|
||||||
|
||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
29-04-2012, 10:57 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
1- هل هذا هو الدليل القاطع على دعواك؟ تريدني أنا أن أتصل؟ أليس عندك دليل غير شهادات قديمة؟ نحن طلبنا دليل على تاييدهم له بعد أفعاله الأخيرة. أكرر بعد. حسناً. هذا يدلّ أنه ليس عندك أي دليل على مزاعمك في تأييد حتّى السيد صادق الشيرازي له، لأنه لو كان عندك لأظهرت الدليل. و كما يقولون: لو كان لبان. و بهذا عرفنا الجواب على اثنين من الأسئلة. 2- أين الإجابة على الأسئلة الأخرى؟ سوف أعيدها لك : إقتباس:
بانتظار الجواب. ملاحظة: نحن لم نسبّك لا أنت و لا ياسر الحبيب، فلا داعي للتهرب من الإجابات بالسب و المهاترة. أنت تدعي أن الأدلة واضحة، و قد تبين لنا أنها فعلاً كذلك، ولكنّها تدل على عكس المطلوب تماماً. 
|
|
29-04-2012, 10:58 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الذي يسمي نفسه الشيخ حسين الأكرف ليش معصّب؟ الرجل سألك سؤال وأنت تهرّبت من الجواب، ونازل تنسخ مجموعة من الأجوبة ما عندك غيرها!!! لماذا العصبيّة يا أخي. إن كان صاحبك ياسر الحبيب لا أحد يعرفه إلا بالتكفير ولم نسمع له علماً إلا بالتشهير، وأنت مقتنع بمنهجه هذا شأنك أخي . ولكن لا تفرض رأيك على الآخرين وتحولها وكأنّ الدين في خطر لأنّ الكل غير مقتنع بياسر الحبيب صاحبك. أخي تحب الرجل روح إجلس معاه في لندن واشبع من فيوضاته، ولكن لماذا العصبيّة . روق أعصابك أخوي. ثمّ ما في إلاّ حالة من إثنين: 1- إمّا أن نكون محبين لعائشة فنبرئها . 2- أو نكون مبغضين لها فنتهمها زوراً وبهتاناً في عرضها. لا أخي في حل ثالث وأنا أعتمده: 3- قدّر الأمور بقدرها: هي لها أخطاء من رأسها إلى أخمص قدميها (ما في مشكلة) ، ولكن أنا لا أصدّق أن زوجة من زوجات النبي (حتى لو زوجة سابقة) لا اصدق أنّها فعلت الفاحشة. من ليس لديه أعصاب هادية ويريد أن يدافع عن بيت واهي مثل بيوت العنكبوت فليصمت أحسن له. لا تقولي مؤامرات !!! الرجل ما أحد يعرفه اصلاً ضجّة مفتعلة لإشهاره!!! على فكرة الشيخ حسين الأكرف من المغرمين بسماحة السيد الخميني والسيد القائد الخامنئي حفظه الله. والحمد لله ربّ العالمين.
|
|
29-04-2012, 11:09 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
والله البعض بديت أشك أن عقولهم سليمة!!!
تقولون طفل وجاهل !!! طيب الطفل ألف كتاب الفاحشة الوجه الآخر لعائشة من 1000 صفحة وأظهر فضائح أمكم عائشة من كتب السنة والشيعة؛ والكتاب صار له أكثر من سنه ونصف ولم نرى أي رد علمي منكم على الكتاب!!! واحد يقول لي منتدى غجر وواحد يقول لي تكه وكباب!! عيني الكلام واضح نحن أتباع الدليل أينما مال نميل؛ وإذا كانت الحجة معكم سأكون منكم وسأدافع عن ماما عائشة معكم ^_^
|
|
29-04-2012, 11:12 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
أريد رد علمي علي كتاب الفاحشة الوجه الآخر لعائشة!!
ما أريد زعططه بالكلام! ونحن وضعنا رابط موقع المرجع السيد صادق الشيرازي؛ وأعتقد الآن النقال متوفر لدى الجميع! فلماذا يريد البعض أن يستغبى الناس والآخرين ويدور في دائرة مفرغه؟ لماذا لا تتصل بمكتب المرجع الشيرازي وتتأكد من الإجابة بنفسك؟ والله ناس مضحكين على الآخر *_*
|
|
29-04-2012, 11:20 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد راجعت موقع السيد صادق الشيرازي على الانترنت، فلم أجد فيه شيئاً من كلمات ياسر الحبيب في اتهام عائشة بالزنا، و لا في تكفير العلماء. نعم!! وجدت أن سماحته كباقي علماء الشيعة يوضّح الأخطاء التي وقعت فيها عائشة و الجرائم الحقيقية الثابتة حتى من كتب السنة التي ارتكبتها عائشة و ذلك كالخروج على الإمام أمير المؤمنين عليه السلام و عصيانها لأمر الله و رسوله بالقرار في دارها. و مثل منعها لجنازة الإمام الحسن من أن تدفن بجوار جده صلوات الله عليهما، و مجاهرتها بالبغض لأمير المؤمنين عليه السلام و للزهراء صلوات الله عليها. و هذا الأخير لوحده يكفيها، و هو كلّه ثابت عليها و من كتب السنة. هذا هو أسلوب علماء الشيعة الذي نعرفه. و هذا هو الموقف الذي يظهر من السيد صادق الشيرازي فهل عندكم دليل على خلافه؟ و كما قال الأخ (جابر الجعفي) فعائشة لديها من المثالب و الأخطاء الثابتة مائة بالمائة ما يكفي في إثبات حقّنا، و لا داعي لاختلاق تهمة تصير سببا لإضعاف موقفنا كشيعة بل و إهراق دمائنا و استباحة أعراضنا حتّى صار الشيعة يستغيثون في كل مكان هم أقلية فيه ، و المستفيد الوحيد منها هو ياسر الحبيب بأن صار مشهوراً ، وباع كتابه ذو الـ 1000 صفحة بمبلغ يفوق الخيال. ملاحظة: ما زلنا ننتظر الإجابات.
