لماذا لم يدافع علي بن ابي طالب عن زوجته فاطمة؟؟

[alyatem]

الشبهة:
لماذا لم يدافع علي بن ابي طالب عن زوجته فاطمة ؟!!

تقرير الشبهة:
إن عليا عليه السلام اسد الله الغالب ومقتلع باب خيبر بيد واحدة ، فكيف يمكن ان يكون حاضرا ويرى زوجته تضرب أمام عينه ، ولم يحرك ساكنا؟!!!

نقد وتحليل الشبهة:
هذه من اهم الشبهات التي يطرحها الوهابية مستفيدين بها من تحريك مشاعر الناس!! حتى ينكروا قضية هجوم عمر بن الخطاب على دار فاطمة وضربها!!!
بحجة ان عليا عليه السلام اسد الله الغالب وقالع باب خيبر واشجع الناس في زمانه ووو... فلماذا لم يدافع عن زوجته الطاهرة؟!!!

ولقد أجاب علماء الشيعة على مدى التاريخ بصور مختلفة على هذه الشبهة ، نشير اختصارا الى عدة نقاط في معرض الاجابة عنها!!

مواجهة الامام علي عليه السلام بعنف لعمر بن الخطاب:
في المرحلة الاولى من الهجوم على دار فاطمة عليه السلام ، فان امير المؤمنين عليه السلام ، قام بمواجهة عمر وارداه طريحا على الارض وضربه على وجهه ورقبته ، ولكنه حينما كان مأمورا بالصبر ، امتنع عن ادامة مخاصمة القوم، وامتثل لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر!!
وكان يريد من ذلك افهام الآخرين أنه لولا امر النبي صلى اله عليه وآله له بالصبر وهو أمر الله كذلك ، فلن يجرؤ أحد على فعلته التي فعلها بالهجوم على دار الوحي ، وحتى لن يكون في مخيلته ذلك فضلا عن الاقدام عليه!!!
ولكنه عليه السلام كما عهده المسلمون مطيع لله ولرسوله صلوات الله عليه وآله اجمعين.

يقول سليم بن قيس الهلالي الذي هو من خلص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام:

وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.

الهلالي، سليم بن قيس (المتوفى80هـ) ، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، الناشر: انتشارات الهادي ـ قم، الطبعة الأولى، 1405هـ.

وكذلك الآلوسي مفسر أهل السنة المشهور ، ينقل هذه الرواية عن مصادر الشيعة:

أنه لما يجب علي ، غضب عمر وأضرم النار بباب علي وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ علي بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته

الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (المتوفى1270هـ) ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

التسليم بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
كان أمير المؤمنين عليه السلام في جميع مراحل حياته ، مطيعا لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذه الطاعة انعكست على جميع مفردات حياته الشريفة ، ولم يفعل فعلا أبدا عن غضب لمنفعة شخصية!!
وقد كان مأمورا عليه السلام بالصبر في مقابل هذه المصائب ، ووفقا لهذا الأمر الإلهي لم يستعمل سيفه في المواجهة!!

يقول المرحوم السيد رضي الدين الموسوي في كتابه الشريف خصائص الأئمة (عليهم السلام) :

أَبُو الْحَسَنِ [الكاظم] فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَى وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَى تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ] عَلَى غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَى مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.

الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي (المتوفى406هـ) ، خصائص الأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية للعتبة الرضوية المقدسة مشهد ـ إيران، 1406هـ

المجلسي، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، الناشر: مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 ـ 1983 م.

وفي رواية اخرى لسليم بن قيس:

ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) إِلَى فَاطِمَةَ وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله) عَلَى عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَى [بَعْدِي] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَى إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي.

الهلالي، سليم بن قيس (المتوفى80هـ) ، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، الناشر: انتشارات الهادي ـ قم، الطبعة الأولى، 1405هـ.

وفي تكملة الرواية السابقة التي نقلناها عن سليم بن قيس ، قال أمير المؤمنين لعمر:

يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.

وفي هذا الموضوع روايات كثيرة لن ننقلها رعاية للاختصار.
نعم، من هو غير علي عليه السلام يستطيع ان يخرج من هذا الامتحان الإلهي كما خرج هو روحي فداه؟!!
ومن خلال معرفتنا بشجاعة علي عليه السلام في الحروب ، وقتاله كالليث الغضبان والأسد في مقابل الشجعان ، فيوما يقتل دابر الكفر المتمثل بعمر بن ود العامري ، ويوما يفلق هامة مرحب اليهودي!!
بمعرفة ذلك ، يمكننا معرفة عظم صبر الإمام على ما كان من هجوم على دار فاطمة!!
ذلك اليوم ، كان يوم اغماد سيف علي عليه السلام بأمر الله تعالى بذلك، هو نفس تلك الأيام التي كان أمر الله تعالى فيها ان يرفع سيفه بوجه اعداء الاسلام، حتى يكون بإغماد سيفه حفظ أساس الإسلام، المتمثل به وبأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله.

