امر صديقه ان يتزوج من طفلة رضيعة فترضعها زوجته ليتمكن صديقه من البقاء عندهم في رمضان

[الكمال977]

هذا ردا على موضوع لم يجد الاخ المشرف 9 اساءة مني فيه فاعطاني تنبيه على الماشي كالعادة عند المشرفين التي تقتضي محاولة تجميع التنبيهات تحضيرا لطرد الاعضاء النشطاء المخالفين
وانا ادعو الاخ المشرف 9 ان يناقشني في هكذا نوع من الفتاوى عند العلماء قبل ان يضع منبهاته لنا
ما رايكم بعالم افتى بانه يحل لاحد الاخوين ان ينظر الى زوجة اخيه بما يباح ولكن بعد ان يتزوج طفلة رضيعة فترضعها زوجة اخيه فتصبح ام زوجته فتندرج في محارمه


وهذا نص الفتوى:
يمكن لأحد الأخوين أن يجعل نفسه محرما على زوجة الآخر عن طريق الرضاع ، فيباح له النظر إليها ، وذلك بأن يتزوج طفله ، ثم ترضع من زوجة أخيه ، فتكون المرضعة أم زوجته وبذلك تندرج في محارمه ويجوز النظر إليها ....انتهى
هذه الفتوى في احد الاخوين ربما فيها اشكال لكنها ناجحة ان اراد احدهم ان يقضي صديقه شهر رمضان معه في البيت مع زوجته كمحرم وليس كاجنبي

وهذا رابط الموضوع المشار اليه :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=153650

[المسلم الشيعي]

ههه

كمال الوهابي

يار يت قليلا تتكر الغباء

في رضاع الكبير رجل كبير و يمكن عمره 40 يضع ثديه زوجتة السني في فمه مباشرة و يشرب الحليب


و اما في في الرضاع عند الشيعة - الطفل قبل الحولين و سنتين يشرب اللبن امراة لكي يصير المرتضع محرما للاخرين

هل فهمت كم الفرق؟

[من شك به فقد كفر]

لماذا لم تنقل ردك الذي قام المشرف العقائدي المحترم بتنبيهك عليه
نبهك لإنك حاولت تشتيت الموضوع كعادتك أنت وزملائك والموضوع يتحدث عن شيء وأنت تتحدث عن شيء
موضوع يتحدث عن الرضاعة ...
وأنت تتحدث عن زواج المتعة ...
فتنبيه الأخ المشرف كان في محله لإن مشاركتك لادخل بها في الموضوع سوى التشتيت والتمييع والتسفيه :
وهذا هو ردك :

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
ولربما امر اخته او امه الارملة بالتمتع بصديقه ليقضي رمضان معهم

والمسئلة واضحة ولاتحتاج إلى تفسير والأخ المسلم الشيعي في رده جواب كافٍ ووافٍ
يتزوج بالطفلة وترضعها زوجة أخيه لكي تصبح زوجة أخيه أم زوجته فتحرم عليه
وبما إنها أم لزوجته فإنتهى الإشكال وصارت محرمة عليه لإنها أم زوجته الإفتراضية
لا أن ترضع رجل في مقتبل العمر

فهنالك فرق كبير بين هذا وذاك :
ذاك الرجل البالغ يرضع من ثدي المرأة
بينما هنا في هذه المسئلة الطفلة هي التي ترضع من ثدي المرأة التي ستصبح بعد الرضاعة والدتها فتحرم عليه زوجة أخيه . فتأمل !

[أم غفران]

هذا ردا على موضوع لم يجد الاخ المشرف 9 اساءة مني فيه فاعطاني تنبيه على الماشي كالعادة عند المشرفين التي تقتضي محاولة تجميع التنبيهات تحضيرا لطرد الاعضاء النشطاء المخالفين
وانا ادعو الاخ المشرف 9 ان يناقشني في هكذا نوع من الفتاوى عند العلماء قبل ان يضع منبهاته لنا
ما رايكم بعالم افتى بانه يحل لاحد الاخوين ان ينظر الى زوجة اخيه بما يباح ولكن بعد ان يتزوج طفلة رضيعة فترضعها زوجة اخيه فتصبح ام زوجته فتندرج في محارمه


