ابن حجر الهيثمي : يصرح بأنَّ الإمام علي (ع) يعلم الغيب !!

[علوي الصمود]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اشرح لي صدري

الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي ص198
وأخرج عبد الرزاق عن حجر المرادي قال قال لي علي كيف بك إذا أمرت أن تلعنني قلت أو كائن ذلك قال نعم
قلت فكيف أصنع قال العني ولا تبرأ مني
قال فأمرني محمد بن يوسف أخو الحجاج وكان أميرا من قبل عبد الملك بن مروان على اليمن أن ألعن عليا فقلت إن الأمير أمرني إن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله فما فطن لها إلا رجل أي لأنه إنما لعن الأمير ولم يلعن عليا فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب





الخلاصة / يقول ابن حجر الهيثمي :

فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب

علي الفاروق / نطق الحق على لسان الاعداء !

[asheq _ alhussain]

علــــــــــــــــم الغيـــــــــــــب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
قد يظن اخواننا من اهل السنة اننا نعتقد بان الائمة عليهم السلام يعلمون الغيب من دون الله تعالى او انهم يعلمون الغيب مع الله تعالى و العياذ بالله .. و هذا امر في منتهى الخطأ .. اعلمو اعزائي اننا نعتقد ان الغيب المطلق بيد الله سبحانه و تعالى و لا يعلم الغيب الا الله وحده . . و لكن شاء الله تعالى ان يطلع من يشاء من عباده على بعض علمه و هذا يسمى تعلم الغيب.. فيجب حينها ان نفرق بين مصطلحين مهمين و هما علم الغيب و هو خاص بالله تعالى و تعلم الغيب اي الذي يلهمه الله تعالى لعباده الصالحين .. و كتوضيح اكثر
لابدَّ لالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.
والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو) الانعام: 60، (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) الاعراف: 189، (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا هو) النمل: 66.
واما الثاني وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله) آل عمران 175، (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) الجن: 26 ـ 27 وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: (وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران: 49، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: (فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...).

كما نجد في السنة النبوية كيف ان رسول الله صلى الله عليه و اله قد انبأنا بما سيحدث في اخر الزمان مثل ظهور الامام المنتظر عجل الله تعالى فرجه و نزول المسيح و مثال على ذلك
صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم ( ع ) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193
حدثنا إبن بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والأوزاعي

و ايضا البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 406
3497 - يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الاسكاف ، قال محمد بن بكر حدثنا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عن عائذ عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن المسيب المهدي من ولد فاطمة

فمما تقدم من الاحاديث هل نقول ان رسول الله صلى الله عليه و اله كان يعلم بالغيب ؟؟ قطعا لا بل انها من علوم الغيب التي اطلعه عليها الله تعالى .. ثم لو نلاحظ الاحاديث التاليه نرى ان رسول الله صلى الله عليه و اله يخبر اصحابه بان البعض منهم سيبعثون يوم القيامة ثم ينحون عنه و حينما يتسال في وقتها رسول الله صلى الله عليه و اله يجاب بانك لا تدري يا رسول الله ما احدثو بعدك .. و كمثال على ذلك نورد لكم بعضا من هذه الاحاديث :
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

فهل يا ترى كان رسول الله صلى الله عليه و اله يعلم الغيب من دون الله ام انه معلم من قبل الله تعالى بما ستؤول اليه الامور بعد وفاته .. اما بالنسبة الى الائمة عليهم السلام .. فلا شك و لا ظير انهم معلمون بالغيب كما رسول الله صلى الله عليه و اله .. و ذلك لانهم مصب علم رسول الله صلى الله عليه و اله اي كما ان رسول الله صلى الله عليه و اله قد تعلم الغيب من الله تعالى فشيء طبيعي بل و مؤكد انتقال هذا العلم من رسول الله صلى الله عليه و اله الى اقرب الناس اليه و حبهم الى الله تعالى و هم اهل بيته عليه و عليهم الصلاة و السلام ...
اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم من الاولين و الاخرين .. اللهم امين .

[علوي الصمود]

بارك الله بك اي

[سعيد النورسي]

وهل ابن حجر الهيثمي - لأنه صنف الصواعق المحرقة - يكون نافياً لعلوم الأولياء وسيدهم الإمام علي كرم الله وجهه ؟

يا أخي ابن حجر الهيثمي صوفي من الطراز الأول وليس وهابياً كما تعتقدون ! بل هو من ألد أعداء ابن عبد الوهاب ويعتبره السلفيين مخرف من مخرفي مكة هو والسيد الزيني دحلان خصم ابن عبد الوهاب في عصره .

[محمد الوائلي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
قد يظن اخواننا من اهل السنة اننا نعتقد بان الائمة عليهم السلام يعلمون الغيب من دون الله تعالى او انهم يعلمون الغيب مع الله تعالى و العياذ بالله .. و هذا امر في منتهى الخطأ .. اعلمو اعزائي اننا نعتقد ان الغيب المطلق بيد الله سبحانه و تعالى و لا يعلم الغيب الا الله وحده . . و لكن شاء الله تعالى ان يطلع من يشاء من عباده على بعض علمه و هذا يسمى تعلم الغيب.. فيجب حينها ان نفرق بين مصطلحين مهمين و هما علم الغيب و هو خاص بالله تعالى و تعلم الغيب اي الذي يلهمه الله تعالى لعباده الصالحين .. و كتوضيح اكثر
لابدَّ لالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.
والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو) الانعام: 60، (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) الاعراف: 189، (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا هو) النمل: 66.
واما الثاني وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله) آل عمران 175، (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) الجن: 26 ـ 27 وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: (وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران: 49، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: (فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...).

كما نجد في السنة النبوية كيف ان رسول الله صلى الله عليه و اله قد انبأنا بما سيحدث في اخر الزمان مثل ظهور الامام المنتظر عجل الله تعالى فرجه و نزول المسيح و مثال على ذلك
صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم ( ع ) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193
حدثنا إبن بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والأوزاعي

و ايضا البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 406
3497 - يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الاسكاف ، قال محمد بن بكر حدثنا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عن عائذ عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن المسيب المهدي من ولد فاطمة

فمما تقدم من الاحاديث هل نقول ان رسول الله صلى الله عليه و اله كان يعلم بالغيب ؟؟ قطعا لا بل انها من علوم الغيب التي اطلعه عليها الله تعالى .. ثم لو نلاحظ الاحاديث التاليه نرى ان رسول الله صلى الله عليه و اله يخبر اصحابه بان البعض منهم سيبعثون يوم القيامة ثم ينحون عنه و حينما يتسال في وقتها رسول الله صلى الله عليه و اله يجاب بانك لا تدري يا رسول الله ما احدثو بعدك .. و كمثال على ذلك نورد لكم بعضا من هذه الاحاديث :
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

فهل يا ترى كان رسول الله صلى الله عليه و اله يعلم الغيب من دون الله ام انه معلم من قبل الله تعالى بما ستؤول اليه الامور بعد وفاته .. اما بالنسبة الى الائمة عليهم السلام .. فلا شك و لا ظير انهم معلمون بالغيب كما رسول الله صلى الله عليه و اله .. و ذلك لانهم مصب علم رسول الله صلى الله عليه و اله اي كما ان رسول الله صلى الله عليه و اله قد تعلم الغيب من الله تعالى فشيء طبيعي بل و مؤكد انتقال هذا العلم من رسول الله صلى الله عليه و اله الى اقرب الناس اليه و حبهم الى الله تعالى و هم اهل بيته عليه و عليهم الصلاة و السلام ...
اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعداءهم من الاولين و الاخرين .. اللهم امين .

احسنتم

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم أخ علوي الصمود

وشهد شاهد من أهلها

[علوي الصمود]

وهل ابن حجر الهيثمي - لأنه صنف الصواعق المحرقة - يكون نافياً لعلوم الأولياء وسيدهم الإمام علي كرم الله وجهه ؟

يا أخي ابن حجر الهيثمي صوفي من الطراز الأول وليس وهابياً كما تعتقدون ! بل هو من ألد أعداء ابن عبد الوهاب ويعتبره السلفيين مخرف من مخرفي مكة هو والسيد الزيني دحلان خصم ابن عبد الوهاب في عصره .

كلام فاضي ، لا دليل على ما تدعيه ..


حيالله الاخوة ( محمد الوائلي ، ذو الفقارك يا علي )

[محمد بن الصدوق]

نريد أن نوضح لصاحب الموضوع الذي يغيب عنه شيء اما عن قصد أو عن غير قصد أن أهل السنة والجماعة يقولون:كل أحد يؤخذ من قوله ويترك ما عدا النبي صلى الله عليه وآله وسلم،اذا عرفت هذا ،عرفت الجواب.
ثانيا:هل أنت تؤمن بأن الامام علي عليه السلام يعلم الغيب؟
من موضوعك الظاهر :نعم
سأعطيك نسفا لهذه النظرية من كتاب الله وأقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام.

فالله تعالى هو الذي قال:
1- {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (الأنعام:59).
2- {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ} (يونس: من الآية20).
3- {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (النمل: من الآية65).
4- {قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (الأنعام: من الآية50).
5- {وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (هود: من الآية31).
6- {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} (الأعراف: من الآية188).
7- {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} (الاحقاف:9).
8- {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}
فهذه الطائفة من الآيات واضحة كل الوضوح في حصر علم الغيب بالله.
ولعل أوضح آية تنفي علم الغيب عن النبي وسلم هي قوله تعالى على لسان نبيه:
{ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} (الأعراف: من الآية188). {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (النمل: من الآية65).
فلماذا تركت هذه الآيات الكثيرة ؟
وحتى أطيب خاطرك أترك الامام المهدي عليه السلام يرد عليك.
الإمام المهدي يتبرأ ممن يقول أن الأئمة يعلمون الغيب:
روى الطبرسي في كتاب [الاحتجاج] قال:
وَمِمَّا خَرَجَ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - رَدّاً عَلَى الْغُلَاةِ - مِنَ التَّوْقِيعِ جَوَاباً لِكِتَابٍ كُتِبَ إِلَيْهِ عَلَى يَدَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ هِلَالٍ الْكَرْخِيِّ
يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ، تَعَالَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَمَّا يَصِفُونَ، سُبْحَانَهُ وَبِحَمْدِهِ لَيْسَ نَحْنُ شُرَكَاءَهُ فِي عِلْمِهِ، وَلَا فِي قُدْرَتِهِ، بَلْ لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ غَيْرُهُ كَمَا قَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} وَأَنَا وَجَمِيعُ آبَائِي مِنَ الْأَوَّلِينَ آدَمُ وَنُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَغَيْرُهُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَمِنَ الْآخِرِينَ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ مَضَى مِنَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ إِلَى مَبْلَغِ أَيَّامِي وَمُنْتَهَى عَصْرِي عَبِيدُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى}
يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ قَدْ آذَانَا جُهَلَاءُ الشِّيعَةِ وَحُمَقَاؤُهُمْ وَمَنْ دِينُهُ جَنَاحُ الْبَعُوضَةِ أَرْجَحُ مِنْهُ.
وَأُشْهِدُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَكَفَى بِهِ شَهِيداً وَمُحَمَّداً رَسُولَهُ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَنْبِيَاءَهُ وَأَوْلِيَاءَهُ وَأُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ كُلَّ مَنْ سَمِعَ كِتَابِي هَذَا أَنِّي بَرِيءٌ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مِمَّنْ يَقُولُ إِنَّا نَعْلَمُ الْغَيْبَ أَوْ نُشَارِكُ اللَّهَ فِي مُلْكِهِ أَوْ يُحِلُّنَا مَحَلًّا سِوَى الْمَحَلِّ الَّذِي نَصَبَهُ اللَّهُ لَنَا وَخَلَقَنَا لَهُ أَوْ يَتَعَدَّى بِنَا عَمَّا قَدْ فَسَّرْتُهُ لَكَ وَبَيَّنْتُهُ فِي صَدْرِ كِتَابِي
وَأُشْهِدُكُمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ نَتَبَرَّأُ مِنْهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرَأُ مِنْهُ وَمَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ وَأَوْلِيَاءَهُ.
وَجَعَلْتُ هَذَا التَّوْقِيعَ الَّذِي فِي هَذَا الْكِتَابِ أَمَانَةً فِي عُنُقِكَ وَعُنُقِ مَنْ سَمِعَهُ أَنْ لَا يَكْتُمَهُ مِنْ أَحَدٍ مِنْ مَوَالِيَّ وَشِيعَتِي حَتَّى يَظْهَرَ عَلَى هَذَا التَّوْقِيعِ الْكُلُّ مِنَ الْمَوَالِي، لَعَلَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَتَلَافَاهُمْ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ اللَّهِ الْحَقِّ وَيَنْتَهُونَ عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ مُنْتَهَى أَمْرِهِ، وَلَا يَبْلُغُ مُنْتَهَاهُ؛ فَكُلُّ مَنْ فَهِمَ كِتَابِي وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى مَا قَدْ أَمَرْتُهُ وَنَهَيْتُهُ فَلَقَدْ حَلَّتْ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ مِنَ اللَّهِ وَمِمَّنْ ذَكَرْتُ مِنْ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ.بحار الأنوار ج : 25 ص : 267.
ونخرج من هذا النص بعدة أمور:
1- أن هذا الكتاب كان رداً على الغلاة كما فهمه الراوي أو الطبرسي.
2- نفي علم الغيب عن الأئمة وعن الأنبياء عليهم السلام.
3- أنهم عبيد الله ولا يشاركونه في علم الغيب ولا الخلق ولا الرزق.
4- أن من يدعي مثل هذه الأمور لهم يؤذيهم وهو من الجهلاء والحمقاء.
5- أن من يدعي مثل هذه الأمور للأئمة فهو ضعيف الدين وخفيف إلى حد أن جناح البعوضة أقوى منه.
6- أن هذه الرسالة أمانة في عنق كل من سمعها أن لا يكتمها عن أحد من شيعة أهل البيت عليهم السلام.
7- تبليغ هذه المفاهيم التي ذكرها الإمام في هذا الكتاب إلى كل الشيعة وكل من سمعها عليه أن يبلغها لبقية الشيعة .
8- أن من يدعي علم الغيب للأئمة فهو من الغلاة كما هو صريح هذا النص.
9- الإمام المهدي عليه السلام يأمل بل ويأمر كل من سمع كتابه هذا وفهمه عليه أن يرجع عن معتقده الباطل من القول بأن الأئمة يعلمون الغيب
10- ومن لم يرجع عن المعتقدات الباطلة فسوف تحل عليه اللعنة من الله وهي إبعاده عن رحمته ويحل عليه غضبه.
11- هذه الرواية من الإمام المهدي عليه السلام في نفي علم الغيب عنهم تتطابق مع الآيات القرآنية التي خصصت علم الغيب بالله وحده دون خلقه.


والسلام.

[محمد بن الصدوق]

وحتى نزيد الطين بلة نضيف التالي:

وقال العلامة الطبرسي رحمه الله ردّاً على من اتهم الشيعة الإمامية الإثني عشرية بأنهم يدّعون علم الغيب لأئمتهم : ( إن هذا القول ظلم منه لهؤلاء القوم - يعني الشيعة - ولا نعلم أحداً منهم بل أحداً من أهل الإسلام يصف أحداً من الناس بعلم الغيب، ومن وصف مخلوقاً بذلك فقد فارق الدين، والشيعة الإمامية براء من هذا القول، فمن نسبهم إلى ذلك فا الله فيما بينه وبينهم ) (1) .
وقال أيضاً : ( ولا نعلم أحداً منهم - يعني الشيعة - استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق، فإنما يستحق الوصف بذلك من يعلم جميع المخلوقات وهذه صفة القديم سبحانه العالم لذاته لا يشركه فيها أحد من المخلوقين، ومن اعتقد أنّ غير الله سبحانه يشركه في هذه الصفة فهو خارج على ملة الإسلام ) (2) .
_________________
(1) تفسير مجمع البيان 3/ 447 .
(2) تفسير مجمع البيان 5/ 353 .

في انتظار ردودكم على علماء الشيعة الذين نعتقد نفس اعتقادهم.

[غدير الولاء]

علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن ضريس ، قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : إن لله عز وجل علمين : علم مبذول ، وعلم مكفوف فأما المبذول فإنه ليس من شئ تعلمه الملائكة والرسل إلاّ نحن نعلمه ، وأما المكفوف فهو الذي عند الله عز وجل في أم الكتاب إذا خرج نفذ.

- أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي إبن النعمان ، عن سويد القلا ، عن أبي أيوب ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (ع) قال : إن الله عز وجل علمين : علم لا يعلمه إلاّ هو وعلم علمه ملائكته ورسله ، فما علمه ملائكته ورسله (ع) فنحن نعلمه ، المصدر : ( الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 255 ).

[محمد بن الصدوق]

قد رد عليك المهدي عليه السلام والطبرسي ولا يهمنا تخمينك أمام هؤلاء الأعلام.

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

وندعم كلام الهيثمي بأعظم آية في القرآن الكريم

قال تعالى:

{اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة

ولنترك الوهابية ينعقون بما لا يفقهون
هذا حالهم يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض

[محمد بن الصدوق]

وفي الرّواية الصحيحة التي رواها الكشي في رجاله قال : ( حمدويه ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن المغيرة قال : كنت عند أبي الحسن علية السلام أنا ويحيى بن عبد الله بن الحسن فقال يحيى :
جعلت فداك إنهم يزعمون أنّك تعلم الغيب فقال : سبحان الله ، سبحان الله ، ضع يدك على رأسي فو الله ما بقيت شعرة في جسدي ولا في رأسي إلاّ قامت ، قال : ثم قال : لا والله ما هي إلاّ رواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله) (2) .
وفي رواية أخرى صحيحة رواها الكشي عن ( حمدويه قال : حدثنا يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله علية السلام إنّهم يقولون تعلم قطر المطر وعدد النجوم وورق الشجر ووزن ما في البحر وعدد التراب فرفع يده إلى السماء وقال : سبحان الله ، سبحان الله ، لا والله ما يعلم هذا إلاّ الله ) (3) .
_______________
(2) اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) 2/ 587 .
(3) اختيار معرفة الرجال 2/ 588 .

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

وندعم كلام الهيثمي بأعظم آية في القرآن الكريم
ونضعها لمن يتدبر كلام رب العالمين
وليس لمن هو أعمى قلب وبصيرة

قال تعالى:

{اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة

[محمد بن الصدوق]

الطبرسي يخرج من الملة من يدعي علم الغيب لللأئمة.
.وقال العلامة الطبرسي رحمه الله ردّاً على من اتهم الشيعة الإمامية الإثني عشرية بأنهم يدّعون علم الغيب لأئمتهم : ( إن هذا القول ظلم منه لهؤلاء القوم - يعني الشيعة - ولا نعلم أحداً منهم بل أحداً من أهل الإسلام يصف أحداً من الناس بعلم الغيب، ومن وصف مخلوقاً بذلك فقد فارق الدين، والشيعة الإمامية براء من هذا القول، فمن نسبهم إلى ذلك فا الله فيما بينه وبينهم ) (1) .
وقال أيضاً : ( ولا نعلم أحداً منهم - يعني الشيعة - استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق، فإنما يستحق الوصف بذلك من يعلم جميع المخلوقات وهذه صفة القديم سبحانه العالم لذاته لا يشركه فيها أحد من المخلوقين، ومن اعتقد أنّ غير الله سبحانه يشركه في هذه الصفة فهو خارج على ملة الإسلام ) (2) .
_________________
(1) تفسير مجمع البيان 3/ 447 .
(2) تفسير مجمع البيان 5/ 353 .

ان كنت لا تحسن سوى ترديد الكلام كالببغاء فسنرفع أمرك للمشرف.