منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 16-02-2011, 01:06 AM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

والأن بعد أن عرفنا الجواب :

الجواب : ..... ((وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )) ...

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 134 )


14765
- وعن إبن عباس : أن علياًً كان يقول في حياة رسول الله (ص) ‏:‏ إن الله عز وجل يقول :‏ ‏أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم‏ ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه وإبن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏


هذه الأمة الخائنة والناكثة لعهد الله ورسوله التي إختارت الفرارين الجبناء المهزومين أبوبكر وعمر وقدمتهما على (( والله إني لأخوه ووليه وإبن عمه ووارثه ،))

التي لطالما يدافع عنها المخالفين وتدافع عنها الأن يامنهاج التلف

هي من إحدى الفئتين لاغير التي أخبرنا الله عنهما


هل هي مع الذين قال عنهم الله تعالى في كتابه الكريم :

1) " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا "


أم هي مع الذين قال فيهم الله تعالى في كتابه :

2) " وسيجزي الله الشاكرين "

ولاتنسى حديث أنقلبتم القهقري وكهمل النعم

ولاتنسى حديث الثقلين

ولاتنسى حديث رزية الخميس ودموع أبن عباس تشهد على تلك الجريمة الكبرى


الجواب : ...... ...







التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي

الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2011, 03:52 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
الموضوع هو لماذا قال غير فرار وقال يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله
قبل ان يذهب الامام علي عليه السلام ويرجع عائدا بالنصر المعتاد عنه .


ذكرنا ايضا , عمر وابو بكر انهزما في خيبر كما ذكر في كثير من كتب اخواننا من اهل السنة والجماعة وقلنا :
هزم بالضمة على الهاء: لا تكون إلا إذا اصطدمت مع العدو فتغلّب عليك فكسرك يقال هزمك.
تعريف ولى الدبرفي اللغة العربية :-
ولّى وأدبر: يقال ولاّه دبره بمعنى انهزم .


قال الله تعالى سبحانه وتعالى وبسمه الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار،ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
صدق الله العلي العظيم


وكما ذكرنا ومن كتب المخالفين ان عمر انهزم ورجع يصيح على اصحابه يا جبنااااااااء واصحابه يردون عليه بالمثل ونفس الشيء حصل لابو بكر

وبعد اول مشاركة للاخ منهاج السلف حذرت وذكرت ان الموضوع سوف ياخذ منحى اخر يريده المخالفون لكي نبتعد عن الحقيقة المستنبطة من هذا الموضوع فهل رايتم ان بداية الموضوع كانت تتمحور حول هروب ابو بكر وعمر واصبح الان الموضوع حول كيفية ارسال الرسول للمنافقين فارجوكم ان لا تنجرفوا مع هذا التيار وتبقون في صميم ومحور الموضوع


نحن نحاجج ومن كتب خصومنا ونقول ان كان ابو بكر وعمر شجعان ومؤمنين ومن العشرة المبشرين بالجنة فكيف هزموا على يد المشركين وهربوا خوفا من الشهادة والعار كل العار عليهم ان اصبح اصحابهم يصيحون عليهم يا جبنااااااااااء فاي قائد محترم هو هذا الي يصيح عليه جنوده وينعته بالجبان
واي مبشر بالجنة هذا الذي يتماشى فعله مع فعل من هددهم القران الكريم ونباهم بعقاب وماوى في جهنم وبئس المصير
كلام منطقي جدا اليس كذلك

اخوكم شيعي منصف

ننتظر تعليق اخواننا من اهل السنة والجماعة




لماذا لم يقل الان حان دور علي بن ابي طالب ابن عمي ولنرى ماذا سيحدث هل سيهزم مثل ابو بكر وعمر ??
لماذا اكد على ان هذا الرجل كرار غير فرار وبان الله ورسوله يحبونه وهو يحب الله ورسوله ??

لماذا حين ارسل ابو بكر لم يقل اليوم ارسل رجلا كرار غير فرار ولماذا لم يقل حين ارسل عمر بن الخطاب اليوم سوف ارسل الفاروق الشجاع عمر بن الخطاب الكرار غير الفرار فهو يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

سؤال طال انتظار جوابه واتمنى ان لا اضطر للاجابة عنه بنفسي
لكن نقول ان شاء الله سوف يظهر الحقيقة لكثير من الناس ليميزوا الخبيث من الطيب




ما لكم حيف تحكمون
اخوكم شيعي منصف

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2011, 04:39 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
الموضوع هو لماذا قال غير فرار وقال يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله
قبل ان يذهب الامام علي عليه السلام ويرجع عائدا بالنصر المعتاد عنه .


ذكرنا ايضا , عمر وابو بكر انهزما في خيبر كما ذكر في كثير من كتب اخواننا من اهل السنة والجماعة وقلنا :
هزم بالضمة على الهاء: لا تكون إلا إذا اصطدمت مع العدو فتغلّب عليك فكسرك يقال هزمك.
تعريف ولى الدبرفي اللغة العربية :-
ولّى وأدبر: يقال ولاّه دبره بمعنى انهزم .


قال الله تعالى سبحانه وتعالى وبسمه الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار،ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
صدق الله العلي العظيم


وكما ذكرنا ومن كتب المخالفين ان عمر انهزم ورجع يصيح على اصحابه يا جبنااااااااء واصحابه يردون عليه بالمثل ونفس الشيء حصل لابو بكر

وبعد اول مشاركة للاخ منهاج السلف حذرت وذكرت ان الموضوع سوف ياخذ منحى اخر يريده المخالفون لكي نبتعد عن الحقيقة المستنبطة من هذا الموضوع فهل رايتم ان بداية الموضوع كانت تتمحور حول هروب ابو بكر وعمر واصبح الان الموضوع حول كيفية ارسال الرسول للمنافقين فارجوكم ان لا تنجرفوا مع هذا التيار وتبقون في صميم ومحور الموضوع


نحن نحاجج ومن كتب خصومنا ونقول ان كان ابو بكر وعمر شجعان ومؤمنين ومن العشرة المبشرين بالجنة فكيف هزموا على يد المشركين وهربوا خوفا من الشهادة والعار كل العار عليهم ان اصبح اصحابهم يصيحون عليهم يا جبنااااااااااء فاي قائد محترم هو هذا الي يصيح عليه جنوده وينعته بالجبان
واي مبشر بالجنة هذا الذي يتماشى فعله مع فعل من هددهم القران الكريم ونباهم بعقاب وماوى في جهنم وبئس المصير
كلام منطقي جدا اليس كذلك

اخوكم شيعي منصف

ننتظر تعليق اخواننا من اهل السنة والجماعة


لماذا لم يقل الان حان دور علي بن ابي طالب ابن عمي ولنرى ماذا سيحدث هل سيهزم مثل ابو بكر وعمر ??
لماذا اكد على ان هذا الرجل كرار غير فرار وبان الله ورسوله يحبونه وهو يحب الله ورسوله ??


لماذا حين ارسل ابو بكر لم يقل اليوم ارسل رجلا كرار غير فرار ولماذا لم يقل حين ارسل عمر بن الخطاب اليوم سوف ارسل الفاروق الشجاع عمر بن الخطاب الكرار غير الفرار فهو يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

سؤال طال انتظار جوابه واتمنى ان لا اضطر للاجابة عنه بنفسي
لكن نقول ان شاء الله سوف يظهر الحقيقة لكثير من الناس ليميزوا الخبيث من الطيب




ما لكم حيف تحكمون
اخوكم شيعي منصف

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2011, 04:36 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

مرة اخرى

إقتباس:

الموضوع هو لماذا قال غير فرار وقال يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله
قبل ان يذهب الامام علي عليه السلام ويرجع عائدا بالنصر المعتاد عنه .


ذكرنا ايضا , عمر وابو بكر انهزما في خيبر كما ذكر في كثير من كتب اخواننا من اهل السنة والجماعة وقلنا :
هزم بالضمة على الهاء: لا تكون إلا إذا اصطدمت مع العدو فتغلّب عليك فكسرك يقال هزمك.
تعريف ولى الدبرفي اللغة العربية :-
ولّى وأدبر: يقال ولاّه دبره بمعنى انهزم .


قال الله تعالى سبحانه وتعالى وبسمه الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار،ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
صدق الله العلي العظيم


وكما ذكرنا ومن كتب المخالفين ان عمر انهزم ورجع يصيح على اصحابه يا جبنااااااااء واصحابه يردون عليه بالمثل ونفس الشيء حصل لابو بكر

وبعد اول مشاركة للاخ منهاج السلف حذرت وذكرت ان الموضوع سوف ياخذ منحى اخر يريده المخالفون لكي نبتعد عن الحقيقة المستنبطة من هذا الموضوع فهل رايتم ان بداية الموضوع كانت تتمحور حول هروب ابو بكر وعمر واصبح الان الموضوع حول كيفية ارسال الرسول للمنافقين فارجوكم ان لا تنجرفوا مع هذا التيار وتبقون في صميم ومحور الموضوع


نحن نحاجج ومن كتب خصومنا ونقول ان كان ابو بكر وعمر شجعان ومؤمنين ومن العشرة المبشرين بالجنة فكيف هزموا على يد المشركين وهربوا خوفا من الشهادة والعار كل العار عليهم ان اصبح اصحابهم يصيحون عليهم يا جبنااااااااااء فاي قائد محترم هو هذا الي يصيح عليه جنوده وينعته بالجبان
واي مبشر بالجنة هذا الذي يتماشى فعله مع فعل من هددهم القران الكريم ونباهم بعقاب وماوى في جهنم وبئس المصير
كلام منطقي جدا اليس كذلك

اخوكم شيعي منصف

ننتظر تعليق اخواننا من اهل السنة والجماعة

لماذا لم يقل الان حان دور علي بن ابي طالب ابن عمي ولنرى ماذا سيحدث هل سيهزم مثل ابو بكر وعمر ??
لماذا اكد على ان هذا الرجل كرار غير فرار وبان الله ورسوله يحبونه وهو يحب الله ورسوله ??

لماذا حين ارسل ابو بكر لم يقل اليوم ارسل رجلا كرار غير فرار ولماذا لم يقل حين ارسل عمر بن الخطاب اليوم سوف ارسل الفاروق الشجاع عمر بن الخطاب الكرار غير الفرار فهو يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله


سؤال طال انتظار جوابه واتمنى ان لا اضطر للاجابة عنه بنفسي
لكن نقول ان شاء الله سوف يظهر الحقيقة لكثير من الناس ليميزوا الخبيث من الطيب




ما لكم حيف تحكمون
اخوكم شيعي منصف

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2011, 09:30 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

هل من مجيب ???

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2011, 04:44 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

اكثر موضوع كتبته صعد ونزل بدون ايقاف من احد المخالفين ولفترة طويلة !!!!

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 27-02-2011, 05:21 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

اخر مشاركة لشخص غيري في هذا الموضوع كانت في 15-02-2011 PM وبسبب انعدام الحجة فان تاريخ اليوم هو هو 27-02-2011 ولا يوجد اي رد او تفسير حتى الان لهزيمة ابو بكر وعمر فلماذا ??? .
اتمنى ان ارى جواب من اهل السنة والجماعة ممن يبحثون عن الحق لان الذين لا يبحثون عن الحق فانهم لن يستسيغون هذا الموضوع على الاطلاق .

