منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > اللقاءات الخاصة > استضافة أعضاء منتديات يا حسين
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 11-07-2010, 06:35 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المُدَمِّر
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم
أخي الكريم أبي لؤلؤة انا اثقلت عليك لكن عدت لسؤال مرة أخرى
ما هي أجمل مرحلة في حياتك ؟
وعليكم السلام أختي أم غفران ولا يهمك فأنت بتموني بإذن الله
بالنسبة لأجمل مرحلة في عمري هي عندما ذقت طعم الإيمان الحقيقي جعلنا الله وإياكم من أهله وعندما أقف على أعتابهم أقبلها وأقرأ زيارتهم سلام الله عليهم وغير ذلك لا أتذكر أي لحظات جميلة بصراحة .
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 11-07-2010, 06:47 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المُدَمِّر

من هو العضو الاكثر تميز في مشاركاته في نظرك؟

برأيي رغم طرحنا للكثير ممن هم مميزين في منتديات يا حسين وآسف إن كنت نسيت أحدهم ولكن الأكثر تمييزاً عندي هو الأكثر أخلاقاً والأكثر ثقافةً وعقيدةً وأكثرهم ذكاءاً والذي يفرض وجوده في الحوار لا أن يكون دخوله وعدم دخوله مثل بعضهما البعض وأن تكون مشاركته من جهد نفسه ومن إنتاج فكره .
وأحب أن أرفع يدي بالدعاء إلى أخ عزيز وأحبه جداً إختفى من دون معرفة مصيره وما جرى عليه ألا وهو الأخ يا بن طه والمحكمات هذا الأخ الذي أعتصر عليه ألَماً وحزناً سائلين الله بحق ضلع الزهراء المكسور وبحق غربة صاحب الزمان عجل سائلين الله فرجه الشريف بأن يكون الأخ بخير وعافية .
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 11-07-2010, 06:49 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المُدَمِّر

حكمة تؤمن بها كثيرا ؟

لقد ذكرتها بإحدى مشاركتي السابقة
أبي لؤلؤة



التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 11-07-2010, 06:58 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المُدَمِّر

أقرب الاصدقاء الى قلبك برغم قلة الاصدقاء في هذا الزمن ؟

ودمتم بحفظ الزهراء
أقرب الأصدقاء إلى قلبي وأوفاهم ولا يهمه إن تذمرت بوجهه أو لا ولا يهتم إن أهملته أو لا ويعطيني ولا يأخذ مني خفيف الحمل والصحبة كثير الفائدة والنعمة يغنيني ولا أنقص من قدره ويتحملني دائماً وينتظرني ولا أنتظره ويواكبني في جميع مراحل عمري من دون ملل وتستطيعين البوح أمامه بالسر ويكتمه فإنه صديقي العزيز الكتاب
فهل صدَّقتي بأني سأقول لك إسم صديق آخر ممكن أن يتحملني ويفيدني كصديقي الكتاب
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 11-07-2010, 07:00 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المريد 12
اللهم صل على محمد وال محمد ..

عل من الافضل فتح موضوع للنقاش وتوضيح عن المدرسة الاخبارية ..


تحياتي

نحن بخدمتكم أخي وشرفتني بوجودك
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 11-07-2010, 07:05 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخانا الموالي "أبي لؤلؤة"
حفظكم الله من كل سوء يا أخي
فقط أحببت أن أقول لك أننا كشيعة مهما فرقتنا الأيام والظروف فإن حب وموالاة أهل البيت تجمعنا
هدانا الله واياكم سواء السبيل وحشرنا مع محمد وآله الطيبين الطاهرين
متابع بإذن الله
والسلام عليكم
وعليكم السلام أخي الفاضل محمد ونحن أكثر سروراً بهذا المرور الذي شرفنا ولا شك بأننا أخوان وأنا خادم خدامهم عليهم السلام ووفقك الله وحضورك أدخل السرور على قلبي
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 11-07-2010, 10:30 AM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ان كان التلقيد حراماً لدى الاخباريين
ما حكم الامي من لا يفقه في الروايات ولا يبحر فيها حتى من كان لا يقرأ ولا يكتب
فان قلت انه اثم بجهله ولا يجوز له التقليد
فتكون اوجبت على جميع المسلمين (عقلاً) التعلم والدرس والابحار في علم لا يبحر به الا من افنى عمره لأجله
فان كان واجبا لما سلف
فمن اين لكم هذا الوجوب
وان لم يكن واجباً بات التقليد واجباً على فئة دون اخرى


قديم 12-07-2010, 02:13 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عالم نوكيا
ان كان التلقيد حراماً لدى الاخباريين
ما حكم الامي من لا يفقه في الروايات ولا يبحر فيها حتى من كان لا يقرأ ولا يكتب
فان قلت انه اثم بجهله ولا يجوز له التقليد
فتكون اوجبت على جميع المسلمين (عقلاً) التعلم والدرس والابحار في علم لا يبحر به الا من افنى عمره لأجله
فان كان واجبا لما سلف
فمن اين لكم هذا الوجوب
وان لم يكن واجباً بات التقليد واجباً على فئة دون اخرى
(السلام عليكم أولاً قبل التقليد )
ثانياً فيما يختص بموضوع الأميين وهل واجب عليهم أن يفنوا عمرهم بالعلم أو لا .
لنقرأ أحاديث أهل البيت عليهم السلام في هذا الخصوص
وفيها بحرمة أن تدين بما لا تعلم وأن تفتي الناس برأيك ووجوب طلب العلم :
1-عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ابن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك : إياك أن تفتي الناس برأيك ، أو تدين بما لا تعلم .ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن ابيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن الحجاج
2- وعن علي بن محمد وغيره ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي حمزة ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عمن حدثه قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : أيها الناس ! اعلموا أن كمال الدين طلب العلم ، والعمل به ، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال ، إن المال مقسوم مضمون لكم ، قد قسمه عادل بينكم وضمنه ، وسيفي لكم ، والعلم مخزون عند أهله ، وقد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه .
3- وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبدالله ، عن عيسى بن عبدالله العمري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : طلب العلم فريضة .
4- وعن علي بن إبراهيم ، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي ، عن عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طلب العلم فريضة على كل مسلم ، ألا إن الله يحب بغاة العلم .
5-محمد بن علي الفتال في ( روضة الواعظين ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم .
6- عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابي عبد الله عليه السلام يقول ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الحلال والحرام
* فالأحاديث تؤكد بالحث على طلب العلم بل وتجعله فريضة
والأميون كانوا موجودين على عهد النبي وقد أمروا بأخذ دينهم عن النبي وأن يتعلموا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وما كان هناك علوم حوزوية كالتي يتم تدريسها الآن فكان المطلوب من أي مكلف سواء كان أمّي أو غير أمّي بأخذ دينه والأحكام من سُنَّة النبي وأهل بيته .
ولا يوجد في الكون إنسان بسيط وإنسان غير بسيط .
فلا يوجد نص بأن الله خلق إنسان غير معصوم بعقل قاصر وآخر بعقل راشد إلا المجنون فالمجنون لا عقل له أو بالأحرى عقله معطل لذا فإن ليس على المجنون حجة ولا تكليف لأنه غير مميز ولماذا جعلت عقلك قاصر في أخذ النص عن المعصوم ولم تجعله قاصر عندما تأخذ الحكم الشرعي من رسالة عملية للمرجع .
يعني لو قال لك مثلاً الإمام الصادق بأن غسل اليد من أركان الوضوء لا يمكن لعقلك أن يقبلها لأنك تتهمه بأنه قاصر .
ولو قالها مثلاً السيد السيستاني في رسالته العملية بأن غسل اليد من أركان الوضوء تأخذ بها ويصبح عقلك في لحظتها راشد !!!
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 12-07-2010, 03:17 AM
ابن القطيـــف ابن القطيـــف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 64066

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 203

آخر تواجد: 13-01-2013 05:50 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم اخي ابي لؤلؤة

وأسأل الله ان يوفقكم في طلب العلم

واشكرك لانك تذكرتني واحب ان اقول انا ضعيف في الحوار والجدال حتى وان كنت املك الدليل لكن لا استطيع التعبير لذلك فأنا متابع للحوارات والجدالات والنقاشات وخاصة في الشأن الشيعي

وانت ذكرت في احدى مشاركاتك ولا اتذكر في اي موضوع انها آخر مشاركه لك في المنتدى لماذا ؟ ولماذا عدت ؟

وشخصيا فرحت بوعدتك الى المنتدى

التوقيع :


قديم 12-07-2010, 06:30 AM
محطم الاصنام محطم الاصنام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 39136

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 478

آخر تواجد: 12-07-2010 06:34 AM

الجنس:

الإقامة:

اخي الكريم ابي لؤلؤة ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

اشكركم على مواضيعكم المميزة دائما و نشكر ادارة منتديات ياحسين على التفضل باستضافتكم .
سؤالي لكم اخي الكريم هو التالي:

ما هو السبيل برايكم الى اقناع الناس بان الدين ليس الاحزاب السياسية و الاحزاب السياسية لا يمكن ان تختزل الدين كما هو حالنا في لبنان و ما نعانيه من جراء سيطرة الاعلام الحزبي على عقول الناس.

و شكرا لكم سلفا و تقبلوا منا فائق الاحترام و التقدير.

التوقيع :
عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال:
قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام:
قد ظهر في هذا الزمان قومٌ يُقال لهم الصوفية، فما تقول فيهم؟
قال: إنهم أعداؤنا! فمن مال إليهم فهو منهم ويُحشر معهم!
وسيكون أقوام يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبّهون بهم ويلقّبون أنفسهم بلقبهم ويأوّلون أقوالهم!
ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء! ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكافر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله“.
(مستدرك الوسائل ج12 ص322 عن حديقةالشيعة للمولى الأردبيلي)





آخر تعديل بواسطة محطم الاصنام ، 12-07-2010 الساعة 06:33 AM.
قديم 12-07-2010, 08:52 AM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

مشكلتك مجادل
على العموم الموضوع هو استضافة لهذا سأترك الموضوع الذي تأجل كثيراً الى وقت قريب في قسم اخر


قديم 12-07-2010, 09:21 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن القطيـــف
السلام عليكم اخي ابي لؤلؤة

وأسأل الله ان يوفقكم في طلب العلم

واشكرك لانك تذكرتني واحب ان اقول انا ضعيف في الحوار والجدال حتى وان كنت املك الدليل لكن لا استطيع التعبير لذلك فأنا متابع للحوارات والجدالات والنقاشات وخاصة في الشأن الشيعي

