تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اليوم أعرض في هذا الدرس أمر هام وأرجو من الجميع التركيز حتى يستطيعون إستيعاب الدرس والإجابه على الأسئله
حيث انني سأقيم إختبار لأعرف مستواكم في الإستيعاب لنصل في هذه الدورة التثقيفية الى القمه إن شاء الله ساضع الأسئلة على الدرس يوم الأثنين وإجاباتكم عليها ستكون بالرسائل الخاصه فقط وسأعلن عن النتائج يوم السبت
درسنا اليوم سيكون عن تحريف القرآن الكريم ، وبالتحديد سيكون عن آية الرجم
من يريد الدخول للإختبار يسجل بهذه العباره: ( نلتقي لنرتقي )
نبدأ بحول الله وقوته
أنواع النسخ المشهورة في القرآن الكريم :
1- نسخ الحكم دون اللفظ
2 - ونسخ اللفظ دون الحكم
3 - ونسخهما معا.
ونحن الشيعة لدينا نسخ الحكم فقط مع بقاء التلاوة والقول بالأنواع الأخرى من النسخ ماهو إلا عين التحريف وهذا للأسف يوجد عند الإخوة السنه
آية الرجم أتت عندنا وعند إخوتنا أهل السنة أيضآ سأعرض بعض الروايات من الفريقين
سأقتصر على روايتان من كتبنا وكتبهم فيها محل الشاهد أرجوالإنتباه
(هاتان الروايتان من كتب إخوتنا أهل السنة ) لاحظوا لفظ آية الرجم وفي أي سورة كانت ومانوع النسخ فيها )
عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال فواللذي يحلف به أبي إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول لقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - لصفحة أو الرقم: 2/874
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
قال لي أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال قد كانت توازي سورة البقرة وقد كنا نقرأ فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - لصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أنتقل بكم الآن لروايتان من كتبنا نحن الشيعة وهي عن آية الرجم :
الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3- وبإسناده عن يوسف عن عبدالله بن سنان قال قال أبوعبدالله ع قال الله عزوجل : الرجم
في القرآن قول الله عزوجل : إذا زنى الشيخ والشيخه فارجموهما البته فانهما قضيا الشهوة
من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
السيد الخوئي رحمه الله صحح الروايتان وقال في ردهما : ولا شكّ في أنّهما وردتا مورد التقيّة
وعند الإخوة السنة آية الرجم منسوخة لفظآ وباقية حكمآ
ولكن نستنتج ما أوردت أن هذه الآية ليست من القرآن وهي ليست منسوخه لفظآ وباقيه حكمآ لأنكم كما تعلمون أن الحكم معلق بالاحصان وليس بالشيخوخه يعني الزاني المحصن يرجم وغير المحصن يجلد والقرآن ذكر حكم الجلد فقط
فقد يكون الشيخ الزاني غير محصن وبتطبيق هذه الآية لابد أن يرجم !! ، فكيف تكون باقيه حكمآ !!!!
لهذا روي من أنّ علياً (ع) لمّا جلد شراحة المهدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة قال :
أجلدها بكتاب الله ، وأرجمها بسنة رسوله كما رواه أحمد ، والبخاري ، والنسائي وعبد الرزاق في ( الجامع ) والطحاوي ، والحاكم في ( مستدركه ) وغيرهم
أي أن حكم الرجم نأخذه من السنة و عمر يعرف هذا فأراد أن يكتبها وقال أنها أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله ومامنعه من كتابتها أن الناس يعرفون أنها ليست من القرآن لأن الرجم لمن أحصن لهذا زعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله عندما أنزلت وقاموا بقراءتها كما يزعم كره أن يكتبها لأنها لمن أحصن يعني الله لايعرف كيف ينزل آياته !!! ورسول الله صلى الله عليه وآله يعرف هذا لهذا كرهها
- كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمروا على هذه الآية فقال زيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة . . . الحديث فقال عمر لما أنزلت هذه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أكتبنيها قال شعبة فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 6/974
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وقدد شدد عمر على كتابتها !! ،
- لما صدر عمر بن الخطاب من منى أناخ بالأبطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء فقال : اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رغبتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ، ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال : أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، وضرب بإحدى يديه على الأخرى ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رجمنا ، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ، فإنا قد قرأناها . قال مالك : قال يحيى بن سعيد : قال سعيد بن المسيب : فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رحمه الله
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - لصفحة أو الرقم: 23/92
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من أين أتت آية الرجم المزعومه مع لفظها
- ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بيهودي ويهودية قد زنيا . فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء يهود . فقال ( ما تجدون في التوراة على من زنى ؟ ) قالوا : نسود وجوهمما ونحملهما . ونخالف بين وجوههما . ويطاف بهما . قال ( فأتوا بالتوراة . إن كنتم صادقين ) فجاءوا بها فقرأوها . حتى إذا مروا بآية الرجم ، وضع الفتى ، الذي يقرأ ، يده على آية الرجم . وقرأ ما بين يديها وما وراءها . فقال له عبدالله بن سلام ، وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : مره فليرفع يده . فرفعها . فإذا تحتها آية الرجم . فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم . فرجما . قال عبدالله بن عمر : كنت فيمن رجمهما . فلقد رأيته يقيها من الحجارة بنفسه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1699
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا مصير من ينكر أن هناك آية تسمى الرجم وأنها من القرآن
- أخرج الحاكم برقم (8069) قال: أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري ثنا محمد بن موسى الباشاني ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأ الحسين بن واقد ثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب قوله -عز وجل- "يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب" [المائدة:15] فكان الرجم مما أخفوا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
من يريد الدخول للإختبار يسجل بهذه العباره: ( نلتقي لنرتقي )
كتبته : وهج الإيمان
دمتم بخير
تعليق