منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-10-2009, 12:50 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 2,948

آخر تواجد: 31-01-2014 06:50 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

Exclamation الرد على تهمة تشيع ابن ابي الحديد المعتزلي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين


من راجع كلمات ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة يعلم تعصبه وتصلّبه في الموالاة للشيخين وبُعده عن الشيعة الإمامية، فذكره لفضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وتفضيله على غيره لا يوجب أن يكون الرجل من الشيعة، كيف وكان هذا مطرّداً في قدماء أهل السنة لا سيما المعتزلة منهم، ويدلّك على هذا تأويله كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخلفاء ويفسّره حسبما يشتهيه حذراً من تنقيص مواليه كما صرّح بذلك نفسه فقال في شرح نهج البلاغة: 20/35: وحاش لله أن يكون [أي علي (عليه السلام)] ذكر من سلف من شيوخ المهاجرين والأنصار إلاّ بالجميل والذكر الحسن، بموجب ما تقتضيه رئاسته في الدين وإخلاصه في طاعة ربّ العالمين، ومن أحبّ تتبع ما روي عنه مما يوهم في الظاهر خلاف ذلك فليراجع هذا الكتاب ـ أعني شرح نهج البلاغة ـ فإنا لم نترك موضعاً يوهم خلاف مذهبنا إلاّ أوضحناه وفسرناه على وجه يوافق الحقّ!!

ومما يدلّ على كونه من المعتزلة قوله ضمن القصائد السبع العلويات ـ كما في مقدمة شرح نهج البلاغة: 1/14 ـ:


ورأيت دين الاعتزال وإنني
أهوى لأجلك كل من يتشيع


وقد صرّح بكونه من المعتزلة الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات: 2/260، والأتابكي في المنهل الصافي: 7/149، ومحمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمة شرح نهج البلاغة: 1/13، وغيرهم. وفي الفقه كان تابعاً للإمام الشافعي كما نقله ابن الشعار، انظر تعليقه فوات الوفيات: 2/259.

نعم بناء على ما سلكه بعضهم من أن المناط في التشيّع هو حبّ أهل البيت (عليهم السلام)وذكر فضائلهم أو الانحراف عن بعض خصوم أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل معاوية وآله كما يستفاد من كلام الذهبي وابن حجر العسقلاني فتتسع دائرة التشيّع ويدخل فيها كثير ممن يتولّى أبا بكر وعمر، وهذا كما ترى، ومن هنا رمي بعض علماء السنة بالرفض أو التشيّع، راجع ترجمة الحاكم النيسابوري في طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي: 4/166 ; تذكرة الحفاظ، للذهبي: 3/227 ـ 233 و 4/232 ; سير أعلام النبلاء: 23/338 ; تهذيب التهذيب: 1/94 (ترجمة أبان بن تغلب)، قال الذهبي ـ عند تفسيره التشيع بما ذكرناه ـ: فهذا كثير في التابعين وتابعيهم.. فلو ردّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بيّنة. ميزان الاعتدال: 1/5.



ونذكر بعض كلماته التي تدل على مخالفته لعقائد الشيعة الإمامية :



1 ـ فأما الأُمور الشنيعة المستهجنة التي تذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة (عليها السلام)، وأنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج وبقي أثره إلى أن ماتت، وأن عمر أضغطها بين الباب والجدار فصاحت: " يا أبتاه! يا رسول الله! ".. وألقت جنيناً ميّتاً، وجعل في عنق علي (عليه السلام) حبل يقاد به وهو يعتل وفاطمة خلفه تصرخ وتنادي بالويل والثبور، وابناه حسن وحسين معهما يبكيان، وأن عليّاً لما أحضر سألوه البيعة فامتنع فتهدد بالقتل، فقال: " إذن تقتلون عبد الله وأخا رسول الله " فقالوا: أما عبد الله فنعم وأما أخو رسول الله فلا.. وأنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها، وبأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة العقبة.. فكله لا أصل له [كذا] عند أصحابنا، ولا يثبته أحد منهم، ولا رواه أهل الحديث ولا يعرفونه وإنما هو شيء تنفرد الشيعة بنقله . ( 1 )


اقول : هو يطعن بهذه الأحداث ويدعي ان اصحابه اي اهل السنة لم يثبت لديهم شيء منها وقد تفرد به الشيعة ، فهو ينتقد آراء الشيعة ورواياتهم ، فهي يعقل ان يكون شيعاً ويذكر هذه الأمور ؟!