وانت ذكرت في احدى مشاركاتك ولا اتذكر في اي موضوع انها آخر مشاركه لك في المنتدى لماذا ؟ ولماذا عدت ؟

وشخصيا فرحت بوعدتك الى المنتدى
وعليكم السلام أخي وبارك الله بك وجعلك من المغترفين من بحر علم وكرم محمد وآل محمد .
لا أخي لا تقل عن نفسك ضعيف فالقوة لا تكون بالتعبير لأن التعبير قد يخون ولكن القوة هي في قوة الرأي وحكمته وهذا ما لمسناه فيك بأنك صاحب مواقف مع الزهراء يُشْهَد لها .
قد لمَّحت بأني سأترك المنتدى إن لم يتم التعامل مع أحد نواصب المنتدى ولكن ولله الحمد لقد رأيناه بعد فترة مطرود وهذا ما جعلنا نعود عودة خجولة أكثرها في المنبر الحر وأشكر لك شعورك النبيل الذي ينم عن تربيتك وولاؤك لآل البيت عليهم السلام
.
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 12-07-2010, 09:41 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيك بالعرفان وهل تؤمن به ولماذا ؟
ما رأيك في المناظرات مع الوهابية عبر الفضائيات
تجدي أم لا ؟
هل تعتقد بأن علامات الظهور الصغرى اكتملت ؟

لماذااختررت هذا ألاسم ؟ وماذ يعني لك ؟
ماهو تقيمك الى المنتديات الشيعية ؟
دائماً اثقل عليك بسألتي
وان شاء الله لن تكون الأخيرة
دمت بحفظ الله

التوقيع :

قديم 12-07-2010, 09:45 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محطم الاصنام
اخي الكريم ابي لؤلؤة ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

اشكركم على مواضيعكم المميزة دائما و نشكر ادارة منتديات ياحسين على التفضل باستضافتكم .
سؤالي لكم اخي الكريم هو التالي:

ما هو السبيل برايكم الى اقناع الناس بان الدين ليس الاحزاب السياسية و الاحزاب السياسية لا يمكن ان تختزل الدين كما هو حالنا في لبنان و ما نعانيه من جراء سيطرة الاعلام الحزبي على عقول الناس.

و شكرا لكم سلفا و تقبلوا منا فائق الاحترام و التقدير.


وعليكم السلام أخي محطم الأصنام يا من حطَّمت أصناماً كبيرة وجعلتها أنقاض .
أخي أنا أشكرك لأنك تواضعت لي ودخلت إلى هذا الموضوع .
فيما يختص بموضوع الأحزاب والسياسات الأخرى فإنه ولله الحمد لم نخترط بأيٍ من الأحزاب وقد كانت وصية من جدِّي لي قبل وفاته (( يا بني إبتعد عن الأحزاب ولا تدخل مداخلها فإنها من بعيد تُبهِرُكَ ببيارقها وزخرفها ومن قريب تلدغك بسمِّها فقاتل الله الأحزاب وإن كل حزب بما لديهم فرحون )))
فهذا هو قول جدِّي لي وقد تجاوز التسعين من عمره قبل أن يتوفاه الله
وقد عملت على وصيته وهذا ما جعلني من بعض المتحزبة مبغوض
لأن القوم يريدون همجاً رعاع يتبعون نعقهم ويميلون لهم .
أنا لا أتبع إلا نهج محمد وآل محمد وهذا هو طريق السلامة .
أما الناس ماذا تنتظر منهم يا عزيزي فلقد وصفهم الله في كتابه بقوله :
(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41].
فالمسألة صعبة يا عزيزي فالإمام أمير المؤمنين لم يُقْنِع أربعون رجلاً بتحليق الرؤوس للقيام بثورة ضد الطغاة فهل سأستطيع أنا أو أنت
فالبعض قد يُصَدِّق ويعتبر نفسه مصداق المُنتظِر للإمام الحجة بإتباعه هذا الحزب أو ذاك والإمام لا يريد سوى ثلاثمائة وثلاث عشر ففي رواية تقول :
في هذا الحديث الوارد عن الصادق (ع)، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (ع): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون... فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (ع): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم... الخ) (غيبة النعماني 210- 211). يُفهم من هذا الحديث إنه إذا اكتمل من الشيعة ثلاثمائة وبضعة عشر يتحقق خروج القائم (ع)، وأما الأعداد الغفيرة التي تدّعي التشيع فإن الغربال سيُسقطهم حتماً. وفي حديث آخر يرويه أبو بصير عن الإمام الصادق (ع): (قال أبو عبدالله (ع): لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة. قلت: وكم تكملة الحلقة؟ قال: عشرة آلاف...) (غيبة النعماني320). إذن جيش القائم هم هؤلاء الـ(313+10000). قد تقول إن هؤلاء هم صفوة الشيعة وليسوا كل الشيعة، أقول إن الراوي في حديث (لو كملت العدة الموصوفة ... الخ) يسأل الإمام (ع) قائلاً: (فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون) ومعنى ذلك إنه فهم من العدد الذي ذكره الإمام (ع) إن هؤلاء هم كل الشيعة ومن هنا سأله عن الموقف من الأعداد الكبيرة التي تدعي التشيع، ولو عدت الى سياق الحديث يتأكد لك هذا الفهم. فالراوي يبدأ كلامه بإخبار الإمام (ع) بأن شيعته كثيرون، وأن عددهم أكثر من أن يُحصى، وهنا يأتي قول الإمام (ع): (تُحصيهم) والإستفهام هنا استنكاري، أي إنه (ع) يستنكر أن يكون شيعته كثيرون، ويؤكد هذا قوله (ع): (أما لو كملت العدة... الخ) ومعنى كلام الإمام إنه لو وجد في الشيعة هذا العدد، أي ال(313) لتحقق الفرج لهم، ثم إن الإمام (ع) يخبره أن الأعداد الكبيرة سيجري عليها التمييز والتمحيص والتبديل، وغيرها، وبنتيجة هذه الأمور سينكشف زيف ادعاؤهم، وسيخرجون من دائرة التشيع، فالإمام (ع) في كلمته هذه يبين المصير السيئ للمتشيعة، ولو كان مطلبه الإشارة الى صفوة الشيعة، وإنهم أفضل من الآخرين فقط لا إنهم هم الشيعة والآخرون مدعون لاكتفى بمدح هذه الصفوة دون بيان الموقف النهائي (أؤكد على كلمة النهائي) من الآخرين، لأن بيان الموقف النهائي يوجد مقابلة نوعية بين الفريقين، لا مجرد فرق في الدرجة. ولو كان الأمر مجرد فرق في درجة الإيمان، وأن الآخرين هم بالنتيجة شيعة ولكنهم أضعف إيمانا، لكان – وهذا هو المظنون – توجّه بالنصح لهم، ودعوتهم الى مزيد العمل والتكامل، والله أعلم وأحكم
وقد تذكرت بأن بعض المتحزبة كانوا يؤمنون بأن فضل الله هو النفس الزكية فمات فضل بغض النظر عن عقائده وماتت معه نظرية بأنه النفس الزكية ولكن ما نريد تبيانه هنا هو بأن الناس أتباع ملوكها ورساء أحزابها وأجدادها .

