقا به صار حقيقة وليس مجاز يامجاز
والأمر الأخر ولا يقل أهمية من قبله كلام هذا المسكين العزة للحق لما لف حبل الجهل والتعصب والمكابرة حول رقبته
في لفظين منفصلين له
اللفظ الأول قوله
فانت ترى
واللفظ الثاني قوله
انتم تقولن


و لما يوجه كلامه العزة للحق لي بقوله تارة فانت ترى وتارة أخرى يقول لي
وانتم تقولو ن


ويجعلها من المسلمات ويرسلها إرسال اليقين كونها من العقائد لدينا نحن الشيعة وهو يستخدم نفس لفظ عمر
فرأيتماه

ورأيتماني

لماذا رؤيا عمر باتت لاتجر ورؤيا العزة للحق باتت تجر
والأمر الثالث
أن العزة للحق ينفي أن عمر يقر بما قال الإمام والعباس
فهل رأيتم جهلا مركبا كهذا وغباء متملكا من صاحبه لدرجة ينكر قول وهو ثابت ونص صريح من عمر ويأتي هذا ويفسر رأيتماه ورأيتماني كونه ظن
وبالمقابل نجده
ينسب لي بأني أو نحن الشيعة مانرى العباس والصحابة أنهم ضالين من العقائد
فهذا نص جلي من عمر
ولا حاجة لنا بتأويلات خرقة ويتمادى أكثر
ويؤكد بأن عمر لم يقر بأنهما قالاه بل هو تعبير مجازي
لكنه من شدة ذكائه وفرطه
عاد وقال
وأنتم تقولون
حيث ساوى بين الرؤيا والقول كونهما موردا واحدا لدى الشيعة
فبائه باتت تجر وبائنا لاتجر بل والله تجره الى الجحيم بعلة المكابرة
والحمد لله رب العالمين

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2014, 09:28 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

والآن هل هناك عاقل من إخوتنا أهل السنة في حوار عقلاني يجيب بشكل موضوعي لينفي عن ما ثبت بالنص أن أبا بكر وعمر في نظر الإمام عليه السلام
كاذبان آثمان غادران خائنا
وكيف يمكن مقارنتها مع رواية أبوهريرة
( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان )

وكذلك عائشة التي صارت عظمة في بلعوم كل من دخل وناقش وخنس ونكص ولم يدافع عنها

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2014, 10:03 PM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

مهما جادلت ومهما راوغت ومهما حاولت فيبقى كلام العباس في علي هو التصريح ويبقى كلام عمر هو اللازم من كلام علي والعباس وليس هو التصريح

التوقيع :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُ
1- أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ 2- رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ 3-رُكَّعاً 4- سُجَّداً 5- يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ 6- وَرِضْوَاناً 7- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ
8- وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
ايها الشيعي
الله سبحانه قال :
(( لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ )) فهل هؤلاء الذين هذه صفاتهم اعلاه يغيظونك ويغيظنك ذكرهم ؟
تفكر قبل ان تجيب

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2014, 11:45 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

ههههههههههههههههههههههههههههههه
إللي بعــــــــــــــــــــــــــــدووووووو

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2014, 06:50 AM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
ههههههههههههههههههههههههههههههه
إللي بعــــــــــــــــــــــــــــدووووووو

الضحك على قدر الالم

التوقيع :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُ
1- أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ 2- رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ 3-رُكَّعاً 4- سُجَّداً 5- يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ 6- وَرِضْوَاناً 7- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ
8- وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
ايها الشيعي
الله سبحانه قال :
(( لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ )) فهل هؤلاء الذين هذه صفاتهم اعلاه يغيظونك ويغيظنك ذكرهم ؟
تفكر قبل ان تجيب

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2014, 07:23 AM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

وأما عائشة

فمن المسلمات فعالها وأقوالها منها مايلي

قوله صلى الله عليهوآله وسلم

( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )،

وبقوله تعالى: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ).

أن عائشة - كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في أكثر من رواية منها

: في حديث زيارة البقيع

: ما لك يا عائش، حشياً رابية!؟ فقالت: لا شيء!

والرواية الأخرى عندما قالت: أشم منك رائحة المغافير!

وبالنسبة للإيذاء، فلها أقوال وأفعال ثبتت في بعض الروايات مثل

: بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا! أنت الذي تزعم أنك رسول الله.

قاعدة اصولية لايجهلها الا جاهل
القاعدة تقول السكوت من المشرع في وقت الحاجة بيان
اي ان المشرع ان سكت عن مسألة ما فيها تحريم او اباحة او تشريع او نهي مثلا وسكت عنها المشرع فان سكوته يعني الاباحة وسكوته عن فعل ما بلا نهي او توبيخ يعني ان ذلك الفعل لايترتب على فاعله شيء

وعائشة ام المؤمنين هي زوجة رسول الله يجب ان يقاس تعاملها مع رسول الله على تعامل الزوجة مع زوجها فيما يخص حياتها الزوجية لا كتعامل المرأة المؤمنة مع رسول الله فان للمرأة حقوق على الزوج ليس لامرأة اخرى عليه نفس الحقوق ومن هذه الحقوق هو حق غيرة الزوجة على زوجها التي زرعها الله في المرأة بفطرة الخلق

ففي كل ماذكرته يا اميري حسين5 عن ام المؤمنين عائشة هل وجدت رسول الله نبهها لشيء ام وجدته سكت عنه في وقت توجب فيه بيان شناعة الفعل ان كان شنيعا

التوقيع :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ
وَٱلَّذِينَ مَعَهُ
1- أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ 2- رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ 3-رُكَّعاً 4- سُجَّداً 5- يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ 6- وَرِضْوَاناً 7- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ
8- وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
ايها الشيعي
الله سبحانه قال :
(( لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ )) فهل هؤلاء الذين هذه صفاتهم اعلاه يغيظونك ويغيظنك ذكرهم ؟
تفكر قبل ان تجيب

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2014, 03:21 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
الضحك على قدر الالم
حتى هذه لا تعرفها
يقولون الصراخ وليس الضحك ياحبوب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مزيد من الألم

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2014, 03:35 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
قاعدة اصولية لايجهلها الا جاهل


ففي كل ماذكرته يا اميري حسين5 عن ام المؤمنين عائشة هل وجدت رسول الله نبهها لشيء ام وجدته سكت عنه في وقت توجب فيه بيان شناعة الفعل ان كان شنيعا



إستدلال سليم وقيم وجميل
سكوت النبي إقرار
وعلى غرار طرحك أنت
أقول لك إثبت أنه صلى الله عليه وأله وسلم سكت وإثبت أن سكوته كان رضا وقبول وكذلك لك أقول هل الكذب بات أمر لطيفا وليس شنيعا
وهل التكذيب بنبوته وبرسالته أمر جميلا. فقد سكت كثيرا عن من كذبوه وإعتدوا عليه من الكفار ومن أصحابه منافقين أو مرضى قلوب فهل كان سكوته عنهم رضا وقبول.
هذا رد على إستعجال وأقول لك
كلمني بالنص وليس بما يؤوله علمائك من الغيرة للحُميّرة وأن عائشة المدللة وحبيبة النبي وغارت أمكو غارت أمكو هات نصوص صريحة واضحة
بلا كلام إنشاء وسخف أقوال علماء إذا عجزوا من التأويل طعنوا برواتهم وكذبوهم ونسبوا الوهم والتوهم لهم
وهذا يعني هناك العديد والعديد من رواياتكم يجب تأملها إن كنتم للحق تتبعون

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:22 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin