"حبيب الاسدي" ادخل لتنقد شيخكم من الورطة التي وقع فيها.

[عبد الحق الجزائري]

نقلا من الكتاب الذي تنقل منه مواضعيك وتنشرها في المنتديات هنا وهناك وتقول لا أجد ردا على مواضيعي، فأرجو أن ترد على هذا النقل من نفس الكتاب.
يقول كورانيكم:
------------------
المســألة: 10 كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !
------------------
والمصيبة أنه يتحدث وكأنه متأكد من أن الحديث موجود حقا في "كتاب التوحيد"، إذ يقول: " صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب" ويقول " حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي".
هل هذا خطأ أم كذب؟
فإن يك كذبا فتلك مصيبة وإن يك خطأ فالمصيبة أعظم.

[حبيب الاسدي]

كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !


هنا هو ينتقد عبد الوهاب !!!!

[فقه السنة]

الكوراني جاهل بعقائد الشيعة القدماء مثل الصدوق والمفيد

عقائد الصدوق - ص 279 ... 282
ـ أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم وغيره ، عن خلف بن حماد ، عن الحسين بن زيد الهاشمي (4) عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وهي عندهن ، فقال لها : إذا أتيتنا طابت بيوتنا ، فقالت : بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : إذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال ، فقالت : ما جئت بشيء من بيعي ، وإنما جئتك أسألك عن عظمة الله ، فقال : جل جلال الله ، سأحدثك عن بعض ذلك.
قال : ثم قال : إن هذه الأرض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي (1) وهاتان ومن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي والثالثة حتى انتهى إلى السابعة ، ثم تلا هذه الآية ( خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) (2) والسبع ومن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقة في فلاة قي ، والديك له جناحان جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم ، والسبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقة في فلاه قي ، والسبع و الديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثرى كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية ( له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) (3) ثم انقطع الخبر (4). والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة قي ، وهذا والسماء الدنيا ومن فيها و من عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي ، وهذا وهاتان السماءان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي ، وهذه الثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي ، حتى انتهى إلى السابعة ، وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قي ، والسبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية ( وينزل من السماء من جبال فيها من برد ) (1) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي ، وهي سبعون ألف حجاب يذهب نورها بالأبصار ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي ، والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء في الكرسي كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية : ( وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) (2) وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ، ثم تلا هذه الآية ( الرحمن على العرش استوى ) (3) ما تحمله الأملاك إلا يقول لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمد بن أورمة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبي الحسن الشعيري عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ، قال : جاء ابن الكواء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين والله إن في كتاب الله عزوجل لآية قد أفسدت علي قلبي وشككتني في ديني ، فقال له علي عليه السلام : ثكلتك أمك وعدمتك وما تلك الآية ؟ قال : قول الله تعالى : ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : يا ابن الكواء إن الله تبارك وتعالى خلق الملائكة في صور شتى إلا أن لله تبارك وتعالى ملكا في صورة ديك أبح أشهب ، براثنه في الأرض السابعة السلفي وعرفه مثنى تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار وآخر من ثلج ، فإذا حضر وقت الصلاة قام على براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ، ثم بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم ، فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفئ النار ، فينادي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا سيد النبيين وأن وصيه سيد الوصيين وأن الله سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، قال : فتخفق الديكة بأجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالى ( والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ) من الديكة في الأرض.




عقائد الصدوق -ص 45 - باب الاعتقاد في العرش
قال الشيخ أبو جعفر ـ رحمه الله ـ اعتقادنا في العرض أنه جملة جميع الخلق. والعرض في وجه آخر هو العلم. وسئل الصادق ـ عليه السلام ـ عن قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ؟ فقال : ( استوى من كل شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء ) (1). فأما العرش الذي هو جملة جميع الخلق فحملته ثمانية من الملائكة ، لكل واحد منهمثمانية أعين ، كل عين طباق الدنيا : واحد منهم على صورة بني آدم ، فهو يسترزق الله تعالى لولد آدم. واحد منهم على صورة الثور ، يسترزق الله للبهائم كلها ، وواحد منهم على صورة الأسد ، يسترزق الله تعالى للسباع ، وواحد منهم على صورة الديك ، فهو يسترزق الله للطيور. فهم اليوم هؤلاء الأربعة ، فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية.

طبعا هذا ملخص العقائد التي يعتقد بها الصدوق
وذكرها المفيد ايضا في الاعتقادات

[محمد علي حسن]

باسمه تعالى ،،
صفعناك سابقا لكنك لا تتعلم !
الأسانيد ضعيفة بالحسين بن زيد الهاشمي و الحسين بن الحسن بن أبان .

[عبد الحق الجزائري]

كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !
هنا هو ينتقد عبد الوهاب !!!!

يبدو أنك لم تفهم. ارجع لكتاب التوحيد وانطر هل الحديث موجود أم لا.
ثم اجب عن السؤال كذب أم خطأ

[م9]

الكوراني جاهل بعقائد الشيعة القدماء مثل الصدوق والمفيد

فقه السنة

طالما كما ذكر محمد على حسن

باسمه تعالى ،،
صفعناك سابقا لكنك لا تتعلم !
الأسانيد ضعيفة بالحسين بن زيد الهاشمي و الحسين بن الحسن بن أبان .

فعلام التكرار

هل فقط لتنال من علمائنا بلفظ قبيح ينم عن ما داخلك

ترفع عن مثل هذه الالفاظ
وحذاري من التكرار

[فقه السنة]

باسمه تعالى ،،
صفعناك سابقا لكنك لا تتعلم !
الأسانيد ضعيفة بالحسين بن زيد الهاشمي و الحسين بن الحسن بن أبان .

قلنا لك هذه عقائد شيخك الصدوق (بما يعتقد بها) وايضا المفيد
واما التضعيف والتصحيح, فاذهب الى روايات كتاب التوحيد, فنصفه روايات ضعيف ان لم يكن اكثره, ولكن هذ عقائد شيوخكم لانهم تلقوها فاعتقدوا بها.

وهم اخبارية اكثرهم, لاينظرون الى صحة الاسانيد.
مع انك تتحدث عن رواية اخرى التي فيها زيد الهاشمي

الندوة في الميزان -السيدعلي بن حسين أبو الحسن الموسوي العاملي

ومهما يكن مقصوده من هذه المقولة أو مما تقدم عليها فقد روى ثقة الإسلام الكليني بسند معتبر كالصحيح عن الحسين بن زيد الهاشمي (وهو ذو الدمعة الذي ربَّاه الصادق وتبناه وقد روى عنه صفوان وابن أبي عمير اللذين لا يرويان إلا عن ثقة ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلَّى الله عليه وآله وبناته ، وكانت تبيع منهنَّ العطر، فجاء النبي صلَّى الله عليه وآله وهي عندهن فقال : إذا أتيتنا طابت بيوتنا ، فقالت : بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : فإذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال . فقالت : يا رسول الله ما أتيت بشيء من بيعي ، وإنما أتيت أنْ أسألك عن عظمة الله عزَّ وجلَّ ، فقال : جلَّ جلالُ الله ، سأحدثك عن بعض ذلك ، ثم قال : إنَّ هذه الأرض ، بمن عليها عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، وهاتان بمن فيها ومن عليهما عند التي تحتها كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والثالثة حتى انتهى إلى السابعة وتلا هذه الآية " خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ". والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن على ظهر الديك كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والديك له جناحان ، جناح في المشرق وجناح في المغرب، ورجلاه في التخوم ، والسبع والديك بمن فيه ومن عليه على الصخرة كحلقةٍ ملقاة في فلاة قِيّ ، والصخرة بمن فيها ومن عليها على ظهر الحوت كحلقةٍ ملقاة في فلاة قيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه على البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء على الثرى كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، ثم تلا هذه الآية " له ما في السموات وما في الأرض وما تحت الثرى". ثم انقطع الخبر عند الثرى والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى ومن فيه ومن عليه عند السماء الأولى كحلقة ملاقاة في فلاة قِيّ ، وهذا كله وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قِيّ ، وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قِيّ حتى انتهى إلى السابعة ، وهن بمن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قِيّ ، وتلا هذه الآية " وينزّل من السماء من جبال فيها من برد" ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قِيّ ، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قِيّ ثم تلا هذه الآية " وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم" وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قِيّ وتلا هذه الآية " الرحمن على العرش استوى" .