وأهل البيت يقولون كل راية قبل راية الإمام المهدي هي راية ضلال وصاحبها طاغوت وهل إستثنوا أهل البيت أحد حتى جعلتم فلان سيفاً على رقابنا عن المفضل بن عمر عن الصادق (ع) انه قال : ( يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعة كفر ونفاق وخديعة ، لعن الله المبايع بها والمبايع له) وهذا كما ترى صريح في عدم جواز مبايعة غير الإمام من غير فرق بين كون المبايع له فقيها أو غير فقيه ، ومن غير فرق بين ان يكون البيعة لنفسه أو بعنوان النيابة عن الإمام .
وقال الاصفهاني:· ويؤيد ما ذكرنا من كون المبايعة بالمعنى المذكور من خصائص الإمام ولوازم رياسته العامة وولايته المطلقة وعدم جوازه لغيره ، أمور:
منها: انه لم يعهد ولم ينقل في زمان أحد من الأئمة تداول المبايعة بين أصحابهم.
ومنها: انه لم يرد منهم (ع) إذن في مبايعة غيرهم من أصحابهم بنيابتهم.
ومنها : عدم معهودية ذلك في ألسنة العلماء ولا في كتبهم ، ولم ينقل في آدابهم وأحوالهم وأفعالهم ، بل لم يكن معهودا في سائر المؤمنين من زمن الأئمة إلى زماننا ان يبايعوا أحدا بعنوان ان بيعته بيعة الإمام.
كما توجد رواية تقول : روى الكليني في "الكافي" (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل".
ويتضح من كل هذه الروايات عدم وجود أحد يحمل صفة الحاكم الذي تجب بيعته فلذلك نحن أولها كمدرسة غير ملزمين ببيعة أحد وأما الأمور الأخرى كالجهاد فهي ساقطة عنا في عصر الغيبة إلا أن يدفع ضيما عن نفسه أو شرفه وماله ودينه وهذا رأي السيد السيستاني أيضا إذ يقول في هذا الباب بأن الجهاد لا يجوز في زمن الغيبة وأما الدفاع له مراتب لا يجوز تخطيها .

وأشكرك يا غالي على مرورك
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 12-07-2010, 09:54 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عالم نوكيا
مشكلتك مجادل
على العموم الموضوع هو استضافة لهذا سأترك الموضوع الذي تأجل كثيراً الى وقت قريب في قسم اخر
على كل حال إفتح موضوع وادعونا إليه وسنناقش لا أن نجادل ونحن أتباع الدليل كما مال نميل ولم آتيك بشيء من جيبي الخاص وهذه طريقة وجوه الطائفة منذ الغيبة الكبرى كالكليني والصدوق
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 12-07-2010, 09:55 AM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

أختي أم غفران إن شاء الله نجيب على أسئلتكم فيما بعد مع التمني لك بالتوفيق
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 12-07-2010, 05:19 PM
انا عبد عينك يا علي انا عبد عينك يا علي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 19500

تاريخ التّسجيل: Jun 2005

المشاركات: 1,755

آخر تواجد: 30-06-2016 10:27 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ الحبيب صحاب الاسم الاحب ابي لؤلؤة رضوان الله عليه

السلام عليكم

ولو انك توعدت الاخوة وتوعدوك بان تفتحوا موضوع خاص للحوار عن المدرسة الاصولية والاخبارية

إلا انني لم استطع ان امنع نفسي من الرد على بعض الشبهات التي وردت هنا او فلنقل اشتباهات
خوفا من ان لا استطيع الدخول الى النت للانشغالات الكثيرة
فارجوا ان لا تنزعج من مشاركتي
خاصة واننا مامورون بالتواصي بالحق والصبر كما في صورة العصر

والاختلاف في بعض الامور والتشيخصات لا يفسد علاقة الايمان التي هي اكبر من اي شيء اخر
خاصة مع الاخوة الاحباب اصحاب العقيدة العالية والمتينة امثالك

نبدأ على بركة الله
واريد ان المح الى ان علم الاصول واسع وفيه اتجاهات ومباني عديدة ربما يشطح البعض به
ولكنه لم يلد عبثا
وهناك اتجاه معتدل في الاصول فلا يصح ان نظلمه كله
وانا ابشرك باني اصولي اخباري كيف تحب ان تفهمها افهما
انت قلت في مشاركة سابقة

إقتباس:

لقد تجسد هذا العلم منذ ثلاثمائة عام تقريباً على يد الشهيد الثاني وقد ألَّف على ضوئها كتابه اللمعة الدمشقية الذي يتم تدريسه الآن في كل الحوزات الأصولية وقد تم إصدار رسائل عملية لأول مرة منذ حوالي السبعين عاماً فعلم الأصول لم يكن متداولاً قبل الشهيد الثاني


اولا علم الاصول موجود من قبل الشهيد الثاني بكثير :

فهناك كتاب التذكرة باصول الفقه للشيخ المفيد المتوفى سنة 413
وكتاب الذريعة للسيد المرتضى المتوفى سنة 436
والاهم هو كتاب عدة الاصول للشيخ الطوسي المتوفى سنة 460 هجرية ،
ولا تنسى بان الشيخ الطوسي صاحب كتابي التهذيب والاستبصار احدا الكتب الاربعة التي يعول عليهما الاخباريون كثيرا

إقتباس:
الأصول هو العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام الشرعية بقسميها الواقعية والظاهرية وهو فن الإقناع وهو علم الإقناع الظنّي فيقرأ الطالب الإختلاف في طريقة هذا العلم التي أُشَبِّهُها للفلسفة فمن يتفلسف أكثر بالرواية وبإستخراج الفتوى بطريقة مُقنِعة يكون هو أستاذ الأصول
هذا الكلام عاري عن الصحة ولا دليل عليه إنما انشائيات
واسمح لي ان اقول لك بان فيه من البهتان لكبار العلماء والطائفة من الطوسي الى الخوئي في عصرنا الحالي ما فيه
بل ان علم الاصول بالادلة القطعية يعتمد بالمرتبة الاولى على القرآن والسنة ، وبالمرتبة الثانية على العقل القطعي ،في موارد قليلة جدا واخيرا على الاجماع عند البعض من الاصولين ، ولا تنسى ان السيد الخوئي يرفض الاجماع ويعبر عنه كالحجر بجانب الشخص لا ينفع


إقتباس:

وقيل أيضاً بأن الفيض الكاشاني كان يسير على المنهج الأخباري
فالمنهج الأخباي


بل الفيض الكاشاني رضوان الله عليه من كبار الاخبارية
كان في اول حياته اصولي وهو قريب الملا صدرا اي صدر المتألهين ربما ابن اخته او خالته الان ناسي
وكان يسير على نهج صدر المتألهين من الاصول والعرفان
لكنه تبدل الى الاخبارية وهو من اعاظمهم وانصحك بشدة بكتبه لما فيها الفائدة

إقتباس:
لا يحلل التقليد بل يحرمه حسب الروايات المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام وهم يعتبرون بأن مصادر التشريع هي إثنتان : الكتاب والسنة
ليس كل الاخبارية بل بعضهم ، ولا تنسى بان الاخبارية مدارس ومباني متعددة وليست كلها نمرقة واحدة كما الاصولية
وبالعود الى تحريم التقليد هذه من عجائب الامور
من كان ضعيفا او بسيطا او ساذجا كالنساء والاطفال والشيوخ الكبار او بسيطي العقل او حتى المقصرين نقول لهم اما ان تصبحوا علماء او تجلسوا لا تفعلوا شيء اي لا تصلوا او تصوموا لانه يحرم التقليد ؟؟؟
ثم انت باتباعك للحر العاملي رضوان الله عليه الست مقلد له ؟؟؟
لا تقل لي بانك مقلد اهل البيت لان الحر مجرد ناقل , إنما الحر العاملي نقل من الروايات ما يوافق مبانيه ونظره رضوان الله عليه وترك ما لا يراه يوافق مبانيه ، او بتعبير اصح ترك من الروايات ما يراها ضعيفة حسب مبناه ، وهذه الروايات الضعيفة قد تكون صحيحة حسب مباني المجلسي مثلا .
فانت تكون مقلد للحر العاملي في مبناه اليس صحيح

عزيزي ها هي فتاوي الاصوليون اجمع تقول : إن لم تكن تسطيع ان تستخرج الحكم الشرعي فكن محتاطا ، وإن لم تسطع فكن مقلد
يعني علماء الاصول يقدمون ان يكون كل واحد عالم ، فإن كان صعبا فيرجحون الاحتياط ، واخيرا يوجبون التقليد على المقصرين والقاصرين امثالنا .