|
|
29-04-2012, 11:42 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
السيد الحيدري يدعي انه مجاز من قبل احد الاعلام من قديم الزمان وعلى عموم الحال اذا كان الرجل يدعي
انه من اهل الفتي فأن الانسان على نفسه بصيرا ولاكن ليس كل مجتهد مرجع نعم اذا ثبت ان هناك من يشهد له من اهل الخبره بالاعلميه او ان تقليده مبرئ للذمه فبها ونعمة وانا شخصيا لم اجد وهذا لا ينفي الوجود لانه فوق كل ذي علم عليم والله اعلم
|
|
30-04-2012, 12:42 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ حسين الاكرف نريد ان نعرف رأي السيد صادق الشيرازي في قضية عائشة لان رأي الشيخ ياسر الحبيب لايهمنا بقدر رأي السبد الشيرازي كونه مرجع تقليد لعدد من الناس ومنهم ياسر الحبيب
|
|
30-04-2012, 08:52 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم كتابه الكريم ( وقفوهم انهم مسؤولون ) صدق الله العلي العظيم اخوتي الاعزاء اعضاء المنتدى شكرا لكم على المرور والنقاش ولكن !! السؤال كان من باب النقاش العلمي على امر يهم المسلمين وهو عن مرجعية السيد الحيدري بطرحها الجديد للمرجعية وليس عن الشيخ ياسر الحبيب او غيره ونقول للذي يسمى ( شيخ حسين الاكرف ) يمكنك فتح موضوع خاص كي تناقش ولي امرك ايتك العظمى ياسر الحبيب !! هذا الشي بكيفك وراجع الك . قبل ان تكتبوا شيئا وتناقشوا شيئا هل سمعتم طرح السيد الحيدري حفظه الله ام انكم مجتهدون و من اهل الخبرة ... رحم الله الاخ الذي قال هذا الموضوع نرجع به لاهل الخبرة . انا اريد نقاشا علميا لا طعا باحد ولا تهجم على احد ولا تقييم للسيد الحيدري فالسيد الحيدري علم من اعلام الشيعة والذي يتهمه بابن عربي وملا صدرا ينعق مع كل ناعق لا يفهم من الدين شيء . قبل اان يكون الحيدري هناك خط في الحوزة العلمية يدرس العرفان والفلسفة والاخلاق وهناك خط اخر لا يعرف غير الفقه شيئا او قل اساس مبدأه فقهي فقط .!!! لكل واحد دليله العلمي الذي يقابل به ربه تعالى ... شكرا للجميع
|
|
30-04-2012, 01:39 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اخي الفاضل السيد كمال الحيدري رجل ذكي وعالم بامتياز وله مناهج واطروحات لها شأن كبير
الا انه ياخي الفاضل لم يستوعب تجربة السيد الخميني والسيد محمد باقر الصدر والسيد الشهيد محمد الصدر قدس الله اسرارهم من حيث انهم فاجئوا العدو المستعمر وعملائه بخطط ومناهج لم يسبق ان تعامل معها لذلك حققوا الاهداف التي سعوا الى تطبيقها واهم ما في الامر هو انهم ذهبوا الى الناس بكل اطيافهم واستطاعوا ان يجلبوهم الى الميدان الثوري ومن ثم كان اتباعهم خير من طبق مناهجهم الى حد ما المشكلة الرئيسه لدى السيد كمال الحيدري هو في الكيفيه التي يريد من خلالها تطبيق مشروعه الاصلاحي ولكن ليس في الشخص اي مشكله علميه او شرعيه كما اغلب فقهائنا الاعلام فلكل الحق في ادعاء الاعلميه والكل له الحق في عرض نفسه لقيادة اتباع اهل البيت عليهم السلام اما انتقاداته فهيه ليست جديده بل جاء مثلها على لسان من سبقوه الا ما يؤخذ عليه في هذه الفقره انها حقيقه لم يستغل السيد الوقت المناسب لاعلانها ولم يوظفها كما وظفها السيد الخميني او الساده من ال الصدر باسلوب توعوي في مستوى من اللتحام مع الجماهير يجعل من الخطوه لها بعد اصلاحي لكن باسلوب الذي استخدمه السيد كانت في غير محلها بل اقول وليس من قبيل الطعن انه ابتداء بالكي والفروض ان ينتهي به وذلك ليس الا انه لم يستطع اختراق الساحه العراقيه وهي ما يطمح اليه كما اعتقد وهذا ليس نقص عليه لا سامح الله ولكن العراق امره صعب مستصعب ويحتاج الى مناهج وساليب غايه في التوفيق الالهي من جهه ومن جهه اخرى الاخلاص والتضحيه ليس لها مثيل اتمنى انه لم ابخس الرجل واني لم اجرك الى غير التحليل الموضوعي ولكن ........................النظر شيء والواقع شيء اخر
|
|
30-04-2012, 07:08 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
إقتباس:
إقتباس:
السلام عليكم الاخ العزيز (شيخ حسين الاكرف) كنت ولازلت ابحث بعد الاستماع الى محاضرات الشيخ الحبيب عن مصادر الاحاديث والروايات التي يرددها فاجدها في امهات مصادرنا فاذا ذكر شيئا ولم اجده احاول الاتصال على قناة فدك البث المباشر لااسأله شخصيا عن مصدر لهذه الرواية او تلك وصدقني انت وكل من يقرأ كلامي لو وجدت ان الحبيب مدلس وكاذب (وحاشاه من ذلك ) لكنت اول من يهاجمه في كل المنتديات .. لقد صرفت الكثير من اموالي لاقتناء المصادر الحديثيه كالبحار والكافي وصحيح البخاري وكذلك اقتنيت تفسير القمي (الذي فيه رواية زنا عائشة او نكاحها طلحه في طريق البصره الموجودة في سورة التحريم ) وكذلك اقتنيت كتاب مشارق انوار اليقين الذي فيه رواية الامام الحسن بخصوص عائشه .. وانا اراجع الروايات التي يذكرها الحبيب والتي لا يذكرها واقوم بتاشيرها فاجد العجب العجاب .. اني عندما ذكرت باني لااجد مبرر للسيد الحيدري او غيره في هجومهم على شخص الشيخ الحبيب انما اشرت الى امر وهو ان الشيخ جاء بكلام ال البيت فكان الاولى بالسادة العلماء مناقشة هذه الروايات مناقشة علمية واسقاطها بدل من اسقاط شخص ياسر الحبيب ..احبائي ماذا نفعل وعندنا هذا الكم من الروايات التي تصف عائشة وابوها و.. بتلك الاوصاف ..فهل تتصورون ان البكريين اغبياء ؟؟ لقد فتشوا كتبنا واخرجوا هذه الروايات وهم الان يحتجون بها علينا فهل نجيبهم باننا لانقول بهذا الراي ؟؟وهذا الراي موجود في كتبنا ؟؟ قبل فترة كنت استمع الى احد الخطباء وقد ذكر بانه لا يوجد اي واحد من الشيعه يقول بزنا عائشه ..فاستغربت من هذا الكذب او الجهل ؟؟ كيف وفي تفسير القمي في سورة التحريم الكلام واضح وصريح والقمي هو علي بن ابراهيم صاحب الروايات الموثوقه الذي يروي عن ابيه والذي يروي عنه الكليني في الكافي روايات كثيرة جدا ( راجعوا ماذا يقول السيد الخوئي عن تفسير القمي ).. اخواني الاعزاء ارجوا منكم قبل الكتابه والتعليق على كلامي مراجعه المصادر المذكوره والتي اشرت اليها وخصوصا تفسير القمي سورة التحريم وكذلك ارجوا عدم تحويل الموضوع الى ساحة ياسر الحبيب فكلامي وماذكرته دفاعا عن الروايات لاعن الشيخ والذي هو اهل لان ندافع عنه ولكن الدفاع ليس هنا محله وكلام ال البيت اولى بالدفاع .. اللهم العن الثلاثة الكفار (عتيق وعمر وعثمان )وعائشه وحفصه وهند .والسلام عليكم ورحمة الله آخر تعديل بواسطة المهندس الكاتب ، 30-04-2012 الساعة 07:12 PM.
|
|
30-04-2012, 10:27 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
|
|
30-04-2012, 10:29 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
طيب اذكر لنا ماهى المصادر الاماميه التى ذكرت ان عائشه ارضعت غلام وانها امرت خواتها بان يرضعو بعض الرجال وان هؤلا الرجال كانو يدخلون عليها واين فى مصادرنا انها زينة جاريه لها لهدف اصطياد شباب قريش إقتباس:
وبهذا المستوى والمنطق نجيبك بانه فى كتبنا ان النبى هو من عبس وانه يسهو وان القران محرف وان البنى زوج بناته من عثمان وان الامام على زوج بنته من عمر فيجب عليك ان تومن بجمع ماورد من روايات فى مصادرنا فهنيا لك ولى لياسر هذا الفتح العظيم إقتباس:
وكانك تعيش فى كوكب اخر حكمت عليه بانه اما كاذب او جاهل مره وحده من من العلماء قال بانها زنت !!!! إقتباس:
http://www.almohsin.org/?act=artc&id=242 إقتباس:
يوجد موضوع للاخ الكبير والكريم والمظلوم العضو اليتيم رد فيه وفند كل افتراءت وجهالات ياسر ابحث عنه فى المنتدى
|
|
01-05-2012, 12:47 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ما هذه الأدلة "العلمية" التي لم تصمد أمام مشاركة واحدة من الأخ (العقيق اليمني)؟ 2- ادّعاءاتكم الأخرى ما زالت مجرّد ادّعاءات بل بعضها ثبت بطلانه و ما زالت بقية الأسئلة تنتظر الجواب؟ 3- أحبّ أن أؤكّد مسألة، و هي أننا لا ندافع هنا عن عائشة أبداً، فهي من أبرز أعداء أهل البيت عليهم السلام، و لا يشرفنا الدفاع عنها. و لكننا ندافع عن هذه الطائفة المسكينة التي استبيح دمها و عرضها بسبب رغبة شخص جاهل في الشهرة و البروز و لو على ظهور الشيعة و دمائهم. فنحن لا نقبل التفريط كما فعل من دافع عن أعداء أهل البيت و أنكار ظلامتهم، و لا نقبل الإفراط من الذين خالفوا منهج أهل البيت و ورّطوا الطائفة من أجل مصالحهم الشخصية. 4- سؤال إضافي: كتاب ياسر الحبيب، هل هو موجود على النت؟ أم أنه يبيعه بمبالغ باهضة ليربح من دماء الشيعة؟ صار عندكم الكثير من الأسئلة التي لا إجابة عليها.
|
|
01-05-2012, 01:38 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
طرحنا هذه الاراء حتى على طلاب الحوزة فلم نجد منهم ردا الا السكوت الا انك فقت حتى طلبة الحوزة في الرد ...نحن مطلعون على الكثير من الامور التي تجهلها جنابك .. وافضل رد ارده عليك وعلى تعليقك الذي تعرضت فيه للشخصيات لا للاراء هو : "سلاما "سورة الفرقان 63 آخر تعديل بواسطة المهندس الكاتب ، 01-05-2012 الساعة 01:49 PM.
|
|
01-05-2012, 04:23 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ (المهندس الكاتب) 1- ربما طرحتَ هذه الآراء على بعض طلاب الحوزة الذين لم يكونوا قد بحثوا المسألة و تفاجؤوا بالكلام، فهم في هذه الحالة كالعامي. ثمّ إنه عندما يقدّم المقابل دليلاً فليس من المهم ماهو مستوى تحصيله العلمي لأنّ الدليل هو بنفسه "دليل". 2- إن ما ذكره الأخ (العقيق اليمني) من إشكالات وجيه، و الهروب بعبارات مثل "سلاماً" يترك المعركة لصالحه في نظر القراء. و للتوضيح و التأكيد فهو قد قال لك نقطتين في ردّه على استشهادك ببعض الروايات: - إن هذه الروايات التي يتمسك بها ياسر الحبيب الذي تؤيدونه بعضها وارد في كتب السنة لا كتبنا نحن، وهذا لا قيمة له إلا في التشنيع عليهم لا في عقائدنا نحن. - و اما ما ورد في كتبنا فهو قليل و هناك ما يعارضه و هو أقوى منه فلا يصح التمسك بالشاذ في مثل هذه الأمور الخطيرة. فما هو جوابكم على النقطتين؟ 3- أنت تعجّبت من ذلك الخطيب الذي قال أن علماء الشيعة يعتقدون بأن الله قد طهّر أعراض الأنبياء من أن يتزوّجوا من زانية ووصفته بالكذب و الجهل. فنقل لك الأخ (العقيق اليمني) موضوعاً أثبت فيه أن هذا الرأي هو ما يذهب إليه أساطين المذهب عبرة فترة زمنية طويلة ابتداءً من السيد الشريف المرتضى إلى العلامة الطباطبائي. يعني كلامه كان ردا على زعمك لا استدلالاً بالآراء على العقيدة. و من ناحية أخرى أصحاب هذه الآراء قد قدموا أدلتهم مع كلامهم و هو أمتن كثيراً من أدلة ياسر الحبيب. و لا تنس أن هذا القول تكريم للأنبياء لا تكريم لزوجاتهم، و أن عائشة لا ترتفع منزلتها عندنا ، لأنّ مثالبها الواقعية لا تحصى ، بل نحن نريد أن ننزّه نبيّنا صلى الله عليه وآله من تهم ياسر الحبيب بأن زوجته زانية و العياذ بالله. فإن كان عندك رد على هذه النقاط فكلّنا آذان صاغية و إن لم يكن عندك ردّ فلا داعي للاستهزاء، و الاعتراف بالحق أولى.
|
|
01-05-2012, 07:01 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
الشيخ ياسر مصادره من ايزابيت
|
|
02-05-2012, 01:01 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
[quote=أنوار الملكوت]
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ (المهندس الكاتب) 1- ربما طرحتَ هذه الآراء على بعض طلاب الحوزة الذين لم يكونوا قد بحثوا المسألة و تفاجؤوا بالكلام، فهم في هذه الحالة كالعامي. ثمّ إنه عندما يقدّم المقابل دليلاً فليس من المهم ماهو مستوى تحصيله العلمي لأنّ الدليل هو بنفسه "دليل". 2- إن ما ذكره الأخ (العقيق اليمني) من إشكالات وجيه، و الهروب بعبارات مثل "سلاماً" يترك المعركة لصالحه في نظر القراء. و للتوضيح و التأكيد فهو قد قال لك نقطتين في ردّه على استشهادك ببعض الروايات: - إن هذه الروايات التي يتمسك بها ياسر الحبيب الذي تؤيدونه بعضها وارد في كتب السنة لا كتبنا نحن، وهذا لا قيمة له إلا في التشنيع عليهم لا في عقائدنا نحن. - و اما ما ورد في كتبنا فهو قليل و هناك ما يعارضه و هو أقوى منه فلا يصح التمسك بالشاذ في مثل هذه الأمور الخطيرة. فما هو جوابكم على النقطتين؟ 3- أنت تعجّبت من ذلك الخطيب الذي قال أن علماء الشيعة يعتقدون بأن الله قد طهّر أعراض الأنبياء من أن يتزوّجوا من زانية ووصفته بالكذب و الجهل. فنقل لك الأخ (العقيق اليمني) موضوعاً أثبت فيه أن هذا الرأي هو ما يذهب إليه أساطين المذهب عبرة فترة زمنية طويلة ابتداءً من السيد الشريف المرتضى إلى العلامة الطباطبائي. يعني كلامه كان ردا على زعمك لا استدلالاً بالآراء على العقيدة. و من ناحية أخرى أصحاب هذه الآراء قد قدموا أدلتهم مع كلامهم و هو أمتن كثيراً من أدلة ياسر الحبيب. و لا تنس أن هذا القول تكريم للأنبياء لا تكريم لزوجاتهم، و أن عائشة لا ترتفع منزلتها عندنا ، لأنّ مثالبها الواقعية لا تحصى ، بل نحن نريد أن ننزّه نبيّنا صلى الله عليه وآله من تهم ياسر الحبيب بأن زوجته زانية و العياذ بالله. فإن كان عندك رد على هذه النقاط فكلّنا آذان صاغية و إن لم يكن عندك ردّ فلا داعي للاستهزاء، و الاعتراف بالحق أولى. السلام عليكم اخي العزيز (انوار الملكوت ) اود ان اعلمك باني شاركت في هذا المنتدى لانشر مقالاتيوكتبي لكوني لا اجد منفذا افضل من هذا المنتدى وغيرة ولم يكن في نيتي التعليق علىمواضيع الاخوة الاعزاء فكل شخص حر في افكارة وعليه ان يقطع بان هذه الفكرة او تلكهي الصواب كي يتبناها لانه مسؤول عن ذلك .. لم احاول الهروب من الاجابة بل وجدت الاخ العزيز اخذبالنيل من شخصي بدل من نقاش الموضوع صحيح بانه اورد ادله ولكنه مزج بين الرد علىالموضوع والنيل من كاتب الموضوع .. اود ان اعرفكم بمستواي العلمي اني وبكل تواضع من طلبة الحوزهاللذين سيتاهلون عن قريب الى مرحلة البحث الخارج اضف الى ذلك اني باحث في تراث اهلالبيت واعرف تكليفي جيدا .. اما الاخوة من طلبه الحوزه الذين نعرض عليهم الكلام ربمايكون الامر كما ذكرت بانهم لم يبحثوا في هذه الامور ولكني اضيف بان العلماءوالمراجع اختصاصهم الفقه وهم اساتذتنا وقادتنا ومن المؤكد ان الكثير منهم لميبحثوا في هذه الامور وهذا ليس عيب ولا نقص فهذه امور تاريخيه ليس من ختصاصهم فنحنفي الحوزه لانبحث هذه الامور الا اذا استلزم البحث الفقهي ذلك وهذا ردا على منيريد مني اراء العلماء في المسألة.. بخصوص الموضوع الشيخ الحبيب فانا لا اعرفة شخصيا وانما استمع واقرأ ما يطرحه واراجع بعدذلك المصادر واحاول البحث والتحقيق ودفاعي هنا كان دفاعا عن النتائج التي وصلتاليها انا شخصيا وقد استفدت كثيرا من بحوث الشيخ الحبيب ثم لم يصدر من السيدالسيستاني المرجع الأعلى والمعروف بحكمته الكبيرة أي تفسيق بحق الحبيب .. المسألة المهمة نحن لا نقول بزنا عائشة في حياة النبي ص بل وقع ذلك بعدوفاته .. ولو دققت في اجابتي لوجدت ذلك واضحا فانا قلت بانها نكحت طلحة في طريقالبصرة عندما خرجت على علي امام زمانها فما هي الاهانه للنبي ص في ذلك , لوقلنابانها زنت في حياته لكان ذلك منقصه (كما تذهبون اليه ) ولكننا لا نقول بذلك , واود ان اذكر بان هناكمن نساء النبي من ارتدت بعده فهل في ذلك منقصة كلا والف كلا .. المسأله مورد البحث والاستنتاج وهذه الامور لا تقليدفيها فالكل يطلب اراء العلماء ولا علاقه لاراء العلماء بهذا الموضوع فهذا كما قلنامما لاتقليد فيه بل وحتى علم الرجال مما لاتقليد فيه ..والتقليد في الفقه فهلعائشه من الفقه ام من الخمس ام من الزكاة .. نأتي الان الى بعض المصادر وهي حسب الطبعات الموجودةعندي .. 1- تفسير القمي طبعة مؤسسة الاعلميالطبعة الاولى 2007 ص712 " قال عليبن ابراهيم في قولة (ضرب الله مثلا) ....فقال : والله ماعنى بقولة فخانتاهما الاالفاحشة وليقيمن الحد على فلانه فيما اتت في طريق (...) وكان فلان يحبها فلماارادت ان تخرج الى (...في نسخة ثانية مكان الفراغ البصرة ..)قال لها فلان لا يحللك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان .. 2- مشارق انوار اليقين طبعة دارالجوادين الطبعه الاولى 2010 ص116 والكلام للحسن ع مخاطبا عائشة " ..فاخرجت جرد اخضر فيه ما جمعته منخيانه.." وغير ذلك منالادلة والقرائن ثم بربك المتصرج الروايات( كما في تفسير العياشي والقمي مثلا ) بان عائشة هي من سمت رسول اللهفقضى بابي وامي مسموما مظلوما وهذا الكلام لا اقول به وحدي بل يقول به كثير منالباحثين ..فامرأة تسم اعظم مخلوق على وجه الارض ولا تبالي ثم تخرج على الامامامير المؤمنين ع ولا تبالي بالمئات الذينقتلوا فهل تبالي بمثل الزنا صحيح ان هذا من القياس ولكن في قرارة نفسك قتل الرسولوالخروج على الوصي ومخالفة امر الله بعدم القر في البيت والركوب على جمل ثم علىحمار وكل هذه الأمور تقول بها الشيعة أليس في ذلك هتك لحرمه رسول الله علىالمقاييس التقولون بها .. ان من تصدر منههذه الموبقات يمكن عقلا ان تصدر منه فاحشه الزنا ولدينا التاريخ والرواياتوالقرائن حتى ان الاية القرانية تنفي الاستحالة " يا نساء النبي من يأت منكنبفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين " فلماذا يكون الامر مستحيل .. ثم لو تنزلناوقلنا بان مقصود الاية في سورة التحريم" فخانتاهما " بالخيانه بافشاء سرهوالنفاق كما يذكر الفيض الكاشاني في التفسير الصافي النبي ص فهل تعلمون ما هو السر الذي افشته عائشهوحفصه وماذا حصل بعده , بعده قامت بسمه ص وهي بذلك عندي خرجت من الاسلام واصبحتكافرة ومرتدة فلا حرمه لها عندي ابدا كما هو الحال في قاتل امير المؤمنين وقاتلالحسين والزهراء فلا يكون لها أي ارتباط برسول الله ص .. الاعاظم يستدلون بـ"ما بغت امرأة نبي قط " وهو قول الابن عباس وهذا القول في كتب العامة لا الشيعةحتى ان الاصحاب جميعهم أخذوه منهم فهل ابن عباس نبي او صي او معصوم قطعا لا بلهناك الكثير من الروايات الذامه له ..والعجيب ان الشيخ مكارم الشيرازي في تفسيرالامثل ينسب هذا القول للنبي ص !!! ثم اليس من الغريب ان تجد تاكيد الائمة علىلعنها في دبر كل صلاه كما صرح الكليني في الكافي والطوسي في التهذيب .. كان موضوعالنقاش هو السيد الحيدري ومرجعيته وقل جرنا الكلام الى هذا الموضوع ومما اريد اناضيفه هنا ان السيد الحيدري عندما مر بالشيخ الحبيب مر به بلا نقاشه العلمي الذييناقش فيه اراء ابن تيميه ومحمد بن عبد الوهاب فلا نقاش ولا يحزنون بل شاذ وبعض الاوصاف فهل ابن تيميه ليس بشاذ فلماذا لميقوم بالتهجم على اعداء اهل البيت والنيل منهم كما تهجم على الشيخ الحبيب وايةالله مجتبى الشيرازي فترى السيد الحيدري يناقش اراء النواصب بكل ادب ولكن معالشيعة عنيف جدا لا يقيم لارائهم أي وزن هذا كل مافي الامر . الان السياسةالإيرانية تريد طرح الحيدري مرجعا وتعالوا يا طلاب الحوزه ادعموة شئتم ام ابيتمفهل هذا هو الدين الذي ندرسة في الحوزه ؟؟ ثم هل الحيدري في قبال المرجع العظيمالسيد السيستاني او المرجع العظيم الشيخ الفياض ام في قبال الرجل الملكوتي صادقالشيرازي ودروسة (سيد كمال) زاخرة بنقد العلماء اللازع ان الكلام مبكي ان الساحةالعراقيه ستشهد صراعا مريرا كما شهدته قلبل سنين وهذا الصراع شيعي شيعي حوزويحوزوي .. ارجوا من الاخوةان يعذروني فليس مقصودي الرد على المشاركات بل غايتي هي نشر مواضيعي وكتاباتي وانالا استنسخ المواضيع كما تلاحظون فكان طلب انوار الملكوت قد كلفني الوقت الكثير فياستخراج بعض المسائل و تنسيق عبارات المشاركه ولولا ظنكم باني انهزمت لما شاركتوكتبت اصلا فوقتي جدا ضيق ولا تاخذوا كلامي على انه مشاركه كتبت لتردوا عليها بلانطلقوا بانفسكم للبحث فردودكم على مشاركتي لا تعني شيء فارائي اتبناها بعد انابحث بنفسي واحقق وادقق .. واعلموا ان النقاش في موضوع عائشه طويل وتوجد لديناالعديد من الروايات الاخرى والمحل هنا لا يتحمل النقاش الطويل فاقتصرت على نزريسير .. والسلام عليكم
|
|
02-05-2012, 01:20 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
السلام عليكم
اخي العزيز (انوار الملكوت ) اود ان اعلمك باني شاركت في هذا المنتدى لانشر مقالاتيوكتبي لكوني لا اجد منفذا افضل من هذا المنتدى وغيرة ولم يكن في نيتي التعليق علىمواضيع الاخوة الاعزاء فكل شخص حر في افكارة وعليه ان يقطع بان هذه الفكرة او تلكهي الصواب كي يتبناها لانه مسؤول عن ذلك .. لم احاول الهروب من الاجابة بل وجدت الاخ العزيز اخذبالنيل من شخصي بدل من نقاش الموضوع صحيح بانه اورد ادله ولكنه مزج بين الرد علىالموضوع والنيل من كاتب الموضوع .. اود ان اعرفكم بمستواي العلمي اني وبكل تواضع من طلبة الحوزهاللذين سيتاهلون عن قريب الى مرحلة البحث الخارج اضف الى ذلك اني باحث في تراث اهلالبيت واعرف تكليفي جيدا .. اما الاخوة من طلبه الحوزه الذين نعرض عليهم الكلام ربمايكون الامر كما ذكرت بانهم لم يبحثوا في هذه الامور ولكني اضيف بان العلماءوالمراجع اختصاصهم الفقه وهم اساتذتنا وقادتنا ومن المؤكد ان الكثير منهم لميبحثوا في هذه الامور وهذا ليس عيب ولا نقص فهذه امور تاريخيه ليس من ختصاصهم فنحنفي الحوزه لانبحث هذه الامور الا اذا استلزم البحث الفقهي ذلك وهذا ردا على منيريد مني اراء العلماء في المسألة.. بخصوص الموضوع الشيخ الحبيب فانا لا اعرفة شخصيا وانما استمع واقرأ ما يطرحه واراجع بعدذلك المصادر واحاول البحث والتحقيق ودفاعي هنا كان دفاعا عن النتائج التي وصلتاليها انا شخصيا وقد استفدت كثيرا من بحوث الشيخ الحبيب ثم لم يصدر من السيدالسيستاني المرجع الأعلى والمعروف بحكمته الكبيرة أي تفسيق بحق الحبيب .. المسألة المهمة نحن لا نقول بزنا عائشة في حياة النبي ص بل وقع ذلك بعدوفاته .. ولو دققت في اجابتي لوجدت ذلك واضحا فانا قلت بانها نكحت طلحة في طريقالبصرة عندما خرجت على علي امام زمانها فما هي الاهانه للنبي ص في ذلك , لوقلنابانها زنت في حياته لكان ذلك منقصه (كما تذهبون اليه ) ولكننا لا نقول بذلك , واود ان اذكر بان هناكمن نساء النبي من ارتدت بعده فهل في ذلك منقصة كلا والف كلا .. المسأله مورد البحث والاستنتاج وهذه الامور لا تقليدفيها فالكل يطلب اراء العلماء ولا علاقه لاراء العلماء بهذا الموضوع فهذا كما قلنامما لاتقليد فيه بل وحتى علم الرجال مما لاتقليد فيه ..والتقليد في الفقه فهلعائشه من الفقه ام من الخمس ام من الزكاة .. نأتي الان الى بعض المصادر وهي حسب الطبعات الموجودةعندي .. 1- تفسير القمي طبعة مؤسسة الاعلميالطبعة الاولى 2007 ص712 " قال عليبن ابراهيم في قولة (ضرب الله مثلا) ....فقال : والله ماعنى بقولة فخانتاهما الاالفاحشة وليقيمن الحد على فلانه فيما اتت في طريق (...) وكان فلان يحبها فلماارادت ان تخرج الى (...في نسخة ثانية مكان الفراغ البصرة ..)قال لها فلان لا يحللك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان .. 2- مشارق انوار اليقين طبعة دارالجوادين الطبعه الاولى 2010 ص116 والكلام للحسن ع مخاطبا عائشة " ..فاخرجت جرد اخضر فيه ما جمعته منخيانه.." وغير ذلك منالادلة والقرائن ثم بربك المتصرج الروايات( كما في تفسير العياشي والقمي مثلا ) بان عائشة هي من سمت رسول اللهفقضى بابي وامي مسموما مظلوما وهذا الكلام لا اقول به وحدي بل يقول به كثير منالباحثين ..فامرأة تسم اعظم مخلوق على وجه الارض ولا تبالي ثم تخرج على الامامامير المؤمنين ع ولا تبالي بالمئات الذينقتلوا فهل تبالي بمثل الزنا صحيح ان هذا من القياس ولكن في قرارة نفسك قتل الرسولوالخروج على الوصي ومخالفة امر الله بعدم القر في البيت والركوب على جمل ثم علىحمار وكل هذه الأمور تقول بها الشيعة أليس في ذلك هتك لحرمه رسول الله علىالمقاييس التقولون بها .. ان من تصدر منههذه الموبقات يمكن عقلا ان تصدر منه فاحشه الزنا ولدينا التاريخ والرواياتوالقرائن حتى ان الاية القرانية تنفي الاستحالة " يا نساء النبي من يأت منكنبفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين " فلماذا يكون الامر مستحيل .. ثم لو تنزلناوقلنا بان مقصود الاية في سورة التحريم" فخانتاهما " بالخيانه بافشاء سرهوالنفاق كما يذكر الفيض الكاشاني في التفسير الصافي النبي ص فهل تعلمون ما هو السر الذي افشته عائشهوحفصه وماذا حصل بعده , بعده قامت بسمه ص وهي بذلك عندي خرجت من الاسلام واصبحتكافرة ومرتدة فلا حرمه لها عندي ابدا كما هو الحال في قاتل امير المؤمنين وقاتلالحسين والزهراء فلا يكون لها أي ارتباط برسول الله ص .. الاعاظم يستدلون بـ"ما بغت امرأة نبي قط " وهو قول الابن عباس وهذا القول في كتب العامة لا الشيعةحتى ان الاصحاب جميعهم أخذوه منهم فهل ابن عباس نبي او صي او معصوم قطعا لا بلهناك الكثير من الروايات الذامه له ..والعجيب ان الشيخ مكارم الشيرازي في تفسيرالامثل ينسب هذا القول للنبي ص !!! ثم اليس من الغريب ان تجد تاكيد الائمة علىلعنها في دبر كل صلاه كما صرح الكليني في الكافي والطوسي في التهذيب .. كان موضوعالنقاش هو السيد الحيدري ومرجعيته وقل جرنا الكلام الى هذا الموضوع ومما اريد اناضيفه هنا ان السيد الحيدري عندما مر بالشيخ الحبيب مر به بلا نقاشه العلمي الذييناقش فيه اراء ابن تيميه ومحمد بن عبد الوهاب فلا نقاش ولا يحزنون بل شاذ وبعض الاوصاف فهل ابن تيميه ليس بشاذ فلماذا لميقوم بالتهجم على اعداء اهل البيت والنيل منهم كما تهجم على الشيخ الحبيب وايةالله مجتبى الشيرازي فترى السيد الحيدري يناقش اراء النواصب بكل ادب ولكن معالشيعة عنيف جدا لا يقيم لارائهم أي وزن هذا كل مافي الامر . الان السياسةالإيرانية تريد طرح الحيدري مرجعا وتعالوا يا طلاب الحوزه ادعموة شئتم ام ابيتمفهل هذا هو الدين الذي ندرسة في الحوزه ؟؟ ثم هل الحيدري في قبال المرجع العظيمالسيد السيستاني او المرجع العظيم الشيخ الفياض ام في قبال الرجل الملكوتي صادقالشيرازي ودروسة (سيد كمال) زاخرة بنقد العلماء اللازع ان الكلام مبكي ان الساحةالعراقيه ستشهد صراعا مريرا كما شهدته قلبل سنين وهذا الصراع شيعي شيعي حوزويحوزوي .. ارجوا من الاخوةان يعذروني فليس مقصودي الرد على المشاركات بل غايتي هي نشر مواضيعي وكتاباتي وانالا استنسخ المواضيع كما تلاحظون فكان طلب انوار الملكوت قد كلفني الوقت الكثير فياستخراج بعض المسائل و تنسيق عبارات المشاركه ولولا ظنكم باني انهزمت لما شاركتوكتبت اصلا فوقتي جدا ضيق ولا تاخذوا كلامي على انه مشاركه كتبت لتردوا عليها بلانطلقوا بانفسكم للبحث فردودكم على مشاركتي لا تعني شيء فارائي اتبناها بعد انابحث بنفسي واحقق وادقق .. واعلموا ان النقاش في موضوع عائشه طويل وتوجد لديناالعديد من الروايات الاخرى والمحل هنا لا يتحمل النقاش الطويل فاقتصرت على نزريسير .. والسلام عليكم
|
|
02-05-2012, 08:30 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
حياك الله واهلا فيك لكن الا توافقنى الراى بانه يجب ان تعكس كتاباتم مستواك العلمى فانت قلت مايلى إقتباس:
بسيط هل من الممكن ان تذكر لى ماهى المصادر الاماميه التى ذكرت ان عائشه ارضعت غلام وانها امرت خواتها بان يرضعو بعض الرجال وان هؤلا الرجال كانو يدخلون عليها واين فى مصادرنا انها زينة جاريه لها لهدف اصطياد شباب قريش وانت ايضا وصفت غيرك من من قد يكون وصل الى بحث الخارج إقتباس:
طيب من من العلماء قال بزنى عائشه سمهم وهل حكمك يسرى على هؤلا العلماء الشريف المرتضى شيخ الطائفة الشيخ محمد بن الحسن الطوسي الشيخ الفضل بن الحسن الطبرسي السيد محمد صادق الروحاني إقتباس:
طيب اين الدليل هلى هذا الادعاء اذكر لنا دليل واحد يثبت عدم امكانيه وقوع الزنى فى حياة النبى عليه واله الصلاة والسلام إقتباس:
عزيزى انت تقول انك طالب حوزوى فمن اين اتيت بهذا التفسير لكلمة فاحشه بانها تعنى الزنى اذكر لنا مصدر واحد يقول ان معنى الفاحشه فى اللغة او فى الشرع يعنى الزنى إقتباس:
يوجد عندى رد ولكن اتوقع ان رد الاخ الفاضل انوار الملكوت سوف يكون ابلغ والسلام
|
|
02-05-2012, 10:27 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
للأسف عندي كمال الحيدري وأتباعه لا يعرفون روايات وأحاديث أهل البيت عليهم السلام جيداً؛ نعم يعرفون كتاب الفصوص لإبن عربي والملا صدرا!! وهولاء منتحلين للتشيع والمرجعية مقام أكبر من حجم الحيدري؛ الحيدري إلى الآن لا يساوي ربع مرجع. المرجعية لا تلوق إلا للمخلصين كالمرجع السستاني والفياض والحكيم والسيد صادق الشيرازي دام عزهم؛ أما الصرخي وفضل الله وكمال الحيدري ليسوا مراجع أنما متطفلين على مقام المرجعية. آخر تعديل بواسطة شيخ حسين الاكرف ، 02-05-2012 الساعة 10:32 AM.
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