احتمال قتل الزهراء عليه السلام خلال المخاصمة:
ان الدفاع عن العرض امر فطري ويشترك فيه الناس جميعا، ولكن حينما يعرف الشخص أن الهدف من وراء التعرض الى عرضه هو حصول الهدف الأساس بمحو الإسلام وهدمه وزرع فتيل الفرقة بين اتباعه ، فإن العقل يقتضي التسلط على النفس وعدم الإقدام على عمل يكون فيه حصول مراد أعداء الإسلام في ذلك!!
ان هدف الهجوم على بيت الوحي ، هو دفع أمير المؤمنين عليه السلام الى إبداء نوع المخالفة بالقوة واسترجاع ما سلب منه وحقه بقوة السلاح ، ثم يقال إن ابن أبي طالب لا يتورع من النيل بالحكومة الدنيوية بأن يستعمل سيفه!!
ومن الممكن إن ابرز امير المؤمنين عليه السلام تلك المواجهة ، وفي حين المصادمة ، أن تقتل ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيشيع أعداء الإسلام ان عليا لأجل المناصب الدنيوية قدّم زوجته فداءا لذلك!!
وفي الحقيقة ان ذلك كان هو السبب الذي قتلت به روحي فداها بعد الهجوم على دارها وضربها وإسقاط جنينها!!
وقد فعل أعداء الإسلام ذلك مع عمار بن ياسر ، صاحب أمير المؤمنين عليه السلام الوفي.
عند بناء المسجد في المدينة ، كان عمار بن ياسر بخلاف الآخرين الذين يحملون طابوقة واحدة وينقلونها فإنه كان يحمل طابوقتين طابوقتين ويجلبهما لمحل البناء.
وعندما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا الحال ، قام بيده الطاهرة ومسح الغبار عن وجه عمار بن ياسر وقال:

وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (المتوفى256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة، بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ،
و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ ـ 1987م.

صدور هذا الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قطعي وجميع الناس يعلمون بها ، وهي تثبت ان معاوية وعصابته هم (الفئة الباغية) ، وعندما سمع معاوية بشهادة عمار بن ياسر واصيب الناس بهرج ومرج وعلموا من هم (الفئة الباغية) ، بعث معاوية الى عمرو بن العاص واحضره ليستشيره في الأمر ، فأشاع أن عليا عليه السلام هو من قتل عمارا ، واستدلوا أن عمارا إنما كان في صف علي عليه السلام وفي جبهته ، وهو الذي بعثه للحرب ، فإذن هو من قتل عمار بن ياسر رحمة الله عليه!!!!

كتب احمد بن حنبل في مسنده:

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (المتوفى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، الناشر: مؤسسة قرطبة ـ مصر؛

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (المتوفى 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج8، ص189، الناشر: مكتبة دار الباز ـ مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 ـ 1994؛

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (المتوفى748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

وقال الهيثمي بعد نقل الرواية:

رواه أحمد وهو ثقة.

الهيثمي، علي بن أبي بكر (المتوفى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، الناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي ـ القاهرة، بيروت ـ 1407هـ.

وقال الحاكم النيشابوري بعد نقل الرواية:

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.

الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (المتوفى 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ ـ 1990م.

وكتب المناوي نقلا عن القرطبي:

وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه [وآله] وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.

قال ابن دحية: وهذا من على إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.

المناوي، عبد الرؤوف (المتوفى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى ـ مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ

يتبع...

[alyatem]

لماذا لم يشترك علي عليه السلام في أي حرب من حروب الخلفاء؟
ولما كان أميرالمؤمنين عليه السلام أشجع الناس بدون أي شك ولا شبهة ، وبقدر ما كان شجاعا وبطلا من أبطال الحروب ، حتى كان يذهب النوم عن أعين أعدائه بمجرد ذكر اسمه الشريف!!
وقد قال عمر بن الخطاب:

والله لولا سيفه لما قام عمود الإسلام.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ ـ 1998م.

وفي معركة أحد وحنين حينما (فرّ) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتركوه وعليا يدافع عنه روحي فداه يحوطه من الاعداء كالفراشة حول نور شمس النبوة الخاتم.
فلماذا ذاك (علي) عليه السلام لم يشترك في أي حرب من حروب الخلفاء؟
ذلك الشخص الذي في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي جميع غزواته وحروبه مع الكفار واليهود و.. كان محور جبهات المسلمين وبطلهم المقدام وقبل أي جندي من جنود الاسلام ، حمل راية الاسلام على عاتقه ، وقتل صناديد العرب وناوش ذؤبانهم!!
فما الذي كان حتى انه لم يحضر في أي حرب مع الخلفاء؟
فهل ذهبت شجاعته وجبن ـ وحاشاه ـ ؟!!
أم أنه عليه السلام لم يكن يعتقد بأن الحرب مع هؤلاء جهاد؟!!!
مع أن الخلفاء ، خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويتبعون سنته!!! ولم يكن في نيتهم سوء الاستفادة من تلك السنة!!! كما يدعون!!

أمير المؤمنين عليه السلام يختار احسن القرارات:
دار الأمر بين أن يحفظ امير المؤمنين عليه السلام اساس الاسلام ، ويتنازل عن حقه ، أو يحمل على هذه الفئة القليلة ويقتلعها من جذورها بسيفه المبارك!!!
وفي المقابل فإن المنافقين وأعداء الاسلام سيستفادون من هذه الفرصة ، ويعرضون اساس الاسلام الى خطر المحو!!!
اختار أمير المؤمنين عليه السلام الطريق الثاني ، وبهذا العمل الفدائي ، حفظ الاسلام الى الابد ، وقطع دابر المنافقين واعداء الاسلام وسفه احلامهم باستغلال تلك المصادمة لصالح نفوذهم وهجومهم على بيضة الاسلام!!
وقطعا ويقينا ان هذا العمل هو الصواب بعينه.

يقول عليه السلام في الخطبة الثالثة من نهج البلاغة:

وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَى تُرَاثِي نَهْباً.

وفي الخطبة الخامسة من نهج البلاغة ، وعندما جاءه معاوية وعرض عليه البيعة ومحاربة ابا بكر ، محاولا الاستفادة من ذلك الموقف لمقاصده المشؤومة المعلومة عند امير المؤمنين عليه السلام ، أجاب روحي فداه:

أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.

لماذا لم يدافع رسول الله صلى الله عليه وآله عن سمية وعن باقي نساء المسلمين؟!
ان امير المؤمنين عليه السلام لم يبد منه ردة فعل بقتال القوم، لأجل ذاك الدليل والمقتضي الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وآله حينما استشهدت سمية ، أم عمار بن ياسر على يد المشركين، وتجاوزهم على حرمتها بقتلها ، وهي امراءة!!

كتب ابن حجر العسقلاني في الإصابة :

( 11342 ) سمية بنت خباط... والدة عمار بن ياسر كانت سابعة سبعة في الاسلام عذبها أبو جهل وطعنها في قبلها فماتت فكانت أول شهيدة في الاسلام... عذبها آل بني المغيرة على الاسلام وهي تأبى غيره حتى قتلوها وكان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يُعذّبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة.

العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7، ص 712، تحقيق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 ـ 1992.

وعلى رغم أن رسول الله صلى الله عليه وآله يرى كافرا مثل ابي جهل يتعرض لنواميس المسلمين بتعذيب نسائهم ، ولكنه صلى الله عليه وآله لم تصدر منه ردة الفعل التي كان يتوقعها كفار مكة!!! وأوصى آل ياسر بالصبر!!!
وهل لم يكن رسول الله صلى اله عليه وآله اكثر رجال العالم غيرة وشجاعة؟!! فلماذا لم يدافع عن نواميس المسلمين؟!! ولماذا لم يرفع سيفه ويقطع رأس رئيس المشركين ابو جهل؟!!
وحينما كان عمر بن الخطاب يتعرض لنساء المسلمين ويضربهم لأنهم أسلموا!! فلماذا لم تصدر عن رسول الله صلى الله عليه وآله رد فعل على ذلك الأمر؟!!!

قال ابن هشام في السيرة النبوية:

ومر [ابوبكر] بجارية بنى مؤمل، حي من بنى عدى بن كعب، وكانت مسلمة، وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام، وهو يومئذ مشرك، وهو يضربها، حتى إذا مل قال: إني أعتذر إليك، إني لم أتركك إلا ملالة، فتقول: كذلك فعل الله بك.

الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب أبو محمد (المتوفى213هـ)، السيرة النبوية، ج 2، ص 161، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولى، بيروت ـ 1411هـ؛

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 1، ص 120، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ ـ 1983م؛

الكلاعي الأندلسي، أبو الربيع سليمان بن موسى (المتوفى634هـ)، الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، ج 1، ص 238، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين علي، ناشر: عالم الكتب ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ؛

الانصاري التلمساني، محمد بن أبي بكر المعروف بالبري (المتوفى644هـ) الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، ج 1، ص 244؛

الطبري، أحمد بن عبد الله بن محمد أبو جعفر (المتوفى694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 24، تحقيق عيسى عبد الله محمد مانع الحميري، الناشر: دار الغرب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م؛

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (المتوفى733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 16، ص 162، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1424هـ ـ 2004م.

فلماذا لم يقف رسول الله صلى الله عليه وآله بوجه عمر ويمنعه من هذا الفعل الشنيع؟!! ولماذا لم يقطع رأس أساس الفتنة وخلص العالم من شره وأراح الناس منه ومن كفره؟!!!

كل اجابة عن هذا من اهل السنة تكون عين اجابتنا عن صبر أمير المؤمنين عليه السلام وعدم رفعه السلاح بوجه مهاجمي بيت الوحي والنبوة بيت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

لماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟
عندما هاجم الصحابة بيت عثمان وضربوا زوجته وقطعوا اصبعها، لماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟!!
وأي جواب عند اهل السنة على فعل عثمان هذا؟!!

كتب الطبري، في تاريخه:

وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة [زوجة عثمان] واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (المتوفى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 676، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت.

وكذلك ، يقول ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ:

وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها فنفح أصابعها فأطن أصابع يديها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجز وضرب عثمان فقتله.

الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (المتوفى630هـ) الكامل في التاريخ، ج 3، ص 68، تحقيق عبد الله القاضي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.

وقال ابن كثير الدمشقي السلفي:

ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.

القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (المتوفى774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 188، الناشر: مكتبة المعارف ـ بيروت.

فلماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟!! ألم يكن رجلا ، وعنده غيرة على زوجته ، فلماذا لم يدافع عنها؟!!
ولماذا كان حاضرا يرى هجوم الصحابة على بيته وضرب زوجته واهانتها ولم يبدر منه أي رد فعل على ذلك؟!!

لماذا لم يدافع عمر عن زوجته؟!
ان اهل السنة يصرون على أن ام كلثوم ابنة امير المؤمنين عليه السلام كانت زوجة عمر!!
ولكننا نرى المغيرة بن شعبة قام بإهانة ام كلثوم وشبهها بـ(أم جميل) ، الزانية المشهورة عند العرب ومن أصحاب الرايات!! لم نرى شوارب عمر اهتزت من الغيرة على ذلك؟!! ولم نسمع عن رد فعل له يذكر؟!!

قال ابن خلكان في وفيات الأعيان:

ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم والمغيرة هناك ، فقال له عمر: أتعرف هذه المرأة يا مغيرة، قال: نعم هذه أم كلثوم بنت علي ، فقال له عمر: أتتجاهل عَلي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.

ام جميل (هي التي شهد ثلاثة على زناها مع المغيرة ، ولأجل امتناع الشاهد الرابع عن الشهادة، افلتت من حد الزنا) .

إبن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (المتوفى681هـ) ، وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان، ج6، ص366، تحقيق إحسان عباس، الناشر: دار الثقافة ـ لبنان.

وقال ابوالفرج الاصفهاني:

حدثنا ابن عمار والجوهري قالا حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن يحيى بن زكريا عن مجالد عن الشعبي قال: كانت أم جميل بنت عمر التي رمي بها المغيرة بن شعبة بالكوفة تختلف إلى المغيرة في حوائجها فيقضيها لها قال: ووافقت عمر بالموسم والمغيرة هناك ، فقال له عمر: أتعرف هذه قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر: أتتجاهل عَلي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.

الأصبهاني، أبو الفرج (المتوفى356هـ) ، الأغاني، ج 16، ص 109، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر ـ لبنان.

زنا المغيرة مع امّ جميل، مشهور ومعروف وامّ جميل مشهورة بأنها من أصحاب الرايات!!
فلماذا عندما شبه المغيرة بن شعبة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقرنها وقايسها بتلك الزانية الفاحشة!!! فلماذا لم يقم الخليفة الثاني الحد عليه؟!!!

فإن أجاب اهل السنة على هذا ، فإن إجابتهم ستكون عينها على ذاك!!!
والحمد لله اولا وآخرا..

[بريق سيف]

تحليل جميل ودقيق وموثق ومعلومات تبهت الخصم

موفق إن شاء الله أستفدنا كثيرا

رزقك الله زيارة أمير المؤمنين في القريب العاجل وشفاعته في الآخرة إن شاء الله

[غيوم]

احسنتم وموفقين وزادكم الله رفعه وايمان...

[alyatem]

تحليل جميل ودقيق وموثق ومعلومات تبهت الخصم

موفق إن شاء الله أستفدنا كثيرا

رزقك الله زيارة أمير المؤمنين في القريب العاجل وشفاعته في الآخرة إن شاء الله

الهم آمين آمبن
هذا من حسن ظنكم
حشرنا الله تعالى مع محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجنعين ولعنة الله اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين
وشكرا لكم ووفقكم الله تعالى

[alyatem]

احسنتم وموفقين وزادكم الله رفعه وايمان...