[فقه السنة]

فقه السنة

طالما كما ذكر محمد على حسن

فعلام التكرار

هل فقط لتنال من علمائنا بلفظ قبيح ينم عن ما داخلك

ترفع عن مثل هذه الالفاظ
وحذاري من التكرار

محمد علي حسن لا يفرق بين الروايات والعقائد التي يعتقد بها الصدوق والمفيد
فهم نقولوها في كتاب الاعتقاد الذي يؤمنون به ولم ينقلوا الروايات التي يعتمدون عليها

مع ان العضو (محمد عل حسن ) يتحدث عن رواية واحدة, وهناك من صححها, وهناك روايات اخرى.

فهو يريد ان يظهر نفسه كأنه رد الموضوع بهذه المشاركة.
ولا يدري انها من عقائد الصدوق والمفيد, فلو طعن في الروايات ولن يستطيع, فلن يستطيع تغيير معتقداتهم في ذلك.

وهذا يكفي لبيان مدى عدم اطلاع الكوراني على عقائد علماء الشيعة

[عبد الحق الجزائري]

أرجو من "فقه السنة" أن يهدأ الموضوع هل ذكر الإمام عبد الوهاب الحديث أم لا؟
وكيف سيخرج الشيعة من هذه الورطة؟

[طالب الكناني]

أرجو من "فقه السنة" أن يهدأ الموضوع هل ذكر الإمام عبد الوهاب الحديث أم لا؟
وكيف سيخرج الشيعة من هذه الورطة؟

ايها الزميل المقصود كتاب التوحيد لابن خزيمة واذا تستنكر قول ابن وهاب فهذا قول شيخه وشيخكم ابن تيمية كما بينه شيخك ابن جبرين
قوله:
( وروى أبو داود في سننه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن ما بين سماء إلى سماء مسيرة كذا وكذا.. - وذكر الخبر إلى قوله - ... وفوق ذلك العرش، والله - سبحانه - فوق ذلك فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف - رحمهم الله - على نقله وقبوله، ولم يتعرضوا لرده، ولا تأويله، ولا تشبيهه، ولا تمثيله.
سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقيل: يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ( طه:5 ) كيف استوى ؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة، ثم أمر بالرجل فأُخرج ) .


شرح:
هذا الحديث يسمى حديث الأوعال، ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في ( الواسطية )، ولما حصلت المناظرة بينه وبين الأشاعرة في دمشق وأرادوا أن ينكروا عليه، وكان مما استدل به هذا الحديث الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم خلْق المخلوقات، ثم قال في آخره: والعرش فوق ذلك، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه .
لما ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - السماوات ، وذكر البحار التي فوقها، وذكر الأوعال التي هي الملائكة الذين يحملون العرش، قال بعد ذلك: ( والعرش فوق ذلك ) يعني: فوق ظهور الأوعال، مع ذكره لعِظم خلقهم، والله فوق العرش دليل صريح بذكر الفوقية.
قالوا:إن الحديث في إسناده عبد الله بن عميرة وأنه لا يعرف إلا به، ولكن شيخ الإسلام يقول : إن هذا الحديث قد رواه كثير من الأئمة مؤيدين له ، ومن جملة من رواه إمام الأئمة ابن خزيمة في كتابه ( التوحيد ) المطبوع المشهور المحقق؛ ذكر في أول الكتاب أنه لا يروي إلا الأحاديث التي صحت وليس في أسانيدها طعن ولا انقطاع ، فهو روى هذا الحديث وسكت عنه ، وذلك دليل على ثبوته ، وفيه إثبات الفوقية أن الله - تعالى - فوق العرش الذي هو فوق المخلوقات، ولا دلالة أصرح من هذا الدليل .
والله فوق العرش ، وهو يعلم ما أنتم عليه يعني: أنه مع علوه، فهو - سبحانه - يطلع عليكم، ولا يخفى عليه منكم خافية، يعلم القريب والبعيد.
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...98&subid=29262

[حبيب الاسدي]

مشكور خويه طالب الكناني على رد الجزائري

[عبد الحق الجزائري]

هل نسمي هذا هروبا أم تحامقا؟
يقول كورانيكم:
صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! )
الهاء في كلمة "كتابه" ضمير متصل يعود على "إمام الوهابية محمد عبد الوهاب"
ما دخل ابن خزيمة
أرجو أن تتركوا قضية الحديث صحيح أم ضعيف وتجيبونا على سؤال الموضوع:
أخطأ أم كذب؟
بعد الإجابة نستطيع نناقش تلك المسألة

مشكور خويه طالب الكناني على رد الجزائري

السؤال موجه لك لما تنتظر الإجابة من غيرك؟
هيا شمر عن ذراعيك وأرنا قدرتك.
ألست صاحب المواضيع المنقولة من كتاب الكراني؟
فهذا موضوع منقول منه
هيا أرنا كيف تدافع عن كتابك المفضل.

[وهج الإيمان]

نقلا من الكتاب الذي تنقل منه مواضعيك وتنشرها في المنتديات هنا وهناك وتقول لا أجد ردا على مواضيعي، فأرجو أن ترد على هذا النقل من نفس الكتاب.
يقول كورانيكم:
------------------
المســألة: 10 كيف تقولون إن معبودكم تحمل عرشه الحيوانات ؟! - الفهرس صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب في آخر كتابه ( التوحيد ! ) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى ! ونسب إلى النبي(ص)أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لاندري ، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة(وكأن الشك من النبي(ص)حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى) !
------------------
والمصيبة أنه يتحدث وكأنه متأكد من أن الحديث موجود حقا في "كتاب التوحيد"، إذ يقول: " صحح إمام الوهابية محمد عبد الوهاب" ويقول " حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي".
هل هذا خطأ أم كذب؟
فإن يك كذبا فتلك مصيبة وإن يك خطأ فالمصيبة أعظم.

الأخ المحترم : عبد الحق الجزائري

- حديث الأوعال صححه الامام ابن خزيمه في كتاب التوحيد


- حديث ( الأوعال ) حسن؛ ولهذا أدخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد

http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=528


- ذَكَرَه- حديث الأوعال- فِي البَابِ الأخِيْرِوَهُوَ حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ، وَقَوَّاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ

[عبد الحق الجزائري]

الأخ المحترم : عبد الحق الجزائري
- حديث الأوعال صححه الامام ابن خزيمه في كتاب التوحيد
- حديث ( الأوعال ) حسن؛ ولهذا أدخله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد
http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=528
- ذَكَرَه- حديث الأوعال- فِي البَابِ الأخِيْرِوَهُوَ حَدِيْثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ سَلَفِ الأُمَّةِ، وَقَوَّاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ

هل أنت متأكدة من ذلك؟!
هذا رابط الكتاب الباب 66
http://www.kl28.com/books/showbook.p...3&pNo=67#start
وبعد أن تتأكدي اخبرينا هل أخطأ الكوراني أم كذب؟!

[حبيب الاسدي]

موضوعك منتهين منه الحمدلله الاخوة ماتعبوني بالبحث والان ماردك