صحابة وكتبة وحي مرتدين ، ومع هذا رضي الله عنهم أجمعين

[صندوق العمل]

بسم الله الرحمن الرحيم

يستشهد اهل السنة بآيات الرضوان ليحملوها على كل الصحابة ، منها الاية الكريمة:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]

فلنفهم هذه الاية ، فالاحكام فيها تجري على غيرها مما يأتي بنفس المضمون والسياق.

فالاية تذكر السابقون الاولون من المهاجرين والانصار

هذا الذكر يُهيّأ للقاريء انه مأخوذ على الاطلاق
ولكن لو رجعنا الى حقائق تأريخية لوجدنا ان اثنين من المهاجرين الى الحبشة قد ارتد وهما عبدالله بن جحش وكاتب الرسول ابن ابي صرعة.

وهنا نكتة لطيفة ، حيث أول ماتذكر اسم معاوية ينتفض السني صارخاً كأن عقرب قد لسعه ، فيصرخ هذا كاتب الوحي.
فهو كان كاتب للرسول وقد دعا الرسول عليه بلاأشبع الله بطنك، فقاموا وقلبوه الى كاتب الوحي.

طيب ، ناخذكم على گد عقلكم ، هذا ابن ابي صرعة ايضا كاتب وحي وارتد فخير ياطير؟

يذكر مفتي مصر 16 صحابي قد ارتد في حياة الرسول ، فكيف يكونوا هؤلاء من المرضي عنهم؟

اذن الاية السابقة هي مقيدة وليست مطلقة وتجري على غيرها من الايات المشابهة نفس الاحكام.

ولمن يدعي ان الله قد رضي عنهم فكيف يغيّر رضاه؟
فنقول وهل علمتم من هو الذي خصه الله عزوجل بهذا الرضا اصلا قبل ان تنفوا تغيير رضاه؟
بمعنى

اننا لانحتاج ان نشمل جميع الصحابة بالرضا ثم نبرر للعورين منهم ان الله قد رضي عنهم ابتداءا فكل خطاياهم مغفورة لانه لايمكن ان يغير الله رضاه.

لا

نقول ان الله خص برضاه من لايعلمه الا هو اما الزبد من الصحابة فلم يرض عنهم اصلا مثل ابن جحش وابن ابي صرعة الا اذا اعتبرنا حسب نظرية عدم تغيير الرضا ان الله عزوجل ننزه من ذلك قد رضي على المرتدين ، وماينطبق على التقييد في هذه الاية ينطبق على بقية ايات الرضوان.

فترمى كلمة (اجمعين) في ترضي اهل السنة على الصحابة في اقرب زبالة ، ولو انهم سمعوا كلام الشيعة واستبدلوها (بالمنتجبين) لكان خيراً لهم لكنه عمى البصيرة واتباع الهوى.

والسلام

http://www.alarabiya.net/articles/2006/04/02/22524.html

[RANY]

اولا اسلوبك يدل على تربيتك

وثانيا الآيات الدالة على رضى الله على الصحابة ليست واحدة بل اكثر

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

ثالثا لي عودة

[صندوق العمل]

ليش مغتاظ اغاتي ليش مغتاظ

يعني زعلت من فضحنا نظرية عدالة الصحابة
ياغريب كن أديب
فأين ادبك ياهذا

والاية ضدك لو كنتَ تفقه حديثا
لكن اعداءنا جهلة يستشهدوا بما يدينهم

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


لاحظ (منهم)

وهي تبعيضية من (وَالَّذِينَ مَعَهُ)

يعني ليس كل الذين مع الرسول بل فقط عينة منهم

وبهذا اسقطتَ بنفسك كلمة (أجمعين) للصحابة ورميتَها انت بالزبالة.

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
بارك الله بك أخي صندوق العمل الله يعطيك العافية
لا أدري ما هذا الاصرار على مسألة عدالة الصحابة المقدسة ؟
أليس هم بشر كما يدعون وليس هناك معصوم وحتى رسول الله يخطئ !!
فلماذا يغتاظوا من الحق حينما يصل اليهم ؟
ومن هم الصحابة لكي يكونوا بهذه المنزلة من عدم المساس بهم ؟
اذا كان الله عز وجل أنزل آياته الكريمة يقول فيها لرسوله عن مسلمين وصحابة ولكنهم منافقون وهذا كلام الله

إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ

وأيضا

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا )
وأيضا
( يا أيُّها الذين آمنُوا إذا تناجَيتُم فلا تَتَناجَوا بالاِثمِ والعُدوانِ ومعصِيةِ الرَّسُولِ وتناجَوا بالبّرِ والتَّقوى)
وأيضا
( وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تبيَّنَ لهُ الهدى ويتَّبِع غيرَ سبيلِ المؤمنين نولِّه ما تولّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ وساءت مصيراً )
وأيضا
( والسّابِقُونَ الاَوّلُونَ مِنَ المهاجرِينَ والاَنصارِ والَّذينَ اتّبعُوهُم بإحسانٍ رّضيَ اللهُ عنهُم ورضُوا عنهُ وأعدَّ لهُم جنّاتٍ تجري تَحتَها الاَنهارُ خالدِينَ فيها أبداً... )
وأيضا
( إنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إنَّما يُبايعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوقَ أيدِيهِمْ فمن نَكَثَ فإنَّما يَنكُثُ على نفسِهِ وَمَنْ أوفى بما عاهَدَ عَلَيه اللهَ فسيؤتيهِ أجراً عظيماً )
وأيضا
( للفُقَراءِ المُهاجرِينَ الَّذِينَ أُخرِجُوا مِنْ ديارِهِم وأموالِهِم يَبتَغُونَ فَضلاً مِنَ اللهِ ورِضواناً وينصُرُونَ اللهَ ورَسُولَهُ أولئكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
وأيضا
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ
وأيضا
" فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا "


وأخيرا

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً}

دليل كفرهم المتكرروالمضاعف بالردة المتكررة !!!!

[RANY]

طيب مثل ما تبي خلنا نعتبر من التبعيضية كما تعتقد انت

طيب نرجع للأية شوف معاي اللي بالخط الاحمر ركز اوكي


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


انت لو تلاحظ اللي بالاحمر ,,,, ان القرآن شملهم بالمدح لعدم وجود من التبعيضية

خلاص هذا يكفي

يكفي ان ربهم مدحهم:
(1)أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
2)رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
3)تَرَاهُمْ رُكَّعًا
4)سُجَّدًا
5)يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
6)سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ


مدري يعني ربك بيمدح كافر ؟


فكر زين لا تخليني ازعل عليك

[RANY]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
بارك الله بك أخي صندوق العمل الله يعطيك العافية
لا أدري ما هذا الاصرار على مسألة عدالة الصحابة المقدسة ؟
أليس هم بشر كما يدعون وليس هناك معصوم وحتى رسول الله يخطئ !!
فلماذا يغتاظوا من الحق حينما يصل اليهم ؟
ومن هم الصحابة لكي يكونوا بهذه المنزلة من عدم المساس بهم ؟
اذا كان الله عز وجل أنزل آياته الكريمة يقول فيها لرسوله عن مسلمين وصحابة ولكنهم منافقون وهذا كلام الله

إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ

وأيضا

( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا )
وأيضا
( يا أيُّها الذين آمنُوا إذا تناجَيتُم فلا تَتَناجَوا بالاِثمِ والعُدوانِ ومعصِيةِ الرَّسُولِ وتناجَوا بالبّرِ والتَّقوى)
وأيضا
( وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تبيَّنَ لهُ الهدى ويتَّبِع غيرَ سبيلِ المؤمنين نولِّه ما تولّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ وساءت مصيراً )
وأيضا
( والسّابِقُونَ الاَوّلُونَ مِنَ المهاجرِينَ والاَنصارِ والَّذينَ اتّبعُوهُم بإحسانٍ رّضيَ اللهُ عنهُم ورضُوا عنهُ وأعدَّ لهُم جنّاتٍ تجري تَحتَها الاَنهارُ خالدِينَ فيها أبداً... )
وأيضا
( إنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إنَّما يُبايعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوقَ أيدِيهِمْ فمن نَكَثَ فإنَّما يَنكُثُ على نفسِهِ وَمَنْ أوفى بما عاهَدَ عَلَيه اللهَ فسيؤتيهِ أجراً عظيماً )
وأيضا
( للفُقَراءِ المُهاجرِينَ الَّذِينَ أُخرِجُوا مِنْ ديارِهِم وأموالِهِم يَبتَغُونَ فَضلاً مِنَ اللهِ ورِضواناً وينصُرُونَ اللهَ ورَسُولَهُ أولئكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
وأيضا
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ
وأيضا
" فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا "


وأخيرا

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً}

دليل كفرهم المتكرروالمضاعف بالردة المتكررة !!!!

نحن لم نقل ان الصحابة معصومين ولكن نترضى عليهم قدوة بالرسول

[صندوق العمل]

الرسول كان يترضى على المرتدين

هذه فرية جديدة على الرسول.

[صندوق العمل]

طيب مثل ما تبي خلنا نعتبر من التبعيضية كما تعتقد انت

طيب نرجع للأية شوف معاي اللي بالخط الاحمر ركز اوكي


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

انت لو تلاحظ اللي بالاحمر ,,,, ان القرآن شملهم بالمدح لعدم وجود من التبعيضية

خلاص هذا يكفي

يكفي ان ربهم مدحهم:
(1)أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
2)رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
3)تَرَاهُمْ رُكَّعًا
4)سُجَّدًا
5)يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
6)سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ


مدري يعني ربك بيمدح كافر ؟
فكر زين لا تخليني ازعل عليك

وزعلة الچلاب زعلت او مازعلت.

على حسب منطقك الاخرق
نكتفي بـ (لااله)

ونترك (الا الله)

انت وين تعلمت العربية ؟ بمدرسة هندية؟

[RANY]

وش على العقبان من دبي الجراد

هذا اللي ناقصني عراقي
7
7
7

وعلى حسب منطقك يافالح
نقول (الا الله )

ونترك (لا اله )

أنت وين تعلمت العربية ؟بمدرسة عراقية ؟

[صندوق العمل]

تاج راسك العراقي ياقشمر.

وإذا ماعندك علم ولافهم بالموضوع فاعطينا عرض كتافك وولّي.

[RANY]

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


انت لو تلاحظ اللي بالاحمر ,,,, ان القرآن شملهم بالمدح لعدم وجود من التبعيضية

خلاص هذا يكفي

يكفي ان ربهم مدحهم:
(1)أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ
2)رُحَمَاء بَيْنَهُمْ
3)تَرَاهُمْ رُكَّعًا
4)سُجَّدًا
5)يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
6)سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ


مدري يعني ربك بيمدح كافر ؟
هذا جوابي

[صندوق العمل]

يعني اهل السنة ماعندهم غير هالغبي يرسلوه ليحاورنا؟
اصعب مشكلة هي محاورة الاغبياء

لاحظ ياغبي:

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)


هذه الـ (منهم) هي تبعيضية مِن مَن؟ مِن (الذين آمنوا) أم مِن (والذين معه) ؟

إن قلتَ (من الذين امنوا وعملوا الصالحات) بمعنى ان جزء من الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعدهم الله بالمغفرة والاجر العظيم ، اما الجزء الاخر من الذين امنوا وعملوا الصالحات ايضا فلن يغفر الله لهم بل الى جهنم وبئس المصير ، فأنت غبي مركب لانك تنسب الظلم الى الله عزوجل فضلا ان هؤلاء هم ايضا من (والذين معه).

أما اذا كانت تبعيضية من (والذين معه) فهذا هو اول مقالنا فنكون ملئنا فمك بالأحجار وليس حجر واحد.

قشمر روح تعلم عربي بمدرسة عربية مو هندية.

[طالب_ الحق]

يذكر مفتي مصر 16 صحابي قد ارتد في حياة الرسول

أعوذ بالله ممن طمس الله على قلبه , أين كلام مفتي مصر يا مُدلس هذا كلام جمال البنا
أنا أعلم أنك لا تسأل عن حقيقة ولست بطالب حق فعقلك مبرمج على انتقاص من أدخل البلد الذي أنت فيه للأسلام ولكن سأذكر الجواب من باب اقامة الحجة

أولاً: أنه إذا سلم بأن الله قد رضي عنهم، فإن دعواه بعد ذلك بانتفاء هذا الرضا عنهم، أو إتيانهم بما ينقضه، دعوى باطلة فيها رد لنص القرآن "فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين" [التوبة:96]، فكيف يكون راضياً عنهم أولاً.
ثانياً: أن من فهم أن ما ورد من ثناء على الصحابة كقوله –تعالى-:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة" [الفتح:18]، من فهم أنه مختص بحال نزول الآية دون ما بعدها، فقد جاء بفهم من قبل نفسه لا يُسلم به أبداً، وهذا الفهم يسلب فائدة الآية، فلا يكون الرضا متحققاً لهؤلاء المؤمنين ولا مزية لهم تُذكر.
ثالثاً: أن الاتهام لا بد له من دليل "ولو يعطى الناس بدعواهم لادعى أناس دماء رجال وأموالهم" صحيح البخاري (2514) وصحيح مسلم (1711)، فكيف إذا كان هذا الاتهام لصفوة الأمة ووزراء نبيها –صلى الله عليه وسلم-؟!
فما دليلك على أنهم ارتدوا ولا تقُل قال جمال البنا لأني آخذ ديني من الخميني قبل ما آخذ منه.
رابعاً: أننا لو أجرينا الافتراض العقلي بوجود بعض المعاصي من بعض الصحابة –رضي الله عنهم- بعد نزول الآيات في الثناء عليهم والرضا عنهم، فهل يعد مثل ذلك ناقضاً للرضا؟.
من لم يفقه ما جاء في الكتاب والسنة قد يفهم ذلك، ولكن من تأمل النصوص الكثيرة عرف أن المعاصي لها مكفرات كثيرة غير التوبة منها، فمن تلك المكفرات: الطاعات، والمصائب، والحسنات العظيمة السابقة، ودعاء الشخص نفسه، ودعاء غيره له، وغير ذلك...
فهب أن صحابياً وقع منه شيء من المعاصي، فمن ذا الذي يجزم بعدم تكفير تلك المعصية ومحوها؟! لا أحد يعلم بذلك إلا الله، وإذا محيت المعصية فنعلم أن الله قد علم حين رضي عنهم –سبحانه- أنهم وإن عملوا معصية فإنها ستكفر عنهم.
ومن أظهر ما يستدل به في هذا الباب قصة حاطب بن أبي بلتعة –رضي الله عنه- وهي في الصحيحين البخاري (3007) ومسلم (2494) حيث كتب للمشركين يخبرهم بمسير النبي –صلى الله عليه وسلم- إليهم، فلما كلمه النبي –صلى الله عليه وسلم- كان إلى جنبه عمر –رضي الله عنه- فقال: دعني أضرب عنقه فإنه منافق، قال –عليه الصلاة والسلام-:"إنه قد شهد بدراً، وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم".
فماذا تقول في هذا الكلام ؟وهل المغفرة لأهل بدر ترتفع وتنتفي بمثل ما صنع حاطب؟ وكأن الله لا يعلم ما هم عاملون؟! - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[مسلم وموحد]

الاخ طالب الحق .

احسنت الرد .

بارك الله فيك وفى كل من دافع عن اصحاب نبيه .

قاعده عامه :

الصحابه الذين يترضى عنهم السنه هم من ثبت اسلامهم وماتوا على الايمان ونصروا الله ورسوله .

هؤلاء الصحابه وردت لهم فى القران الكريم ايات كثيره تدل على فضلهم وعلى رضى الله عز وجل الابدى عليهم .

رضى الله لا فائدة منه فى القران اذا كان شيرضى عنهم اليوم ويغضب عليهم غدا فما الفائده من ذكر رضا الله عز وجل فى القران ؟؟

هؤلاء الصحابه بشر غير معصومين ولو كانوا معصومين لما بلغوا تلك المنزله فى قلوب المسلمين .

لو كانوا معصومين لعلمنا ان الله عصمهم من الخطأ وبالتالى فلا فضل لهم اذ ان الفضل كل الفضل :

ان يكون الرجل له امكانية الوقوع فى الخطأ فلا يقع فيه مخافة الله عز وجل .

[شيخ الطائفة]

قال المولي (ع) : ما حاورت عاقلا ألاوغلبته و ما حاورت جاهلا ألا و غلبني (بمعني أتعبني)
وأن كنت تعيب العراقين فلن تتعلم منهم أنا عن نفسي تعلمت منهم الكثير الكثير

قال لي الواعض أن لخمر المحبة ريحا لايشمه من كان يرغب في سواه