نعيد ونكرر

لماذا قال غير فرار وقال يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله قبل ان يذهب الامام علي عليه السلام ويرجع عائدا بالنصر المعتاد عنه .


ذكرنا ايضا , عمر وابو بكر انهزما في خيبر كما ذكر في كثير من كتب اخواننا من اهل السنة والجماعة وقلنا :
هزم بالضمة على الهاء: لا تكون إلا إذا اصطدمت مع العدو فتغلّب عليك فكسرك يقال هزمك.
تعريف ولى الدبرفي اللغة العربية :-
ولّى وأدبر: يقال ولاّه دبره بمعنى انهزم .


قال الله تعالى سبحانه وتعالى وبسمه الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار،ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
صدق الله العلي العظيم


وكما ذكرنا ومن كتب المخالفين ان عمر انهزم ورجع يصيح على اصحابه يا جبنااااااااء واصحابه يردون عليه بالمثل ونفس الشيء حصل لابو بكر

وبعد اول مشاركة للاخ منهاج السلف حذرت وذكرت ان الموضوع سوف ياخذ منحى اخر يريده المخالفون لكي نبتعد عن الحقيقة المستنبطة من هذا الموضوع فهل رايتم ان بداية الموضوع كانت تتمحور حول هروب ابو بكر وعمر واصبح الان الموضوع حول كيفية ارسال الرسول للمنافقين فارجوكم ان لا تنجرفوا مع هذا التيار وتبقون في صميم ومحور الموضوع


نحن نحاجج ومن كتب خصومنا ونقول ان كان ابو بكر وعمر شجعان ومؤمنين ومن العشرة المبشرين بالجنة فكيف هزموا على يد المشركين وهربوا خوفا من الشهادة والعار كل العار عليهم ان اصبح اصحابهم يصيحون عليهم يا جبنااااااااااء فاي قائد محترم هو هذا الي يصيح عليه جنوده وينعته بالجبان
واي مبشر بالجنة هذا الذي يتماشى فعله مع فعل من هددهم القران الكريم ونباهم بعقاب وماوى في جهنم وبئس المصير
كلام منطقي جدا اليس كذلك

اخوكم شيعي منصف

ننتظر تعليق اخواننا من اهل السنة والجماعة

لماذا لم يقل الان حان دور علي بن ابي طالب ابن عمي ولنرى ماذا سيحدث هل سيهزم مثل ابو بكر وعمر ??
لماذا اكد على ان هذا الرجل كرار غير فرار وبان الله ورسوله يحبونه وهو يحب الله ورسوله ??

لماذا حين ارسل ابو بكر لم يقل اليوم ارسل رجلا كرار غير فرار ولماذا لم يقل حين ارسل عمر بن الخطاب اليوم سوف ارسل الفاروق الشجاع عمر بن الخطاب الكرار غير الفرار فهو يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله




ما لكم حيف تحكمون
اخوكم شيعي منصف

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2011, 04:29 AM
الكتاب والسنة الكتاب والسنة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 92598

تاريخ التّسجيل: Feb 2011

المشاركات: 91

آخر تواجد: 25-09-2011 05:26 PM

الجنس:

الإقامة:

ضع الرواية التي تعتمد عليها في موضوعك مع المصدر.

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2011, 06:20 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكتاب والسنة
ضع الرواية التي تعتمد عليها في موضوعك مع المصدر.

«دعا أبا بكر فعقد له لواءً ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع، فدعا عمر فعقد له لواءً فسار ثم رجع منهزماً بالناس ! فقال رسول الله: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار .» (سنن النسائي :5/1 8، وصححه في الزوائد :9/124).


«بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه، وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه، فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله):لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله له ليس بفرار ) (مصنف ابن أبي شيبة:8/522).




وفي تفسير الثعلبي:9/5 : «فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها علينا، وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه و آله)أعطى اللواء عمر بن الخطاب، ونهض من نهض معه من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه، فرجعوا إلى رسول الله(صلى الله عليه و آله)ُيجَبِّنُهُ أصحابه ويجبنهم، وكان رسول الله قد أخذته الشقيقة فلم يخرج إلى الناس، فأخذ أبو بكر راية رسول الله، ثم نهض فقاتل قتالاً شديداً ثم رجع، فأخذها عمر، فقاتل قتالاً شديداً، وهو أشد من القتال الأول، ثم رجع، فأخبر بذلك رسول الله فقال: أما والله لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله...».



المستدرك على الصحيحين ج:3 ص: 39
4338 أخبرنا أبو قتيبة سالم بن الفصل الآدمي بمكة ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن بن أبي ليلى عن الحكم ونصف عن عبد الرحمن عن أبي ليلى عن علي أنه قال ثم يا أبا ليلى أما بخيبر قال بلى والله كنت معكم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه




المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 40
4340 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه





رواه أحمد، ووثقه في الزوائد(6/151، و: 9/124):عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) أخذ الراية فهزها ثم قال: من يأخذها بحقها؟ فجاء فلان فقال: أمِطْ (إذهب عني!).ثم جاء رجل آخر فقال: أمط ! ثم قال النبي(صلى الله عليه و آله): والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلاً لا يفر، هاك يا علي! فانطلق حتى فتح الله عليه » وأبو يعلى:2/499 وأحمد: 3/16، وتاريخ دمشق: 1/194، والنهاية: 4/381.



ففي الطبقات(3/155): «عن عائشه قالت: حدثني أبو بكر قال: كنت في أول من فاء الى رسول الله (صلى الله عليه و آله) يوم أحد »
فاء يعني رجع من الهروب

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2011, 07:31 AM
الكتاب والسنة الكتاب والسنة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 92598

تاريخ التّسجيل: Feb 2011

المشاركات: 91

آخر تواجد: 25-09-2011 05:26 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 40
4340 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

نبدأ بهذه الرواية :

هذه الرواية نفسها بهذه الطريق اخرجها البزار
البزار (3/22-23/770) : [ حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى ، عن نعيم بن حكيم ، عن أبي مريم ، عن علي قال : أتينا إلى خيبر فلما أتاها صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه ؛ فقال :لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له .....

الطريق نفسه تقريبا من عند عبيدالله بن موسى
فنلاحظ ان الراوي هو ابي مريم = ابوموسى الخنفي , وهو ابومريم الثقفي
قال عنه الحافظ بن حجر العسقلاني (8359): مجهول .


عندك شيء في هذه الرواية؟
حتى ننتقل الى الروايات واحدة بعد الاخرى

الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2011, 03:36 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

قبل ان نستمر في تكذيبك للروايات لانني وبصراحة بدات اعتقد انك سوف تكذب كل روايات اهل السنة والجماعة ان كانت لا تناسب هواك فدعني اسالك سؤالا مباشرا ?
هل تؤمن بان عمر انهزم يوم خيبر ثم قال النبي اليوم ياتي رجل كرار غير فرار ?


هل هذه الحادثة صحيحة ام لا اجبني مباشرة بدون روايات وبعد الجواب نذهب للتحقيق من صحة الروايات حيث انني ساقضي ما استطعت من الوقت لاستقصي صحة كلامك ومن كتبكم ولكن اجب سؤالي اولا

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2011, 08:13 PM
عمادعلي عمادعلي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 45632

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 1,877

آخر تواجد: 04-12-2013 11:53 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الطريق نفسه تقريبا من عند عبيدالله بن موسى
فنلاحظ ان الراوي هو ابي مريم = ابوموسى الخنفي , وهو ابومريم الثقفي
قال عنه الحافظ بن حجر العسقلاني (8359):
مجهول .

عندك شيء في هذه الرواية؟


بإذنك أخي شيعي منصف


أنا عندي شيء أخي الكتاب والسنة


أقول ما هكذا تورد الابل في التصحيح والتضعيف


حينما تصحح وتضعف عليك أن تضع رأي كل العلماء فيه وليس رأي من يؤيد هواك وفكرك


التوثيق:
1- أبو حاتم بن حبان البستي ذكره في الثقات.
2- أحمد بن شعيب النسائي وثقه.
3- الذهبي : ثقة.
4- مصنفوا تحرير تقرير التهذيب :ثقة

التضعيف:
1- ابن حجر العسقلاني : مجهول.
2- الدارقطني: مجهول.


الرد على التضعيف:

الرد على الجهالة بأن نضع شيوخ الراوي وتلاميذه، فإذا كان له شيوخ وتلاميذ فلا مجال لجعل الراوي مجهولا


الرواي روى عن كل من:
1- الامام علي ع.
2-عمار بن ياسر.
3- أبو الدرداء

الرواي روى له كل من :
1- عبد الملك بن حكيم ( العبدي )
2- علي بن الحزور ( الغنوي الكوفي )
3- نعيم بن حكيم ( المدائني )
أضع لك رابط موقع سني يحكم على الراوي بأنه ثقة


موسوعة الحديث


وأرفق لكم صور توثيق الراوي


تعريف بالراوي وتوثيق الموقع له






توثيق الراوي وتضعيفه عن علماء السنة






لاحظ أن الرواي حكم عليه أنه ثقة أربع مرات


شيوخ الراوي






تلاميذ الراوي







التوقيع :
قيل لأحمد بن حنبل

إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد :




فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟


إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )




لمن يسأل ما هو الفرق بين الوهابية والسنة


وما ادراك ما هي جزء (1)



وما ادراك ما هي جزء (2)

الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2011, 09:29 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عمادعلي



بإذنك أخي شيعي منصف


أنا عندي شيء أخي الكتاب والسنة


أقول ما هكذا تورد الابل في التصحيح والتضعيف


حينما تصحح وتضعف عليك أن تضع رأي كل العلماء فيه وليس رأي من يؤيد هواك وفكرك


التوثيق:

1- أبو حاتم بن حبان البستي ذكره في الثقات.
2- أحمد بن شعيب النسائي وثقه.
3- الذهبي : ثقة.
4- مصنفوا تحرير تقرير التهذيب :ثقة

التضعيف:

1- ابن حجر العسقلاني : مجهول.
2- الدارقطني: مجهول.


الرد على التضعيف:

الرد على الجهالة بأن نضع شيوخ الراوي وتلاميذه، فإذا كان له شيوخ وتلاميذ فلا مجال لجعل الراوي مجهولا


الرواي روى عن كل من:

1- الامام علي ع.
2-عمار بن ياسر.
3- أبو الدرداء

الرواي روى له كل من :

1- عبد الملك بن حكيم ( العبدي )
2- علي بن الحزور ( الغنوي الكوفي )
3- نعيم بن حكيم ( المدائني )

أضع لك رابط موقع سني يحكم على الراوي بأنه ثقة


موسوعة الحديث


وأرفق لكم صور توثيق الراوي


تعريف بالراوي وتوثيق الموقع له






توثيق الراوي وتضعيفه عن علماء السنة






لاحظ أن الرواي حكم عليه أنه ثقة أربع مرات


شيوخ الراوي






تلاميذ الراوي








اخي الحبيب الفاضل لا داعي لكي تستاذن مني فبكل صراحة كنت ساحتاج للوقت واعتقد بانه كان سيطول لاجد ما جئت به انت اخي العزيز ,فانني شاكر لك لمساعدتي في اظهار الحق للاخ كتاب السنة المحترم لكي يحكم بنفسه على من خدعوه واوهموه بانهم شجعان وبانهم كانوا يدافعون عن الاسلام في حين ان الحقيقة مختلفة تماما حيث ان عمر بن الخطاب اختبئ خائفا في بيته لما دخل الاسلام وهرب من الحروب ومنها خيبر حينما انهزم وليس ذلك وحسب بل اصبح يصيح عليه اصحابه يا جبان كله بسببك فتخيل انسان مثل هذا ندعوه بالشجاع ?? فلا ادري من اي باب نستطيع ان نقيس الشجاعة به ?

اقدر لك مرورك مرة اخرى وتقبل مني جزيل الشكر اخي الكريم
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2011, 10:50 PM
عمادعلي عمادعلي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 45632

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 1,877

آخر تواجد: 04-12-2013 11:53 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فبكل صراحة كنت ساحتاج للوقت واعتقد بانه كان سيطول لاجد ما جئت به انت اخي العزيز ,فانني شاكر لك لمساعدتي في اظهار الحق للاخ كتاب السنة المحترم


ولا يهمك أخي نتشارك جميعا في الوقت للاختصار ، وكنت أنتظر تواجدك سريعا لترى الرد فأنا أعرف كم يكلف من الوقت حتى نجد مثل هذه الاجوبة وقد أخذت مني وقت لذلك ولكن في سبيل إعلاء كلمة الحق لا يهم.

وحتى هذا الوقت الذي صرف سوف تجده هباء منثورا عند الاخ الكتاب والسنة ولكن فقط في إنتظار سني يستمع أحسن القول فيتبعه نضع ردودنا ونضيع باهض وقتنا

فمن يبحث أخي عن تضعيف حسب هواه لا يهمه إن كان مخطئا أم محقا

التوقيع :
قيل لأحمد بن حنبل

إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد :




فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟


إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )




لمن يسأل ما هو الفرق بين الوهابية والسنة


وما ادراك ما هي جزء (1)



وما ادراك ما هي جزء (2)

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 01:49 AM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: b03Li
هذا الفعل عندما يصدر من شخص ولانعرف السبب صحيح قد نلومه على مافعله بسبب جهلنا .
ولكن مافعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه هدف وهو ان يبين للمسلمين من هو المستحق للخلافة .

تنسون تبريرات لافعال النبي يخجل من فعلها المنافق
فهل وجدتم قائد عاقل يضحي بمئات الجنود من المسلمين من اتباعه لمجرد ان يثبت ان احد قادته شجاع والاخر جبان
يا اخوة حتى هذا القذافي المجنون لايفعلها فكيف تقولون ان الرسول قتل تسبب بقتل مئات المسلمين لموضوع كان يستطيع اثباته بكلمة واحدة
فيصيح في الناس باعلى صوته يا ناس ياهو يا مسلمين علي اشجع من عمر وابي بكر ساعطيه الراية لانه شجاع وهذان جبانان
فتنتهي المسألة
لكن
ولكن
الشيعة تعتمد نظرية المؤامرة والتأويل في كل شيء
فلا غرابة هنا ان ينسبوا للرسول انه تآمر على المسلمين لمجرد ان يبين لهم ان عمر جبان
انا اتخيل كيف ان احد النصارى الان يقرأ كلام الشيعة فيحمد ربه انه لم يؤمن بمحمد خشية ان يجعله محمد كبش فداء لاجل موضوع يمكن ان يفض بكلمة واحدة وصوت عالي

====
وفي النهاية هذه الخطة التي نشبها الاخ شيعي منصف للرسول وبين فيها لنا ان نبيه داهية لايستهان به
فهل نجحت خطة هذا الداهية واتت أوكلها
ام ان الخطة اثبتت فشلها
اليس قياس نجاح الخطط ياشيعي منصف يكون بمقياس تحققها في الواقع وبمقياس مردوداتها وتضحياتها على ارض الواقع
فهل كانت هذه الخطة فاشلة ام انها كانت خطة داهية
فالتضحية كانت بقتلى من المسلمين
فماذا كان المردود
لاشي يذكر فالخطة فاشلة لانتها مااثرت بالناس فظل الناس يخافون (جبن ) عمر ولايخافون شجاعة علي
بل الخطة كانت اكثر من فاشلة لان نتائجها اتت بالسالب وليست صفرا فقط لان الناس اعطوا الخلافة لابي بكر وعمر وما اعطوها لعلي

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 06:20 AM
الكتاب والسنة الكتاب والسنة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 92598

تاريخ التّسجيل: Feb 2011

المشاركات: 91

آخر تواجد: 25-09-2011 05:26 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عمادعلي



بإذنك أخي شيعي منصف
أنا عندي شيء أخي الكتاب والسنة
أقول ما هكذا تورد الابل في التصحيح والتضعيف
حينما تصحح وتضعف عليك أن تضع رأي كل العلماء فيه وليس رأي من يؤيد هواك وفكرك
التوثيق:
1- أبو حاتم بن حبان البستي ذكره في الثقات.
2- أحمد بن شعيب النسائي وثقه.
3- الذهبي : ثقة.
4- مصنفوا تحرير تقرير التهذيب :ثقة
التضعيف:
1- ابن حجر العسقلاني : مجهول.
2- الدارقطني: مجهول.

الرد على التضعيف:
الرد على الجهالة بأن نضع شيوخ الراوي وتلاميذه، فإذا كان له شيوخ وتلاميذ فلا مجال لجعل الراوي مجهولا


الرواي روى عن كل من:
1- الامام علي ع.
2-عمار بن ياسر.
3- أبو الدرداء

الرواي روى له كل من :
1- عبد الملك بن حكيم ( العبدي )
2- علي بن الحزور ( الغنوي الكوفي )
3- نعيم بن حكيم ( المدائني )
أضع لك رابط موقع سني يحكم على الراوي بأنه ثقة

موسوعة الحديث
وأرفق لكم صور توثيق الراوي
تعريف بالراوي وتوثيق الموقع له


توثيق الراوي وتضعيفه عن علماء السنة



لاحظ أن الرواي حكم عليه أنه ثقة أربع مرات
شيوخ الراوي


تلاميذ الراوي







هذه البرامج فقط تنقل النصوص ولا يدققون في الخطأ والاشتباه باسماء الرواة.