وحتى لا اطيل بالموضوع والاخذ والرد انتقل الى :السبب الرئيسي لدخولي في الموضوع :
وهو مشاركتك :

إقتباس:
ونعطي مثلاً عما تسميه مستحدثات الأمور لتجد لها أصل في السنة كتلقيح من نطفة رجل إلى إمرأة أجنبية وبالعكس ولم يتركوا أهل البيت ولا الكتاب أمراً إلا أوضحوه حتى التلقيح أشار إليه أهل البيت عليهم السلام فعن طريق الخبر الصحيح من روايات عن أهل البيت عليهم السلام التي تُحَرِّم التلقيح من رجل لإمرأة أجنبية لعل الآخرين يعتبرون ولعلهم يسيرون وراء الرواية الصحيحة بدل الفتاوي .
فإن كان من يحلل ذلك يسير على نهج آل البيت فاليقرأ ما قاله آل البيت في هذا الخصوص
عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن موسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن إسحاق بن عمار ، عن المعلى بن خنيس ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل وطئ مرأته فنقلت ماءه إلى جارية بكر فحبلت ؟ فقال : الولد للرجل ، وعلى المرأة الرجم ، وعلى الجارية الحد .
وبإسناده عن أحمد ابن محمد مثله
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن أبي حمزة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى رجل امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، رجمت المرأة ، وجلدت الجارية ، والحق الولد بأبيه .

بعيدا عن اصحاب هذه الفتوى فانا لا ادافع عن اشخاص بعينهم إنما ادافع عن المنهج الاصولي الذي يحوي اكابر علمائنا وانت ترميهم بالبهتان باشتباهك وتسرعك وعدم معرفتك للمباني والادلة التي يستندون إليها

اين هذه الرواية عن حرمة التلقيح من مني رجل الى امرأة اجنبية ؟؟؟

الرواية تتحدث عن حد السحق وذلك بالرجم للمرأة ذات البعل ، وبالحد بالجلد للجارية غير ذات بعل
ولا تتكلم عن نقل النطفة ، وإن فرضنا انه عن عمد

الرواية واضحة اخي ولا تتكلم عن نقل النطفة من دون سحاق


نعم ربما تستطيع ان تستدل على حرمة نقل النطفة من دون سحاق او زنى الى رحم امرأة اجنبية بروايات التوقف او الاحتياط
فيكون استدلالك اجنبي عن المقام

ثم يا اخي المسألة مبنائية فالبعض يتبع في الشبهات البدوية اصل البرائة وهم اكثر الاصوليين
والبعض الاخر يتبع اصل الاحتياط وهم كل الاخباريين وبعض الاصوليين
فكل حسب مبناه
فإذا افتى صاحب مبنى البرائة بالبرائة في المقام فلا تلمه فله ادلته
يعني لا يصح لصاحب مبنى التوقف والاحتياط ان يكفر صاحب البرائة ولا العكس
واسمح لي ان اقول لك لو انك اكملت دراستك لما بعد السطوح او تعمقت بها اكثر
لعرفت ان اصحاب مبنى البرائة في الشبهات البدوية التي لا دليل عليها من ضمن ادلة البرائة آيات وروايات ، من ضمن هذه الروايات : كل شيء لك حلال حتى تعلم الحرام منه بعينه فتدعه
فلا تلمهم اخي فهم لم يأتوا بهذه الفتوى من الهواء او من هواهم كما تتوهم
مع انني شخصيا اتوقف في هذه المسألة واحتاط ليس كمرجع
إنما كطالب علم يعرف المباني التي تتبع عادة
ولكني اعرف المبنى الذي يستندون عليه وهو محكم بالآيات والروايات

ثم اين انت من القواعد الاصولية
التي اكثرها يعتمد على الروايات ، كاصالة الاباحة ، وحلية اليد ، واصالة الصحة وحلية سوق المسلمين وغيرها الكثير
هل لديك اعتراض ايضا على القواعد الفقهة كما لديك على القواعد الاصولية

اخيرا اخي اعذرني إن كنت ازعجتك بمشاركتي
ولكن صدقني المسألة اصعب واعمق بكثير مما تتصور
وصدقني انا اختصرت كثيرا في التعقب والرد على مشاركتك لان المقام طويل جدا
ولكني عندما رأيتك ترمي جملة كبيرة من علمائنا الاطهار بالبهتان من حيث لا تشعر احببت ان انبهك
ولا تظنن بانني ادافع عنهم لاني اقلدهم
لا اخي لا فكل علمائنا ليسوا بمعصومين وعندهم اخطاء ولو اردت ان اتتبع اخطائهم كما يفعل الكثير لاريتك العجب
ولكن قليل من الاخطاء لعدم العصمة لا يعني ان نسقطهم بالمرة
فنحن نتكامل ببعضنا البعض
فإذا رأينا خطأ من احد علمائنا وتأكدنا انه خطأ نترك هذا الخط بعينه ونبقى نتبعه في غير هذا الخطأ
فهذا لا يسقطه من علميته وعدالته وفضله
نعم إذا كثرت اخطأئه وشبهاته وربما ضلاله وزيفه ، نتركه ونتبع عالم اخر
وابشرك اخي بانيبطبعي اخباري
وكثير من المرات التي تعروني حالة طفرة كما حصل معك ولكني اتمهل واقول لعل الايام تبين لك ما كان خافيا والحمد لله يحصل ما يزيل لي شبهتي
ولكن هذا لا يعني ان اتهم القوم من دون ان افهم علومهم ومبانيهم خاصة وانك لن تجد مبنى إلا وله دليل في الكتاب او السنة

