من لحديث الغدير ( دراسة سندية ) من لها يا قوم ؟؟

[إبن المبارك]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين .

أريدُ واحداً فقط يحاورني في أسانيد الغدير , وهل صح الحديث وبعدها نتحاور في الاصلُ فيه التواتر أم لا .

فقط واحد ولنناقش روايات الصحابة واحداً تلو الآخر . فمن لها . ؟؟

إبن المبارك ( الأثري )

[شيخ الطائفة]

راجع رسالة العالمين لأبي حامد الغزالي
سوف ترى ما يسرك حين يقول بعد ذكر الحديث (وقد غلب عليهم حب الرياسة)!!!

هذا السند صحيح :

حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال :
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة قال أبو عبد الرحمن حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=18447

[موالي ال البيـــــــــــــــــت]

نقل الحديث بالإسناد عن أبي هريرة عدد كبير من الحفاظ منهم :

1- الخطيب البغدادي في تاريخه .
2- إبن عساكر في تاريخه .
3- إبن المغازلي في مناقبه .
4- الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل .
5- إبن المؤيد الجويني في فرائد السمطين .
6- الخطيب الخوارزمي في المناقب .
7- العاصمي في كتاب زين الفتى .
8- المرشد بالله الشجري في الأمالي .
9- الحافظ الطبراني في المعجم الصغير والمعجم الأوسط .
10- الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف .
11- الحافظ عبد الوهاب الكلابي المعروف بابن أخي تبوك في مسنده .
12- الحافظ محمد بن سليمان الكوفي في المناقب .
13- الحافظ إبن عدي الجرجاني في الكامل.
14- البلاذري في أنساب الأشراف .
15- الحافظ أبو نعيم الإصبهاني في تاريخ أصبهان .
16- إبن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج .
17- الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في العلل الواهية .
18- الحافظ محمد بن جرير الطبري في كتابه الذي جمع فيه طرق الحديث .
19- الشيخ الصدوق في أماليه .
20- فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره .


وقد روى الخبر عن أبي هريرة حسب التتبع عدة من التابعين ، وهم :

رواة الخبر عن أبي هريرة من التابعين

1- شهر بن حوشب .
2- أبو داود يزيد بن عبد الرحمن الأودي ، الزعافري ، الكوفي.
3- إسحاق بن أبي حبيبة .
4- عامر بن شراحيل الشعبي .
5- عمر بن عبد الغفار .
6- عميرة بن سعد .
7- سهيل بن أبي صالح
8- أبو صالح ذكوان ، السمان ، الزيات ، المدني .
9- سعيد المقبري .

الطبقة الثالثة من الرواة

وأما بالنسبة لمن نقل الخبر عن التابعين الذين تقدمت أسماؤهم فهم حسب التتبع :

1- مطر بن طهمان الوراق .
2- إدريس بن يزيد الأودي .
3- داود بن يزيد الأودي .
4- سعد بن إسحاق .
5- السري بن إسماعيل .
6- طلحة بن مصرف .
7- عمران بن مسلم .
8- عبد الرحمن بن القاسم .
9- أبو معشر محمد بن معشر المدني .

الطبقة الرابعة من الرواة

وأما بالنسبة للطبقة التي تليهم ممن روى الخبر عن أبي هريرة فهم :

1- أبو عبد الرحمن عبد الله بن شوذب .
2- عكرمة بن إبراهيم الأزدي .
3- شريك بن عبد الله النخعي القاضي .
4- علي بن خلف بن عبد النور .
5- منصور بن أبي الأسود .
6- عبد الله بن جعفر .
7- عمرو بن ثابت .
8- سفيان بن سعيد الثوري .
9- مسعر بن كدام .
10- شاذان الأسود بن عامر بن عبد الرحمن الشامي .
11- إسماعيل ، ولم نتوصل الى تمام إسمه بعد .
12- أبو عمارة محمد بن أحمد المهتدي .

الطبقة الخامسة

وأما بالنسبة للطبقة التي تليهم ممن روى الحديث عن أبي هريرة حسب التتبع فهم :

1- ضمرة بن ربيعة .
2- أبو عصمة نوح بن أبي مريم .
3- أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي .
4- أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف .
5- محمد بن الصلت .
6- عثمان بن أبي شيبة .
7- محمد بن مروان .
8- محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي .
9- علي بن ثابت الدهان .
10- إسحاق بن أبي إسرائيل .
11- عباد بن يعقوب الرواجني .
12- إسماعيل بن عمرو البجلي .
13- إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي .
14- أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب الهمداني .
15- الحسين بن مصعب البجلي .

الطبقة السادسة من رواة الحديث

وأما بالنسبة للطبقة التي تليهم ممن روى الحديث عن أبي هريرة حسب التتبع فهم :

1- علي بن سعيد بن قتيبة الرملي .
2- قريش بن خداش بن السائب .
3- فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره .
4- أبو الفوارس أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني .
5- إبراهيم بن الحسين الهمذاني .
6- أبو إسحاق زيد الخطابي .
7- أبو يعلى الموصلي في مسنده .
8- الحسين بن علي بن الأسود العجلي .
9- محمد بن منصور .
10- إسحاق بن محمد بن مروان .
11- علي بن أحمد بن بسطام .
12- أحمد بن يحي الصوفي .
13- البلاذري في أنساب الأشراف .
14- علي بن العباس .
15- أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان الثقفي الإصبهاني.
16- الحافظ محمد بن جرير الطبري في كتابه الذي صنفه في حديث الغدير حسب نقل إبن كثير في البداية والنهاية .

الطبقة السابعة من رواة الحديث

وأما بالنسبة للطبقة التي تليهم ممن روى الحديث عن أبي هريرة حسب التتبع فهم :

1- حبشون بن موسى الخلال .
2- أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي .
3- أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن النيري.
4- أبو جعفر بن السري .
5- أبو الحسن محمد بن محمد بن علي الأنصاري .
6- الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الصغير والمعجم الأوسط .
7- أبو جعفر محمد بن أحمد بن قيس الساوي .
8- الحافظ أبو بكر بن المقريء
9- الحافظ أبو عمرو الفقيه محمد بن أحمد الحيري النيسابوري.
10- أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار .
11- الحافظ محمد بن سليمان الكوفي في المناقب .
12- أبو القاسم علي بن محمد بن أبي سعيد العامري الكوفي .
13- الحافظ إبن عدي الجرجاني في الكامل .
14- محمد بن نوح الجنديسابوري .
15- محمد بن علي بن عمرو بن المهدي.
16- أحمد بن روح الشعراني الحافظ .
17- أبو بكر محمد بن صالح بن خلف الجواربي .

الطبقة الثامنة من رواة الحديث

وأما بالنسبة للطبقة التي تليهم ممن روى الحديث عن أبي هريرة حسب التتبع فهم :

1- الحافظ علي بن عمر الدارقطني .
2- محمد بن عبد الله بن أخي ميمي .
3- الحافظ أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين .
4- محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق .
5- أبو الحسين أحمد بن الحسين الواعظ ، المعروف بابن سماك .
6- أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله ، السرخسي ، التاجر .
7- أبو معاذ شاه بن عبد الرحمن بن محمد الشاه .
8- أبو يعلى الزبير بن عبد الله التوزي (أو الثوري) .
9- إبراهيم بن محمد العاصمي .
10- أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الحسني .
11- أبو الفتح منصور بن الحسين التاني ، المحدث ، الإصبهاني .
12- أبو طاهر أحمد بن محمود ، الثقفي ، المؤدب ، الإصبهاني .
13- أبو القاسم إبراهيم بن منصور ، السلّمي ، الكراني ، الإصبهاني ، المعروف بسبط مجرويه .
14- أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، الأديب ، النيسابوري ، الكنجزوذي.
15- الحافظ أبو الحسين عبد الوهاب الكلابي ، المعروف بابن أخي تبوك ، في مسنده .
16- إبراهيم بن محمد بن يحى النيسابوري .
17- إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بن طلحة البصري .
18- الحافظ حمزة بن يوسف ، السهمي ، الجرجاني .
19- محمد بن عبد الله بن أبي دجانة .
20- أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة .
21- الحافظ أبو نعيم الإصبهاني في تاريخ إصبهان .
22- محمد بن عبد الله بن إبراهيم .
23- الحسين بن محمد العدل .
24- أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبيد الزجاج ، الشاهد ، النبيل

الطبقة التاسعة من رواة الحديث

وأما بالنسبة للطبقة التي تليهم ممن روى الحديث عن أبي هريرة حسب التتبع فهم :

1- عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، أبو محمد ، الشاهد ، البغدادي.
2- الحافظ أبو القاسم ، عبيد الله بن أبي الفتح ، الأزهري ، الصيرفي ، المعروف بابن السوادي.
3- محمد بن علي ، العباسي ، البغدادي ، أبو الحسين ابن المهتدي ، يُعرف بإبن الغريق.
4- أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور ، البغدادي ، البزار.
5- أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان ، البزار ، الواسطي ، الطاواني .
6- أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن ،اليزدي ، نزيل إصبهان .
7- أبو محمد عبد الله بن أحمد ، الحاكم ، الواعظ ، القرشي ، الكريزي ، الحسكاني ، المعروف بابن الحذّاء ، والد الحاكم
الحسكاني صاحب شواهد التنزيل.
8- الحافظ أبو عبد الله ، الحسين بن إبراهيم ، الهمذاني ، الجورقاني .
9- أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم ، النيسابوري ، صاحب المستدرك على الصحيحين .
10- أبو محمد يحي بن محمد العلوي الحسيني .
11- أبو القاسم عبد المحسن بن علي ، التنوخي ، القاضي .
12- أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، الصيرفي ، الدلال ، الإصبهاني .
13- أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، الخلال ، الآثري ، السني ، الإصبهاني.
14- أبو عبد الله محمد بن الفضل ، الفقيه ، الفراوي ، النيسابوري .
15- أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن ، القشيري .
16- الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن صدقة ، الجرجاني ، الإسماعيلي .
17- تمام بن محمد .
18- أبو علي الحسن بن أحمد ، الحداد ، الإصبهاني ، المقريء.
19- أبو مسعود عبد الجليل بن محمد ، الإصبهاني ، الجوباري ، المعروف بابن كوتاه.
20- أبو سعيد أحمد بن إبراهيم بن أبي العباس الدندانقاني .
21- الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الطيب ، الجلابي ، الواسطي، المعروف بابن المغازلي.




هل هذا الشيء لا يوحي لك بالتواتر؟

[إبن المبارك]

قلتُ في كلامي ( دراسة حديثية ) أي نأخذ الطرق بالتتابع صحابياً بعد صحابي .
وننظر فيها فمن هل هل أنتَ لها يا شيخ الطائفة أم من . ؟؟

[إبن المبارك]

نرفعهُ علني اجد مجيب .

[فراس 40]

الآن عرفنا سر موضوع الحمار تقي الناصبي الحشرة في موضوعه عن حديث الغدير

الغباء الزايد اللي فيك ياتقي أنك أردت أن تنكر الحديث فأثبت تواتره

ولا نحتاج إن نحاور حمارا همه استعراض عضلاته وأنه يعمل نفسه عالم بالجرح والتعديل

فالحديث صحيح لا مطعن لك فيه وصححه جمع من أعلامكم وأنت تعتبر حشرة لا نأخذ بكلامها

[إبن المبارك]

الحديث ليس متواتراً ...

[فراس 40]

الحديث ليس متواتراً ...

بل متواتر بتصريح أكابر أعلامكم وصحيح أيضا بتصحيحهم وله أسانيد صحيحه
وكلامك يلقى في المزبلة
ومن حمقك أردت أن تضعفه في موضوعك الهزيل فأثبت تواتره ياأحمق

تذكير للإخوة أن هذا المتبرقع خلف هذه العضوية هو الحمار تقي لعنه الله

[... شباب ...]

يافراس لماذا الشتم حاور الرجل اِن كنت لها أو دع غيرك يحاور فالرجل يريد تواتر للحديث ولم يقل لكم باِن الحديث ضعيف أو مكذوب هو يريد التواتر فقط .

[إبن المبارك]

أين أثبتُ في موضوعي أن حديث الغدير ( متواتر ) .
قلتُ في حديثي عقب هذا اللفظ أنهُ جائني من أكثر من طريق .
أكثرها لا يخلوا من الضعيف , والكذاب والمدلس والمبتدع .
وكلها لا تصحُ عن النبي صلى الله عليه وسلم , وعندها إن كان في ذلك .
ما كان من الأحاديث فنرجعُ عندها إلي تعريف المتواتر , وتعريف المتواتر .
يخالفُ ما جاء في هذا اللفظ أيها الزميل الكريم فلا يصحُ . والله الموفق

[فراس 40]

أين أثبتُ في موضوعي أن حديث الغدير ( متواتر ) .
قلتُ في حديثي عقب هذا اللفظ أنهُ جائني من أكثر من طريق .
أكثرها لا يخلوا من الضعيف , والكذاب والمدلس والمبتدع .
وكلها لا تصحُ عن النبي صلى الله عليه وسلم , وعندها إن كان في ذلك .
ما كان من الأحاديث فنرجعُ عندها إلي تعريف المتواتر , وتعريف المتواتر .
يخالفُ ما جاء في هذا اللفظ أيها الزميل الكريم فلا يصحُ . والله الموفق

ارجع تعريف أعلامك في الحديث المتواتر
لا تجي تعمل نفسك حمار

مو أنت اللي تكذب علينا يمكن أكاذيبك تمشي على الحمير الذين يطبلون لك أما نحن فلا


رواية المدلس لها متابعات من طرق أخرى فتعتبر صحيحة

رواية المبتدع إذا كان ثقة فهي صحيحة وعندك أبان بن تغلب مثالا

وإن أصريت على كون أحد رواته شيعة وهي تعتبر من بدعته كما ثرثرت كثيرا في موضوعك الهزيل

فأقول لك هذا الكلام اصفع به نفسك لأن شيخك الألباني نقض هذه القاعدة


ربما تعتقد أن مولاة علي عليه السلام ونصرته بدعة

إن كنت ستقول هذا فأنت ناصبي كذاب عفن

الحديث صححه كل من

إمام النصب الذهبي وهو معروف بتشدده

جود إسناده إمامك الذي تبجله ابن كثير

الأرناؤوط على تعصبه وغيره من محققي المسند

الداني آل زهوي في تحقيقه للخصائص وهو من المتعصبين أيضا

الألباني

وغيرهم الكثير


فروح أقرب مزبلة ارمي فيها أكاذيبك وليس هنا

[وهج الإيمان]

الآن عرفنا سر موضوع الحمار تقي الناصبي الحشرة في موضوعه عن حديث الغدير

الغباء الزايد اللي فيك ياتقي أنك أردت أن تنكر الحديث فأثبت تواتره

ولا نحتاج إن نحاور حمارا همه استعراض عضلاته وأنه يعمل نفسه عالم بالجرح والتعديل

فالحديث صحيح لا مطعن لك فيه وصححه جمع من أعلامكم وأنت تعتبر حشرة لا نأخذ بكلامها

أخي فراس هل ابن المبارك هو تقي الدين السني ؟

[السيد الكربلائي]

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه الراوي: البراء بن عازب
المحدث: الالباني
المصدر: صحيح بن ماجه
الصفحة أو الرقم: 94
خلاصة حكم المحدث: صحيح

1750 " من كنت مولاه , فعلي مولاه , اللهم وال من والاه , و عاد من عاداه " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 330 :
ورد من حديث # زيد بن أرقم و سعد بن أبي وقاص و بريدة بن الحصيب و علي بن أبي
طالب و أبي أيوب الأنصاري و البراء بن عازب و عبد الله بن عباس و أنس بن مالك
و أبي سعيد و أبي هريرة # .
1 - حديث زيد و له عنه طرق خمس :
الأولى : عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
الوداع و نزل غدير ( خم ) , أمر بدوحات فقممن , ثم قال : كأني دعيت فأجبت
و إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي ,
فانظروا كيف تخلفوني فيهما , فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , ثم قال : "
إن الله مولاي و أنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :
" من كنت وليه , فهذا وليه , اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . أخرجه
النسائي في " خصائص علي " ( ص 15 ) و الحاكم ( 3 / 109 ) و أحمد ( 1 / 118 )
و ابن أبي عاصم ( 1365 ) و الطبراني ( 4969 - 4970 ) عن سليمان الأعمش قال :
حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " .
قلت : سكت عنه الذهبي , و هو كما قال لولا أن حبيبا كان مدلسا و قد عنعنه .
لكنه لم يتفرد به , فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال : " جمع علي رضي
الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام , فقام ثلاثون من الناس ,
( و في رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس : " أتعلمون
أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ? " قالوا : نعم يا رسول الله , قال : " من كنت
مولاه , فهذا مولاه , اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . قال : فخرجت و كأن
في نفسي شيئا , فلقيت زيد بن أرقم , فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا و كذا ,
قال : فما تنكر , قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له " . أخرجه
أحمد ( 4 / 370 ) و ابن حبان في " صحيحه " ( 2205 - موارد الظمآن ) و ابن أبي
عاصم ( 1367 و 1368 ) و الطبراني ( 4968 ) و الضياء في " المختارة " ( رقم -
527 بتحقيقي ) .
قلت : و إسناده صحيح على شرط البخاري . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 104
) : " رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة و هو ثقة " . و تابعه
سلمة بن كهيل قال : سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم - شك
شعبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا : " من كنت مولاه , فعلي مولاه "
. أخرجه الترمذي ( 2 / 298 ) و قال : " حديث حسن صحيح " .
قلت : و إسناده صحيح على شرط الشيخين . و أخرجه الحاكم ( 3 / 109 - 110 ) من
طريق محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن
أرقم به مطولا نحو رواية حبيب دون قوله : " اللهم وال .. " . و قال الحاكم :
" صحيح على شرط الشيخين " . و رده الذهبي بقوله : " قلت : لم يخرجا لمحمد , و
قد وهاه السعدي " .
قلت : و قد خالف الثقتين السابقين فزاد في السند ابن واثلة , و هو من أوهامه .
و تابعه حكيم بن جبير - و هو ضعيف - عن أبي الطفيل به . أخرجه الطبراني ( 4971
) .
الثانية : عن ميمون أبي عبد الله به نحو حديث حبيب . أخرجه أحمد ( 4 / 372 ) و
الطبراني ( 5092 ) من طريق أبي عبيد عنه . ثم أخرجه من طريق شعبة و النسائي ( ص
16 ) من طريق عوف كلاهما عن ميمون به دون قوله : " اللهم وال " . إلا أن شعبة
زاد : " قال ميمون : فحدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : اللهم .. " . و قال الهيثمي : " رواه أحمد و البزار , و فيه ميمون أبو
عبد الله البصري , وثقه ابن حبان , و ضعفه جماعة " .
قلت : و صحح له الحاكم ( 3 / 125 ) .
الثالثة : عن أبي سليمان ( المؤذن ) عنه قال : " استشهد علي الناس , فقال :
أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم من كنت مولاه ,
فعلي مولاه , الله وال من والاه , و عاد من عاداه " . قال : فقام ستة عشر رجلا
فشهدوا " . أخرجه أحمد ( 5 / 370 ) و أبو القاسم هبة الله البغدادي في الثاني
من " الأمالي " ( ق 20 / 2 ) عن أبي إسرائيل الملائي عن الحكم عنه . و قال أبو
القاسم : " هذا حديث حسن صحيح المتن " . و قال الهيثمي ( 9 / 107 ) : " رواه
أحمد و فيه أبو سليمان و لم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سليمان , فإن كان هو فهو
ثقة و بقية رجاله ثقات " . و علق عليه الحافظ ابن حجر بقوله : " أبو سليمان هو
زيد بن وهب كما وقع عند الطبراني " .
قلت : هو ثقة من رجال البخاري لكن وقع عند أبي القاسم تلك الزيادة " المؤذن "
و لم يذكرها في ترجمة زيد هذا , فإن كانت محفوظة , فهي فائدة تلحق بترجمته .
لكن أبو إسرائيل و اسمه إسماعيل بن خليفة مختلف فيه , و في " التقريب " :
" صدوق سيء الحفظ " .
قلت : فحديثه حسن في الشواهد .
ثم استدركت فقلت : قد أخرجه الطبراني أيضا ( 4996 ) من الوجه المذكور لكن وقع
عنده : " عن أبي سلمان المؤذن " بدون المثناة بين اللام و الميم , و هو الصواب
فقد ترجمه المزي في " التهذيب " فقال : " أبو سلمان المؤذن : مؤذن الحجاج اسمه
يزيد بن عبد الله يروي عن زيد بن أرقم و يروي عنه الحكم بن عتيبة و عثمان بن
المغيرة الثقفي و مسعر بن كدام , و من عوالي حديثه ما أخبرنا .. " . ثم ساق
الحديث من الطريق المذكورة . و قال : " ذكرناه للتمييز بينهما " . يعني : أن
أبا سلمان المؤذن هذا هو غير أبي سليمان المؤذن , قيل : اسمه همام .... الذي
ترجمه قبل هذا , و هذه فائدة هامة لم يذكرها الذهبي في كتابه " الكاشف " .
قلت : فهو إذن أبو سلمان و ليس ( أبو سليمان ) و بالتالي فليس هو زيد بن وهب
كما ظن الحافظ , و إنما يزيد بن عبد الله كما جزم المزي , و إن مما يؤيد هذا أن
الطبراني أورد الحديث في ترجمة ( أبو سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم ) : و ساق
تحتها ثلاثة أحاديث هذا أحدها . نعم وقع عنده ( 4985 ) من رواية إسماعيل بن
عمرو البجلي حدثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان زيد بن وهب عن
زيد بن أرقم ... و هذه الرواية هي التي أشار إليها الحافظ و اعتمد عليها في
الجزم بأنه أبو سليمان زيد بن وهب . و خفي عليه أن فيها إسماعيل بن عمرو البجلي
و هو ضعيف ضعفه أبو حاتم و الدارقطني كما ذكر ذلك الحافظ نفسه في " اللسان " .
الرابعة : عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم قال : " خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير ( خم ) ... " . الحديث نحو الطريق الأولى و فيه
: " يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله و إني أوشك
أن أدعى فأجيب , و إني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده : كتاب الله .. " . الحديث و
فيه حديث الترجمة دون قوله : " اللهم وال .. " . أخرجه الطبراني ( 4986 )
و رجاله ثقات .
الخامسة : عن عطية العوفي قال : سألت زيد بن أرقم ... فذكره بنحوه دون الزيادة
إلا أنه قال : " قال : فقلت له : هل قال : اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ?
قال : إنما أخبرك كما سمعت " . أخرجه أحمد ( 4 / 368 ) و الطبراني ( 5068 -
5071 ) . و رجاله ثقات رجال مسلم غير عطية , و هو ضعيف . و له عند الطبراني (
4983 و 5058 و 5059 ) طرق أخرى لا تخلو من ضعف .
2 - سعد بن أبي وقاص , و له عنه ثلاث طرق :
الأولى : عن عبد الرحمن بن سابط عنه
مرفوعا بالشطر الأول فقط . أخرجه ابن ماجة ( 121 ) . قلت : و إسناده صحيح .
الثانية : عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه به . أخرجه النسائي في " الخصائص " (
16 ) و إسناده صحيح أيضا , رجاله ثقات رجال البخاري غير أيمن والد عبد الواحد
و هو ثقة كما في " التقريب " .
الثالثة : عن خيثمة بن عبد الرحمن عنه به و فيه
الزيادة . أخرجه الحاكم ( 3 / 116 ) من طريق مسلم الملائي عنه . قال الذهبي في
" تلخيصه " : " سكت الحاكم عن تصحيحه , و مسلم متروك " .
3 - حديث بريدة , و له عنه ثلاث طرق :
الأولى : عن ابن عباس عنه قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه
جفوة , فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم , فذكرت عليا , فتنقصته , فجعل رسول
الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه , فقال : " يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين
من أنفسهم ? " قلت : بلى يا رسول الله , قال : " من كنت مولاه , فعلي مولاه " .
أخرجه النسائي و الحاكم ( 3 / 110 ) و أحمد ( 5 / 347 ) من طريق عبد الملك بن
أبي غنية قال : أخبرنا الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين , و تصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده
قصور . و ابن أبي غنية بفتح الغين المعجمة و كسر النون و تشديد التحتانية و وقع
في المصدرين المذكورين ( عيينة ) و هو تصحيف , و هذا اسم جده و اسم أبيه حميد .
الثانية : عن ابن بريدة عن أبيه " أنه مر على مجلس و هم يتناولون من علي , فوقف
عليهم , فقال : إنه قد كان في نفسي على علي شيء , و كان خالد بن الوليد كذلك ,
فبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية عليها علي , و أصبنا سبيا , قال :
فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه فقال خالد بن الوليد : دونك , قال : فلما قدمنا
على النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أحدثه بما كان , ثم قلت : إن عليا أخذ جارية
من الخمس , قال : و كنت رجلا مكبابا , قال : فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله صلى
الله عليه وسلم قد تغير , فقال .. " فذكر الشطر الأول . أخرجه النسائي و أحمد (
5 / 350 و 358 و 361 ) و السياق له من طرق عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عنه .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين أو مسلم . فإن ابن بريدة إن كان عبد
الله , فهو من رجالهما , و إن كان سليمان فهو من رجال مسلم وحده . و أخرج ابن
حبان ( 2204 ) من هذا الوجه المرفوع منه فقط .
الثالثة : عن طاووس عن بريدة به دون قوله : " اللهم ... " . أخرجه الطبراني في
" الصغير " ( رقم - 171 - الروض ) و " الأوسط " ( 341 ) من طريقين عن عبد
الرزاق بإسنادين له عن طاووس . و رجاله ثقات .
4 - علي بن أبي طالب , و له عنه تسع طرق :
الأولى : عن عمرو بن سعيد أنه سمع عليا رضي الله عنه و هو ينشد في الرحبة : من
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فذكر الشطر الأول ) فقام ستة نفر
فشهدوا . أخرجه النسائي من طريق هانيء بن أيوب عن طاووس ( الأصل : طلحة ) عن
عمرو بن سعيد ( الأصل : سعد ) .
قلت : و هانيء قال ابن سعد : فيه ضعف . و ذكره ابن حبان في " الثقات " , فهو
ممن يستشهد به في الشواهد و المتابعات .
الثانية : عن زاذان بن عمر قال : " سمعت عليا في الرحبة ... " الحديث مثله . و
فيه أن الذين قاموا فشهدوا ثلاثة عشر رجلا . أخرجه أحمد ( 1 / 84 ) و ابن أبي
عاصم ( 1372 ) من طريق أبي عبد الرحيم الكندي عنه .
قلت : و الكندي هذا لم أعرفه , و بيض له في " التعجيل " , و قال الهيثمي :
" رواه أحمد و فيه من لم أعرفهم " .
و الثالثة و الرابعة : عن سعيد بن وهب و عن زيد بن يثيع قالا : نشد علي الناس في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام , فقام من قبل سعيد ستة , و من قبلي ستة ,
فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم
غدير خم : " أليس الله أولى بالمؤمنين ? " . قالوا : بلى , قال : " اللهم من
كنت مولاه ... " الحديث بتمامه . أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد " المسند " (
1 / 118 ) و عنه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 456 بتحقيقي ) من طريق شريك
عن أبي إسحاق عنهما . و من هذا الوجه أخرجه النسائي ( 16 ) لكنه لم يذكر سعيد
ابن وهب في السند , و زاد في آخره : " قال شريك : فقلت لأبي إسحاق : هل سمعت
البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ? قال : نعم " . قال
النسائي : عمران بن أبان الواسطي ليس بالقوي في الحديث . يعني راويه عن شريك .
قلت : و شريك هو ابن عبد الله القاضي و هو سيء الحفظ . و حديثه جيد في الشواهد
و قد تابعه شعبة عند النسائي ( ص 16 ) و أحمد ببعضه ( 5 / 366 ) و عنه الضياء
في " المختارة " ( رقم 455 - بتحقيقي ) . و تابعه غيره كما سيأتي بعد الحديث
( 10 ) .
الخامسة : عن شريك أيضا عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر بمثل حديث أبي إسحاق يعني
عن سعيد و زيد و زاد فيه : " و انصر من نصره , و اخذل من خذله " . أخرجه عبد
الله أيضا , و قد عرفت حال شريك . و عمرو ذي مر , لم يذكر فيه ابن أبي حاتم ( 3
/ 1 / 232 ) شيئا .
السادسة : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : " شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة
ينشد الناس .. " . فذكره مثله دون زيادة " و انصر ... " . أخرجه عبد الله بن
أحمد ( 1 / 119 ) من طريق يزيد بن أبي زياد و سماك بن عبيد بن الوليد العبسي
عنه .
قلت : و هو صحيح بمجموع الطريقين عنه , و فيهما أن الذين قاموا اثنا عشر . زاد
في الأولى : بدريا .
السابعة و الثامنة : عن أبي مريم و رجل من جلساء علي عن علي أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال يوم غدير خم ... فذكره بدون الزيادة , و زاد : " قال : فزاد
الناس بعد : وال من ولاه , و عاد من عاداه " . أخرجه عبد الله ( 1 / 152 ) عن
نعيم بن حكيم حدثني أبو مريم و رجل من جلساء علي . و هذا سند لا بأس به في
المتابعات , أبو مريم مجهول . كما في " التقريب " .
التاسعة : عن طلحة بن مصرف قال : سمعت المهاجر بن عميرة أو عميرة بن المهاجر
يقول : سمعت عليا رضي الله عنه ناشد الناس ... الحديث مثل رواية ابن أبي ليلى .
أخرجه ابن أبي عاصم ( 1373 ) بسند ضعيف عنه , و هو المهاجر بن عميرة . كذا ذكره
في " الجرح و التعديل " ( 4 / 1 / 261 ) من رواية عدي بن ثابت الأنصاري عنه .
و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و كذا هو في " ثقات ابن حبان " ( 3 / 256 ) .
5 - أبو أيوب الأنصاري . يرويه رياح بن الحارث قال : " جاء رهط إلى علي بالرحبة
, فقالوا : السلام عليك يا مولانا , قال : كيف أكون مولاكم , و أنتم قوم عرب ?
قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول : ( فذكره دون
الزيادة ) قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء ? قالوا : نفر من
الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري " . أخرجه أحمد ( 5 / 419 ) و الطبراني ( 4052
و 4053 ) من طريق حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحارث .
قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات . و قال الهيثمي : " رواه أحمد و الطبراني ,
و رجال أحمد ثقات " .

[السيد الكربلائي]

6 - البراء بن عازب . يرويه عدي بن ثابت عنه قال : " كنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم , فنودي فينا : الصلاة جامعة , و كسح لرسول
الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر , و أخذ بيد علي رضي الله تعالى
عنه , فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ? ... " الحديث مثل رواية
فطر بن خليفة عن زيد . و زاد : " قال : فلقيه عمر بعد ذلك , فقال له : هنيئا يا
ابن أبي طالب , أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة " . أخرجه أحمد و ابنه في
زوائده ( 4 / 281 ) و ابن ماجة ( 116 ) مختصرا من طريق علي بن يزيد عن عدي بن
ثابت . و رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن يزيد و هو ابن جدعان , و هو ضعيف .
و له طريق ثانية عن البراء تقدم ذكرها في الطريق الثانية و الثالثة عن علي .
7 - ابن عباس . يرويه عنه عمرو بن ميمون مرفوعا دون الزيادة . أخرجه أحمد ( 1 /
330 - 331 ) و عنه الحاكم ( 3 / 132 - 134 ) و قال : " صحيح الإسناد " .
و وافقه الذهبي . و هو كما قالا .
8 و 9 و 10 - أنس بن مالك و أبو سعيد و أبو هريرة . يرويه عنهم عميرة بن سعد
قال : " شهدت عليا رضي الله عنه على المنبر يناشد أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير ( خم ) يقول ما قال
فليشهد . فقام اثنا عشر رجلا , منهم أبو هريرة و أبو سعيد و أنس بن مالك ,
فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " فذكره . أخرجه
الطبراني في " الصغير " ( ص 33 - هندية رقم 116 - الروض ) و في " الأوسط " (
رقم 2442 ) عن إسماعيل بن عمرو حدثنا مسعر عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد به
و قال : " لم يروه عن مسعر إلا إسماعيل " .
قلت : و هو ضعيف , و لذلك قال الهيثمي ( 9 / 108 ) بعد ما عزاه للمعجمين :
" و في إسناده لين " .
قلت : لكن يقويه أن له طرقا أخرى عن أبي هريرة و أبي سعيد و غيرهما من الصحابة
. أما حديث أبي هريرة فيرويه عكرمة بن إبراهيم الأزدي حدثني إدريس بن يزيد
الأودي عن أبيه عنه . أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1105 ) و قال : " لم يروه
عن إدريس إلا عكرمة " .
قلت : و هو ضعيف . و أما حديث أبي سعيد فيرويه حفص بن راشد أخبرنا فضيل بن
مرزوق عن عطية عنه . أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 8599 ) و قال : " لم يروه
عن فضيل إلا حفص بن راشد " .
قلت : ترجمه ابن أبي حاتم ( 1 / 2 / 172 - 173 ) فلم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا
. و أما غيرهما من الصحابة , فروى الطبراني في " الأوسط " ( 2302 و 7025 ) من
طريقين عن عميرة بن سعد قال : " سمعت عليا ينشد الناس : من سمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول : ( فذكره ) , فقام ثلاث عشر فشهدوا أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : فذكره . و عميرة موثق . ثم روى الطبراني فيه ( 5301 ) عن عبد
الله بن الأجلح عن أبيه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ذي مر قال : سمعت عليا ...
الحديث إلا أنه قال : " ... اثنا عشر " . و قال : " لم يروه عن الأجلح إلا ابنه
عبد الله " .
قلت : و هو ثقة , و قد رواه حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن عمرو
ابن ذي مر و زيد بن أرقم قالا : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير
( خم ) فقال : فذكره , و زاد : " ... و انصر من نصره و أعن من أعانه " . أخرجه
الطبراني في " الكبير " ( 5059 ) . و حبيب هذا ضعيف كما قال الهيثمي ( 9 / 108
) . و أخرج عبد الله بن أحمد في " زوائده على المسند " ( 1 / 118 ) عن سعيد بن
وهب و زيد بن يثيع قالا : نشد علي الناس في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول يوم غدير ( خم ) إلا قام , فقام من قبل سعيد ستة , و من قبل زيد
ستة , فشهدوا ... الحديث . و قد مضى في الحديث الرابع - الطريق الثانية
و الثالثة . و إسناده حسن , و أخرجه البزار بنحوه و أتم منه .
و للحديث طرق أخرى كثيرة جمع طائفة كبيرة منها الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 103 - 108 ) و قد
ذكرت و خرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على
أسانيدها بصحة الحديث يقينا , و إلا فهي كثيرة جدا , و قد استوعبها ابن عقدة في
كتاب مفرد , قال الحافظ ابن حجر : منها صحاح و منها حسان . و جملة القول أن
حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه , بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم
كما ظهر لمن تتبع أسانيده و طرقه , و ما ذكرت منها كفاية . و أما قوله في
الطريق الخامسة من حديث علي رضي الله عنه : " و انصر من نصره و اخذل من خذله "
. ففي ثبوته عندي وقفة لعدم ورود ما يجبر ضعفه , و كأنه رواية بالمعنى للشطر
الآخر من الحديث : " اللهم وال من ولاه و عاد من عاداه " . و مثله قول عمر لعلي
: " أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة " . لا يصح أيضا لتفرد علي بن زيد به
كما تقدم . إذا عرفت هذا , فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث و بيان
صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية , قد ضعف الشطر الأول من الحديث , و أما
الشطر الآخر , فزعم أنه كذب <1> ! و هذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه
في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها و يدقق النظر فيها . و الله المستعان .




[1] انظر " مجموع الفتاوى " ( 4 / 417 - 418 ) . اهـ .

[إبن المبارك]

يبدوا أن فراس لا يعرفُ من أين يتكلم أو من أين يبدأ الحديث , قلنا لك الحديث المتواتر لا يكونُ متواتراً إذا خالف التعريف المتفق عليه عند أهل العلم والمعرفة بالحديث , فالأصلُ ان لا يحتمل ( تواطئهم على الكذب ) وهذا المعنى لا يقتصر على الكذب بحد ذاتهِ , بل ( الضعف , والتدليس , والمبتدع , والكذاب , والمجهول , والموضوع ) وأسانيد الغدير لا تخلوا من هذا كلهِ , فعندما يتضح لنا ما يتضح من أسانيد الغدير نعود إلي التعريف .

وما هو تعريف المتواتر : ( هو ما رواهُ جمعٌ عن جمع لا يحتمل تواطئهم على الكذب ) أي أنهُ روي عن جمعٍ كثير والقول أن المتواتر إقتصر على 10 أو 12 هذا فيه نظر إذ أن المتواتر لا يكونُ متواتراً إلا إذا صحت كلُ أسانيدهِ , فحديث ( الغدير ) فيهِ نظر وأقولُ لك عجيب أمرُ فهمكم نقل شيخ الإسلام إبن تيميه ( إختلاف الناس في صحتهِ ) وقال : ( وتنازع في صحتهِ ) وكيف يتنازع في صحة المتواتر إن كان اللفظ متواتراً أصلاً فلا يتنازع في صحة المتواتر , ونقل تضعيف الإمام البخاري وإبراهيم رحمهم الله تعالى , فالأصلُ أن المتواتر لا يقع فيه التنازع , فكيف يتنازع في مثل الغدير .

إن كان نص الغدير متواتر .

نعم يا وهج الإيمان ( إبن المبارك ) هو تقي الدين السني