فمن ضمن الرواة ممن يكنى (أبا مريم) ويشتبه في هذه الطبقة: اثنان:
الأول: الحنفي:
وهذا قد نصَّ:
ابنُ سعد -في الطبقات (7/91)-،
وخليفة بن خياط -في طبقاته (ص200)-،
وأحمد بن حنبل فيما بلغه -كما في الأسامي والكنى (ص87)-، وجزم به مرةً -كما في العلل ومعرفة الرجال (2/515، 3/144-برواية عبدالله)-،
ويحيى بن معين -كما في تاريخ الدوري عنه (4/174، 286)، وكما في معرفة الرجال لابن محرز (2/88)-
وعلي بن المديني -في تسمية من روي عنه من أولاد العشرة (ص160)-،
والبخاري -في تاريخه (1/436)-،
ومسلم بن الحجاج -في المنفردات والوحدان (ص107)-،
وأبو داود -كما في سؤالات الآجري (1/422)-،
وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان -كما في الجرح والتعديل (2/280)-،
ويعقوب بن سفيان الفسوي -في المعرفة والتاريخ (3/68)-،
والدولابي -في الكنى (2/110)-،
وابن حبان -في ثقاته (4/34)-،
والرامهرمزي -في المحدث الفاصل (ص295)-،
وأبو أحمد العسكري -في تصحيفات المحدثين (2/798)-،
والدارقطني -في المؤتلف (3/1456)، وكما في سؤالات البرقاني (ص16)-،
وابن ماكولا -في الإكمال (5/171)-؛
نصُّوا جميعًا -ونصَّ غيرهم- على أن اسم أبي مريم الحنفي: (إياس بن ضبيح) ووقع في بعض المصادر تصحيفًا: (إياس بن صبيح)، ووقع في سؤالات البرقاني: (أبو مريم الجهني)، وهو تصحيف عن (الحنفي).
قال ابن سعد -في الطبقات (7/91)-: (ولي قضاء البصرة بعد عمران بن الحصين في زمن عمر بن الخطاب)، وقال أبو أحمد الحاكم -كما في تهذيب الكمال (34/282)-: (هو أول من قضى بالبصرة، استعمله عليها أبو موسى الأشعري، روى عن عثمان بن عفان وعمر بن الخطاب روى عنه ابنه عبد الله بن أبي مريم الحنفي، ومحمد بن سيرين) وقال الدارقطني -في المؤتلف (3/1456)-: (ولي قضاء البصرة لعمر بن الخطاب).
وجاء في ترجمته أنه كان مع مسيلمة الكذاب، ثم أسلم وحسن إسلامه.
فهذا الرجل قاضٍ في البصرة، روى عنه ابنه، وإمام أهل البصرة: محمد بن سيرين، ولذا قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان -كما في الجرح والتعديل (2/280)-: (يُعدُّ في البصريين).
وحكم مسلم -في المنفردات والوحدان (ص106، 107)- أنه ممن تفرد عنه محمد بن سيرين ممن دون الصحابة، فيُنظر في رواية ابنه عنه -التي ذكرها أبو أحمد الحاكم-.
وقد وثَّقه الدارقطني -كما في سؤالات البرقاني (ص16)-.

الثاني: الثقفي:
وهذا قد نصَّ:
أحمد بن حنبل -في العلل ومعرفة الرجال (3/144-برواية عبدالله)-،
والبخاري -في تاريخه (7/151)-،
وأبو حاتم الرازي -كما في الجرح والتعديل (7/106)-،
والدولابي -في الكنى (2/110)-؛
نصُّوا على أن اسم أبي مريم الثقفي: (قيس).
وترجم بعض الأئمة له، ونسبوه (مدائنيًّا) أي: من المدائن، ومنهم:
البخاري وأبو حاتم -وسبق العزو إلى مصادر كلامهم-،
وابن معين -كما في تاريخ بغداد (12/455)-،
وابن حبان -في الثقات (5/314)-،
والخطيب -في تاريخ بغداد (12/445)-.
وذكروا أنه يروي عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر، ويروي عنه نعيم وعبدالملك ابنا حكيم، وهذان الاثنان مدائنيان، وهو مما يؤيد كون شيخهما مدائنيًّا أيضًا.
وقد حكم بعضهم بتفرد نعيم بن حكيم عن أبي مريم هذا، منهم: ابن خراش -كما في تاريخ بغداد (12/455)-، وابن معين في أحد قوليه -كما في تاريخ الدوري عنه (4/217)-.
لكن قال ابن معين في قوله الآخر -كما في تاريخ الدوري عنه (3/524)-: (قد روى عبدالملك بن حكيم هذا عن أبي مريم أيضًا)، قال الدوري: قلت له: إنه يحدث ببعض أحاديث نعيم عن أبي مريم، فقال: (لعله قد سمعها)، ولم ينكر ذلك.
وأما حال أبي مريم هذا، فقد قال الطبري -في تهذيب الآثار (1/238)- في سياق تعليل من عللَّ حديثًا رواه نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي: (أن راويه عن علي: أبو مريم، وأبو مريم غيرُ معروفٍ في نقلة الآثار، وغير جائزٍ الاحتجاجُ بمثله في الدين عندهم)، وقال الدارقطني -كما في سؤالات البرقاني (ص75)-: (أبو مريم الثقفي عن عمار، مجهولٌ متروك)، ونقله ابن حجر -في التهذيب (12/253)- فلم يذكر قوله: (متروك)، وهو ثابت في أصل النسخة الخطية للسؤالات.

فتبيَّن أن التحرير والتحقيق: التفريق بين الحنفي والثقفي، فالحنفي بصري اسمه: إياس بن ضبيح، والثقفي مدائني اسمه: قيس.
وهذا التحرير هو نص الإمام أحمد بن حنبل، حيث قال -في العلل ومعرفة الرجال (3/144-برواية عبدالله)-: (أبو مريم الحنفي: إياس بن ضبيح، وأبو مريم الثقفي؛ اسمه: قيس)، وهو ظاهر تصرفات الأئمة الذين ترجموا لكلا الراويين وفرَّقوا بينهما.

وقد وقع خلطٌ بين الاثنين لبعض الأئمة:
فنقل المزي -في تهذيب الكمال (34/282)- عن كتاب التمييز للنسائي قوله: (قيس أبو مريم الحنفي، ثقة).
وهذا خطأ في تسمية الراوي، فإن الأئمة يكادون يتفقون -كما سبق- على أن اسم أبي مريم الحنفي: إياس بن ضبيح.
ويؤيده: أن الدارقطني قد وثَّق أبا مريم إياس بن ضبيح الحنفي، فهو الأجدر بأن يكون النسائي يوثقه.
وقد جاء على الصواب في الكنى للنسائي، حيث نقل ابن حجر -في تهذيب التهذيب (12/253)- عنه قولَ النسائي: (أبو مريم؛ قيس الثقفي).
ولعل الخطأ من تصحيفات النسَّاخ، ويُربأ بأبي عبدالرحمن النسائي أن يقع فيه.
وثَمَّ وهم آخر:
فقد بوَّب البزار -في مسنده (3/19)- على أحاديث نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي بقوله: (ومما روى أبو مريم الحنفي عن علي).
ولم أجد من ذكر لنعيم بن حكيم روايةً عن أبي مريم الحنفي (إياس بن ضبيح)، بل الجميع على أن نعيمًا وأخاه يرويان عن أبي مريم الثقفي، والأخَوان مدائنيان -كما سبق-، فأولى أن يكون شيخهما: الثقفي المدائني.

وقد خلط بعض المتأخرين بين الرجلين أيضًا، وتتبع ذلك يطول.

قال ابن حجر -في تهذيب التهذيب (12/252)-: (الذي يظهر لي أن النسائي وهم في قوله: إن أبا مريم الحنفي يسمى قيسًا، والصواب: أن الذي يسمى قيسًا هو أبو مريم الثقفي صاحب الترجمة -كما قال أبو حاتم وابن حبان-، على أن النسخة التي وقفت عليها من كتاب الكنى للنسائي إنما فيها: «أبو مريم قيس الثقفي»، نعم؛ ذكره في التمييز كما نقل المؤلف.
وأما أبو مريم الحنفي فاسمه إياس -كما قال بن المديني وأبو أحمد وابن ماكولا وابن حبان في الثقات-، ولم يذكره النسائي؛ لأنه لم يذكر إلا من عرف اسمه...).

ومنه يتبين أن أبا مريم الحنفي البصري ثقة، وأن أبا مريم الثقفي المدائني مجهول متروك، وهو الذي يروي عنه نعيم بن حكيم.

وانظر: السلسلة الضعيفة، للألباني -رحمه الله- (13/684-688)
منقول بنصه.



آخر تعديل بواسطة الكتاب والسنة ، 10-03-2011 الساعة 06:27 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 10:01 AM
عمادعلي عمادعلي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 45632

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 1,877

آخر تواجد: 04-12-2013 11:53 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
هذه البرامج فقط تنقل النصوص ولا يدققون في الخطأ والاشتباه باسماء الرواة


تهمة وقوع الخطأ والاشتباه من الموقع مردودة بالتالي:

1- ذكر الموقع أن إبن حجر العسقلاني والدار قطني حكما على الراوي بالجهالة



وفي ردودك أنت ايضا أيدت ذلك
إقتباس:

قال عنه الحافظ بن حجر العسقلاني (8359): مجهول .



وقال الدارقطني -كما في سؤالات البرقاني (ص75)-: (أبو مريم الثقفي عن عمار، مجهولٌ متروك)


فأين خطأ الموقع في ذلك وأنت تقول قوله.


2- كذلك ذكر الموقع أن الرواي روى عن الامام علي ع وعمار ابن ياسر وروى له نعيم وعبدالملك ابنا حكيم



وأنت أيدت هذا الكلام في ردك


إقتباس:

وذكروا أنه يروي عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر، ويروي عنه نعيم وعبدالملك ابنا حكيم،


3- كذلك الموقع بين لنا أن الرجل من المدائن



وردك يوضح ذلك


إقتباس:

وهذان الاثنان مدائنيان، وهو مما يؤيد كون شيخهما مدائنيًّا أيضًا.





أخيرا بحثت لكم في نفس الموقع عن أبو مريم الحنفي (إياس بن ضبيح )


أنظروا النتيجة





وحتى ننفي مسألة الخطأ والشبهة من الموقع بحثت عن الرجل وهذه ترجمته لاحظوا فيها مكان الوفاة



أبو مريم الحنفي واسمه إياس بن ضبيح بن المحرش بن عبد عمرو، وكان من أهل اليمامة وكان من أصحاب مسيلمة ثم تاب وأسلم وحسن إسلامه وولي قضاء البصرة بعد عمران بن الحصين في زمن عمر بن الخطاب.
من مواقفه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه: عن محمد بن سيرين قال: كانوا يرون أن أبا مريم الحنفي قتل زيد بن الخطاب يوم اليمامة قال: وقال أبو مريم لعمر: يا أمير المؤمنين إن الله أكرم زيدا بيدي ولم يهني بيده...
وفاته توفي أبو مريم بسنبيل ناحية الأهواز وكان قليل الحديث
المصادر: الطبقات الكيرى....... ابن سعد الاستيعاب............; ابن عبد البر


الرجل من أصحاب مسيلمة الكذاب رجعت للموقع حتى أجد توثيقه



ركزوا على كلمة قليل الحديث فقد ذكرت أيضا في ترجمته .

وهذا يعني أن الموقع لم يخطئ بل المسألة

محاولة تلبيس على القارئ

بين رجل من اصحاب الامام علي ع ثقة
ورجل من أصحاب مسيمة الكذاب مقبول


فيتحول بقدرة قادر الى


إقتباس:

يتبين أن أبا مريم الحنفي البصري ثقة، وأن أبا مريم الثقفي المدائني مجهول متروك، وهو الذي يروي عنه نعيم بن حكيم.



التوقيع :
قيل لأحمد بن حنبل

إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد :




فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟


إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )




لمن يسأل ما هو الفرق بين الوهابية والسنة


وما ادراك ما هي جزء (1)



وما ادراك ما هي جزء (2)

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 01:06 PM
الكتاب والسنة الكتاب والسنة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 92598

تاريخ التّسجيل: Feb 2011

المشاركات: 91

آخر تواجد: 25-09-2011 05:26 PM

الجنس:

الإقامة:



قد نقلت لك قول علماء الجرح والتعديل الذين وضحوا الاشتباه بين الاسمين, فاترك عنك البرامج التي لاتميز بين الاسماء.

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 06:11 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكتاب والسنة


قد نقلت لك قول علماء الجرح والتعديل الذين وضحوا الاشتباه بين الاسمين, فاترك عنك البرامج التي لاتميز بين الاسماء.


عن ماذا تتحدث اخي الكتاب والسنة ؟
ومع انني اظن بان هذه كانت اخر مشاركة لك في هذا الموضوع ولكن انصحك بقراءة رد الاخ عماد حفظه الله مرة اخرى ..
حيث لو قراته بتاني ستجد ان ما ورد في البرنامج طابق كلامك فعلىماذا تعترض ؟؟
هذا ليس عدلا !!!
موقعكم ومن فمكم ندينكم وقول الموقع يطابق اقوالكم فنجدك تقول اتركوا عنكم البرامج التي لا تميز بين الاسماء فكيف نتركه وهو من تصميمكم وكلامه يطابق تفكيركم ؟


راجع الرد الاخير للاخ عماد علي ودعني اهمس قليلا في اذنك واسال سؤالا مهما جدا قبل ان ترد واريدك ان تسال هذا السؤال لنفسك ؟

ان ثبت لك ان هذا الحديث او ما شابهه صحيحا فماذا سيكون موقفك من عمر بن الخطاب الذي هرب واصبح يجبننه اصحابه فلكي نوفر الوقت عليك وعلينا ولكي لا نقضي اياما في البحث عن صحة الحديث اجب عن هذا بارك الله فيك وقل لنا ما سيكون موقفك من عمر حين يثبت ان الحديث صحيح ؟؟

تقل مثلا ان ثبت صحيحا فانني سوف اتبرا من عمر بن الخطاب واعترف بافضلية علي .. هذا مثلا ...

او

تقل مثلا لا يهمني فعمر عندي هو الفاروق رضي الله عنه مهما فعل وهو من اهل الجنة مهما فعل وهو ولو انه هرب من الحروب وجبننه اصحابه واختبا خائفا حين دخل الاسلام في بيت العاص. ولو كان حارب النبي ايضا لكنت تبعته !!

اجب بارك الله فيك
اخوك شيعي منصف





التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2011, 03:06 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
لماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم الكلام الاتي في غزوة خيبر
لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار , مباشرة بعد هزيمة ابو بكر وعمر
الم يستطع ان يقول الان حان دور علي ابن ابي طالب ولنرى ماذا سيحصل ??
لماذا اكد على ان ذاك الرجل الذي سيذهب الان لمحاربة الكفر كله يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وانه غير فرار
الم يكن ابو بكر او عمر بن الخطاب ممن يحبون الله ورسوله او يحبهم الله ورسوله ام ان هناك غاية في هذا الكلام
لماذا قال غير فرار
لماذا قال غير فرار
لماذا قال غير فرار
الم تجذب انتباهك كلمات الرسول صلى الله عليه واله وسلم
من كان يقصد
بالفرار

من هم القادة الذين ذهبوا وانهزموا قبل ان يرسل الرسول صلى الله عليه واله وسلم ابن عمه علي بن ابي طالب عليه السلام ?
الجواب : ابو بكر وعمر بن الخطاب



ذكر في صحاح اخواننا واخواتنا من اهل السنة والجماعة ان عمر رجع منهزما ونفس الشي حدث مسبقا لابو بكر ,
وتعريف كلمة هزم بالضمة في اللغة العربية هو كالاتي
هزم بالضمة على الهاء: لا تكون إلا إذا اصطدمت مع العدو فتغلّب عليك فكسرك يقال هزمك.
تعريف ولى الدبرفي اللغة العربية , ولّى وأدبر: يقال ولاّه دبره بمعنى انهزم


بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار،ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
صدق الله العلي العظيم




والاحاديث التي تثبت كلامي موجودة في كتب اهل السنة والجماعة ومنقولة في موضوع





اضغط هنا


اللهم صل على محمد وال محمد
اخوكم شيعي منصف






ولو أن جوابي متأخر
ولكن أياك أعني وأفهمي يا جاره
ههههههه
والجاره يعرفها جيرانها البكريه والعمريه

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:14 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin