منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-07-2015, 12:37 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,887

آخر تواجد: بالأمس 11:51 AM

الجنس:

الإقامة: America

قرأت الفتوى جيدا
وأنا اسميه زواج نفاق
لو خيرت المرأة بين أن يخبرها الذي سيتزوجها وفي نيته ان يطلقها أو بين أن يخبرها بأنه سيتزوجها لفترة محدده
فأنا على يقين بأنها لو ارادت الزواج فستختار زواج المتعة
وانا اعتقد لو أن المرأة كان عندها ذرة كرامة للطمت من كان يريد أن يغدر بها ويتزوجها عن حب ثم يتركها بعد 4 سنوات..
فتكون بذلك قد ضيعت من عمرها 4-5 سنوات..
أضف إلى ذلك مما يؤدي ذلك إلى كره المسلمين... ووصمهم بالغدر والخيانة...
.
.أما بالنسبة للزواج الدائم فليس يشترط عند الشيعة وعند بعض السنة وجود الشهود..
وإليك سؤال طرح في منتدى اهل الحديث
السلام عليكم
إقتباس:
اذاخطب الانسان امراه ووافق ولي امرها والمراه وكان هناك شهود مثل ابوها او اخوها ولم يكتبوا العقد. وبعد ايام تقدم رجل اخر لم يعلم انها مخطوبه ووافقت وتزوجوا فهل الزواج صحيح.
وهل يلزم في الزواج شهود ورضا المراة.
وجزاكم الله خيرا
فجاء الجواب
إقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :
فهذا يعتمد على اللفظ الذي كان بين ولي الأمر والخاطب ، فإن كان من الأفاظ التي ينعقد بها الزواج فهي زوجة الأول ، ولا يشترط في ذلك كتابة العقد ، فالعقد قد تم باللفظ .
وإن لم يكن من الألفاظ التي ينعقد بها النكاح ، فهي خطبة مجردة ، فالزواج الثاني صحيح ، و لا إثم على الخاطب الثاني لعدم علمه .
أما الشهود ففي اشتراطهم خلاف ، و الأحوط الإشهاد .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7434

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2015, 12:39 AM
algeria algeria غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 56602

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 566

آخر تواجد: 26-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ركز على موضوعك الذي فتحته ودع عنك تحويله عن اصله...
وقد تمت الإجابه عليه.

انا في موضعي لكن هناك من يريد التشتيت

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2015, 12:55 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,887

آخر تواجد: بالأمس 11:51 AM

الجنس:

الإقامة: America

والقول الثاني لأهْل العلم في حُكْم الإشهاد على عقْد النِّكاح: أنَّه ليس بشرطٍ؛ لأنَّ عقْد النكاح كغيرِه مِن العُقود؛ فهو عقْدٌ يستبيحُ به الإنسان الاستمتاع بهذه الزوجة، كعقْد البيْع ونحوه، وقالوا: أمَّا الإشهاد على الرَّجْعة فإنما أُمِر به لئلاَّ يحصُلُ نِزاعٌ بيْن الزوجين، فيَدَّعي الزوج مثلاً أنَّه راجَعها وتُنكِر هي ذلك، فربما قُضِي بعدَم الرجوع وأُبِيحت لزوجٍ آخرَ مع أنَّه قدْ راجَعها؛ فيكُون في هذا مفسدة، أمَّا النكاح ابتداءً فليس فيه نِزاعٌ[2].
وأجابوا عَن الحديث المروي في اشتراط الإشهاد بأنَّه حديثٌ ضعيفٌ لم يَثْبُت، قال ابن المنْذِر - رحمه الله تعالى -: "لا يثْبتُ في الشَّاهدَيْن في النكاح خبرٌ".
وقال ابن عبدالبَرِّ - رحمه الله تعالى -: "وقد رُوِيَ عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا نكاحَ إلا بوليٍّ وشاهدَيْن عدلَيْن)) مِن حديث ابن عباس، وأبِي هريرة وابن عُمَرَ، إلا أنَّ في نقْلَةِ ذلك ضعفًا".
واستدلَّ القائلون بعدَم اشتراط الإشهاد بإعتاق النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ، وأنَّه تزوَّجَها بغير شهودٍ؛ ففي "صحيح البخاري" ومسلم وغيرهما عن أنَسٍ - رضي الله عنه -: "في قصَّة أُمِّ المؤمنين صفية - رضي الله عنها - لما اشتراها النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بَعْدَ خَيْبر، وتساءلَ المسلِمون عَنْ حالها؛ هلْ تزوَّجَها وصارت إحدى أمهات المؤمنين، أو أنَّها مما مَلَكت يمينه؟"، ولفْظُ مسلمٍ: "قال الناس: لا ندري أتزوَّجها، أم اتخذها أُمَّ ولدٍ؟ قالوا: إنْ حجَّبَها فهي امرأته، وإنْ لم يُحَجِّبْها فهي أُمُّ ولدٍ، فلمَّا أراد أنْ يَرْكبَ حجَّبَها فقعدتْ على عَجُزِ البَعِيرِ، فعرِفوا أنَّه قد تزوَّجَها".
فقد استدلُّوا على تزويجها بالحجاب، ويُفهَم مِنْ ذلك أنَّه لم يُشهِد على تزوُّجِه بها، ولكن قد يُجاب عن هذا الدليل بأنَّه ربما أشْهد بعضَ الصحابة، أو يكُون مِنْ خصائصه - صلَّى الله عليه وسلَّم.
[2] روايةٌ في المذْهب، وقول مالك، وأبى حنيفة.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/38896/#ixzz3f3WyHKE2

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2015, 04:35 AM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,765

آخر تواجد: 11-06-2018 01:30 PM

الجنس:

الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2155627", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 8,869
آخر تواجد: اليوم 02:34 AM
الجنس:
الإقامة:


حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2155595", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 8,863
آخر تواجد: اليوم 10:19 PM
الجنس:
الإقامة:


يا وهابي
اقول لك يسالها هي نفسها ان مات ابوها
احتمالان
هل تزوجك فلان بن فلان متعة يوما من الايام
الجواب
1- نعم تزوجني اذا لا يحق له الزواج بها
2- لا يحق اذا له الزواج بها
وطبعا راح تجي وتقول
ربما نسيت
نقول هنا انا اسالك سؤالان
ما دليلك على ان المراة تنسى زوجها الذي تزوجته
هات الدليل
وثانيا
ما حكم السني الذي تزوج امراة ابيه وهو لا يعلم ان اباه تزوجها شنو حكمه عندكم انتم الوهابية
ومقدما
يرررررررررفع لمزيد من الوجع
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 07-07-2015, 02:07 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,198

آخر تواجد: 05-12-2017 01:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: algeria
يعني واحد تمتع بها ساعة او يوم او يومين بعد عشرين سنة تتذكره ؟ بعقلك ممكن


هذا هوخلاصة ماكنت أقوله لك عبر سؤالي الذي عجزت في الرد عليه
أبن الصحابي أو حفيده تمتع أو تزوج بإمرأة كان أبوه قد تمتع بها
ماهو قولك فيه
فكيف يشرع الله حكما تكون نتائجة المستقبلية زنا حسب فهمك
والسلام ختام لأنك سوف تعاند وتكابر وتلف وتدور

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:48 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin