أزالة الريب بأعتراف علماء السنة لأئمتنا بعلم الغيب

[شيخ الطائفة]

الحافظ إبن حجر الهيتمي :

قال فأمرني محمد بن يوسف أخو الحجاج وكان أميرا من قبل عبد الملك بن مروان على اليمن أن ألعن عليا فقلت إن الأمير أمرني إن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله فما فطن لها إلا رجل
أي لأنه إنما لعن الأمير ولم يلعن عليا فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب

ومن كراماته أيضا أنه حدث بحديث فكذبه رجل فقال له أدعو عليك إن كنت كاذبا قال ادع فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره

من كتاب الصواعق المحرقة الجزء 2 صفحة 377

[شيخ الطائفة]

كرامة للأمام جعفر بن محمد الصادق - عليه الصلاة و السلام - :

وعن الليث بن سعد قال حججت سنة ثلاث عشرة ومائة فأتيت مكة فلما أن صليت العصر رقيت أبا قبيس فإذا أنا برجل جالس وهو يدعو فقال يا رب يا رب حتى انقطع نفسه ثم قال يا رباه حتى انقطع نفسه ثم قال يا رب حتى انقطع نفسه ثم قال يا الله يا الله حتى انقطع نفسه ثم قال يا حي يا حي حتى انقطع نفسه ثم قال يا رحيم حتى انقطع نفسه ثم قال يا أرحم الراحمين حتى انقطع نفسه سبع مرات ثم قال اللهم إني أشتهي من هذا العنب فأطعمنيه اللهم إن بردى قد أخلقا قال الليث فوالله ما استتم كلامه حتى نظرت إلى سلة مملوءة عنبا وليس على الأرض يومئذ عنب وبردين موضوعين فأراد أن يأكل فقلت أنا شريكك فقال لي تقدم وكل ولا تأخذ منه شيئا فتقدمت فأكلت شيئا لم آكل مثله قط وإذا عنب لا عجم له فأكلت حتى شبعت والسلة بحالها ثم قال لي خذ أحب البردين اليك فقلت له أما البردان فأنا غني عنهما فقال لي توار عني حتى ألبسهما فتواريت عنه فارتدى أحدهما وإئتزر الآخر ثم أخذ البردين اللذين كانا عليه فجعلهما على عاتقه فنزل فاتبعته حتى إذا كان بالمسعى لقيه رجل فقال إكسني كساك الله يا إبن رسول الله فدفعهما إليه فلحقت الرجل فقلت له من هذا قال جعفر قال بن محمد قال الليث فطلبته لأسمع منه فلم أجده

كتاب صفة الصفوة الجزء 2 صفحة 173

http://www.islammessage.com/booksww/...id=4012&id=924

[شيخ الطائفة]

الأمام موسي بن جعفر الكاظم - عليه الصلاة و السلام - والغيبيات :

وعن شقيق بن إبراهيم البلخي قال خرجت حاجا في سنة تسع وأربعين ومائتين فنزلت القادسية فبينا أنا أنظر إلى الناس في زينتهم وكثرتهم فنظرت إلى فتى حسن الوجه شديد السمرة يعلو فوق ثيابه ثوب من صوف مشتمل بشملة في رجليه نعلان وقد جلس منفردا فقلت في نفسي هذاالفتى من الصوفية يريد أن يكون كلا على الناس في طريقهم والله لأمضين إليه ولأوبخنه فدنوت منه فلما رآني مقبلا قال يا شقيق اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ثم تركني ومضى فقلت في نفسي إن هذا لأمر عظيم قد تكلم على ما في نفسي ونطق بإسمي وما هذا إلا عبد صالح لألحقنه ولأسألنه أن يحالني فأسرعت في أثره فلم ألحقه وغاب عن عيني

يتبع علم الغيب مرة اخرى

فلما نزلنا واقصة إذا به يصلي وأعضاؤه تضطرب ودموعه تجري فقلت هذا صاحبي أمضي إليه وأستحله فصبرت حتى جلس وأقبلت نحوه فلما رآني مقبلا قال يا شقيق إتل وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى ثم تركني ومضى فقلت إن هذا الفتى لمن الأبدال وقد تكلم على سري مرتين

يتبع (كرامه أو معجزه أو ولاية تكوينيه سمّها ما تريد)
فلما نزلنا رمالا إذا بالفتى قائم على البئر وبيده ركوة يريد أن يستقي ماء فسقطت الركوة من يده في البئر وأنا أنظر إليه فرئيت قد رمق السماء وسمعته يقول
أنت ريي إذا ظمئت من الما ... ء وقوتي إذا أردت الطعاما

اللهم سيدي مالي سواها فلا تعدمنيها قال شقيق فوالله لقد رأيت البئر قد إرتفع ماؤها فمد يده فأخذ الركوة وملأها ماء وتوضأ وصلى أربع ركعات ثم مال إلى كثيب رمل فجعل يقبض بيده ويطرحه في الركوة ويحركه ويشرب فأقبلت إليه وسلمت عليه فرد علي السلام فقلت أطعمني من فضل ما أنعم الله به عليك فقال يا شقيق لم تزل نعمة الله علينا ظاهرة وباطنة فأحسن ظنك بربك ثم ناولني الركوة فشربت منها فإذا سويق وسكر فوالله ما شربت قط ألذ منه ولا أطيب ريحا منه فشبعت ورويت فأقمت أياما لاأشتهي طعاما ولا شرابا ثم لم أره حتى دخلنا مكة فرأيته ليلة إلى جنب قبة الشراب في نصف الليل يصلي بخشوع وأنين وبكاء فلم يزل كذلك حتى ذهب الليل فلما رأى الفجر جلس في مصلاه يسبح الله ثم قام فصلى الغداة وطاف بالبيت أسبوعا وخرج فتبعته فإذا له حاشية وموال وهو على خلاف ما رأيته في الطريق ودار به الناس من حوله يسلمون عليه فقلت لبعض من رأيته يقرب منه من هذا الفتى فقال هذا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقلت قد عجبت أن تكون هذه العجائب إلا لمثل هذا السيد

كتاب صفة الصفوة الجزء 2 صفحة 185

[شيخ الطائفة]

الأمام جعفر بن محمد الصادق - عليه الصلاة و السلام - والأخبار بالغيبيات :

ولما قتل زيد بن علي وصلب قام بالإمامة بعده يحيى بن زيد ومضى إلى خراسان واجتمعت عليه جماعة كثيرة وقد وصل إليه الخبر من الصادق جعفر بن محمد بأنه يقتل كما قتل أبوه ويصلب كما صلب أبوه فجرى عليه الأمر كما أخبر

مرة اخرى علم الامام وعلم آباءه عليهم السلام :

وقد فوض الأمر بعده إلى محمد وإبراهيم الإمامين وخرجا بالمدينة ومضى إبراهيم إلى البصرة واجتمع الناس عليهما وقتلا أيضا
وأخبرهم الصادق بجميع ما تم عليهم وعرفهم أن آباءه رضي الله عنهم أخبروه بذلك كله

من كتاب الملل والنحل الجزء 1 صفحة 153

[شيخ الطائفة]

كرامات الأمام الحسين بن علي - عليه الصلاة و السلام - :

ابتلاء رجل حال بين الحسين وبين الماء بالعطش، بعدما أن دعا عليه الحسين بقوله : اللهم اظمئه اللهم اظمئه فكان يصيح من الحر في بطنه، والبرد في ظهره حتى انقد بطنه كانقداد البعير
مقتل الحسين 2/91، ذخائر العقبى 144، الصواعق المحرقة 195، مجابي الدعوة 38، إحقاق الحق 11/514-515

لما قال رجل للحسين : أبشر بالنار، دعل عليه الحسين وقال : رب حزهُ إلى النار، فاضطرب به فرسهفي جدول فوقع عليه وتعلقت رجله بالركاب ووقع رأسه في الأرض ونفر الفرس فأخذخ يمرّبه فيضرب برأسه كل حجر وكل شجرة حتى مات
تاريخ الأمم والملوك 4/327، المعجم الكبير 146، مقتل الحسين 2/94، ذخائرالعقبى 144، الكامل في التاريخ 3/289، كفاية الطالب 287، وسيلة المآل 197، ينابيعالمودة 342، إحقاق الحق 11/516-519

لما منعوا الحسين من الماء قال له رجل : أُنظر إليه كأنه كبد السماء لا تذوق منه قطرة حتى تموتعطشاً!! فقال الحسين : اللهم اقتله عطشا، فلم يرو مع كثرة شربه للماء حتى مات عطشا
الصواعق المحرقة 195، إحقاق الحق 11/520

