تويت
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخوة أهل السنة والجماعة سألني شخص مسلم ولكنه لم يك معتقدا بوجوب خمس صلوات يومية مفروضة على المسلمين.؟؟؟ أي يعني لم يصلي إلا صلاتين فقط هما الظهر والمغرب .؟؟؟
ولكنه مؤمن بالله وملائكته ورسله وبالغيب والخ........
وكان سؤاله محيرا جدا بالنسبة لي وهو انه كيف يصلي ولا توجد دلالة قطعية على أمر الصلاة في القران .؟
واعني ليست جميع الصلاة. فهو يقول إن المسلمون قد ابتدعوا أمر الصلوات الخمس فلم يشير لهن القران لا من قريب ولا من بعيد. ومما استشهد به علي هو قول الله تبارك وتعالى.
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }
(114) سورة هود
{أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}
(78) سورة الإسراء
وعندما يستشهد صاحبي الذي أخبرتكم عنه بهذه الآيات فهو يعتقد جازما بان فرض الصلاة اليومية . فرضين فقط.!!!
الأول... طرفي النهار وهنا أيضا لديه رأي فيقول طرفي التي يقصدها الله هو تخيير الفرض بمعنى وقته المسموح به للأداء وما بعده يكون قضاء.ويؤكد قوله ويعتبره حجة علينا نحن جميع من نعتقد بالصلوات الخمس .بالآية الأخرى. فان قلتم طرفي تعني وقتين أول النهار وهو وقت صلاة الظهر وآخر النهار وهو وقت صلاة العصر. فان الله قد بين هذه الشبهة في الآية الأخرى والتي جاء فيها. ((( أقم الصلاة لدلوك الشمس.)))
الثاني..... يقول إن صلاة الفجر ورد ذكرها مرة واحدة في القران وهو ماجاءت به الآية التالية.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
(58) سورة النــور
وصلاة الفجر هنا لم يرد فيها أمر يقتضي اللزوم والفرض... وعندما أخبرته بأنها جاءت مع ملازمة بينها وبين الصلوات الأخر في نفس الآية... احتج علي بدليل سياق الآية. فقال الآية هنا لها هدف وغاية وهما ليستا الصلاة بل الحكم الشرعي لما تملكون من ملك يمين وهو الاستئذان.وقد شخص الحكم الشرعي في من كان عندكم ملك يمين وأيضا حصره في اللذين لم يبلغوا الحلم. فهي ملازمة وقتية حول استئذان هؤلاء ((( أي ملك اليمين))) وحقيقة إنني أصبحت أرى ما يرى واعتقد بما يعتقد مع العلم إنني أردت أن أقنعه بسنة الرسول قال إن موضوع السنة النبوية موضوع عقيم فهي أصبحت كالتوراة والإنجيل فيما نعتقد بتحريفهما وكل ماناله التحريف يصبح غير معتمد. فهؤلاء النصارى واليهود فهل نعتقد بكتبهم التي هي بين أيديهم وفي متناولنا الآن. بالطبع لا والسبب أنها حرفت.وقد ضاع على أهلها الحق فلو كانت غير محرفة لكان جميع اليهود والنصارى هم من المسلمون ويدينون بديننا الآن. لان نبينا محمد صلى الله عليه واله مذكور في جميع الكتب السماوية وبالخصوص في التوراة والإنجيل.
إذن ما الحل.؟؟؟؟
قلت له لنذهب إلى علماء مدرسة أهل البيت.؟ وسألته في الذهاب معي لعلمائنا ... قال لن اذهب لان هؤلاء في الأصل لايصلون خمس أوقات بل يصلون ثلاث وهذا الأمر اقرب إلى رأيي ولكنهم يعتقدون بأنها ثلاث أوقات ولكن تصلى فيها خمس فرائض وهذا سيبعدني أكثر مما أنا فيه. والحقيقة كان من المفروض عليهم أن يصلوا اثنين فرائض وثلاث قد تعتبر نوافل لأنها لم يرد فيها أمر الإقامة الفرضية. وهذا الكتاب أمامنا لنتصفحه فآتني بدليل على عكس ما اقول.
هذا كله وله اشكالات اخرى في موضوع الصلاة ولكن ليست في الفرائض اليومية بل في الفرائض الاخرى .
كـ ((( الآيات والعيدين وغيرها.))) ويقول أيضا ليس هناك (((نصا ان نصلي اربعا او خمس أو ثلاث ركعات))).وأشكالاته عديدة لنرى حلا لهذه .وبعدها نتناول البقية في موضوع آخر.؟
وأنا هنا أطالب إخوتي أهل السنة بان يثبتوا لي أن الصلاة المفروضة بآية قطعية الدلالة على أن فرائض الصلوات خمسة ........
وفق الله جميع الصالحين.
تعليق