ثم انت تستدل بآيات وروايات بان الدين الكمل ولم يفرض في الكتاب من شي وان كل شيء موجود في الآيات والروايات .
وتقول انه لماذا الامام الصادق صلوات الله عليه لم يعلم الاصول لاصحابه
هذا صحيح
ولكن هل كل الروايات وصلتنا ؟؟
ام انك لا تعرف العصور المظلمة التي مر فيها اهل البيت وشيعتهم ، والتقية الشديدة التي عانوها ، وكم من الروايات والكتب التي احرقت او ضاعت او اتلفت ، ولم يصلنا إلا اقل القليل .
ولكن مع ذلك علم اهل البيت بما كان وسيكون والعصور التي ستأتي على اصحابهم لدرجة ان بعضهم كابي سعيد العمري او السمان كما يقال له لانه كان يتاجر بالسمن تغطية على الامر ويضع الروايات في السمن حتى لا تاخذه العيون المحيطة بهم
كل هذا جعل الائمة صلوات الله عليهم ياصلون اصول ( ليس المقصود اصول فقه ، إنما القواعد الاصولية ) يعتمد عليها الشيعة
عند فقدان الدليل كاصل الحلية : كل شيء لك حلال حتى تعلم الحرام منه فتدعه ، وهذه رواية وليس من الاصول
وهذا موضوع طويل ربما فيما بعد اكتبه وانزله لكم إن احببتم
فلذلك اخي تبقى الحاجة الى علوم عديدة لمعرفة الحكم الشرعي كعلوم اللغة والقرآن ، وعلوم اللغة تحتاج الى معرفة حجية قول اللغوي من عدمه
لا تقل لي انك لا تحتاج الى علوم اللغة وان لغتنا ما زالت كما كانت في عصر النص
يا اخي ربما بعض الاصوليين يتشددون من الاخباريين لكن ليس كلهم فهناك عدد كبير من الاصوليين يحترمون الاخباريين اي احترام بل يعولون في استنباطهم عليهم كثيرا ، خاصة صاحب الحدائق الناضرة او الشيخ البحراني ، حيث لا يستطيع احد ان يبحث عن مسألة إلا بعد ان يمر على كتابه المبارك
ومشايخنا الاخباريين لهم الفضل الكبير على التشيع والحوزة ككل كالمجلسي والحر العاملي حيث اثروا الفقه والمكتبة الاسلامية الشيعية بالكثير من الروايات والفوائد
والسبب لنشوء المدرسة الاخباريية هو التشدد من بعض الاصوليين باخذ الحديث إلا عن عدل او عدلين كما عند الشهيد الثاني والاردبيلي وهذا منتهى التشدد
ولكن لا تلمهم فمن خاض في علم الرجال ربما تحصل له هذه الحالة
وهذا من العوامل التي ادت الى نشوء الحركة الاخبارية
ولكن الحركة الاخبارية كانت مباركة بالمجمل وإن كانت تسير ( اي الحركة الاخبارية ) بالافراط والتفريط كما سارت المدرسة الاصولية
ولكن اخي قبل ان اختم اريد ان المح لك ان مسألة التشريع من اصعب ما يكون وليست شرعة لك وارد إلا من تعب وسهر وجاهد نفسه كثيرا حتى تناله الطاف الله عز وجل
ولا تستهين بمن يفتي بغير علم ، وكما ربما يشكل البعض على من يظن بانه يتهاون بفتاويه ، فايضا من يحرم ما لعله حلال واقعا لا يقل عنه مثلبة
ونحن في هذه العصور نحتاج الى الكثير الكثير من العلوم والادوات لنعرف الحكم الشرعي ، او المؤمن من مخالفة الواقع
ولاعطيك مثال بسيط جدا قبل ان اختم كلامي على ان المسألة ليست بالسهولة التي تتصورها :
وهو اريد منك ان تاتيني بدليل على وجوب او استحباب الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة ( اشهد ان عليا ولي الله )
اعطيتك مثال على امر سهل وهو في امر مستحب .
فكما تعلم ان الاذان والاقامة مستحبان وليسا واجبان
فاريد منك ان تستدل فقط من كتاب الوسائل على شرعية هذا الجزء من المستحب .
ارجوا ان لا اكون قد اطلت عليك ، او اذيتك بكلامي ، إنما رأيتك تشتبه فاحببت ان انبهك فنحن نبقى شيعة واختلافنا منهجي وليس عقائدي ، فلا اظنك تصلي او تصوم غير ما يصلي او يصوم من يتبع المدرسة الاصولية
و هذا الاختلاف المنهجي لا نجعله يفسد اصل ما يجمعنا وهو ولاية علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه


واسألك المسامحة والدعاء

التوقيع :
عن الرضا صلوات الله عليه :
من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر

ليس كل الصحابة عدول
فاكثرهم من اهل النار
كما يقول البخاري:
انا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك.......
ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم
البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض
{ افإن مات او قتل إنقلبتم على اعقابقم }

لولا علي لهلك عمر
اقضانا علي
{افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع ، امن لا يهدى إلا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون}

علي مع الحق والحق مع علي

الى الاخوة الاحبة من يعجبه شيء من مواضيعي ويحب ان ينشره في باقي المنتديات ولو باسمه هو
فهذا الشيء يفرحني ونتشارك بالاجر
فهدفنا نشر علوم اهل البيت فقط


قديم 12-07-2010, 06:39 PM
انا عبد عينك يا علي انا عبد عينك يا علي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 19500

تاريخ التّسجيل: Jun 2005

المشاركات: 1,755

آخر تواجد: 30-06-2016 10:27 AM

الجنس:

الإقامة:

اضافة مهمة ايضا

وهي انه اذا رأينا او تصورنا ان احد العلماء اخطأ فنرميه او نرمي مبناه وطريقته كلها

فما رأيك على قول الشيخ الصدوق بسهو النبي ص
بل قوله بان القول بعدم سهو النبي ص في الصلاة اول درجات الغلو ؟؟

وايضا ما قولك بقول الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه بان الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة موضوعة وضعها المدلسون ، واتهمهم بالتفويض

فهل سترمي الشيخ الصدوق كله وكل رواياته ، ولن تأخذه باي شيء من كتبه ، ام انك ستتوقف عند قوليه هذين وتتبعه في غيرهما

ام هل ستترك كل ما يقوله الشيخ الصدوق
مع ان كتاب الوسائل نصف رواياته تقريبا من كتب الشيخ الصدوق


اما العلماء حقا فإنه يرون بان الشيخ الصدوق قد اخطأ بهذين الامرين ، او ان له اسباب من تقية جعلته يقول ما يقول

لكنهم يجلونه ايما تجليل ويحترمونه ويضعونه في اعلى مراتب العدالة ، ويأخذون بكل رواياته واعتقاداته إلا ما خالف الدليل او الروايات الاخرى او الاجماع الذي عليه الطائفة


نعم إذا ظهرت الاخطاء الكثيرة او الاعتقادات الكثيرة الباطلة كما نشهد في عصرنا فهذا يكون دليل على ضلال او ضعف هذا العالم او ذاك

اما ان نتمسك بخطأ او بعض الاخطاء( إن صح انه خطأ ) لعالم او منهج ونرميه كله وكل كتبه او ما يرويه
فهذا ما يوصلنا الى ان نصبح ملحدين وبلا دين

والامثلة كثيرة صدقني

التوقيع :
عن الرضا صلوات الله عليه :
من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر

ليس كل الصحابة عدول
فاكثرهم من اهل النار
كما يقول البخاري:
انا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك.......
ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم
البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض
{ افإن مات او قتل إنقلبتم على اعقابقم }

لولا علي لهلك عمر
اقضانا علي
{افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع ، امن لا يهدى إلا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون}

علي مع الحق والحق مع علي

الى الاخوة الاحبة من يعجبه شيء من مواضيعي ويحب ان ينشره في باقي المنتديات ولو باسمه هو
فهذا الشيء يفرحني ونتشارك بالاجر
فهدفنا نشر علوم اهل البيت فقط


قديم 12-07-2010, 09:08 PM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المُدَمِّر
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيك بالعرفان وهل تؤمن به ولماذا ؟
وعليكم السلام
العرفان المطلوب هو معرفة الله التي شرَّعها وحدَّدها الله للبشر
وأما ما يقال في غيره فهذا ليس بعرفان بل شعوذات من صنع البشر لم ينزل بها الله من سلطان .
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



قديم 12-07-2010, 09:16 PM
الصورة الرمزية لـ أبي لؤلؤة
أبي لؤلؤة أبي لؤلؤة غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 58195

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 1,585

آخر تواجد: 09-07-2016 08:13 AM

الجنس:

الإقامة: لبـنـان ـ بـعلـبـك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المُدَمِّر

ما رأيك في المناظرات مع الوهابية عبر الفضائيات
تجدي أم لا ؟
أنا لست معها لأن تلك المناظرات تكون عادة في محطات الوهابية بحيث يعطون قدراً معيناً للطرف الشيعي مع الكثير من المقاطعات وأما الطرف الوهابي يسرح ويمرح كما يحلو له وفي بعض الأحيان هم يأتون بأشخاص يقولون عنهم محاورين شيعة كما حدث منذ زمن في المستقلة .
وبرأيي يجب أن يكون للمحطات الشيعية دور بارز في نشر فكر أهل البيت عليهم السلام ودحض آراء الآخرين وإن كانت هذه المسلة صعبة لعدم وجود أقمار إصطناعية شيعية بل هناك أفمار سياسية للأسف .
أبي لؤلؤة


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعزائي الكرام إلى مَن يحب متابعة مواضيعي التي أكتبها أو سأكتبها فإني لا أسمح في النقاش
بها والمواضيع التي لا أسمح بها في النقاش فقط هي مواضيع البحث وأما المواضيع التي أجيز بها النقاش هي التي لا تحمل في طياتها مضامين البحث فمواضيع البحث هذه فقط للأرشيف وليست للنقاش وأما من يريد مناقشة بحثي بشكل علمي فليفتح موضوعاً ينقد فيه بحوثي وليدعوني للنقاش فيه فسوف أكون بخدمته .
أبي لؤلؤة سابقاً


الأخباريون عائدون مهما ظلمتهم الدهور



موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:44 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin