منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-02-2010, 09:04 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يا صاحبي هذا رابط فتاوى السلفية
التي تثبت نفس الرقم الذي ذكره المبيوتر
والكمبيوتر فعلا لا يكذب ننتظر منك إذا ثبت عندك الرقم هل تقول
كذاب دجال أو تبرر !!!!!!
أريدك تتأكد من صحة الرقم وليس التبرير


http://www.islamqa.com/ar/ref/126377

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 09:40 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا صاحبي هذا رابط فتاوى السلفية
التي تثبت نفس الرقم الذي ذكره المبيوتر
والكمبيوتر فعلا لا يكذب ننتظر منك إذا ثبت عندك الرقم هل تقول
كذاب دجال أو تبرر !!!!!!
أريدك تتأكد من صحة الرقم وليس التبرير


http://www.islamqa.com/ar/ref/126377


و هل قرأت الرابط ؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 10:35 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس
و هل قرأت الرابط ؟؟؟

فعلاً إذا وجدت سلفي يفرق بين الناقة والجمل فحمد الله
يا سلفي زميلك كان يقول هذا الرقم كذب ويتهم الدكتور بالكذب
والكمبيوتر
ووضعنا له فتاوى السلفية مع الرابط الذي وضعته
أنت فهل تعقل
أو فقط قص والصق

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 10:46 AM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا صاحبي هذا رابط فتاوى السلفية
التي تثبت نفس الرقم الذي ذكره المبيوتر
والكمبيوتر فعلا لا يكذب ننتظر منك إذا ثبت عندك الرقم هل تقول
كذاب دجال أو تبرر !!!!!!
أريدك تتأكد من صحة الرقم وليس التبرير


http://www.islamqa.com/ar/ref/126377

سبحان الذي جعلك لاتعي ماتكتب
الرابط حجة عليك وعلى الدكثور الكذاب صاحبك الذي ادعى انه بحث في الكمبيوتر فوجد ان مجموع مارواه ابو هريرة عن رسول الله هو 5374 حديث
ونحن اشرنا في مشاركة سابقة الى هذه الاكذوبة وها انت وضعت الرابط الذي يدعم ماقلناه
وها انا انقل الرابط كله لتبين كذب صاحب الدكثور مدعي البحث :
كيف روى أبو هريرة رضي الله عنه كل هذه الأحاديث ومدة صحبته ثلاث سنوات فقط ؟
السؤال : إحدى الأخوات المسلمات سألتني سؤالاً فلم أستطع أن أجيبها ، قالت : طالما أن أبا هريرة رضي الله عنه أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاث سنوات فقط ، فكيف روى جميع هذه الأحاديث ؟ أرجو التفصيل ، وتدعيم الإجابة بالأدلة ، حتى أتمكن من الشرح لها وتفهيمها .