موت أشخاص بالعطش منعوا الماء عن الحسين ودعا عليهم الحسين .
صيرورة رجل أعمى وسقوط رجليه ويديه، وذلك لإرادته انتزاع تكة الحسين بعدما رأى فاطمة في المنام ودعت عليه
انقطاع يد من سلب عمامة الحسين من المرفق ولم يزل فقيرا بأسوأ حال إلى أن مات
ذهب عقل رجل واعتقل لسانه عندما قال : أنا قاتل الحسين
من مصادر أهل السنة
البداية والنهاية 8/174، ينابيع المودة 348، مقتلالحسين 2/34، 94، 103، تاريخ دمشق 4/340، الكامل في التاريخ 3/283، المعجم الكبير 146، ذخائر العقبى 144، كفاية الطالب 287، وسيلة المآل 196، إحقاق الحق 11/522-525و 528-530

لما قال رجل : ماأحد أعان على قتل الحسين إلا أصابه بلاء قبل أن يموت، قال شيخ كبير : أنا ممن شهدهاوما أصابني أمر كرهته إلى ساعتي هذه، وخبا السراج، فقام يصلحه، فأخذته النار، وخرجمبادرا إلى الفرات وألقى نفسه فيه، فاشتعل وصار فحمة
مقتل الحسين 62، تاريخ دمشق 4/340، كفاية الطالب 279، التذكرة 292، وسيلة المآل 197، سير أعلام النبلاء 3/211، الصواعق المحرقة 193، ينابيعالمودة 322، إسعاف الراغبين 191، إحقاق الحق 11/536-539

[شيخ الطائفة]

اللهم صلى على محمد وال محمد

[شيخ الطائفة]

مخاطبة الملائكة لأهل البيت عليهم السلام :

قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا :
حدثني الحسين بن يحيى الدعاء جار أبي ، همام ثنا حازم بن جبلة ، عن أبى نطرة العبدي ، عن خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ، عن سويد بن غفلة ، عن علي بن أبي طالب (ع) رضي الله عنه قال : لما قبض النبي (ص) وسجي بثوب هتف هاتف من ناحية البيت يسمعون صوتاً ولا يرون شخصاً : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم أهل البيت ، فردوا عليه فقال : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ) الآية ، إنّ في الله عز وجل خلفاً من كل هالك وعزاء من كل مصيبة ودركاً من كل ما فات ، فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب .
كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا ص 22 ح9 ط. مؤسسة الكتب الثقافية / بيروت سنة 1413هـ .

[شيخ الطائفة]

اللهم صلى على محمد وال محمد

[شيخ الطائفة]

أهل البيت (ع) أمان لأهل الأرض :

قال الحافظ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الخركوشي النيسابوي في كتاب شرف المصطفى :

وعن بعض الصحابة يرفعه إلى النبي (ص) أنه قال : النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهبت النجوم من السماء أتلا أهل السماء ما يوعدون ، وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يوعدون .
ثم قال : وفي بعض الأخبار : فإذا انقرضوا صبّ الله عليهم العذاب صباً .
شرف المصطفى ج5 ص 290 - إلى - 292 ح 2233 ، 2234 ط. دار البشائر الإسلامية / بيروت سنة 1424هـ - 2003م .


وقال الحافظ أبو بكر الروياني في مسنده :

حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن الزبرقان ، حدثنا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض .
الروياني ج2 ص 258 ح 1164 ط. مؤسسة قرطبة / القاهرة سنة 1416هـ .

وقال أيضاً : حدثنا نصر بن على ، حدثنا عبد الله بن داود ، حدثنا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : النجوم في السماء أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي .
مسند الروياني ج2 ص 258 ح 1165.


وقال أيضاً : حدثنا عمرو ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا موسى بن عبيدة ، حدثنا إياس بن سلمة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : إن النجوم أمان أهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي .
الروياني ج2 ص 253 ح 1152.

وقال الطبراني في المعجم الكبير :

حدثنا حفص بن عمر الرقي ، حدثنا قبيصة بن عقبة ، حدثنا سفيان عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : النجوم جعلت أماناً لأهل السماء و إن أهل بيتي أمان لأمتي .
المعجم الكبير للطبراني ج7 ص 22 ح 6260 .