وفقكم الله تعالى لكل خير
ورزقنا لايمان والتولي بولاية اميرالمؤمنين عليه السلام والتبري من اعدائه

[شيخ الطائفة]

لمن يسأل أين كان الأمام علي -صلوات الله عليه- :
فقد كان ينفذ وصية الرسول -صلى الله عليه واله وسلم-

مسند الإمام أحمد بن حنبل - (2 / 106)ح696 -
حدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان يعنى النميري ثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
والحديث برقم 695 - (1 / 90) ط مؤسسة قرطبة وقد علق العلامة الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح 2/85

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف - (7 / 473)ح 12023 -
وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ص . 474 ( إنه سيكون [ بعدي ] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
رواه عبد الله ورجاله ثقات )

[علي الدرويش]

أستاذي اليتيم
وهل لها غيــرك.,!؟
:
بلــ ــى أنــ ـــت لــ ــهـا
فحجتك صارخة ., ومقالك سليم., وطرحك أنيق
:.:
لــ ـكن لـ ـي سـ ـؤال .,
بخصـ ـوص المعارك والحروب التي لم يشترك بها
تحت آمره الخلفاء .,
ارجوا ان يكون بتوضيح أكثر.,؟
آستااااذي

[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستاذ الجليل والاخ الموالي شيخ الطائفة شكر الله سعيكم ومروركم

استاذنا الكبير علي الدرويش شكرا لكم ، التفاتة صحيحة ، تحتاج الى توضيح لكن يمكن لهذا ان يوضح بعض المقصود:

يقول ابن تيمية الحراني في منهج السنة:

وروى ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بعث جيشا وأمر عليهم رجلا يدعى سارية قال فبينا عمر يخطب في الناس فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل قال فقدم رسول الجيش فسأله فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فإذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله فقيل لعمر بن الخطاب إنك كنت تصيح بذلك على المنبر.

ابن تيمية الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (المتوفى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج6، ص64، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، الناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.

وكتب ابن كثير السفي:

وقد ذكرنا في سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشياء كثيرة من مكاشفاته وما كان يخبر به من المغيبات كقصة سارية بن زنيم وما شاكلها ولله الحمد والمنة.

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (المتوفى774هـ)، البداية والنهاية، ج6، ص201، الناشر: مكتبة المعارف ـ بيروت.
ويقول ابن حجر الهيثمي:

الفصل السابع في كراماته رضي الله عنه.
الأولى أخرج البيهقي وابو نعيم واللالكائي وابن الأعرابي والخطيب عن نافع عن ابن عمر بإسناد حسن قال وجه عمر جيشا ورأس عليهم رجلا يدعى سارية فبينا عمر رضي الله عنه يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر فقال يا أمير المؤمنين هزمنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فأسندنا ظهرنا إلى الجبل فهزمهم الله قال قيل لعمر إنك كنت تصيح بذلك.
وذلك الجبل الذي كان سارية عنده بنهاوند من أرض العجم.

الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (المتوفى973هـ)، الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ج1، ص293، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي ـ كامل محمد الخراط، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ ـ 1997م.

وابن حجر العسقلاني يقول:

وأخرجها البيهقي في الدلائل واللالكائي في شرح السنة والزين عاقولي في فوائده وابن الأعرابي في كرمات الأولياء من طريق بن وهب عن يحيى بن أيوب عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر قال: وجه عمر جيشا ورأس عليهم رجلا يدعى سارية... وهكذا ذكره حرملة في جمعة لحديث بن وهب وهو إسناده حسن.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج3، ص6، تحقيق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ ـ 1992م.

فإن كان هذا هو مستوى الحروب والقادة (الشرعيين) للحروب ، يقودونها عبر (الكرامات)!!!!
عند ذلك نعلم أين كان امير المؤمنين عليه السلام يجاهد وماذا كان يحارب وعن ماذا كان يدافع!!!!

وفقكم الله تعالى لكل خير

[أبو حسين الحر]

بحث رائع و رحم الله والديك اخينا اليتيم

لُفت انتباهي غيرة و شجاعة عثمان:

ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.

يرفع.....

[alyatem]

بحث رائع و رحم الله والديك اخينا اليتيم

لُفت انتباهي غيرة و شجاعة عثمان:

ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.

يرفع.....

السلام عليكم
رحم الله والديك اخي العزيز ابو الحر
عندما قرأت مشاركتك وتذكرت الموضوع انهمرت عيناي بالدموع
اولا لمصيبة الزهراء سلام الله عليها وما جرى عليها من هؤلاء الفاسقين الجبناء
وثانيا مصيبة مولانا علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وآله حينما يقرن ويعيش وأمام عينيه حفنة من المنافقين الضالين
وثالثا لمصيبة الاسلام الذي ابتلي بمثل هؤلاء الكفرة عليهم لعائن الله اجمعين
ورابعا لمصيبتنا مع هؤلاء الوهابية مبتدعي الفتن
وأعظم المصائب غيبتنا امامنا الحجة بن الحسن الذي انقضى يوم جمعة آخر علينا وقاربت ارواحنا قبورها ولم تتنور اعيننا بطلعته البهية
لكن سلوتنا هي فيكم ايها الموالين
اخوتنا في الايمان
وحراس العقيدة انت ابو الحر والاخ لبيك يا شهيد وشيخ الطائفة وام غفران والسيد الاميني وعلي الدرويش ومالك وبريق سيف والمدمر ومختصر مفيد ووميض 78 ومن شك به فقد كفر ووهج الايمان وشيعي منصف ومسلم بن عوسجة وامة الزهراء واسد العراق وبلد الايتام ودموع ولائية وكما قال الاخ لزوم ما يلزم (كل من كان له قلب نابض بحبهم ودافع ولو بكلمه عنهم) واعتذر لكل من غاب اسمه عني ولا علاقة بترتيب الاسماء لمنزلتهم فهم واحد بالنسبة للحق
وفقهم الله تعالى لقول الخير والعمل الصالح وجعلنا واياكم من انصار اهل البيت ومن اعوانهم والذابين عنهم واساله ان يحشرنا في زمرتهم ويرافقنا صحبتهم في الدنيا والآخرة انه سميع مجيب
وحسبنا الله ونعم الوكيل

[أنوار الملكوت]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفهيم (اليتيم)
أحسنت و جزاك الله خيراً على دفاعك عن أمير المؤمنين عليه السلام و بيان ظلامة السيدة الزهراء صلوات الله عليها.
من الواضح أنّ المشكلة الأساسية مع أصحاب هذا الإشكال أنّهم لم يفهموا عليا عليه السلام حقّ فهمه، و رغم أننا لم نفهمه حق فهمه أيضاً و لكننا نعلم بحد أدنى أنّ علياً عليه السلام لا يتحرّك بناء على العواطف و الحماسة، و لكنّه يتحرّك بإرادة الله تعالى، فلا يفعل أي فعل إلا لإرضاء ربّه عزّ وجل. ولذلك لم يكن أمير المؤمنين عليه السلام كباقي الشجعان. و هذا ما حيّر كلّ متتّبع لسيرته صلوات الله عليه، و في هذا يقول الشاعر:
جُمعت في صفاتك الاضداد ... فلهذا قلّت لك الانداد
زاهد حاكم حليم شجاع ... ناسك فاتك فقير جواد
خَلقٌ يشبه النسيم من اللطف ... وبأس يذوب منه الجلاد
شيم ماجمعت في بشر ... قط ولاحاز مثلهن العباد

فهؤلاء المستشكلون لم يعرفوا من علي عليه السلام إلا سيفه و شجاعته، لأّن ظاهر عليّ هو المهم عندهم. و أما الحقيقة الراقية التي تنطوي عليها نفسه فهي لا تعنيهم.
و لكن لو دقّقنا في مواقف علي حتّى قبل يوم الهجوم على داره لوجدنا أنه كان دائماً لا يتصرّف بدافع الانفعال، و من أجمل المواقف الرائعة التي تشبه موقفه مع عمر لعنه الله هو موقفه يوم خيبر عندما تفل عمرو بن عبد ود في وجهه و شتم أمّه، فأعرض الإمام عليه السلام عن قتله لدقائق ثمّ رجع بعد ذلك فقتله.
فلماذا أعرض عليه السلام عن قتله في تلك اللحظة الحاسمة؟ إنّه نفس السبب الذي جعله يعرض عن الانتقام من عمر لعنه الله!!
رزقنا الله معرفة أوليائه حقّ المعرفة و الولاية لهم حقّ الولاية ، و البراءة من أعدائهم حقّ البراءة.
اللهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد وعجّل فرجهم، و العن أعداءهم.

[سليمان المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً أخي اليتيم على نشر هذا الموضوع وبارك الله فيك. أللهم صلي وبارك وسلم على نبينا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وإرزقنا شفاعتهم.

[شيخ حسين الاكرف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها ؟!!

الإجابة:

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).

فمن ذا يقول بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن زوجته بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (عليه السلام) هبّ لنجدة زوجته وحامى عنها بمجرّد أن سمع استغاثتها، بل وهمّ بقتل عمر لولا أن تذكر الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله. أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار.

أما أنه لماذا لم يقتص علي (صلوات الله عليه) من أبي بكر وعمر ؟
فجوابه: أنه (عليه السلام) حاول ذلك، غير أن القوم كانت لهم عصابة، وهو واحد، فينبغي أن يعدّ لهم عدّة من الرجال. وبالفعل فقد تحرّك أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في هذا الاتجاه ودعا الناس إلى مبايعته على جهاد القوم، لكن العدة التي بها يمكن تحقيق الانتصار عليهم لم تكتمل، وهي عدة الأربعين رجلاً، فقد علم أمير المؤمنين من أخيه رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما) أنه بغير تحقق هذا العدد من الرجال لا يتحقق الانتصار.

روى سُليم بن قيس في حديث أن الأشعث بن قيس (لعنه الله) قال لأمير المؤمنين عليه السلام: "ما منعك يابن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة وأخو بني عدي بن كعب وأخو بني أمية بعدهما؛ أن تقاتل وتضرب بسيفك؟ وأنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنتَ قَدِمْتَ العراق - إلا وقد قلتَ فيها قبل أن تنزل عن منبرك: والله إني لأولى الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض الله محمدا صلى الله عليه وآله. فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك؟ فقال له علي عليه السلام: يابن قيس! قلتَ فاسمع الجواب: لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية للقاء ربي، وأن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا والبقاء فيها، ولكن منعني من ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وعهده إلي، أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بما الأمة صانعة بي بعده، فلم أكُ بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني ولا أشد يقيناً مني به قبل ذلك، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله أشد يقينا مني بما عاينت وشهدت، فقلت: يا رسول الله؛ فما تعهد إليَّ إذا كان ذلك؟ قال: إنْ وجدتَ أعواناً فانبذ إليهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً فاكفف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا". (كتاب سليم بن قيس ص214)

وروى أيضاً عن سلمان الفارسي المحمدي رضوان الله تعالى عليه: "فلما كان الليل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين عليهم السلام فلم يدع أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أتاه في منزله، فناشدهم الله حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب منهم رجل غيرنا الأربعة (سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير) فإنّا حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته". (كتاب سليم ص146)

وروى أيضاً أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لأبي بكر وعمر : "أما والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني وفوا لي؛ لجاهدتكم في الله". (كتاب سليم ص275)

ومن مصادر أهل الخلاف؛ قال ابن أبي الحديد: "وقد روى كثير من المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم و تظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة وأنه قال وهو يشير إلى القبر: يا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي! وأنه قال: وا جعفراه! ولا جعفر لي اليوم! وا حمزتاه! ولا حمزة لي اليوم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص111 وقريب منه رواه ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج1 ص31)

وروى أيضاً: "إنّ علياً عليه السلام لمّا استنجد بالمسلمين عَقيب يوم السقيفة وما جرى فيه، وكان يحمِل فاطمة عليها السلام ليلاً على حمارٍ، وابناها بين يدي الحِمار وهو عليه السلام يسوقه، فيَطْرُق بيوت الأنصار وغيرهم، ويسألهم النُّصرة والمَعُونة، أجابه أربعون رجلاً، فبايعهم على الموت، وأمرهم أن يُصْبِحوا بُكرةً مُحلّقي رُؤوسهم ومعهم سلاحهم، فأصبح لم يُوافِهِ عليه السلام منهم إلا أربعة: الزبير، والمِقداد، وأبو ذرّ، وسلمان. ثمّ أتاهم من الليل فناشدهم، فقالوا: نُصبّحك غُدوة، فما جاءه منهم إلا الأربعة، وكذلك في الليلة الثالثة، و كان الزبير أشدّهم له نُصرة، وأنفذهم في طاعته بصيرةً، حلق رأسه وجاءه مِراراً وفي عنقه سيفه، وكذلك الثلاثة الباقون، إلّا أنّ الزبير هو كان الرأس فيهم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص14)

ومن مجموع الروايات يُستفاد أن عليا (صلوات الله عليه) قد بدأ حملة التحشيد للاقتصاص والأخذ بالثأر وإرجاع الحق إلى نصابه عبر قتال أبي بكر وعمر وعصابتهما الانقلابية، وبايعه أربعون رجلاً على ذلك، فاكتملت العدة، إلا أنه لم يفِ منهم إلا أربعة، فاضطر للعدول عن القتال. فدعوى أنه (عليه السلام) لم يحاول جهاد المجرمين الغاصبين باطلة، أما قعوده بعد ذلك فهو فيه معذور لأنه لم يجد أعواناً بعدة أربعين رجلاً يكفون للقتال كما أمره الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) بذلك. وهذا نظير قعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قتال قريش قبل بدر رغم إجرامها بحق المسلمين، وما ذلك إلا لأن العدة المطلوبة - وهي ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً - لم تكتمل، وحين اكتملت أعلن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجهاد بأمر الله تعالى.

فلا يُقال: ولماذا الأربعون؟ إذ يُقال: إن الله تعالى هو مَن يحدّد، وكما حدّد عدة الثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً شرطاً لقتال قريش، كذلك حدّد عدة الأربعين رجلاً لقتال أبي بكر وعمر والمنافقين. فإذا لم يتحقق الشرط سقط القتال. ولهذا نظائر كثيرة في سيرة الأنبياء والأوصياء عليهم السلام. والله هو العالم العارف بالمصالح، ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، فليس لأحد الاعتراض على ما يحكم به.

وأما أنه لماذا لم يستخدم علي (عليه السلام) قوته الإعجازية المودعة فيه من قبل الله تعالى فيكتفي بنفسه في قتال أبي بكر وعمر؟ فجوابه: إنه لم يؤذن له في ذلك، وإلا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لديه أضعاف تلك القوة الإعجازية، ومع ذلك لم يستخدمها في غزواته وحروبه، وقاتل برجاله حتى خسر معركة أحد، وكان (صلى الله عليه وآله) يكفيه أن يدعو الله تعالى أن يزلزل الأرض تحت أقدام أعدائه فيستغني بذلك عن دعوة رجاله إلى القتال وخيانتهم له بفرارهم، لكنه لم يفعل ذلك إجمالاً، وما هذا إلا لأن الله تعالى أبى في مثل هذه الموارد إلا أن تجري الأمور بين أوليائه وأعدائه بحسب السياقات الطبيعية لا الإعجازية، ليعلم الذين جاهدوا ويعلم الصابرين، وليعلم أيضاً من يتخلف وينكث. ولو أنه سبحانه أذن لنبيّه أو وليّه وأجرى الإعجاز على يديه في مناجزة أعدائه على الدوام؛ لبطل الامتحان الإلهي للبشر، إذ كيف يُختبر الناس ليُرى وفاؤهم بالعهد الذي عاهدوا الله عليه إذا لم يُدعوا إلى القتال؟!

فهذا ما صنعه علي (عليه السلام) بأمر الله تعالى، إنه دعا الناس إلى القتال انتصاراً للحق والعدل، وثأراً لرسول الله وبضعته الزكية صلوات الله عليهما وآلهما، غير أن القوم خذلوا ولم يستجب منهم إلا أربعة. فماذا يفعل وليس مأذوناً له أن يقاتل بنفسه وذلك أمر محرّمٌ عليه بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله؟! إذ الأولوية شرعاً عليه هي حفظ نفسه.

ثم إن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقتص ممن حاولوا قتله بنفر ناقته على العقبة مخافة أن يُقال أن محمداً لما ظفر بأصحابه أخذ يقتّلهم، فكذلك فعل أمير المؤمنين عليه السلام، لأن محمداً وعلياً وكذا أهل البيت الطاهرين (صلوات الله عليهم) إنما يفدون بأرواحهم دين الله تعالى، فيضحّون ويصبرون على مَن ظلمهم - إن لم تكتمل العدة -انتظاراً لأمر الله وانتقامه، وتقديماً للأهم على المهم.

ولو أن عليّاً (صلوات الله عليه) ناجز القوم القتال والحال هذه لما كان هو علي الذي نعرفه! إنما يكون رجلاً آخر، فعلي الذي قد عرفته صفحات المجد في الإسلام إنما هو ذلك الرجل الذي يقدّم الدين على نفسه، فلو تزاحم أمر حفظ الدين مع أمر اقتصاصه ممن ظلمه وظلم أهله؛ فلا شكّ أنه يقدّم الأول على الثاني، فداءً لدين الله تعالى وقرباناً إليه. ذلك هو أبو الحسن (عليه السلام) الذي كان قادراً على أن ينتقم لكنه صبر، وتلك هي خصال العظماء، فأن تكون عاجزاً فتصبر فأنت معذور، أما أن تكون قادراً فتصبر مراعاةً لما هو أهم والتزاماً بالشرط ووفاءً بالعهد، فأنت حينذاك تُجلُّ إجلالاً وتُرى بعين الإعظام والإكبار.

وأيضاً من الأسباب التي دعت الإمام علي عليه السلام إلى السكوت:

( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.

( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها الظلم والضيم.

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ، أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

ومع السلامة.

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد
الاستاذ الفاضل انوار الملكوت شكرا على مداخلتكم الولائية الرائعة

عزيزي سليمان المحمدي شرفنا مروركم

وشكرا للعضو شيخ حسين على الاضافة