2 ـ قال ابن أبي الحديد: والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر، وأنّها أوصت ألاّ يصلّيا عليها، وذلك عند أصحابنا من الأُمور المغفورة لهما، وكان الأولى بهما إكرامها واحترام منزلها.. لكنهما خافا الفرقة وأشفقا من الفتنة.. ففعلا ما هو الأصلح بحسب ظنّهما!!..
فإن هذا ـ لو ثبت أنه خطأ ـ لم يكن كبيرة، بل كان من باب الصغائر التي لا تقتضي التبرؤ ولا توجب زوال التولي ( 2 ).



اقول : هل يوجد شيعي يذكر مثل هذه المبررات للدفاع عن ابي بكر وعمر ؟!!



3 ـ قال ابن أبي الحديد : وكل هذا إذا تأملّه المنصف علم أن الشيعة أصابت في أمر وأخطأت في أمر ، وأما الأمر الذي أصابت فيه فقولها: إنه امتنع وتلكّأ وأراد الأمر لنفسه.. وأما الأمر الذي أخطأت فيه فقولها: انه كان منصوصاً عليه نصاً جليّاً بالخلافة تعلمه الصحابة كلّها أو أكثرها، وإن ذلك النص خولف طلباً للرياسة الدنيوية وإيثاراً للعاجلة، وإن حال المخالفين للنص لا تعدو أحد أمرين ; إما الكفر أو الفسق.. ( 3)



اقول : هل يوجد شيعي ينفي وجود نص على أمير المؤمنين عليه السلام ويذكر مثل هذه الأقوال ؟



4 ـ قال ابن أبي الحديد: وأما ما يرويه رجال الشيعة والأخباريون منهم في كتبهم من قولهم:
إنهما أهاناها وأسمعاها كلاماً غليظاً.. وانّ أبا بكر رَقَّ لها حيث لم يكن عمر حاضراً فكتب لها بفدك كتاباً، فلما خرجت به وجدها عمر فمدّ يده إليه ليأخذه مغالبة، فمنعته، فدفع بيده في صدرها، وأخذ الصحيفة فخرقها، بعد أن تفل فيها فمحاها، وأنها دعت عليه فقالت: " بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي ".. فشيء لا يرويه أصحاب الحديث ولا ينقلونه، وقدر الصحابة يجلّ عنه، وكان عمر أتقى لله وأعرف لحقوق الله من ذلك.. ( 4 )



اقول : وهذه عبارات صريحة في كونه من أهل السنة




الهامش :


( 1 ) شرح نهج البلاغة: 2/60 ـ 59.
( 2 ) شرح نهج البلاغة: 6/49.
( 3 ) شرح نهج البلاغة: 11/111.
( 4 ) شرح نهج البلاغة: 16/234.






والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين




احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 02:58 PM
الصورة الرمزية لـ انصار الصدر00
انصار الصدر00 انصار الصدر00 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 6,609

آخر تواجد: 18-04-2014 05:49 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

ابن ابي الحديد وثقه ابن عساكر في تاريخ دمشق

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 04:47 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 13-10-2013 03:58 PM

الجنس:

الإقامة:

سياتي زمان ويقول فيه ناس ان حسين فضل الله ليس بشيعي اذا نظروا الى كتبه

وخصوصا الى شاهدوا فتوى الروحاني ...


السؤال :

ما رأيكم الشريف فيما أفتى به فقهاء الطائفة من مثل آية الله ميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني والسيد الروحاني قُدس سره من ضلال السيد فضل الله؟
لا حرمنا الله فوائدكم ودمت عزاً للإسلام والمسلمين والسلام عليكم .