وقال الحاكم في المستدرك على الصحيحين :

حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة ، حدثنا عبيد بن كثير العامري ، حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الله بالدارمي ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا ابن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم : ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، و أنا أمان لأصحابي ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، و أهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون .
قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
المستدرك على الصحيحين ج2 ص 486 ح 3676


وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة :

وفي رواية لأحمد وغيره : النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .
الصواعق المحرقة ج2 ص 675 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1997م .


وفي فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل بالإسناد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال :

قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : النجوم أمان لأهل السماء إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2 ص 671

[شيخ الطائفة]

وأقول : هذا كلام خطير جداً بأعتراف كبار علماء السنة
أهل البيت - عليهم السلام - أمان لأهل الأرض
ماذا يعنى هذا ؟
هل الباقي لا قيمة لهم عند الله حتى ينزل عذاب الله عليهم إذا غاب أهل البيت
هل لو غاب أهل البيت - عليهم السلام - نزل العذاب على أبو و عمر و عثمان و غيرهم ؟؟

[أسير الموت]

بارك الله فيكم أخي شيخ الطائفة ...

موضوع جميل جدا

وفقكم الله وحفظكم

[Ahmad9666]

و إن ؟؟؟؟

و إن اتفق جميع علماء المسلمين على أن أهل البيت يعلمون الغيب .... هل لكلامهم قيمة أمام كلام الله سبحانه ؟؟؟

قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون

ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين

ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين

هذا كلام صريح و واضح يبين أن علم الغيب مختص به سبحانه ...

قد يحاول البعض أن يستشهد بهذه الآية :

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم


على أن الله تعالى قد يطلع بعض ( رسله ) على الغيب ...

و على ( فرض ) صحة ذلك ... نقول أن الإطلاع على هذ الغيب هو مختص بالرسل ( فقط )

فمن أين جاء الدليل على أن أهل البيت يعلمون الغيب ؟؟؟

و إن اتفق جميع علماء المسلمين على انهم يعلمون الغيب .. ألا يجب أن نلتزم بما قاله امامنا الصادق ؟؟؟ و هو أن الحكم في معرفة صحة الرواية أو الحديث هو القرآن الكريم ؟؟؟

و ليس قول العالم الفلاني أو الفلاني ؟؟؟

[شيخ الطائفة]

بارك الله فيكم أخي شيخ الطائفة ...

موضوع جميل جدا

وفقكم الله وحفظكم

وفقك الله لكل خير و أبعد عنك كل سوء
وصلى الله على محمد وال محمد

[Abou Anas]

يا شيخ الطائفة. أنت ما قرأت الآيات التي تدل على أن علم الغيب من اختصاص الله وحده؟ . قد يطلع الله بعض أنبياءه على بعض الأمور الغيبية. و لكن ادعاءك أن الأئمة يعلمون الغيب فهذا يرقى إلى الشرك و العياذ بالله.

[شيخ الطائفة]

و إن ؟؟؟؟

و إن اتفق جميع علماء المسلمين على أن أهل البيت يعلمون الغيب .... هل لكلامهم قيمة أمام كلام الله سبحانه ؟؟؟

قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون

ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين

ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين

هذا كلام صريح و واضح يبين أن علم الغيب مختص به سبحانه ...

قد يحاول البعض أن يستشهد بهذه الآية :

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم


على أن الله تعالى قد يطلع بعض ( رسله ) على الغيب ...

و على ( فرض ) صحة ذلك ... نقول أن الإطلاع على هذ الغيب هو مختص بالرسل ( فقط )

فمن أين جاء الدليل على أن أهل البيت يعلمون الغيب ؟؟؟

و إن اتفق جميع علماء المسلمين على انهم يعلمون الغيب .. ألا يجب أن نلتزم بما قاله امامنا الصادق ؟؟؟ و هو أن الحكم في معرفة صحة الرواية أو الحديث هو القرآن الكريم ؟؟؟

و ليس قول العالم الفلاني أو الفلاني ؟؟؟

لو عرفت لي ماذا تقصد بعلم الغيب لصدقتك
هل هو العلم بما في النفوس ؟
هل هو العلم بالمستقبل ؟
أم هو العلم بما حدث سابقاً ؟

عرف علم الغيب ثم حدد ما يعرف الأئمة و ما لا يعرفون
لأن عندي أدلة على علم غير الأنبياء بالعلوم التى ذكرت سابقاً