الجواب :
الحمد لله
أولاً :
ليس هذا محل إشكال على الإطلاق ، وإذا قمنا بعملية حسابية سريعة يتبين لنا أن هذا الإشكال لا حقيقة له .
وبيان ذلك : أن ثلاث سنوات من صحبة أبي هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم تعني أكثر من (1050) يوماً .
وقد كان أبو هريرة رضي الله عنه ملازماً للنبي صلى الله عليه وسلم ملازمة تامة ، يصاحبه أينما حل وارتحل ، ويقضي معه معظم يومه ، كما أخبر هو عن نفسه رضي الله عنه ، وأقر له الصحابة بذلك ، فكم حديثاً نتوقع أن يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ؟
لا نريد أن نبالغ في العدد المفترض كي يتقبل القارئ الحجة ، بل نفترض عدداً يقبله كل منصف يريد معرفة الحق لاتباعه ، ولتكن خمسة أحاديث في اليوم فقط ، ونعني بالأحاديث هنا خمسة مواقف ، فالحديث قد يكون قولياً ، وقد يكون فعلياً ، وقد يكون إقرارا من النبي صلى الله عليه وسلم لفعل أو قول فعل أمامه أو بلغه ، وقد يكون الحديث وصفا للنبي صلى الله عليه وسلم .
فلو نقل أبو هريرة رضي الله عنه لنا فعلاً فعله النبي صلى الله عليه وسلم أو حدثاً معيناً - ولو كيفية الخروج للصلاة - فهذا يعد حديثا في عرف المحدثين .
فلو فرضنا أن أبا هريرة رضي الله عنه سيسمع عند كل صلاة من الصلوات الخمس كلمة من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو يشاهد موقفاً معيناً ، فستكون حصيلة العلم الذي يجمعه أبو هريرة رضي الله عنه في اليوم الواحد خمسة أحاديث فقط .
ولا نظن أن أحداً يزعم أن هذا عدد كبير لحال أي صديق مع صديقه ، فكيف بحال أبي هريرة رضي الله عنه المتفرغ للعلم ، وهو يصاحب أعظم الرسل ، وسيد البشر ، محمداً صلى الله عليه وسلم ؟
وعليه ؛ ففي آخر صحبة أبي هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ستكون حصيلة الأحاديث أكثر من خمسة آلاف حديث .
وهكذا هي فعلا الأحاديث التي تروى عن أبي هريرة في كتب السنة ، نحو (5374) بحسب عددها في " مسند بقي بن مخلد " أضخم موسوعة حديثية مؤلفة ، نقلاً عن الدكتور أكرم العمري في كتابه " بقي بن مخلد ومقدمة مسنده " (ص/19).
فأين هي المبالغة المنسوبة لأبي هريرة رضي الله عنه في روايته للأحاديث ؟
نظن أن أي منصف يتأمل عدد مرويات أبي هريرة رضي الله عنه مع مدة صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم يستنتج أنه لا صحة لهذه الزوبعة التي يثيرها البعض على مرويات أبي هريرة رضي الله عنه .
فكيف إذا علم القارئ الكريم أن الخمسة آلاف حديث المروية لأبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة تشمل الصحيح والضعيف والموضوع ؟ يعني أن بعض هذه الأحاديث التي تُنسب لأبي هريرة رضي الله عنه لم تصح عنه من الأصل .
وكيف لو علم القارئ الكريم أيضاً أن الخمسة آلاف حديثاً المروية لأبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة تشمل المكرر الذي جاء بمتن ونص واحد ولكن تعددت أسانيده وطرقه ؟ فبعض الأحاديث تروى من عشرة طرق ونصها واحد ، فهذه يعدها العلماء عشرة أحاديث وليست حديثا واحداً .
وكيف لو علم القارئ الكريم أيضاً : أن الخمسة آلاف حديثاً المروية لأبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة لم يأخذها كلها من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ، بل أخذ كثيراً منها عن إخوانه السابقين في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ثم كيف لو علم القارئ الكريم أيضاً أن أبا هريرة رضي الله عنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أربع سنوات ، وليس ثلاثة فقط .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مدة صحبة أبي هريرة رضي الله عنه :
" قدم في خيبر سنة سبع ، وكانت خيبر في صفر ، ومات النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ، فتكون المدة أربع سنين وزيادة ، وبذلك جزم حميد بن عبد الرحمن الحميري" انتهى .
" فتح الباري " (6/608).
وأما إخبار أبي هريرة رضي الله عنه عن نفسه أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين ، كما وقع في "صحيح البخاري" (حديث رقم/3591) أنه قال : (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ سِنِينَ ، لَمْ أَكُنْ فِى سِنِىَّ أَحْرَصَ عَلَى أَنْ أَعِىَ الْحَدِيثَ مِنِّى فِيهِنَّ) .
فهذا محمول على تقديره رضي الله عنه للمدة التي لازم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة شديدة ، واستثنى الأيام التي ابتعد فيها حين ذهب إلى البحرين ، أو في بداية إسلامه ، أو في أيام الغزوات ، حيث قد لا يتيسر له ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم في يومه وليلته .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" فكأن أبا هريرة اعتبر المدة التي لازم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الملازمة الشديدة ، وذلك بعد قدومهم من خيبر ، أو لم يعتبر الأوقات التي وقع فيها سفر النبي صلى الله عليه وسلم من غزوه وحجه وعُمَرِه ؛ لأن ملازمته له فيها لم تكن كملازمته له في المدينة ، أو المدة المذكورة بقيد الصفة التي ذكرها من الحرص ، وما عداها لم يكن وقع له فيها الحرص المذكور ، أو وقع له لكن كان حرصه فيها أقوى ، والله أعلم " انتهى.
" فتح الباري " (6/608) .
فإذا تبين أن صحبة أبي هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أربع سنين ، وأسقطنا من عدد الأحاديث المروية عن أبي هريرة الأحاديث المكررة والضعيفة ، فأي محل يبقى لدعوى مبالغة أبي هريرة رضي الله عنه في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ثانياً :
ثم ننقل هنا بعض ما كتبه علماؤنا رحمهم الله في توضيح أسباب كثرة روايات أبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة عن غيره من الصحابة رض الله عنهم .
قال العلامة محمد رشيد رضا رحمه الله :
"لكثرة حديث أبي هريرة رضي الله عنه أسباب ، استخرجناها من عدة روايات :
أحدها : أنه قصد حفظ أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وضبط أحواله ؛ لأجل أن يستفيد منها ، ويفيد الناس ، ولأجل هذا كان يلازمه ويسأله ، وكان أكثر الصحابة لا يجترئون على سؤاله إلا عند الضرورة ، وقد ثبت أنهم كانوا يُسَرُّون إذا جاء بعض الأعراب من البدو وأسلموا ؛ لأنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن الدلائل على هذا السبب ما رواه عنه البخاري قال : قلت : يا رسول الله ! من أسعد الناس بشفاعتك ؟ قال : ( لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث) .
وما رواه أحمد عن أُبيّ بن كعب : أن أبا هريرة كان جريئًا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره .
ثانيها : أنه كان يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتبعه حتى في زيارته لنسائه وأصحابه ليستفيد منه ، ولو في أثناء الطريق ، فكانت السنين القليلة من صحبته له كالسنين الكثيرة من صحبة كثير من الصحابة الذين لم يكونوا يَرَوْنه صلى الله عليه وسلم إلا في وقت الصلاة ، أو الاجتماع لمصلحة يدعوهم إليها ، أو حاجة يفزعون إليه فيها ، وقد صرح بذلك لمروان .
وأخرج البغويّ بسند جيد - كما قال الحافظ ابن حجر - عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة :
أنت كنت أَلَزَمَنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمَنا بحديثه .
وفي " الإصابة " عنه أنه قال : أبو هريرة خير مني وأعلم بما يحدث .
وعن طلحة بن عُبيد الله : لا أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما لم نسمع .
ثالثها : أنه كان جيد الحفظ قوي الذاكرة ، وهذه مزية امتاز بها أفراد من الناس كانوا كثيرين في زمن البداوة ، وما يقرب منه ؛ إذ كانوا يعتمدون على حفظهم ، ومما نقله التاريخ لنا عن اليونان أن كثيرين منهم كرهوا بدعة الكتابة عندما ابتدءوا يأخذونها ، وقالوا : إن الإنسان يتكل على ما يكتب فيضعف حفظه ، وإننا نفاخر بحفاظ أمتنا جميع الأمم ، وتاريخهم ثابت محفوظ ، قال الإمام الشافعيّ : أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره ، وقال البخاري مثل ذلك ، إلا أنه قال : عصره . بدل دهره .
وأعظم من ذلك ما رواه الترمذي عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأبي هريرة : أنت كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظنا لحديثه .
رابعها : بشارة النبي صلى الله عليه وسلم له بعدم النسيان ، كما ثبت في حديث بسط الرداء المتقدم – وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي هريرة : (ابْسُطْ رِدَاءَكَ . فَبَسَطْهُ . فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ : ضُمّهُ . قال أبو هريرة : فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ) رواه البخاري (119) - وهو مروي من طرق متعددة في الصحاح والسنن .
خامسها : دعاؤه له بذلك كما ثبت في حديث زيد بن ثابت عالم الصحابة الكبير رضي الله عنه عند النسائي ، وهو : ( أن رجلاً جاء إلى زيد بن ثابت فسأله ، فقال له زيد : عليك بأبي هريرة ، فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ، ندعو الله ونذكره ، إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فقال : عودوا للذي كنتم فيه . قال زيد فدعوت أنا وصاحبي ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمّن على دعائنا ، ودعا أبو هريرة فقال : إني أسألك
مثل ما سأل صاحباي ، وأسألك علمًا لا يُنسى , فقال : سبقكم بها الغلام الدوسي ) – قال الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (4/208) : إسناده جيد -.
سادسها : أنه تصدى للتحديث عن قصد ؛ لأنه كان يحفظ الحديث لأجل أن ينشره ، وأكثر الصحابة كانوا ينشرون الحديث عند الحاجة إلى ذكره في حكم أو فتوى أو استدلال ، والمتصدي للشيء يكون أشد تذكرًا له ، ويذكره بمناسبة وبغير مناسبة ؛ لأنه يقصد التعليم لذاته ، وهذا السبب لازم للسبب الأول من أسباب كثرة حديثه .
سابعها : أنه كان يحدث بما سمعه وبما رواه عن غيره من الصحابة كما تقدم ، فقد ثبت عنه أنه كان يتحرى رواية الحديث عن قدماء الصحابة ، فروى عن أبي بكر وعمر ، والفضل بن العباس وأُبيّ بن كعب ، وأسامة بن زيد وعائشة ، وأبي بصرة الغفاري ، أي : أنه صرح بالرواية عن هؤلاء، ومن المقطوع به أن بعض أحاديثه التي لم يصرح فيها باسم صحابي كانت مراسيل ؛ لأنها في وقائع كانت قبل إسلامه ، ومراسيل الصحابة حجة عند الجمهور .
فمن تدبر هذه الأسباب لم يستغرب كثرة رواية أبي هريرة ، ولم ير استنكار أفراد من أهل عصره لها موجبًا للارتياب في عدالته وصدقه ؛ إذ علم أن سبب ذلك الاستنكار عدم الوقوف على هذه الأسباب .
على أن جميع ما أخرجه البخاري في صحيحه له (446) حديثًا ، بعضها من سماعه ، وبعضها من روايته عن بعض الصحابة ، وهي لو جمعت لأمكن قراءتها في مجلس واحد ؛ لأن أكثر الأحاديث النبوية جمل مختصرة .
فهل يستكثر عاقل هذا المقدار على مثل أبي هريرة أو من هو دونه حفظًا ، وحرصًا على تحمل الرواية وأدائها؟!" انتهى باختصار.
"مجلة المنار" (19/25) .

والله أعلم .....انتهى النقل من الرابط

وبقي السؤال والتحدي هل تستطعيون اثبات رقم ال 5374 حديث حقيقة لا خيالا ولا نقلا عن غيركم او نقلا عن مسند لايعرف له وجود سوى الاسم فقط؟؟


الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 10:57 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
فعلاً إذا وجدت سلفي يفرق بين الناقة والجمل فحمد الله
يا سلفي زميلك كان يقول هذا الرقم كذب ويتهم الدكتور بالكذب
والكمبيوتر
ووضعنا له فتاوى السلفية مع الرابط الذي وضعته
أنت فهل تعقل
أو فقط قص والصق

و لكن الفتوى فيه توضيح للموضوع هذا و تفصيل لمن له ذرة عقل ...

فهل قرأت أنت الرابط ؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 11:07 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يا سلفي أنا قلت لا أريد تبرير الفتاوي
ولكن وضعت الرابط حتى ابين كذب صاحبك الذي ما زال يكذب
هل يعي السلفي كل يدخل الى الرابط ويتحقق من الكذاب هل هو الدكتور أو السيد مؤمن
الذي مازال مصراً على كذبته مع وجود الراط الذي وضعته له

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 10:23 PM
ذو الفقار آل محمد ذو الفقار آل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 81439

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 268

آخر تواجد: 24-04-2013 03:11 AM

الجنس:

الإقامة:

والمدهش أنه أعلن أن مازال فى جعبته الكثير وإنه لم يقل كل ماعنده فقد قال "يقولون أكثرت ياأبا هريره والذى نفسى بيده لوحدثتكم بكل شئ سمعته من رسول الله (ص)لرميتمونى بالقشع -المزابل-ثم ماناظرتمونى"،كيف نناظر هذا الكذاب الذي أكثر من روات الحديث مع العلم أن عائشة التي تأكل وتشرب وتنام الى جنب النبي لم تأتي بهذه الكثرة من الأحاديث

الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 11:00 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
بل ان الكاتب هو كذاب اشر لانه ناقض نفسه وعقله ولا شك ان الدكتور خالد المنتصر هذا غبي الى حد متقع بحيث انه وضع الايام التي يعيشها الصحابي مع الرسول مقياسا لكم الاحاديث التي يرويها الصحابي عنه
وتوصل الدكتور الغبي الى ان معدل رواية الرسول لخمسة احاديث في اليوم كثير جدا على الرسول
لكننا سنقبل بمقياس دكتورنا المتغابي حقدا او اندساسا لنحاكمه هو نفسه به
استنتج الدكتور ان النبي كان يروي خمسة احاديث باليوم وقال ان ابا بكر روى عن النبي 146 حديثا فقط
فلو قلبنا المعادلة الرياضية التي استنتجها الدكثور من كمبيوتره وكل معادلة لتحقيقها رياضيا نقلب عملياتها بقلب مجراها فيكون الايام التي عاشها ابو بكر مع الرسول هو حاصل قسمة عدد احاديثه مقسوما على معدل رواية الرسول للاحاديث

فيكون 146 ÷5 = 29.2 يوم ما عاشه ابو بكر مع الرسول وهذا يقاس عليه بقية الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

الكلام اعلاه كان موجها للدكثور المتغابي اندساسا وهذا مندسين كثيرا ما نجدهم في مجتمع اخواننا المصريين حفظهم الله

==================
نعود الان للاخوة الشيعة
تقول اتت روايات عن جابر بن يزيد الجعفي ان حفظ عن الامام الباقر سبعين الف حديث وعن الامام الصادق سبعين الف حديث مختلف اخر فيكون المجموع مائة واربعين الف حديث


وجابر بن يزيد الجعفي ثقة عند الشيعة لايكذب
وحديث الائمة هو حديث جدهم علي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لايخدل فيه حديث احد من الصحابة
فيكون مجموع مارواه علي عن الرسول ووصل لجابر الجعفي مائة واربعون الف حديث
ومعلوم ان الرسول كان يحدث ويشرع في الفترة المدنية من الدعوة وليس في الدعوة المكية
والفترة المدنية كانت عشرة سنين
وعليه سنعمل عملية حسابية بسيطةلنرى ماكان يتلقاه علي من الاحاديث عن رسول الله وعليه نقيس

نقسم عدد احاديث جابر الجعفي على عدد السنين التي تلقى علي فيها الاحاديث من رسول الله
140000÷10 = 14000
اربعة عشر الف حديث للسنة الواحدة وينكرون على ابي هريرة 1750 الف وسبعمائة وخمسين حديث في السنة هذا اذا حسبنا المكرر

ثم اذا قسمنا عدد ماكان يتلقاه علي في السنة الواحدة من احاديث (14000) وقسمناه على ايام السنة 355 يوم للسنة الهجرية سنجد ان معدل ماكان يرويه الرسول 40 حديثا في اليوم







14000÷355= 40 حديثا في اليوم يحدث بها الرسول يوميا
ويستكثرون على ابي هريرة خمسة احاديث في اليوم هذا اذا سلمنا ان ابا هريرة روى 5300 حديث على رسول الله وهو كذب لان مارواه ابو هريرة غير الامكر لايتجاوز 1800 حديث رواها على مدى 50 عاما

مجموع الاحاديث 140,000
14,000 حديث في السنة!!!!
يعني 40 حديث في اليوم

اخي سيد مومن .... 140,000 حديث تجوز عند الشيعة ... لانهم غير الناس

ولكن اذا كان الرجل ليس محبوبا عندهم , فان 1,800 حديث مثل ابوهريرة فتعتبر كثيرة



فكما يقال ... رمتني بدائها وانسلت

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2010, 11:27 PM
ذو الفقار آل محمد ذو الفقار آل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 81439

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 268

آخر تواجد: 24-04-2013 03:11 AM

الجنس:

الإقامة:

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أضحكتني كثيراً

الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2010, 11:40 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ذو الفقار آل محمد
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أضحكتني كثيراً

لا تتعجب .... فهذه حقيقة

احد الرواة عند الشيعة لديه 140,000 رواية
اي 14,000 رواية في السنة
فيكون 40 حديث في السنة

ولكن ابوهريرة لديه 1,800 حديث رواها في 50 سنة .... فهي كثيرة بمقياسهم


سبحان الله ...

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2010, 08:15 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
لا تتعجب .... فهذه حقيقة

احد الرواة عند الشيعة لديه 140,000 رواية
اي 14,000 رواية في السنة
فيكون 40 حديث في السنة

ولكن ابوهريرة لديه 1,800 حديث رواها في 50 سنة .... فهي كثيرة بمقياسهم


سبحان الله ...




[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']يا ابن تيمية البريكي [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']قلتم انت والسيد مؤمن بان الدكثور كذاب [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']والكمبيوتر كذاب [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']ولأن من هو الكذاب [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']الكمبيوتر [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']أو الدكثور [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']أو البريكي ومؤمن [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']بدون تشريق وتغريب [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif']وتشتيت الموضوع وهو محاكمة الكمبيوتر لبو بزون [/font]
[FONT='Arial Unicode MS','sans-serif'][/font][FONT='Arial Unicode MS','sans-serif'][/font]

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2010, 08:36 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

انت الذي تتهرب

العلة في عدد الروايات موجوده عندكم اكثر

فــ 140,000 رواية في 10 سنوات
ليس كــ 1800 او حتى 5000 رواية في 50 سنة


فالمسألة ليست تكذيب او تصديق ... لكن مسألة اشتراك العلل ... بل العلة عندكم لايكاد يقبلها عقل

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2010, 08:43 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
انت الذي تتهرب

العلة في عدد الروايات موجوده عندكم اكثر

فــ 140,000 رواية في 10 سنوات
ليس كــ 1800 او حتى 5000 رواية في 50 سنة


فالمسألة ليست تكذيب او تصديق ... لكن مسألة اشتراك العلل ... بل العلة عندكم لايكاد يقبلها عقل
هل تفقه المقصود انت وزميلك قلتم بان هذا الرقم غير صحيح
والدكثور كذاب
ولكن بعد ظهر جهلكم في عدد
روايات
ابو هريرة
وبعد أن أتيناكم بفتاوى علماكم
ان هذا الرقم صحيح
من يكون الجاهل
أو الكاذب

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2010, 08:51 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
هل تفقه المقصود انت وزميلك قلتم بان هذا الرقم غير صحيح
والدكثور كذاب
ولكن بعد ظهر جهلكم في عدد
روايات
ابو هريرة
وبعد أن أتيناكم بفتاوى علماكم
ان هذا الرقم صحيح
من يكون الجاهل
أو الكاذب

اقرأ الفتوى التي نقلتها انت
إقتباس:

وكيف لو علم القارئ الكريم أيضاً أن الخمسة آلاف حديثاً المروية لأبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة تشمل المكرر الذي جاء بمتن ونص واحد ولكن تعددت أسانيده وطرقه ؟ فبعض الأحاديث تروى من عشرة طرق ونصها واحد ، فهذه يعدها العلماء عشرة أحاديث وليست حديثا واحداً .
وكيف لو علم القارئ الكريم أيضاً : أن الخمسة آلاف حديثاً المروية لأبي هريرة رضي الله عنه في كتب السنة لم يأخذها كلها من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ، بل أخذ كثيراً منها عن إخوانه السابقين في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ؟


فلو قرأت كلامي ... لوجدته مطابقا لقول الشيخ

فلم تورد عدد المكرر
وعدد التي رواها من الصحابة , لانه عاش 50 سنة في الاسلام


ونعود الى الموضوع الاساسي


هل تعتبر العدد غير مقبول عقلا بالنسبه لك؟؟


ولا تنس الــ 140,000 رواية التي عندكم

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2010, 02:54 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
اقرأ الفتوى التي نقلتها انت


فلو قرأت كلامي ... لوجدته مطابقا لقول الشيخ

فلم تورد عدد المكرر
وعدد التي رواها من الصحابة , لانه عاش 50 سنة في الاسلام


ونعود الى الموضوع الاساسي


هل تعتبر العدد غير مقبول عقلا بالنسبه لك؟؟


ولا تنس الــ 140,000 رواية التي عندكم
يا سلفي لابد أن تفهم مشكلة أبي هريرة
وهي ليس كثرة الرواية بل المشكلة في المدة القصيرة
التي صحب بها النبي وهو لم يفرغ كل ما في جعبته
فهو الذي
( قال : حفظت وعاءين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعاء بثثته ووعاء لو بثثته لقطع هذا البلعوم )

وهنا نسئل من هو الذي يخشى منه
ان يقطع سلعومه ( بلعومه )

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2010, 04:52 AM
الصورة الرمزية لـ علوشي
علوشي علوشي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50318

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 120

آخر تواجد: 02-06-2013 11:20 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: بلاد الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا سلفي لابد أن تفهم مشكلة أبي هريرة
وهي ليس كثرة الرواية بل المشكلة في المدة القصيرة
التي صحب بها النبي وهو لم يفرغ كل ما في جعبته
فهو الذي
( قال : حفظت وعاءين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعاء بثثته ووعاء لو بثثته لقطع هذا البلعوم )

وهنا نسئل من هو الذي يخشى منه
ان يقطع سلعومه ( بلعومه )

لافض فوك , بارك الله بك اخي الكريم

التوقيع : ولايتي لأمير النحل تكفيني ..عند الممات و تغسيلي و تكفيني
و طينتي عجنت من قبل تكويني .. بحب حيدرة كيف النار تكويني


...........****** .........


الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2010, 11:25 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا سلفي لابد أن تفهم مشكلة أبي هريرة
وهي ليس كثرة الرواية بل المشكلة في المدة القصيرة
التي صحب بها النبي وهو لم يفرغ كل ما في جعبته
فهو الذي
( قال : حفظت وعاءين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعاء بثثته ووعاء لو بثثته لقطع هذا البلعوم )

وهنا نسئل من هو الذي يخشى منه
ان يقطع سلعومه ( بلعومه )


انت تعاند فقط

- قد اخبرناك ان الاحاديث المحسوبه من غير ذكر المكرر
- وقد اخبرناك ان ابوهريرة روى من الصحابة طيله 50 سنة وليس فقط في حياة الرسول

لكن طيب بعد هذا كله

سؤال : هل العدد 5000 رواية كبير جدا على البشر؟


لا تتهرب من الاجابة ...

التوقيع :






آخر تعديل بواسطة البريكي ، 06-02-2010 الساعة 11:28 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2010, 11:42 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,060

آخر تواجد: بالأمس 09:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يا سلفي لابد أن تفهم مشكلة أبي هريرة
وهي ليس كثرة الرواية بل المشكلة في المدة القصيرة
التي صحب بها النبي وهو لم يفرغ كل ما في جعبته
فهو الذي
( قال : حفظت وعاءين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعاء بثثته ووعاء لو بثثته لقطع هذا البلعوم )

وهنا نسئل من هو الذي يخشى منه
ان يقطع سلعومه ( بلعومه )

يا سلفي ابو هريرة امام محكمة التاريخ
وهو تهم منها روايته عن قوم ماتوا وهو كافر
والتهمة الثانية كتمه للعلم فهو شيطان أخرس

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2010, 08:58 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا سلفي لابد أن تفهم مشكلة أبي هريرة
وهي ليس كثرة الرواية بل المشكلة في المدة القصيرة
التي صحب بها النبي وهو لم يفرغ كل ما في جعبته
فهو الذي
( قال : حفظت وعاءين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعاء بثثته ووعاء لو بثثته لقطع هذا البلعوم )

وهنا نسئل من هو الذي يخشى منه
ان يقطع سلعومه ( بلعومه )

يا سلفي ابو هريرة امام محكمة التاريخ
وهو تهم منها روايته عن قوم ماتوا وهو كافر
والتهمة الثانية كتمه للعلم فهو شيطان أخرس

تسجيل هروب من الاجابة


بدأت الموضوع بعدد الروايات الــ 5000

والان بموضوع كتم العلم


ونعيد السؤال:



سؤال : هل العدد 5000 رواية كبير جدا على البشر؟



التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2010, 10:10 PM
ali127997 ali127997 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 47480

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 749

آخر تواجد: 06-03-2011 07:24 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق-كركوك

سؤال : هل العدد 5000 رواية كبير جدا على البشر؟
جوابا على سؤالك اختر الاتي _
هل لازم ابو هريرة رسول الله اكثر من الصحابة وهو اسلم بعد فتح خيبر ؟
وهل كان رسول الله ص يجالس جميع الصحابة يوميا فأرجوا التدقيق لانه هناك روايات عن بعض الصحابة ان مجالسته كانت مناوبة يوم بيوم وليس يوميا ؟
واذا لم تستكبر الرقم يعتبر تقصير من بقية الصحابة في عدم نقلهم للحديث واخفائه وهو مخالف للسنة النبوية وهم من صاحبوه من بداية البعثة وحتى يوم وفاته ص .
ثم ماهو الرقم

وعدد التي رواها من الصحابة , لانه عاش 50 سنة في الاسلام

وهل دون الحديث طيلة هذه المدة ولماذا لاتقول عاش مع رسول الله ص من بعد فتح خيبر حيث لا تصل الاربع سنوات يطرح منها ما عاشه خارج المدينة وقد لا تصل الصحبة سنتين ؟

فلا تعدل الخمسين سنة بسنتين .
وموضوع المكرر يعود علته عند البخاري وكتابه بالامكان ذكر عدد الاحاديث مطروحا منها المكرر .
ولا تنس الــ 140,000 رواية التي عندكم
اخي العدد الذي ذكرته في اي صحيح من صحاحنا للتأكد منه مع الشكر .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:57 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin