معركه الجمل

[ستار2136]

السلام عليكم

ارد ان افيد بعض الاخوه بهذا الموضوع والحقائق التارخيه

معركة الجمل اسبابها وتدعياتها

معركة الجمل -
كانت ام المؤمنين عائشة- رضى الله عنها -عائدة من أداء فريضة الحج، وسمعت بمقتل عثمان، فعادت من الطريق إلى مكة، وأعلنت سخطها على قتله، وأخذت تردد قُتل والله عثمان مظلومًا لأطلبن بدمه، ثم وافاها في مكة طلحة والزبير-رضى الله عنهما-وبنو أمية، وكل من أغضبه مقتل عثمان، وراحوا يتباحثون في الأمر، وهداهم تفكيرهم إلى تجهيز جيش للأخذ بالثأر من قتلة عثمان والسير به إلى البصرة، باعتبارها أقرب بلد إليهم من البلاد التي اشترك أهلها في الثورة على عثمان وقتله، وصلت أخبار سير عائشة ومن معها إلى على وهو يتأهب للخروج إلى الشام لقتال معاوية، فاضطر إلى تغيير خطته، فلم يعد ممكنًا أن يذهب إلى الشام، ويترك هؤلاء يذهبون إلى البصرة ، فاستعد للذهاب إلى هناك. خرجت السيدة عائشة-رضى الله عنها-ومعها في البداية نحو ألف رجل لكن هذا العدد تضاعف عدة مرات، بانضمام كثيرين إلى الجيش، نظرًا إلى مكانة عائشة، فلما اقتربوا من البصرة، أرسل واليها عثمان بن حنيف إلى أم المؤمنين عائشة رسولين من عنده، هما عمران بن حصين وأبو الأسود الدؤلي يسألانها عن سبب مجيئها. فقالت لهما إن الغوغاء من أهل الأمصار ونزاع القبائل غزوا حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأحدثوا فيه الأحداث وآووا فيه المحدثين، واستوجبوا لعنة الله ورسوله، مع ما نالوا من قتل إمام المسلمين، بلا ترة ولا عذر، فخرجت في المسلمين، أعلمهم ما أتى هؤلاء،وكذلك سأل الرسولان طلحة و الزبير-رضى الله عنهما-عن سبب مجيئهما، فقالا: الطلب بدم عثمان، فرجع الرجلان وأخبرا عثمان بن حنيف، الذي أصرَّ على منعهم من دخول البصرة، فدارت بينه وبينهم معركة عند مكان يُسمى الزابوقة قُتل فيها نحو ستمائة من الفريقين، فلما رأوا كثرة القتلى تنادوا إلى الصلح والكف عن القتال ، وانتظار قدوم الإمام على إلى البصرة. وصل على إلى البصرة وعلم بما حدث من سفك الدماء وهاله ذلك، فأرسل على الفور القعقاع بن عمرو التميمى إلى معسكر عائشة و طلحة و الزبير، ليعرف ماذا يريدون، فقالت عائشة-رضى الله عنها- خرجنا لنصلح بين الناس، وكذلك قال طلحة و الزبير، فسألهم ما وجه الإصلاح الذي تريدون، قالوا: قتلة عثمان، قال: لقد قتلتم ستمائة من قتلة عثمان، فغضب لهم ستة آلاف من قبائلهم، وكنتم قبل ذلك أقرب إلى السلامة منكم الآن، قالوا: فماذا ترى أنت ؟، قال أرى أن هذا الأمر دواؤه التسكين، واقترح عليهم تجديد البيعة لعلي، ومقابلته، والتفكير بعد ذلك فيما يصلح المسلمين، فقبلوا. كانت نقطة الضعف التي في معسكر الإمام على هي وجود كثيرين ممن اشتركوا في قتل عثمان والتخطيط له، وعلى رأسهم عبد الله بن سبأ، والأشتر النخعى، ولم يكن لعلي حيلة في وجودهم معه، ولا قدرة على إبعادهم، لكونهم قوة كبيرة تساندهم عصبات قبلية، وقد أدرك زعماؤهم الذين تولوا كبر الثورة على عثمان أن الصلح بين الفريقين سيجعل عليًّا يتقوى بانضمام الفريق الآخر إليه، ويقيم الحد عليهم باعتبارهم قتلة عثمان، فعزموا على إفساد الأمر كله

وترتب على هذا العزم أن عقد ابن سبأ لهم مؤتمرًا تدارسوا فيه الأمر، فاقترح الأشتر أن يقتلوا عليًا كما قتلوا عثمان من قبل، فتهيج الدنيا من جديد، ولا يقدر عليهم أحد، لكن هذا الاقتراح لم يعجب ابن سبأ، فهو يريد أن يدخل الأمة كلها في حرب طاحنة، لا أن يقتل فرد واحد وإن كان خليفة المسلمين، فأمرهم بشن هجوم في ظلام الليل على جيش عائشة و طلحة و الزبير، بدون علم الإمام على، فاستجابوا لرأيه، وبينما الناس نائمون مطمئنون بعد أن رأوا بوادر الصلح تلوح في الأفق، إذا بهم يفاجئون بقعقعة السلاح، وكانت هذه هي بداية حرب الجمل المشئومة التي راح ضحيتها خيرة الصحابة طلحة والزبير المبشران بالجنة، ونحو عشرين ألفًا من المسلمين

[المعتمد في التاريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

أما بعد
هل لك بذكر السند ؟؟؟
مذا كانت تفعل عائشة في البصرة؟
لماذا لم تأت إلى المدينة لتسال الإمام علي سلام الله عليه عما تريد
ولماذا ترك طلحة و الزبير المدينة بعد أن كانا فيها عند مقتل عثمان بن عفان ومنعوا دفنه في مقابر المسلمين
ولماذا لم يطلب طلحة او الزبير من الإمام علي سلام الله عليه الإقتصاص من قتلة عثمان وقتها
عثمان له أولاد فلماذا لم يطالبوا بحقهم؟

أتعرف من قتل طلحه ؟
قتله مروان بن الحكم في معركة الجمل وقال هذا ب عثمان.

فروح تعلم ثم ارجع.
ومعركة الجمل لم تبدأ بين ليلة أو ضحاها اخذت اسابيعا من النقاش الطويل المرير. ذهب فيه عمار بن ياسر الإمام الحسن بن علي سلام الله عليهما ليطلبا من عائشة الرجوع. وقد بنحت عائشة كلاب الحوأب, وحذرتها أم سلمة من مغبة خرجها هذا.

فروح تعلم وإقرأ التاريخ بنفسك - لأن ما نقلته ليس لك - ثم احكم.

[ستار2136]

السلام عليكم
اللهم صلي علا سيدنا محمد
الموضوع شامل وكامل فيه كل الاستفسرات
واسباب معركة الجمل .
فئن كنت غير قابل له فما عليك الا ان تكتب
القصه حسب علمك او فهمك او مبتغاك
هذا تريخ ولا يمكن لي ان اغيره او اجعله حسب
طائفه معينه.

[ابن النجف2010]

انته وتاريخك وعائشتك والنعال

[ستار2136]

لا يرد علا النعال الا بنعل مثله
غبائك اشتدا عليك
فئصبحة اضحكتا هههههههههههههههه

[ابن النجف2010]

لو قلت لك انك ابن زنا فستسألني اين دليلك ودليلي هو قول الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) ان الذي يبغض الامام علي ( عليه السلام ) هو ابن زنا

[صبراً جميل]

صاحب المشاركة الأصلية: ستار2136

السلام عليكم
اللهم صلي علا سيدنا محمد
الموضوع شامل وكامل فيه كل الاستفسرات
واسباب معركة الجمل .
فئن كنت غير قابل له فما عليك الا ان تكتب
القصه حسب علمك او فهمك او مبتغاك
هذا تريخ ولا يمكن لي ان اغيره او اجعله حسب
طائفه معينه.

هذا الرجل يسرق الموضوع من أحد موقع وياتي به الى المنتدى انظروا الى طرح الموضوع
وتعليقاته على الردود ستجدوا فرق واضح من ناحية اللغة والاسلوب ..................... حرامي

[ستار2136]

الادب من شمتنا
لا ارد علا غبي مثلك
هذا اخر رد عليك مني

[ستار2136]

اولا وقبل كل شيئ
هذا ليس بموضوع
هذه حقائق ترخيه وليسة من تئلفي او من مخيلتي
حتا اتهم بسرقتها
اردة من وراء هذه الحقائق ان يعرف الاخوه في هذا المنتدا تداعيات معركة الجمل.
وليسا من اجل التباهي بي المعرفه والعلم
افادني الله واياكم الا مهوا خير.

[الجرم الصغير]

هذا تاريخ وليس بقرآن .. تعرف ماذا يعني تأريخ ؟ يعني كل واحد من عندكم أتى له بقلم وظل يكتب وينقل هذا عن ذاك.. وقد غيروه قبلك. ولعبوا فيه ، غيروه لك وعليك الآن أن تتعبد فيه وتصدقه .. وهذي أمك نبحتها الكلاب .. كلاب الحوأب .. تركب الجمل وتجر الرجال خلفها ، رأس الفتنة عائشة أم الرجال والحروب . من ترضع الكبير عندكم . حتى أخوها محمد ن أبي بكر تبرأ منها ومن أفعالها.

[المعتمد في التاريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عزيزي هل لك بوضع وصلة للموضوع الذي تكلمت عنه
أي وصلة معركة الجمل وا سبابها.
كي يكون الجميع على بينة من أمرهم

هذا اولا

ثانيا:
هي على وليست علا
وهي تاريخ وليست تريخ
وهي من شيمتنا وليست من شمتنا
وهي صل وليست صلي

[شيعي منصف]

اخوان رجاءا دعكم عن السب والشتم فهل كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقبل بذلك فعلا يصدر عنكم
وهل ما تفعلونه هو خير مثال للاسلام ؟؟ بل هو اسوء دعاية لدين الاسلام

الاخ صاحب الموضوع : نشكرك على سردك القصة لنا ولكن تهربت مع كل الاسف كالباقين ولم في تجبنا في موضوع عنوانه " سؤال تهرب منه اهل السنة والجماعة " وفتحت موضوعا وكانت لك اكثر من اربع او خمس مشاركات ولكن لحد الان لم نجد اجابة واضحة مباشرة منك فهل هذه تقية ؟؟
مع من كنت ستقاتل في الجمل وصفين ؟
مع من ؟
ارجع واجب ان كنت قادرا رحمك الله
رابط الموضوع من هنا لاجعل الرجوع لك اسرع

اجب ثم افتح ما شئت من مواضيع

[ستار2136]

المشاركه الاصليه بوسطة المعتمد في التاريخ
ثانيا:
هي على وليست علا
وهي تاريخ وليست تريخ
وهي من شيمتنا وليست من شمتنا
وهي صل وليست صلي


لا ارد انتقادك علا الاخطاء الاملئيه
واردة التفسير فقط
كتب علا خوفا مني ان تعتقدو اني كيبة علي
لاني لحضع انكم تبحثون علا هذه المفرده وتصلون عليها
2 مفردة صلي انت كتبتها صل
ولا انتقدك علا صغيره
لو اردة تعجزك فليسا بي بالاخطاء الاملئيه
ولكن بمعتقد او حديث لا بغير ذالك

[المعتمد في التاريخ]

واو

لا أدري ما هي لغتك الأم
ولكن أجزم أنك لست بعربي

هذه احدى الوصلات التي نقل عنها صاحبنا المقال
http://www.jawwad.org/topics/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D9%80%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AC%D9%85%D9%84/

معركـة الجمل

كانت أم المؤمنين عائشة- رضى الله عنها - عائدة من أداء فريضة الحج، وسمعت بمقتل عثمان، فعادت من الطريق إلى مكة، وأعلنت سخطها على قتله، وأخذت تردد قُتل والله عثمان مظلومًا لأطلبن بدمه، ثم وافاها في مكة طلحة والزبير-رضى الله عنهما-وبنو أمية، وكل من أغضبه مقتل عثمان، وراحوا يتباحثون في الأمر، وهداهم تفكيرهم إلى تجهيز جيش للأخذ بالثأر من قتلة عثمان والسير به إلى البصرة، باعتبارها أقرب بلد إليهم من البلاد التي اشترك أهلها في الثورة على عثمان وقتله، وصلت أخبار سير عائشة ومن معها إلى على وهو يتأهب للخروج إلى الشام لقتال معاوية، فاضطر إلى تغيير خطته، فلم يعد ممكنًا أن يذهب إلى الشام، ويترك هؤلاء يذهبون إلى البصرة ، فاستعد للذهاب إلى هناك. خرجت السيدة عائشة-رضى الله عنها-ومعها في البداية نحو ألف رجل لكن هذا العدد تضاعف عدة مرات، بانضمام كثيرين إلى الجيش، نظرًا إلى مكانة عائشة، فلما اقتربوا من البصرة، أرسل واليها عثمان بن حنيف إلى أم المؤمنين عائشة رسولين من عنده، هما عمران بن حصين وأبو الأسود الدؤلي يسألانها عن سبب مجيئها. فقالت لهما إن الغوغاء من أهل الأمصار ونزاع القبائل غزوا حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأحدثوا فيه الأحداث وآووا فيه المحدثين، واستوجبوا لعنة الله ورسوله، مع ما نالوا من قتل إمام المسلمين، بلا ترة ولا عذر، فخرجت في المسلمين، أعلمهم ما أتى هؤلاء،وكذلك سأل الرسولان طلحة و الزبير-رضى الله عنهما-عن سبب مجيئهما، فقالا: الطلب بدم عثمان، فرجع الرجلان وأخبرا عثمان بن حنيف، الذي أصرَّ على منعهم من دخول البصرة، فدارت بينه وبينهم معركة عند مكان يُسمى الزابوقة قُتل فيها نحو ستمائة من الفريقين، فلما رأوا كثرة القتلى تنادوا إلى الصلح والكف عن القتال ، وانتظار قدوم الإمام على إلى البصرة. وصل على إلى البصرة وعلم بما حدث من سفك الدماء وهاله ذلك، فأرسل على الفور القعقاع بن عمرو التميمى إلى معسكر عائشة و طلحة و الزبير، ليعرف ماذا يريدون، فقالت عائشة-رضى الله عنها- خرجنا لنصلح بين الناس، وكذلك قال طلحة و الزبير، فسألهم ما وجه الإصلاح الذي تريدون، قالوا: قتلة عثمان، قال: لقد قتلتم ستمائة من قتلة عثمان، فغضب لهم ستة آلاف من قبائلهم، وكنتم قبل ذلك أقرب إلى السلامة منكم الآن، قالوا: فماذا ترى أنت ؟، قال أرى أن هذا الأمر دواؤه التسكين، واقترح عليهم تجديد البيعة لعلي، ومقابلته، والتفكير بعد ذلك فيما يصلح المسلمين، فقبلوا. كانت نقطة الضعف التي في معسكر الإمام على هي وجود كثيرين ممن اشتركوا في قتل عثمان والتخطيط له، وعلى رأسهم عبد الله بن سبأ، والأشتر النخعى، ولم يكن لعلي حيلة في وجودهم معه، ولا قدرة على إبعادهم، لكونهم قوة كبيرة تساندهم عصبات قبلية، وقد أدرك زعماؤهم الذين تولوا كبر الثورة على عثمان أن الصلح بين الفريقين سيجعل عليًّا يتقوى بانضمام الفريق الآخر إليه، ويقيم الحد عليهم باعتبارهم قتلة عثمان، فعزموا على إفساد الأمر كله

وترتب على هذا العزم أن عقد ابن سبأ لهم مؤتمرًا تدارسوا فيه الأمر، فاقترح الأشتر أن يقتلوا عليًا كما قتلوا عثمان من قبل، فتهيج الدنيا من جديد، ولا يقدر عليهم أحد، لكن هذا الاقتراح لم يعجب ابن سبأ، فهو يريد أن يدخل الأمة كلها في حرب طاحنة، لا أن يقتل فرد واحد وإن كان خليفة المسلمين، فأمرهم بشن هجوم في ظلام الليل على جيش عائشة و طلحة و الزبير، بدون علم الإمام على، فاستجابوا لرأيه، وبينما الناس نائمون مطمئنون بعد أن رأوا بوادر الصلح تلوح في الأفق، إذا بهم يفاجئون بقعقعة السلاح، وكانت هذه هي بداية حرب الجمل المشئومة التي راح ضحيتها خيرة الصحابة طلحة والزبير المبشران بالجنة، ونحو عشرين ألفًا من المسلمين.

[الجرم الصغير]

والله هذا طفل صغير
أنا ألاحظ كلامه ..
ويبدو أن هناك من يوجهه
فكلموه على قدر ما يفهم

[برق]

صاحب المشاركة الأصلية: ستار2136

فعادت من الطريق إلى مكة، وأعلنت سخطها على قتله، وأخذت تردد قُتل والله عثمان مظلومًا لأطلبن بدمه،

ومن الذي أمرها بالطلب بدم عثمان هل القرآن ام الرسول صلى الله عليه وآله والقرآن يأمر نساء النبي صلى الله عليه وأله [وقرن في بيوتكن ] ومالها والدخول في بطلب دمه هل هي اموية حتى تطلب بدم ابن عمها الاموي عثمان

[من شك به فقد كفر]

ههههههههه ذكرتني هذه القصة عندما كنت أدرس في المدرسة الإبتدائية

الله سبحانه يقول : وقرن في بيوتكن
فهل خالفت وعصت أوامر الله أم لا ؟!

رسول الله يقول لها إياكِ ياعائشة أن تكوني صاحبة الجمل الأدبب التي تنبحها كلاب الحوأب ويقتل عن يمينها وشمالها كثير من القتلى وتنجو بعد أن كادت تقتل
فهل خالفت وعصت أوامر رسول الله أم لا ؟!

ويأتينا ستار ليقول خرجت للإصلاح
هل يوجد نص قرآني يأمر النساء بأن تقود الجيوش لغرض الإصلاح ؟
الجواب ...
هل يوجد حديث واحد ولو ضعيف يأمرها بأن تخرج للإصلاح ؟
الجواب ....

[ستار2136]

عرفة ما اجد بعدي ضباع تعويفي الافقي
عملوني حسبا عقلي او انصفون
قدمة لكم ما تشتهون من جواب فئنتم عنه معرضون
والله لا ازيد لكم شيئ عما قدمة لكم
جفة الاقلم وطوية الصحف

[المعتمد في التاريخ]

صاحب المشاركة الأصلية: ستار2136

عرفة ما اجد بعدي ضباع تعويفي الافقي
عملوني حسبا عقلي او انصفون
قدمة لكم ما تشتهون من جواب فئنتم عنه معرضون
والله لا ازيد لكم شيئ عما قدمة لكم
جفة الاقلم وطوية الصحف

عرفت ما اجد
عاملوني حسب عقلي
قدمت لكم .. فأنتم
جفت الأقلام وطويت الصحف

ثكلتك الثواكل على هكذا لغة
من أي زريبة أو حفرة إنتشلوك.
وكيف سمحوا لأمثالك بالإشتراك في الشبكة هنا.

ثم عن أي تاريخ تتكلم
ما نقلته هو موضوع إنشاء

تاريخ الطبري

شراء الجمل لعائشة رضى الله عنها وخبر كلاب الحوأب *

حدثني إسماعيل بن موسى الفزاري قال أخبرنا علي بن عابس الازرق قال حدثنا أبو الخطاب الهجري عن صفوان بن قبيصة الاحمسي قال حدثني العرني صاحب الجمل قال بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال يا صاحب الجمل تبيع جملك قلت نعم قال بكم قلت بألف درهم قال مجنون أنت جمل يباع بألف درهم قال قلت نعم جملي هذا قال ومم ذلك قلت ما طلبت عليهأحدا قط إلا أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد قط إلا فته قال لو تعلم لمن نريده لاحسنت بيعنا قال قلت ولمن تريده قال لامك قلت لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحا قال إنما أريده لام المؤمنين عائشة قلت فهو لك فخذه بغير ثمن قال لا ولكن ارجع معنا إلى الرحل فلنعطك ناقة مهرية ونزيدك دراهم قال فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية وزادوني أربعمائة أو ستمائة درهم فقال لي يا أخا عرينة هل لك دلالة بالطريق قال قلت نعم أنا من أدرك الناس قال فسر معنا فسرت معهم فلا أمر على واد ولا ماء إلا سألوني عنه حتى طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا كلابها قالوا أي ماء هذا قلت ماء الحوأب قال فصرخت عائشة بأعلى صوتها ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ثم قالت أنا والله صاحبة كلاب الحوأب طروقا ردوني تقول ذلك ثلاثا فأناخت وأناخوا حولها وهم على ذلك وهي تأبى حتى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد فجاءها ابن الزبير فقال النجاء النجاء فقد أدرككم والله علي بن أبي طاب قال فارتحلوا وشتموني فانصرفت فما سرت إلا قليلا وإذا أنا بعلي وركب معه نحو من ثلثمائة فقال لي علي يا أيها الراكب فأتيته فقال أين أتيت الظعينة قلت في مكان كذا وكذا وهذه ناقتها وبعتهم جملي قال وقد ركبته قلت نعم وسرت معهم حتى أتينا ماء الحوأب فنبحت عليها كلابها فقالت كذا وكذا فلما رأيت اختلاط أمرهم انفتلت وارتحلوا فقال علي هل لك دلالة بذي قار قلت لعلي أدل الناس قال

(3/475)

فسر معنا حتى نزلنا ذاقار فأمر علي بن أبي طالب بحوالقين فضم أحدهما إلى صاحبه ثم جئ برجل فوضع عليهما ثم جاء يمشي حتى صعد عليه وسدل رجليه من جانب واحد ثم حمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال قد رأيتم ما صنع هؤلاء القوم وهذه المرأة فقام إليه الحسن فبكى فقال له علي قد جئت تحن حنين الجارية فقال أجل أمرتك فعصيتني فأنت اليوم تقتل بمصبعة لا ناصر لك قال حدث القوم بما أمرتني به قال أمرتك حين سار الناس إلى عثمان رضىالله عنه ألا تبسط يدك ببيعة حتى تجول جائلة العرب فانهم لن يقطعوا أمرا دونك فأبيت علي وأمرتك حتى سارت هذه المرأة وصنع هؤلاء القوم ما صنعوا أن تلزم المدينة وترسل إلى من استجاب لك من شيعتك قال علي صدق والله ولكن والله يا بني ما كنت لاكون كالضبع وتستمع للدم إن النبي صلى الله عليه وسلم قبض وما أرى أحدا أحق بهذا الامر مني فبايع الناس أبا بكر فبايعت كما بايعوا ثم إن أبا بكر رضى الله عنه هلك وما أرى أحدا أحق بهذا الامر مني فبايع الناس عمر بن الخطاب فبايعت كما بايعوا ثم إن عمر رضى الله عنه هلك وأما أرى أحدا أحق بهذا الامر مني فجعلني سهما من ستة أسهم فبايع الناس عثمان فبايعت كما بايعوا ثم سار الناس إلى عثمان رضى الله عنه فقتلوه ثم أتوني فبايعرني طائعين غير مكرهين فأنا مقاتل من خالفني بمن اتبعني حتى يحكم الله بيني وبينهم وهو خير الحاكمين



قول عائشة رضى الله عنها والله لاطلبن بدم عثمان

وخروجها وطلحة والزبير فيمن تبعهم إلى البصرة

(كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي) ان الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الاعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضى الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضى الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل

(3/476)

المدينة بالاجتماع فجازت بهم الامور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت ان هذه انطبقت على هذه إن تم الامر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها ابن أم كلاب:
منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الامام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر
وقد بايع التاس ذا تدرإ * يزيل الشبا ويقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر
فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت للحجر فسترت واجتمع إليها الناس فقالت يا أيها الناس إن عثمان رضى الله عنه قتل مظلوما ووالله لاطلبن بدمه (كتب إلي السري) عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة قالا كان علي في هم من توجه القوم لا يدري إلى أين يأخذون وكان أن يأتوا البصرة أحب إليه فلما تيقن أن القوم يعارضون طريق البصرة سر بذلك وقال الكوفة فيها رجال العرب وبيوتاتهم فقال له ابن عباس إن الذي يسرك من ذلك ليسوؤني إن الكوفة فسطاط فيه أعلام من أعلام العرب ولا يحملهم عدة القوم ولا يزال فيهم من يسمو إلى أمر لا يناله فإذا كان كذلك شغب على الذي قد نال حتى يفثأه فيفسد بعضهم على بعض فقال علي ان الامر ليشبه ما تقول ولكن الاثرة لاهل الطاعة وألحق بأحسنهم سابقة وقدمة فإن استووا أعفيناهم واجتبرناهم فان أقنعهم ذلك كان خيرا لهم وإن لم يقنعهم كلفونا إقامتهم وكان شرا على من هو شر له فقال ابن عباس ان ذلك لامر لا يدرك إلا بالقنوع

[ستار2136]

المشاركه الاصليه بواسطة المعتمد في التاريخثكلتك الثواكل على هكذا لغة
من أي زريبة أو حفرة إنتشلوك.
وكيف سمحوا لأمثالك بالإشتراك في الشبكة هنا.
من نفس الزريبه اللتي كنتا فيها
موضوع الانشاء افحمك وكشف تقيتكم
و اعلم ان هذا الموضوع لا يفهمه غبيا
لو كان الغباء رجل لكان رفضيا