وهذا نص الفتوى:
يمكن لأحد الأخوين أن يجعل نفسه محرما على زوجة الآخر عن طريق الرضاع ، فيباح له النظر إليها ، وذلك بأن يتزوج طفله ، ثم ترضع من زوجة أخيه ، فتكون المرضعة أم زوجته وبذلك تندرج في محارمه ويجوز النظر إليها ....انتهى
هذه الفتوى في احد الاخوين ربما فيها اشكال لكنها ناجحة ان اراد احدهم ان يقضي صديقه شهر رمضان معه في البيت مع زوجته كمحرم وليس كاجنبي

وهذا رابط الموضوع المشار اليه :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=153650

والله يالكمال انت مضيع نفسك كثير بدل التعب والعناء وفتح المواضيع التي ليس له داعي قل ان أن جميع روايات رضاع الكبير باطلة وغير صحيحة وخلص نفسك

[من شك به فقد كفر]

مع ملاحظة إن هذه المسئلة لم يذكر فيها التمتع ولم يذكر فيها الدخول على الزوجة
حيث إن الزوجة هنا طفلة غير بالغة للسن القانوني
فعليه تبقى هي زوجته الإفتراضية _أي الطفلة_ في ذمته لكي ينتهي الإشكال حرمة النظر لزوجة أخيه بعد أن إندرجت في محارمه
أي أم لزوجته ويحل له النظر إليها كوالدة زوجته
ويمكنك أن تطبق نفس هذه المسئلة إن كانت زوجة لصديق
كما ونرجو منك وضع رابط ومصدر هذه المسئلة .

[الجابى]

عزيزي كمال ,

المسألة التي نقلتها كانت خاطئة حيث هي من المصدر ,

منهاج الصالحين للسيد السيستاني ج 3:

( مسألة 1073 ) : يمكن لأحد الأخوين أن يجعل نفسه محرماً على زوجة الآخر عن طريق الرضاع فيباح له النظر إليها، وذلك بأن يتزوج طفلة ثم ترضع من زوجة أخيه من لبن غيره فتكون المرضعة أم زوجته و بذلك تندرج في محارمه و يجوز له النظر إليها و أما لو ارتضعت من لبن الأخ ففي صيرورة المرضعة أم زوجته ليحل له النظر إليها إشكال .

____

أي ان ترضع من لبن غير لبن الزوج الحالي بل السابق حتى لا يقع المحظور الشرعي ,

شكرا ,

[خادم الحسين الطاهر]

يا كمال ولا كمال لك
هل تعلم انكم تاخذون راحتكم هنا ولكم مطلق الحرية لكنكم لا تستحقون تلك الحرية اتعلم لما لانكم لستم اهلا لها
ان امنتم العقاب اسئتوا الادب
لانجد عشر هذه الحرية في منتديات العهر الوهابية بحيث لم يسمح لاسيادهم الشيعة بفتح موضوع الا من خلال تقديم طلب وووو الى ان تتم الموافقة ولا يسمح لك بفتح موضوع اخر الا بعد اسبوع او عشرة ايام هذا ان بقيت في المنتدى ولم تطرد

تأدب يا غير مؤدب

[حيدر الغراوي]

عزيزي كمال ,
المسألة التي نقلتها كانت خاطئة حيث هي من المصدر ,
منهاج الصالحين للسيد السيستاني ج 3:
( مسألة 1073 ) : يمكن لأحد الأخوين أن يجعل نفسه محرماً على زوجة الآخر عن طريق الرضاع فيباح له النظر إليها، وذلك بأن يتزوج طفلة ثم ترضع من زوجة أخيه من لبن غيره فتكون المرضعة أم زوجته و بذلك تندرج في محارمه و يجوز له النظر إليها و أما لو ارتضعت من لبن الأخ ففي صيرورة المرضعة أم زوجته ليحل له النظر إليها إشكال .
____
أي ان ترضع من لبن غير لبن الزوج الحالي بل السابق حتى لا يقع المحظور الشرعي ,
شكرا ,

حتى أنت خطأ ونريد من الكمال مصدر هذه الفتوى التي نقلها لنا

[غيوم]

مشكورين وموفقين اخواني الموالين ...

[الكمال977]

هذه المسألة افتى بها ثلاثة علماء من كبار علمائكم وعلى حد علمي اول من افتى بها السيد الخوئي ثم جاء بعده السيد السيستاني واستدرك على الخوئي واستشكل ان في رضاعة الرضيعة من زوجة اخيه سيكون اخوه ابوها بالرضاعة وهذا اشكال لايجوز لانه محرم ان تكون زوجته الرضيعة ابنة اخيه
فماذا فعل السيد ليحل الاشكال ؟ قال السيد السيستاني ليكون من لبن غيره (( اي من لبن غير الزوج الاخ ))
وهذا العبارة مبهمة تحتمل وجهين :
الاول ان يكون من لبن غير الاخ الزوج بان تحمل زوجة الاخ من رجل اخر وهي على ذمة الزوج الاخ فتلد من طريق غير شرعي بالزنى فترضعة الزوجة الرضيعة فتكون ام للرضيعة فيحل لاخ الزوج ان ينظر الى زوجة اخيه كما ينظر الرجل الى ام زوجته لكن هذا الوجه لايجوز واكيد ان السيد السيستاني لايعنيه في قوله من لبن غيره لان ذلك زنى والسيد محال ان يفتي بهكذا شيء مؤداه زنى فلا يبقى الا الوجه الثاني
الوجه الثاني :
وهو ان يقوم الزوج الاخ بطلاق زوجته فتنتظر انتهاء عدتها ثلاثة اشهر كاملة ثم تتزوج من رجل اخر فتحمل منه وبعد تسعة اشهر تضع مولودها الجديد من الزوج الجديد فتكون المدة المنقظية سنة على الاقل لتتمكن زوجة الاخ المطلقة من ارضاع الزوجة الرضيعة ثم يقوم الزوج الجديد ((المحلل)) بطلاقها فترجع بعد ثلاثة اشهر عدة الى الزوج الاخ الاصلي فتكون المدة المنقضية على الاقل سنة وثلاثة اشهر
وبعد كل هذا العناء ماذا ينتج من فتوى السادة العلماء المراجع الثلاث
ينتج ان اخ الزوج سيتمكن اخيرا من النظر الى زوجة اخيه كواحدة من المحارم كونها ام الرضيعة بالرضاعة

وهذه الفتوى تكد ان تكون اغرب من الخيال العلمي والمسألة محسومة بالاصل وهو ان على زوجة اخيه ان تلبس حجابها كاملا امام حماها وتنتهي المشكلة ولا حاجة للرضيعة ولا حاجة للمحلل ولا حاجة للبن غيره ولا حاجة للطلاق وتهديم البيت ثم تهديم بيت اخر ثم الزواج مجددا


المسائل المنتخبة - السيد السيستاني - ص 418
( مسألة 1073 ) : يمكن لأحد الأخوين أن يجعل نفسه محرما على زوجة الآخر عن طريق الرضاع فيباح له النظر إليها ، وذلك بأن يتزوج طفلة ثم ترضع من زوجة أخيه من لبن غيره فتكون المرضعة أم زوجته وبذلك تندرج في محارمه ويجوز له النظر إليها وأما لو ارتضعت من لبن الأخ ففي صيرورة المرضعة أم زوجته ليحل له النظر إليها اشكال

المسائل المنتخبة - السيد محمد صادق الروحاني - ص 302 -
( مسألة 1073 ) : يمكن لأحد الأخوين أن يجعل نفسه محرما على زوجة الآخر عن طريق الرضاع ، فيباح له النظر إليها ، وذلك بأن يتزوج طفله ، ثم ترضع من زوجة أخيه ، فتكون المرضعة أم زوجته وبذلك تندرج في محارمه ويجوز النظر إليها

وانا لا ادري كيف فات الروحاني والخوئي من قبله ان زوجة الاخ اذا ارضعت الطفلة من لبن اخيه فان الطفلة الرضيعة ستكون بنت اخيه بالرضاعة فيتوجب على الاخ تطليق الرضيعة فنرجع الى نقطة الصفر حيث ان زوجة الاخ حينها لن تكون ام زوجته الرضيعة بل ستكون ام طليقته الرضيعة فلا تندرج في المحارم المباح النظر اليهن

[الجابى]

حقا هي في المسائل المنتخبة للسيد السيستاني ,

أعتذر ,

وفي منهاج الصالحين للسيد السيستاني أيضاً ج3/52-53


مسألة 140 : ذكر بعض الفقهاء ـ رضوان الله عليهم ـ انه يمكن لاحد الاخوين ان يجعل نفسه محرماً لزوجة الاخر عن طريق الرضاع وذلك بان يتزوج طفلة ثم تُرضَع من زوجة اخيه لتصير المرضعة ام زوجته، وبذلك تندرج في محارمه فيجوز له النظر اليها فيما يجوز النظر الى المحارم، ولا يجب عليها التستر عنه كما يلزمها التستر عن الاجنبي، ولكن هذا محل اشكال الا اذا كان الرضاع بلبن رجل آخر غير الاخ فانه يحقق الغرض المذكور بلا فرق حينئذ بين تقدم الزواج على الرضاع وتاخره عنه فلو كان للمرأة زوج سابق قد اُرضِعت صبية بلبنه فتزوجها اخو زوجها الثاني حرمت عليه المرضعة اي زوجة الاخ؛ لانها اصبحت ام زوجته من الرضاعة.


شكرا ,

[الكمال977]

طيب اذا كان عند الزوج عشرة اخوة
هل يتطلب ان يكون عند زوجة اخيهم عشرة صغيرات من الزوج الاول ؟
ثم هل كل الزوجات يجب ان يكن متزوجات سابقا ؟
فاذا لم تكن الزوجة متزوجة سابقا فكيف فات الخوئي والروحاني هذا الاشكال
وكيف لم يسدد لهم المعصوم هذا الخطأ لما اصدروا الفتوى اذا اعتمدنا على زعمكم ان مراجعكم لهم اتصال مع الحجة الغائب المعصوم

[ايتام علي]

طيب اذا كان عند الزوج عشرة اخوة
هل يتطلب ان يكون عند زوجة اخيهم عشرة صغيرات من الزوج الاول ؟
ثم هل كل الزوجات يجب ان يكن متزوجات سابقا ؟
فاذا لم تكن الزوجة متزوجة سابقا فكيف فات الخوئي والروحاني هذا الاشكال
وكيف لم يسدد لهم المعصوم هذا الخطأ لما اصدروا الفتوى اذا اعتمدنا على زعمكم ان مراجعكم لهم اتصال مع الحجة الغائب المعصوم

لابد ان يوجد حل لهذة المسئلة في يوم من الايام
وقريبا جدا ان شاء الله لكن من اين لك هذة الكذبة
الكيبرة كموله من قال لك ان المراجع لهم اتصال مع الحجة الغائب عليه السلام وعجل الله فرجة الشريف اين الدليل يا هذا ام ان تماديك في غيك قد سول لك
الكذب علينا بهذا الشكل القبيح

[الكمال977]

لابد ان يوجد حل لهذة المسئلة في يوم من الايام
وقريبا جدا ان شاء الله لكن من اين لك هذة الكذبة
الكيبرة كموله من قال لك ان المراجع لهم اتصال مع الحجة الغائب عليه السلام وعجل الله فرجة الشريف اين الدليل يا هذا ام ان تماديك في غيك قد سول لك
الكذب علينا بهذا الشكل القبيح

اين الكذب
الستم تدعون ان المعصوم حي غائب وهو يسدد للناس دينهم
طيب ماهذه الفتوي للخوئي والروحاني من الدين فلماذا لم يسددها لهم
واذا لم يسدد الحجة للمراجع الكبار فالى من من الناس يسدد!!!!!!!!!!1

[علي الدرويش]

الآخ كمال977
على الرغم من التزامي بموضوع نشره -ابومحمد العاملي-
يشدد فيه بعدم تجاوز الآعضاء لصلاحيتهم وهي :
النشر والتعقيب فقط ..دون المساس بحرية وجود الآعضاء الآخرين
لكن أجد من باب العقل والمعقول شيء اقوله لك :
( المنتدى مفتوح لآي أدمي .. مهما كان)
لكن ..يا حبيبي
أذا لم ترضى عن الآدارة والآشراف
ولم ترضى عن الآعضاء
ولم ترضى عن معتقد الآمامية
وهن الركائز التي يجتمع عليها كل منتدى
فلم تطيل البقاء ؟
لا تعتبر خطابي هو بمثابة تجرؤ عليك
فلا انا ولا غيري يملك صلاحية تسجيل الآعضاء
وصلاحية طردهم
الضمير : هو الذي يحكم بيننا كلنا
فتعقل قولي ..فليس من المعقول أن تبقى جافا
يجدر بك تقبل وجودك هنا وتآمل طرح الآخرين ..وتفهم القول
فأنه فيه ما يفيدك ..وعليك الآستفادة
وان لم تقبل بهذا ...فـ كما تقولون في فقهكم :
لا ضرر ولا ضرار..
أليس كذلك..!؟