ماهو أجر الرسالة المهيمنة على كل الرسالات؟

[الممرض]

قال تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

(سورة الشورى : آية / 23).

لقد جعل الله سبحانه وتعالى أجر الرسالة مودة أهل البيت ومنهم فاطمة الزهراء ، فالآية نزلت في قربى الرسول وهم علي وفاطمة والحسن والحسين كما نقل ذلك أعلام الحديث والتفسير مثل الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل ج 2 ص 130 والحاكم النيسابوري في المستدرك .

إنها العظمة والرفعة .. لقد وزن الله تعالى الرسالة المهيمنة على كل الرسالات بمودة القربى .. لقد استحقت فاطمة هذا الوسام الإلهي بجدارة ويكفينا لتأكيد ذلك تسطيرها ضمن آيات الذكر الحكيم .. إنه رصيد يضاف لمناقب الزهراء وفضائلها

[الممرض]

[alhamaly]

قال تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

(سورة الشورى : آية / 23).

لقد جعل الله سبحانه وتعالىأجر الرسالة مودة أهل البيت ومنهم فاطمة الزهراء

لا يمكن ان يجعل اجر الرسالة بشيء متعلق بالدنيا فقط , لان اجل الرسالة دائم وغير منقطع , فلو قتل احد ال البيت , او بغضهم احد الناس, فهل كان جزاءه قد نقص ولم يكتمل.

ولكن تفهم الاية من خلال بقية الايات ,
قال تعالى (ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري على الله)
وفي موضع آخر: (يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني)
وكذلك ( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)
وقوله ( قل لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين)

فلو كان الاجر على الناس , لتناقض القران وكذلك قوله (قل ما أسألكم عليه من أجر)
وتضمنت الآية أن النبيء صلى الله عليه وسلم منزه عن أن يتطلب من الناس جزاء على تبليغ الهدى إليهم فإن النبوءة أعظم مرتبة في تعليم الحق . وهي فوق مرتبة الحكمة

وفي صحيح البخاري وجامع الترمذي سئل ابن عباس عن هذه الآية بحضرة سعيد بن جبير فابتدر سعيد فقال : قربى آل محمد ، فقال ابن عباس عجلت ؛ لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة ، فقال : إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة .

واما اهل بيت الرسول وموادتهم فثابت
ففي صحيح مسلم ففيه قوله صلى الله عليه وسلم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما كتاب الله فيه الهدى والنور " فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي "



هدانا وهداكم الله الى الحق


.

[زهر الشوق]

لا يمكن ان يجعل اجر الرسالة بشيء متعلق بالدنيا فقط , لان اجل الرسالة دائم وغير منقطع , فلو قتل احد ال البيت , او بغضهم احد الناس, فهل كان جزاءه قد نقص ولم يكتمل

أخرج أبو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " أن تحفظوني في أهل بيتي وتودوهم بي .

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " ، قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم قال : علي وفاطمة وولداها .

أخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال : لما جيء بعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أسيراً فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم ، فقال له علي بن الحسين : أقرأت القرآن قال : نعم ، قال : أقرأت آل حم ، قال : لا ، قال : أما قرأت " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " ، قال : فإنكم لأنتم هم ؟ قال : نعم .

أخرج مسلم والترمذي والنسائي عن زيد بن أرقم : أن رسول الله (ص) قال : أذكركم الله في أهل بيتي ، يعني علي وفاطمة والحسن والحسين .

أخرج ابن عدي عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : من أبغضنا أهل البيت فهو منافق .

أخرج الترمذي وحسنة وابن الأنباري في المصاحف ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

أخرج الطبراني عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ص) : لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة بسياط من نار .

أخرج أحمد وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار .

[خادم العسكريين]

( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) آيه عظيمه وفي أحد العلماء لدينا قال أن الأنبياء طول عمرهم بالدنيا يدعون إلى سبيل الله لم يطلبوا شيء واحد من الناس إلا رسول الله صل الله عليه وآله وهو مودة اهل بيته عليهم السلام

حتى هطلب البسيط ما وفوه



تاريخ الطبري ج2ص233 : تهيد عمر الشجاع بالمعارك للزهراء
" عن إبراهيم النخعي قال : فقالت الأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه ".
وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432 حديث رقم 37045 :
" حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظ إمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر "
قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن (إبنها) من بطنها
ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57: وقال النظّام(46): إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر]: احرقوا دارها بمن فيها!!
و عاشت الزهراء بعد أبيها رسول الله (ص) ستة أشهر، كلها أهات و آلام. رأت بعينها كيف هجم القوم على دارها و احرقوها راجع حادثة التحريق في تاريخ الطبري، ج3، ص.198 الإمامة و السياسة لابن أبي قتيبة، ج1 ، ص12
راح يينا واحد يتفلسف يقول شنو امير المؤمنين بطل الحروب يسكت طبعاً الامام معصوم ويسمع وصايا رسول الله صل الله عليه وآله وهل الصحابه سمعوا الوصيه !!!
جاء في كتاب سليم بن قيس وكتاب الفتن:
( فغضب عمر وقال: ما لنا وللنساء ثم أمر أناسا حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل الإمام علي -عليه السلام- وفيه علي وفاطمة وابناهما -عليهم السلام- ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة: والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك النار، فقامت فاطمة -عليها السلام- فقالت: يا عمر مالنا ولك ؟ فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم، فقالت فاطمة -عليها السلام-: يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ فأبى أن ينصرف فأتى عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل.
فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها، فصرخت يا أبتاه، فرفع السوط فضرب به ذراعيها، فنادت يا رسول الله بئس ما خلفك أبو بكر وعمر، فوثب علي -عليه السلام- فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته، وهم بقتله، فذكر قول رسول الله -صلى الله عليه وآله- وما أوصاه به، فقال: والذي أكرم محمداً -صلى الله عليه وآله- بالنبوة يابن صاهاك لولا كتاب من الله سبق، وعهد عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وآله- لعلمت أنك لا تدخل بيتي.
فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلو الدار، وثار علي إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي بسيفه، لما عرف من بأسه وشدته، فقال أبو بكر لقنفذ إرجع فإن خرج فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار فانطلق قنفذ الملعون هو وأصحابه بغير إذن وثار علي إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه، فألقو في عنقه حبلا وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند الباب فضربها قنفذ الملعون بالسوط،... إلخ ) الروايات منقوله من منتديات أخرى من انفسنا الشيعه حفظهم الله
من كتبنا بحار الأنوار للمجلسي

[alhamaly]

يبدوا انك لم تقرا مشاركتي كلها ... وتعجلت بالرد ...هداك الله

نعيد الجزء الاخير منها ...


في صحيح البخاري وجامع الترمذي سئل ابن عباس عن هذه الآية بحضرة سعيد بن جبير فابتدر سعيد فقال : قربى آل محمد ، فقال ابن عباس عجلت ؛ لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة ، فقال :إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة .

واما اهل بيت الرسول وموادتهم فثابت
ففي صحيح مسلم ففيه قوله صلى الله عليه وسلم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما كتاب الله فيه الهدى والنور " فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي "

----------------------------------------------------

الخــلاصـــة
- الاية نزلت في مكة
- الاية نزلت قبل زواج الامام علي بفاطمة , وقبل مولد الحسن والحسين
- الاية فيها كلمة القرابة , وتدل على اكبر واوسع من الاهل فقط
- لا تدل الاية على طلب الاجر في اي شيئ, لان القران يصرح بعكس ذلك.
- مودة اهل البيت (نساءه وال علي وال عقيل وال العباس وال جعفر ) ثابته بالدليل الصحيح.
- لا يمكن حصر القرابة في الحسن والحسين وفاطمة فقط او حصرهم في اهل بدلالة الحديث الصحيح في تفسير الاية.
- لا يمنع دخل الحسن والحسين وفاطمة في الاية , كونهم من القرابة , ولكن لايمكن اخراج بقية القرابة بدلالة حديث ابن عباس الصحيح.

-------------------------------------------------------------


تفسير ابن كثير
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=42&ayano=23
تفسير الطبري
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=42&ayano=23
تفسير القرطبي
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=42&ayano=23
تفسير البغوي
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=42&ayano=23
فتح القدير للشوكاني
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=42&ayano=23


وستجد التفسير الصحيح بالادلة المدعمة وتصحيح الاحاديث الثابته فيها.

وخصوصا الاخير (فتح القدير للشوكاني)
ستجد تفصيل الروايات

.







.

[alhamaly]

( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) آيه عظيمه وفي أحد العلماء لدينا قال أن الأنبياء طول عمرهم بالدنيا يدعون إلى سبيل الله لم يطلبوا شيء واحد من الناس إلا رسول الله صل الله عليه وآله وهو مودة اهل بيته عليهم السلام

ودليل ذلك تزويج الامام علي للخليفة الراشد عمر بن الخطاب ابنته
وهو ثابت عندنا ... وهذا دليل المودة
ولا يهم عدم اقتناع بعضكم بذلكم الزواج
فدلالة المودة متحققة في ذلك
وهذا يكفينا.



.

.

[زهر الشوق]

ودليل ذلك تزويج الامام علي للخليفة الراشد عمر بن الخطاب ابنته
وهو ثابت عندنا ... وهذا دليل المودة
ولا يهم عدم اقتناع بعضكم بذلكم الزواج
فدلالة المودة متحققة في ذلك
وهذا يكفينا.



.

.

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " ، قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم قال : علي وفاطمة وولداها .

القربى واضحة بلا زيادة فاطمة وبعلها وبنوها فقط

ملاحظة

لماذا قفزت الى عمر وتجاهلت عثمان وزوجتيه ؟!

[الحاجة ليلى]

أجر الرسالة هو المودة في القربى

قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى

[زهر الشوق]

أجر الرسالة هو المودة في القربى

قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى

أجر الرسالة مودة القربى

قد يكون الثمن باهضا على الوهابية يا أختي الكريمة !

[الحاجة ليلى]

أجر الرسالة مودة القربى

قد يكون الثمن باهضا على الوهابية يا أختي الكريمة !

الا لعنة الله على النواصب المبغضين لاهل بيت النبوة ، سليلي الشجرة الملعونة في القرآن ..
لاهل البيت شيعة يفرحون لافراحهم ويحزنون لاحزانهم ..ولايمكن للمبغضين اخفاء نور الشمس بالغربال ابدا ..
اشكرك عزيزتي زهر الشوق على التعليق

[alhamaly]

الا لعنة الله على النواصب المبغضين لاهل بيت النبوة ، سليلي الشجرة الملعونة في القرآن ..
لاهل البيت شيعة يفرحون لافراحهم ويحزنون لاحزانهم ..ولايمكن للمبغضين اخفاء نور الشمس بالغربال ابدا ..
اشكرك عزيزتي زهر الشوق على التعليق

سبحان الله

من بيغض اهل الرسول هو من يحصرهم في علي والحسن والحسين وفاطمة

ام من يجعلهم جميع الاقارب من ال عقيل وال العباس وال جعفر وال علي ونساءه

فسبحان الله

[زهر الشوق]

سبحان الله

من بيغض اهل الرسول هو من يحصرهم في علي والحسن والحسين وفاطمة

ام من يجعلهم جميع الاقارب من ال عقيل وال العباس وال جعفر وال علي ونساءه

فسبحان الله

هل هذا اتهام لنا بأننا نبغض آل هاشم ؟

نحن لا نبغض أحدا منهم أبدا ولكنا نتقيد بحب من وصى بهم الله والرسول ونتمسك بهم

[بـحرانـي]

سبحان الله
من بيغض اهل الرسول هو من يحصرهم في علي والحسن والحسين وفاطمة
ام من يجعلهم جميع الاقارب من ال عقيل وال العباس وال جعفر وال علي ونساءه
فسبحان الله

ومن قال لك اننا من حصرهم
الله هو من جعل اهل البيت(ع) في هؤلاء وليس نحن

ومتى قلنا انهم ليسوا من اقرباء النبي(ص)

وكيف نبغضهم وانتم الذين تقولون بكفر والدي النبي(ص)
وانتم من كفرتم والد امير المؤمنين(ع)
فقط لاتبع معاوية حيث لم يجد شيئا اخر للتنقيص منه

[الحاجة ليلى]

سبحان الله

من بيغض اهل الرسول هو من يحصرهم في علي والحسن والحسين وفاطمة

ام من يجعلهم جميع الاقارب من ال عقيل وال العباس وال جعفر وال علي ونساءه


تحاولون عبثا اضافة اناس آخرين من ضمن اهل الكساء الخمسة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ...

افيدك عليما بأن آل العباس وجعفر وغيرهم ، نحبهم ولكنهم غير مفترضون الطاعة وليسوا معصومين