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

لا اشكال في ان السيد المشار اليه، في جمله من كتبه التي رأيتها ينكر جملة من فضائل الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والثابتة بضرورة المذهب والنصوص المتواترة، ومنها :

1. أن آيات إرث سليمان لداود، ويحيى لزكريا التي استدلت بها الصديقة هي لإرث الموقع لا لارث المال.
2. الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين.
3. المباهلة لا تدل على فضل الزهراء عليها السلام، بل تدل على ان اباها يحبها.
4. انكار وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء عليها السلام.
5. لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.
6. العصمة اجبارية.
7. انكار كون مصحف فاطمة عليها السلام من وحي نزل من السماء بواسطة جبرائيل.
8. تفضيل الزهراء على مريم تخلف ورجعية.
9. عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة.
10. النبي صلى الله عليه وآله يحرك فاطمة الزهراء برجلها ليوقظها للصلاة.

إلى غير ذلك من الفضائل والمناقب، كما أنه ينكر المصائب الواردة على الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والموجبة للوهن على المخالفين، ومنها :

1. عدم سقط محسن من اثر الجناية والضرب، بل هو انما يكون لعوامل طبيعية.
2. عدم اضرام النار بالباب، وانه لما جمع الحطب واراد احراق الباب وعرف ان في البيت الزهراء عليها السلام انصرف.
3. عدم ضغط الزهراء بين الباب والجدار.

إلى غير ذلك، أضف إلى ذلك كله إنكار جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، والإفتاء بأمور ثابت خلافها بضرورة المذهب.

وعلى هذا، فكتبه من كتب الضلال، ولكن هذا كله لا يوجب صيرورته مرتداًً، فالتكفير لا وجه له.

نعم هو ضال مضل، ولكني أعلن حضوري للبحث معه في هذه الأمور شفاهاً وحضوراً، لعل الله تعالى يهديه ويرجع عما افاده واعلنه، أو يثبت أنه لم ينكر فضيلة ثابتة لضرورة المذهب، ولم يفت بما يراه بغير ما انزل الله تعالى، والله تعالى غافر الذنوب والخطايا.


العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني




وهذه هدية لك ....

قال ابن كثير في ابن ابي الحديد :
""إنه كَانَ حظياً عند ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع والأدب فهم عَلَى دين واحد، وفن واحد"


التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 06:04 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 2,948

آخر تواجد: 31-01-2014 06:50 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

لم يجبنا احد على أصل الموضوع حتى الآن؟!


احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 09:30 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 01:18 PM

الجنس:

الإقامة:

يا اخ اشكناني وهل قال احد انه كان شيعي امامي اثنا عشري
انما كل ما يقال عنه انه كان من المغالين في علي لانه له قصيدة يرى ان السبأية الذين الهوا عليا معذورينلان عليا حاوي من الصفات التي اعذر بها من ظن انه معبود
وهذا غلو واضح فمهما حاز علي من الصفات فانه لايكون معبود ولايكون الابشرا ولايعذر الذين الهوه بل انهم يكفرون ويقتلون ويقاتلون

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 10:05 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 2,948

آخر تواجد: 31-01-2014 06:50 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

إقتباس:
يا اخ اشكناني وهل قال احد انه كان شيعي امامي اثنا عشري


يبدو انك قليل المطالعة يا طويلب

سأذكر لك مثال واحد من الشيخ الدكتور سفر الحوالي

( وابن أبي الحديد شيعي رافضي )

راجع هذا الرابط

http://www.alhawali.com/index.cfm?me...contentid=4580

إقتباس:
انما كل ما يقال عنه انه كان من المغالين في علي لانه له قصيدة يرى ان السبأية الذين الهوا عليا معذورينلان عليا حاوي من الصفات التي اعذر بها من ظن انه معبود
وهذا غلو واضح فمهما حاز علي من الصفات فانه لايكون معبود ولايكون الابشرا ولايعذر الذين الهوه بل انهم يكفرون ويقتلون ويقاتلون



اتهامه بالغلو ايضا ليس في محلة
فهل المغالي يا سي مومن يدافع عن الخلفاء الثلاثه ويقول ان خلافتهم خلافة شرعية ؟
وهل المغالي في علي عليه السلام يدفع الخلافة عنه إلى غيره أو يثبتها له بمقتضى غلوه ؟

انتظر رد اهل العلم وليس الطويلبة


احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 10:25 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 01:18 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ احمد انت قلت :
إقتباس:

ونذكر بعض كلماته التي تدل على مخالفته لعقائد الشيعة الإمامية :


وانا قلت :
إقتباس:

يا اخ اشكناني وهل قال احد انه كان شيعي امامي اثنا عشري

فانا اردت ان ابين لك انه لايشترط ان يكون ابن ابي حديد شيعي امامي
بل انه شيعي فقط وليس امامي
وهو شيعي مغالي لغلوه في صفات علي ولا يشترط بمن يرى عليا اله ان يكون مكفرا للشيخين او غير مكفرا لهما

ولفظة رافضي كلمة واسعة تشمل من يتحدث في مثالب الصحابة وذمهم ويشنع عليهم ممن جاء بعدهم

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2009, 10:49 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 2,948

آخر تواجد: 31-01-2014 06:50 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

انا لم اسمع حتى الآن احد يطلق على عالم سني كلمة ( شيعي رافضي )

هل لديك ترجمه لاحد علماء اهل السنة يذكر ب ( شيعي رافضي ) ؟

إقتباس:

وهو شيعي مغالي لغلوه في صفات علي ولا يشترط بمن يرى عليا اله ان يكون مكفرا للشيخين او غير مكفرا لهما



سبحان الله .. تريد ان تقول انه يرى ان علي عليه السلام إله ، ويفضل الخلفاء الثلاثة عليه ؟

بين لي هذا القول السقيم يا سي مومن ولا تكن كالخراقيش الذين لا يفهمون ما يكتبون !


احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2009, 01:26 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,028

آخر تواجد: بالأمس 05:53 PM

الجنس:

الإقامة:

يا سادة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا سادة ...
حقيقة ابن أبي الحديد - عفا الله عنه- ليس بسني ولا بشيعي ....
هو معتزلي ...........هذا شيء يعلمه الجميع لا جديد فيه ....
أهل السنة لا يعدون المعتزلة منهم والمعتزلة أنفسهم يعرفون أنهم ليسوا من أهل السنة ....
والشيعة لا يعدون المعتزلة منهم والعكس ...
هم فرقة مبتدعة مستقلة بذاتها ...لكن من يحتج بابن أبي الحديد ؟
من يتبنى أقواله وآراءه؟
الذين يفعلون ذلك ابن أبي الحديد بأقواله وآراءه حجة عليهم ..حتى ولو لم يكن منهم ...
نحن لا يهمنا ماذا يكون بن أبي الحديد ...؟
ما دام ليس من أهل السنة ..فليكن ما يكون ....أي شيء ..المهم ليس من أهل السنة . ونحن نلزم به من يلتزمون بأقواله وشروحه ...

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2009, 02:24 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 5,582

آخر تواجد: 17-04-2014 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
سياتي زمان ويقول فيه ناس ان حسين فضل الله ليس بشيعي اذا نظروا الى كتبه

وخصوصا الى شاهدوا فتوى الروحاني ...


السؤال :

ما رأيكم الشريف فيما أفتى به فقهاء الطائفة من مثل آية الله ميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني والسيد الروحاني قُدس سره من ضلال السيد فضل الله؟
لا حرمنا الله فوائدكم ودمت عزاً للإسلام والمسلمين والسلام عليكم .



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

لا اشكال في ان السيد المشار اليه، في جمله من كتبه التي رأيتها ينكر جملة من فضائل الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والثابتة بضرورة المذهب والنصوص المتواترة، ومنها :

1. أن آيات إرث سليمان لداود، ويحيى لزكريا التي استدلت بها الصديقة هي لإرث الموقع لا لارث المال.
2. الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين.
3. المباهلة لا تدل على فضل الزهراء عليها السلام، بل تدل على ان اباها يحبها.
4. انكار وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء عليها السلام.
5. لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.
6. العصمة اجبارية.
7. انكار كون مصحف فاطمة عليها السلام من وحي نزل من السماء بواسطة جبرائيل.
8. تفضيل الزهراء على مريم تخلف ورجعية.
9. عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة.
10. النبي صلى الله عليه وآله يحرك فاطمة الزهراء برجلها ليوقظها للصلاة.

إلى غير ذلك من الفضائل والمناقب، كما أنه ينكر المصائب الواردة على الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والموجبة للوهن على المخالفين، ومنها :

1. عدم سقط محسن من اثر الجناية والضرب، بل هو انما يكون لعوامل طبيعية.
2. عدم اضرام النار بالباب، وانه لما جمع الحطب واراد احراق الباب وعرف ان في البيت الزهراء عليها السلام انصرف.
3. عدم ضغط الزهراء بين الباب والجدار.

إلى غير ذلك، أضف إلى ذلك كله إنكار جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، والإفتاء بأمور ثابت خلافها بضرورة المذهب.

وعلى هذا، فكتبه من كتب الضلال، ولكن هذا كله لا يوجب صيرورته مرتداًً، فالتكفير لا وجه له.

نعم هو ضال مضل، ولكني أعلن حضوري للبحث معه في هذه الأمور شفاهاً وحضوراً، لعل الله تعالى يهديه ويرجع عما افاده واعلنه، أو يثبت أنه لم ينكر فضيلة ثابتة لضرورة المذهب، ولم يفت بما يراه بغير ما انزل الله تعالى، والله تعالى غافر الذنوب والخطايا.


العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني




وهذه هدية لك ....

قال ابن كثير في ابن ابي الحديد :
""إنه كَانَ حظياً عند ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع والأدب فهم عَلَى دين واحد، وفن واحد"

اين المشرف من هذا فهذهي عادتهم لافساد المواضيع يشتتوها باي موضوع اخر
فضل الله ليس لهو علاقة بالموضوع ما هذا

وابن الحديد سني واعتزل سني بدليل دفاعه عن التسنن قبل الاعتزال لمذهب المعتزلة
كيف يكون شيعي وهو يدافع عن صحابتهم عندما كان سني؟؟ شيعي واصبح معتزلي
ودفاعه واقواله توضح العكس كان سني واعتزل بدليل اقواله تثبت انهو من اصل سني واعتزل

تحتج بابن الحديد وهو ليس الا معتزلي ؟؟
الثابت ان ابن أبي الحديد معتزلي المذهب في الأصول وحنفي المذهب بالفروع ، ولذا يصح للإمامي أن يحتجّ بما يذكره في (شرح نهج البلاغة) على الطرف الآخر، ولما ذكرناه حول هذا الرجل لا يكون ما يذكره حجّة للقوم على الشيعة الاماميّة ، وان كان يعدّ من علماء التاريخ والادب المعتدلين غير المتعصبين فيما ينقه ويحكم به .

وهكذا هو ديدنهم في من يروي فضائل علي (عليه السلام).
ولعل اختلافهم في تشيع الحاكم النيسابوري وإصرار بعضهم على كونه شيعياً ليس بشيء إلاّ لروايته فضائل علي (عليه السلام)!! وقد أغفلها الشيخان في صحيحهما!

فمتى تجد فيمن يذكر فضائل علي (عليه السلام) ومناقبه ويطعن على مخالفيه بذكر معائبهم يوثّق ويأخذ بقوله ؟
هذا هو حال ابن أبي الحديد المعتزلي، فهم لا يعتبرونه لهذه العلة التي عمّموها على كل من روى فضائل علي (عليه السلام)، لذا قال الشعبي : ((ماذا لقينا من علي؟ إن أحببناه ذهبت دنيانا، وإن بغضناه ذهب ديننا)).
واما القول لابن الحديد بعد ان كان شيعياً غالياً اصبح معتزلي
اقول حتى لو ذكرتم روايات لاتنفعكم ابن حديد ليس الا سنيا الاصل واعتزل واصبح من المعتزلة بدليل هلاقوال عندما كان سني قبل المعتزلة فهذهي اقوال ابن الحديد وهو يدافع عن خلافة صحابتكم
كيف يكون من اصل شيعي وهو يدافع عن خلافة صحابتهم قبل الاعتزال ؟؟؟؟؟؟؟


قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب، فهذا غير صحيح لعدّة أمور:
الأول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قول لا يقوله شيعي فضلاً عن أن يقوله مغالي في علي (عليه السلام)، فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره أو يثبتها له بمقتضى غلوه؟! (راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام).

الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... وأما أصحابنا رحمهم الله))، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية! فأين الغلو بل أين التشيع فضلاً عن الغلو؟!
الثالث: قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ ، وهذا عندي غير منقدح))، فلو كان شيعياً لما أخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال: هذا عندي غير منقدح!
الرابع: قوله في (شرح النهج ج3 ص70 الى ص71): ((فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت: يجوز أن يريد أنه إمامهم (أي علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه إمامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة))، فهنا ابن أبي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع أنّ نكران النص على إمامة علي(عليه السلام) ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة! والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً!
وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الأربعة

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2009, 06:51 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 8,698

آخر تواجد: بالأمس 09:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
سياتي زمان ويقول فيه ناس ان حسين فضل الله ليس بشيعي اذا نظروا الى كتبه

وخصوصا الى شاهدوا فتوى الروحاني ...


السؤال :

ما رأيكم الشريف فيما أفتى به فقهاء الطائفة من مثل آية الله ميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني والسيد الروحاني قُدس سره من ضلال السيد فضل الله؟
لا حرمنا الله فوائدكم ودمت عزاً للإسلام والمسلمين والسلام عليكم .



الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

لا اشكال في ان السيد المشار اليه، في جمله من كتبه التي رأيتها ينكر جملة من فضائل الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والثابتة بضرورة المذهب والنصوص المتواترة، ومنها :

1. أن آيات إرث سليمان لداود، ويحيى لزكريا التي استدلت بها الصديقة هي لإرث الموقع لا لارث المال.
2. الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين.
3. المباهلة لا تدل على فضل الزهراء عليها السلام، بل تدل على ان اباها يحبها.
4. انكار وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء عليها السلام.
5. لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.
6. العصمة اجبارية.
7. انكار كون مصحف فاطمة عليها السلام من وحي نزل من السماء بواسطة جبرائيل.
8. تفضيل الزهراء على مريم تخلف ورجعية.
9. عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة.
10. النبي صلى الله عليه وآله يحرك فاطمة الزهراء برجلها ليوقظها للصلاة.

إلى غير ذلك من الفضائل والمناقب، كما أنه ينكر المصائب الواردة على الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والموجبة للوهن على المخالفين، ومنها :

1. عدم سقط محسن من اثر الجناية والضرب، بل هو انما يكون لعوامل طبيعية.
2. عدم اضرام النار بالباب، وانه لما جمع الحطب واراد احراق الباب وعرف ان في البيت الزهراء عليها السلام انصرف.
3. عدم ضغط الزهراء بين الباب والجدار.

إلى غير ذلك، أضف إلى ذلك كله إنكار جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، والإفتاء بأمور ثابت خلافها بضرورة المذهب.

وعلى هذا، فكتبه من كتب الضلال، ولكن هذا كله لا يوجب صيرورته مرتداًً، فالتكفير لا وجه له.

نعم هو ضال مضل، ولكني أعلن حضوري للبحث معه في هذه الأمور شفاهاً وحضوراً، لعل الله تعالى يهديه ويرجع عما افاده واعلنه، أو يثبت أنه لم ينكر فضيلة ثابتة لضرورة المذهب، ولم يفت بما يراه بغير ما انزل الله تعالى، والله تعالى غافر الذنوب والخطايا.


العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني




وهذه هدية لك ....

قال ابن كثير في ابن ابي الحديد :
""إنه كَانَ حظياً عند ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع والأدب فهم عَلَى دين واحد، وفن واحد"

ايها الوهابي لقد تم احترامك وبما انك لاتحترم نفسك وتستهزء بعلمائنا وبدون مناسبة وكما ذكرت اعلاه وليس للسيد محمد حسين فضل الله علاقة بالموضوعة نقول لك انا الشيعي الرافضي عندي مداس السيد محمد حسين فضل الله خير من ائمة الوهابين قاطبة علما بانك تكذب لانك تقّول السيد كلام لم يقوله وقد رد عليك من قبل الاخوة ومع هذا قلنا لك بان كلام السيد ليس حجة علينا واستمر حظرتكم باعادة نفس الكتابة بمناسبة وغير مناسبة وكأنك جلبت الذيب من ذيله
اننا لانقبل الاستهزاء بعلمائنا وسادتنا في منتدياتنا الا يكفي مايلاقون في منتديات الرذيلة منتدياتكم
وانا لله وانا اليه راجعون

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:44 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin