منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 02-05-2012, 09:45 PM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 971

آخر تواجد: 14-08-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

كيف ينظر كبار علماء الشيعة إلى الأئمة الإثنى عشر؟

وإذا كان الغلو في الأئمة واقعاً في روايات الشيعة وفي أبرز كتب الطائفة العقائدية فإنّ ذلك الغلو أوضح ما يكون في أقوال ومصنفات مراجع الشيعة وعلمائهم الكبار الذين غربلوا المرويات الشيعية في تلك الكتب وأثبتوا في رسائلهم وفتاويهم العقائدية ما يوافق المذهب ورفضوا ما لا يصح نسبته إليه من عقائد!
إنّ القارئ المتجرد للحقيقة ليجد نفسه حائراً بين تبرئة الشيعة الإثني عشرية من الغلو في الأئمة على اعتبار أنه ليس كل ما في الكتب صحيح، وأنّ من مقتضى الإنصاف أن لا نُحمّل الطائفة كل ما في كتبها من صحيح وسقيم، وبين تصريحات المرجعيات وكبار علماء المذهب التي لا تحتمل التأويل والتي تنطق تماماً بما نطقت به كتب العقيدة والحديث لدى الطائفة.
فللإنصاف حد لا ينبغي تجاوزه وإلا انقلب سذاجة ونوعاً من التعامي عن الحقيقة.
وإليك هذه التصريحات مدعمة باسم الكتاب ورقم الصفحة.
1- آية الله العظمى الخميني
يستهل الخميني حديثه عن الأئمة فيقول: (إنّ من ضرورات مذهبنا أنّ لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرّب ولا نبي مرسل … وقد ورد عنهم عليهم السلام أنّ لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرّب ولا نبي مرسل)(1).

[FONT='Traditional Arabic','serif'](
[FONT='Traditional Arabic','serif']1)
[FONT='Traditional Arabic','serif'] الحكومة الإسلامية ص52
وغلو الخميني في الأئمة لا يقف عند حد التفضيل بل يتجاوزه إلى حد نفي السهو والنسيان والغفلة عنهم إذ يصرّح بهذا الاعتقاد قائلاً: (الأئمة الذين لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، نعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين)(1) بل يذكر أنّ جميع ذرات الكون خاضعة لهم فيقول: (إنّ للإمام مقاماً محموداً، ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون)(2)

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الحكومة الإسلامية ص95[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الحكومة الإسلامية ص52[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]والغريب أن تجد عالمين من قدماء علماء الشيعة قد صرّحا في زمانهما بأنّ القول بعدم جواز السهو على الأئمة هو أول درجات الغلو(3)

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']3)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] يقول ابن بابويه القمي الملقب بـ(الصدوق) في كتابه "من لا يحضره الفقيه 1/234" ما نصه (إنّ الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي يقولون: لو جاز أن يسهو (أي النبي عليه الصلاة والسلام) في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ، لأنّ الصلاة فريضة كما أنّ التبليغ فريضة).[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']وقد سبق الصدوق إلى هذا القول شيخه محمد بن الحسن كما في "من لا يحضره الفقيه 1/234" أيضاً حيث قال: (أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام).
إلا أنّ هذه العقيدة الآن صارت مقررة في المذهب وصار من يخالفها من أعداء أهل البيت أو المقصّرين في حقهم في أحسن أحواله!
ولعل في هذا ما يؤكد مقولة أنّ مذهب الشيعة يتطور عقائدياً على مر الزمان، فكما تطور بالأمس من اختلاف سياسي مع بني أمية حتى صار فيما بعد خلافاً عقائدياً بين الشيعة وجمهور المسلمين بل بين الشيعة أنفسهم(1)، فإنه تطور كذلك عقائدياً من غلو إلى غلو أكبر على مر الزمن.

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] كالخلاف المستعر بين الإثنى عشرية والزيدية والإسماعيلية والواقفة والفطحية والخطّابية على مر التاريخ.[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]


[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]حين تجد آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي يصرّح في موسوعته [FONT='Times New Roman','serif']"الفقه[FONT='Times New Roman','serif']"[/font][/font](2) بقوله: (وأما الغالي:- بمعناه الذي أراده الصدوق تبعاً لابن الوليد حتى إنه جعل أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم- فليس بكافر، بل قد ثبت بالأدلة خلافه، بل أصبح مثل هذا الاعتقاد اليوم من ضروريات المذهب)!!

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] كتاب الفقه 4/247[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]ُترى لو كان محمد بن الحسن وتلميذه القمي في زماننا هذا، ماذا تراهم يقولون في كبار علماء مذهب الشيعة ومراجعهم بدءً بالخميني وانتهاء بأحدث مرجعية في عالم الحوزات العلمية، حين ترى المرجعيات التي تدّعي أنها تمثل خط أهل البيت مجمعة فيما بينها على هذا الغلو وهو عندها أساس للاعتقاد!
بل ماذا سيقولون للشيخ علي الميلاني الذي ذكر في رسالته "العصمة" رواية الكافي (إنّ الله خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا عينه في عباده، ولسانه الناطق في خلقه، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة، ووجهه الذي يؤتى منه، وبابه الذي يدل عليه، وخزانه في سمائه وأرضه، بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء ونبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبد الله، ولولا نحن ما عبد الله) ثم علّق على الرواية بقوله: (فمن يكون عين الله في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده، يشتبه ويسهو وينسى؟!)(1).

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] العصمة ص30[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']لقد روى ابن بابويه القمي عن أبي الصلت الهروي قوله: قلت للرضا عليه السلام، يا ابن رسول الله، إنّ في سواد الكوفة قوماً يزعمون أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته، فقال: كذبوا، لعنهم الله، إنّ الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو)(2).
فحسبنا أن نقول بقول الإمام الرضا فيمن نسب إلى أئمة أهل البيت ما لله تعالى.
ولماذا نقف عند هذه النقطة بالذات ولدينا ما هو أعجب؟

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] عيون أخبار الرضا (ع)- باب (ما جاء عن الرضا عليه السلام في وجه دلائل الأئمة عليهم السلام والرد على الغلاة والمفوضة لعنهم الله) – حديث رقم (5).
إنّ الأئمة – كما في الروايات وتصريحات علماء المذهب – قد خُلقوا من النور ولم يُخلقوا من أصل الخلقة التي خُلق منها آدم وهي التراب!
تلك معادلة صعبة لم أستطع فك رموزها، إذ ما الغاية التي من أجلها تُغيّر خلقة أهل البيت من صورتها الطبيعية التي فطر الله الناس عليها وفطر عليها الأنبياء من لدن آدم عليه السلام، إلى هذه الصورة الملائكية؟!
سيجيبك أحدهم بإجابة باردة: (أليس الله على كل شيء قديراً؟).
نعم .. إنّ الله على كل شيء قدير ... لكنه قد جعل لكل شيء سبباً، وليست هذه العبارة ولا غيرها من التبريرات شماعة نعلّق عليها عقائدنا، فلأي غاية يُخلق أهل البيت من نور بينما يُخلق أنبياء الله تعالى على جلالة أقدارهم ومكانتهم عند الله تعالى من طين؟
فإن قيل: ذاك تكريم لهم، قلنا: وأي نقص وعيب في خِلقة الأنبياء وقد خُلِقوا من طين؟!
ولك أن ترى إلى أي حد ذهب الغلو بالخميني حينما تقرأ قوله: (اعلم أيها الحبيب، أنّ أهل بيت العصمة عليهم السلام، يشاركون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مقامه الروحاني الغيبي قبل خلق العالم، وأنوارهم كانت تسبّح وتُقدّس منذ ذلك الحين، وهذا يفوق قدرة استيعاب الإنسان، حتى من الناحية العلمية، ورد في النص الشريف: (يا محمد، إنّ الله تبارك وتعالى، لم يزل منفرداً بوحدانيته، ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوّض أمورها إليهم(1)!! فهم يحلّون ما يشاؤون أو يحرّمون ما

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] ما ذكره آية الله العظمى الخميني هنا هو عين (التفويض) الذي ذمه أئمة أهل البيت وتبرأوا من القائلين به، والتفويض كما عرّفه الشيخ محمد صالح المازندراني في "شرح أصول الكافي 9/61" هو: (التفويض الذي ذهب إليه الفرقة المفوضة الغالية وهو أنّ الله تعالى خلق محمداً وعلياً، وقيل: سائر الأئمة أيضاَ وفوّض إليهم خلق السموات والأرض وما بينهما وتقدير الرزق والآجال والإحياء والإماتة).[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']والملفت للنظر في موضوع (التفويض) وصلته بفكر الخميني هو عدم تكفير الخميني في "كتاب الطهارة 3/340" للمفوضة رغم الأحاديث الصريحة الواردة في حقهم، ورغم إطباق علماء الشيعة على تكفيرهم قديماً وحديثاً، ولا عجب في هذا فالخميني يتبنى الفكر ذاته ويجاهر به كما بينا، وإليك نص كلامه في "كتاب الطهارة": (وأما القول بالجبر أو التفويض فلا إشكال في عدم استلزامه الكفر بمعنى نفي الأصول إلا على وجه دقيق يغفل عنه الأعلام فضلاً عن عامة الناس، ومع عدم الالتفات إلى اللازم لا يوجب الكفر جزماً)![/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']قال الشيخ المفيد في "الاعتقادات ص100": (وروي عن زرارة أنه قال: قلت للصادق (ع): (إنّ رجلا من ولد عبد الله بن سبأ يقول بالتفويض. قال (ع): (وما التفويض)؟ قلت: يقول: إنّ الله عز وجل خلق== محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً - عليه السلام - ثم فوض الأمر إليهما، فخلقا ورزقا، وأحييا وأماتا. فقال: (كذب عدو الله، إذا رجعت إليه فاقرأ عليه الآية التي في سورة الرعد [/font]][FONT='Traditional Arabic','serif']أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّار[/font][[FONT='Traditional Arabic','serif'].[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] فانصرفت إلى رجل فأخبرته بما قال الصادق (ع) فكأنما ألقمته حجراً، أو قال: فكأنما خرس).[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']فأين الذين يزعمون براءة الفكر الإثنى عشري من عبد الله بن سبأ من هذه الرواية ومن تسلل الفكر السبئي إلى كبار علماء الشيعة الإثنى عشرية وعلى رأسهم الخميني كما ترى؟![/font]


[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]يشاؤون إلا أن يشاء الله تعالى!! ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقدّمها مرق، ومن تخلف عنها محق ، ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد) هذا ما ورد في حقهم عليهم السلام في الكتب المعتبرة ، يبعث على تحير العقول، حيث لم يقف أحد على حقائقهم وأسرارهم إلا أنفسهم(1)، صلوات الله وسلامه عليهم!!)(2)
ويقول الخميني في مناسبة ولادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: (أنا لا أستطيع ولا يستطيع غيري التحدث في شخصية أمير المؤمنين (ع). نحن لا نتمكن من إدراك الجوانب المختلفة من هذا الإنسان العظيم. إنه الإنسان الكامل ومظهر جميع أسماء اللهوصفاته وبالتالي فإنّ أبعاده وجوانب شخصيته تكون ألفاً حسب أسماء الله تعالى ونحن لانستطيع أن نوضح واحداً منها. هذا الإنسان الذي يجمع في نفسه الأضداد، لا يتمكن أحدمن التحدث حوله. لذا أرى من الأفضل أن أصمت وأسكت ..)
ثم يقول بعد هذا:

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] حقيقتهم أنهم بشر مخلوقون [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، فنبي الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو خيرهم وسيدهم يقول الله تعالى عنه [/font]][FONT='Traditional Arabic','serif']قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ[/font][[FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']فكيف بالإمام علي والزهراء وهما دونه بالفضل والتكريم؟![/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الأربعون حديثاً للخميني ص654 وزبدة الأربعين حديثاً ص232 اختصار سامي خضرا[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']يتبع[/font]




[/font]







[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif'][/font]


[/font]
[/font]

التوقيع : اعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه )
نهج البلاغة 3/33 - موسوعة الإمام الجواد 3/494 - موسوعة الامام علي 6/451 - بحار الأنوار 90/301 - مستدرك الوسائل 5/132

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 09:51 PM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 971

آخر تواجد: 14-08-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

كيف ينظر كبار علماء الشيعة إلى الأئمة الإثنى عشر؟

(هذا الموجود، معجزة إلهية لا يستطيع أحد الوصول إلى حقيقتهبل الجميع يتكلمون حسب فهمهم ومقدار إدراكهم والإمام علي (ع) غير مايتصورونه ويتوهمونه أي أننا لا نستطيع أبدا أن نمدحه بما هو هو(1).
ولهذا فالكل يأخذبضعة من صفاته المتضادة ويخيل إليه أنه قد عرف أمير المؤمنين عليهالسلام ...إذ ذاك فالأفضل علينا غض الطرف عن التحدث حوله بل نأمل أننسير في مسير هدايته ونصل إلى بعض هذا الصراط)(2).
بل يذهب إلى أكثر من هذا حين يقول عن أمير المؤمنين علي: (خليفته – أي خليفة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- القائم مقامه في الملك والملكوت، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت، أصل شجرة طوبى وحقيقة سدرة المنتهى، الرفيقالأعلى في مقام أو أدنى، معلم الروحانيين ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين)(3).
وأنت تعلم أنّ قوله (المتحد ... باللاهوت) هو كقول النصارى في المسيح عليه السلام حيث يقولون باتحاد اللاهوت بالناسوت(4).
ومن منطلق دعوى حلول الرب بعلي بن أبي طالب ينسب الخميني لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب قوله: (لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن، وهو نحن ونحن هو)(1)!!
وهذا عين مذهب القائلين بوحدة الوجود، فالله هو علي وعلي هو الله، لم يبقى إلا التصريح بهذا!!

[FONT='Traditional Arabic','serif'](1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] هذه عبارة اعتدنا أن نرددها في رب العالمين، فنقول كل كمال تتصوره في رب العالمين فالله خير وأكمل من ذلك، فعقولنا لا تدرك هذا الكمال المطلق كما هو وإن أدركت معناه[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] ، لكنها عند الخميني تُقال لعلي بن أبي طالب!![/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] جريدة رسالت رقم[/font][FONT='Traditional Arabic','serif']628[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](3)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']مصباح الهداية ص5[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](4)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']يرى النصارى أنّ المسيح عليه السلام مكون من جانبين، جانب إلهي وجانب إنسي بشري، ويطلقون على الجزء الإلهي اسم (لاهوت) وعلى الجزء البشري اسم (ناسوت).[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']مصباح الهداية للخميني ص114[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] واللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري ص28[/font]

التوقيع : اعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه )
نهج البلاغة 3/33 - موسوعة الإمام الجواد 3/494 - موسوعة الامام علي 6/451 - بحار الأنوار 90/301 - مستدرك الوسائل 5/132

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 09:58 PM
الصورة الرمزية لـ صحابي شيعي
صحابي شيعي صحابي شيعي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 56667

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,392

آخر تواجد: 08-09-2014 09:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في رحاب الله وفضله

فشلتنا يا ستار حتى كوبي بست ما تعرف ..لو كنت استأجرت لك شخص يقوم بالكوبي بست كان افضل ...

التوقيع :

الله جل جلاله ربي .. الكعبة المشرفة قبلتي.. القران الكريم كتابي.. الإسلام الحنيف ديني ..محمد صل الله عليه واله نبيي ..علي ابن ابي طالب عليه السلام إمامي.. فاطمة الزهراء عليها السلام سيدتي ومولاتي.. الحسن بن علي المجتبى عليه السلام إمامي.. الحسين بن علي الشهيد عليه السلام إمامي.. علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام إمامي.. محمد بن علي الباقر عليه السلام إمامي .. جعفر بن محمد الصادق عليه السلام إمامي ..موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام إمامي .. علي بن موسى الرضا عليه السلام إمامي .. محمد بن علي الجواد عليه السلام إمامي ..علي بن محمد الهادي عليه السلام إمامي.. الحسن بن علي العسكري عليه السلام إمامي .. الخلف الحجة القائم المهدي عجل الله فرجه الشريف عليه السلام إمامي .. هذه أئمتي وقادتي وسادتي بهم أتولى ومن أعداءهم أتبرئ ومن كفهم أروى و من حوضهم اسقي وعلى ذلك أموت وابعث حيا

سجدت لله طائعا ذالا حقيرا سجد لحمي وعظمي ودمي وكل شعرة نبتت في جسمي يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الفضل والإنعام

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 10:05 PM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 971

آخر تواجد: 14-08-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

الكبي كولي copy passt



الهدف ان تصل الفكره

و ان تعم الفائده للجميع

التوقيع : اعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه )
نهج البلاغة 3/33 - موسوعة الإمام الجواد 3/494 - موسوعة الامام علي 6/451 - بحار الأنوار 90/301 - مستدرك الوسائل 5/132

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 10:07 PM
الصورة الرمزية لـ البايلوجي الاول
البايلوجي الاول البايلوجي الاول غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 89643

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 1,052

آخر تواجد: 16-09-2014 10:40 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ممكن حد يرتب الموضوع

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 10:13 PM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 971

آخر تواجد: 14-08-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=البايلوجي الاول]ممكن حد يرتب الموضوع

لاسهل لك المطالعه تفضل الموضوع مرتب

- آية الله العظمى الخميني
يستهل الخميني حديثه عن الأئمة فيقول: (إنّ من ضرورات مذهبنا أنّ لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرّب ولا نبي مرسل وقد ورد عنهم عليهم السلام أنّ لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرّب ولا نبي مرسل)(1).
وفي هذا التصريح بتفضيل أئمة أهل البيت على أنبياء الله تعالى مطلقاً، فالأئمة الإثنا عشر عند الشيعة الإثني عشرية أفضل من الأنبياء جميعاً ما عدا محمداً عليه الصلاة والسلام كما هو مقرر عندهم.
وغلو الخميني في الأئمة لا يقف عند حد التفضيل بل يتجاوزه إلى حد نفي السهو والنسيان والغفلة عنهم إذ يصرّح بهذا الاعتقاد قائلاً: (الأئمة الذين لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، نعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة المسلمين)(1) بل يذكر أنّ جميع ذرات الكون خاضعة لهم فيقول: (إنّ للإمام مقاماً محموداً، ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون)(2)
والغريب أن تجد عالمين من قدماء علماء الشيعة قد صرّحا في زمانهما بأنّ القول بعدم جواز السهو على الأئمة هو أول درجات الغلو(3) إلا أنّ هذه العقيدة الآن صارت مقررة في المذهب وصار من يخالفها من أعداء أهل البيت أو المقصّرين في حقهم في أحسن أحواله!
ولعل في هذا ما يؤكد مقولة أنّ مذهب الشيعة يتطور عقائدياً على مر الزمان، فكما تطور بالأمس من اختلاف سياسي مع بني أمية حتى صار فيما بعد خلافاً عقائدياً بين الشيعة وجمهور المسلمين بل بين الشيعة أنفسهم(1)، فإنه تطور كذلك عقائدياً من غلو إلى غلو أكبر على مر الزمن.
حين تجد آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي يصرّح في موسوعته "الفقه"(2) بقوله: (وأما الغالي:- بمعناه الذي أراده الصدوق تبعاً لابن الوليد حتى إنه جعل أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم- فليس بكافر، بل قد ثبت بالأدلة خلافه، بل أصبح مثل هذا الاعتقاد اليوم من ضروريات المذهب)!!
ُترى لو كان محمد بن الحسن وتلميذه القمي في زماننا هذا، ماذا تراهم يقولون في كبار علماء مذهب الشيعة ومراجعهم بدءً بالخميني وانتهاء بأحدث مرجعية في عالم الحوزات العلمية، حين ترى المرجعيات التي تدّعي أنها تمثل خط أهل البيت مجمعة فيما بينها على هذا الغلو وهو عندها أساس للاعتقاد!
بل ماذا سيقولون للشيخ علي الميلاني الذي ذكر في رسالته "العصمة" رواية الكافي (إنّ الله خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا عينه في عباده، ولسانه الناطق في خلقه، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة، ووجهه الذي يؤتى منه، وبابه الذي يدل عليه، وخزانه في سمائه وأرضه، بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء ونبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبد الله، ولولا نحن ما عبد الله) ثم علّق على الرواية بقوله: (فمن يكون عين الله في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده، يشتبه ويسهو وينسى؟!)(1).
نعم ... إنه لا يجوز لنا أيها الميلاني أن نفترض في أئمة أهل البيت السهو والاشتباه والنسيان وقد بلغوا مقام الألوهية عندك، وإلا فما وجه الربط بين هذه الرواية المغالية وبين تعليقك المغالي إن لم يكن الأمر تأليهاً صريحاً لأئمة أهل البيت؟!
لقد روى ابن بابويه القمي عن أبي الصلت الهروي قوله: قلت للرضا عليه السلام، يا ابن رسول الله، إنّ في سواد الكوفة قوماً يزعمون أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته، فقال: كذبوا، لعنهم الله، إنّ الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو)(2).
فحسبنا أن نقول بقول الإمام الرضا فيمن نسب إلى أئمة أهل البيت ما لله تعالى.
ولماذا نقف عند هذه النقطة بالذات ولدينا ما هو أعجب؟
إنّ الأئمة – كما في الروايات وتصريحات علماء المذهب – قد خُلقوا من النور ولم يُخلقوا من أصل الخلقة التي خُلق منها آدم وهي التراب!
تلك معادلة صعبة لم أستطع فك رموزها، إذ ما الغاية التي من أجلها تُغيّر خلقة أهل البيت من صورتها الطبيعية التي فطر الله الناس عليها وفطر عليها الأنبياء من لدن آدم عليه السلام، إلى هذه الصورة الملائكية؟!
سيجيبك أحدهم بإجابة باردة: (أليس الله على كل شيء قديراً؟).
نعم .. إنّ الله على كل شيء قدير ... لكنه قد جعل لكل شيء سبباً، وليست هذه العبارة ولا غيرها من التبريرات شماعة نعلّق عليها عقائدنا، فلأي غاية يُخلق أهل البيت من نور بينما يُخلق أنبياء الله تعالى على جلالة أقدارهم ومكانتهم عند الله تعالى من طين؟
فإن قيل: ذاك تكريم لهم، قلنا: وأي نقص وعيب في خِلقة الأنبياء وقد خُلِقوا من طين؟!
ولك أن ترى إلى أي حد ذهب الغلو بالخميني حينما تقرأ قوله: (اعلم أيها الحبيب، أنّ أهل بيت العصمة عليهم السلام، يشاركون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مقامه الروحاني الغيبي قبل خلق العالم، وأنوارهم كانت تسبّح وتُقدّس منذ ذلك الحين، وهذا يفوق قدرة استيعاب الإنسان، حتى من الناحية العلمية، ورد في النص الشريف: (يا محمد، إنّ الله تبارك وتعالى، لم يزل منفرداً بوحدانيته، ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوّض أمورها إليهم(1)!! فهم يحلّون ما يشاؤون أو يحرّمون ما يشاؤون إلا أن يشاء الله تعالى!! ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقدّمها مرق، ومن تخلف عنها محق ، ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد) هذا ما ورد في حقهم عليهم السلام في الكتب المعتبرة ، يبعث على تحير العقول، حيث لم يقف أحد على حقائقهم وأسرارهم إلا أنفسهم(1)، صلوات الله وسلامه عليهم!!)(2)
ويقول الخميني في مناسبة ولادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: (أنا لا أستطيع ولا يستطيع غيري التحدث في شخصية أمير المؤمنين (ع). نحن لا نتمكن من إدراك الجوانب المختلفة من هذا الإنسان العظيم. إنه الإنسان الكامل ومظهر جميع أسماء اللهوصفاته وبالتالي فإنّ أبعاده وجوانب شخصيته تكون ألفاً حسب أسماء الله تعالى ونحن لانستطيع أن نوضح واحداً منها. هذا الإنسان الذي يجمع في نفسه الأضداد، لا يتمكن أحدمن التحدث حوله. لذا أرى من الأفضل أن أصمت وأسكت ..)
ثم يقول بعد هذا:
(هذا الموجود، معجزة إلهية لا يستطيع أحد الوصول إلى حقيقتهبل الجميع يتكلمون حسب فهمهم ومقدار إدراكهم والإمام علي (ع) غير مايتصورونه ويتوهمونه أي أننا لا نستطيع أبدا أن نمدحه بما هو هو(1).
ولهذا فالكل يأخذبضعة من صفاته المتضادة ويخيل إليه أنه قد عرف أمير المؤمنين عليهالسلام ...إذ ذاك فالأفضل علينا غض الطرف عن التحدث حوله بل نأمل أننسير في مسير هدايته ونصل إلى بعض هذا الصراط)(2).
بل يذهب إلى أكثر من هذا حين يقول عن أمير المؤمنين علي: (خليفته – أي خليفة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- القائم مقامه في الملك والملكوت، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت، أصل شجرة طوبى وحقيقة سدرة المنتهى، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى، معلم الروحانيين ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين)(3).
وأنت تعلم أنّ قوله (المتحد ... باللاهوت) هو كقول النصارى في المسيح عليه السلام حيث يقولون باتحاد اللاهوت بالناسوت(4).
ومن منطلق دعوى حلول الرب بعلي بن أبي طالب ينسب الخميني لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب قوله: (لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن، وهو نحن ونحن هو)(1)!!
وهذا عين مذهب القائلين بوحدة الوجود، فالله هو علي وعلي هو الله، لم يبقى إلا التصريح بهذا!!


[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الحكومة الإسلامية ص52[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الحكومة الإسلامية ص95[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الحكومة الإسلامية ص52[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']3)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] يقول ابن بابويه القمي الملقب بـ(الصدوق) في كتابه "من لا يحضره الفقيه 1/234" ما نصه (إنّ الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي يقولون: لو جاز أن يسهو (أي النبي عليه الصلاة والسلام) في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ، لأنّ الصلاة فريضة كما أنّ التبليغ فريضة).[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']وقد سبق الصدوق إلى هذا القول شيخه محمد بن الحسن كما في "من لا يحضره الفقيه 1/234" أيضاً حيث قال: (أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام).[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] كالخلاف المستعر بين الإثنى عشرية والزيدية والإسماعيلية والواقفة والفطحية والخطّابية على مر التاريخ.[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] كتاب الفقه 4/247[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] العصمة ص30[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] عيون أخبار الرضا (ع)- باب (ما جاء عن الرضا عليه السلام في وجه دلائل الأئمة عليهم السلام والرد على الغلاة والمفوضة لعنهم الله) – حديث رقم (5).[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] ما ذكره آية الله العظمى الخميني هنا هو عين (التفويض) الذي ذمه أئمة أهل البيت وتبرأوا من القائلين به، والتفويض كما عرّفه الشيخ محمد صالح المازندراني في "شرح أصول الكافي 9/61" هو: (التفويض الذي ذهب إليه الفرقة المفوضة الغالية وهو أنّ الله تعالى خلق محمداً وعلياً، وقيل: سائر الأئمة أيضاَ وفوّض إليهم خلق السموات والأرض وما بينهما وتقدير الرزق والآجال والإحياء والإماتة).[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']والملفت للنظر في موضوع (التفويض) وصلته بفكر الخميني هو عدم تكفير الخميني في "كتاب الطهارة 3/340" للمفوضة رغم الأحاديث الصريحة الواردة في حقهم، ورغم إطباق علماء الشيعة على تكفيرهم قديماً وحديثاً، ولا عجب في هذا فالخميني يتبنى الفكر ذاته ويجاهر به كما بينا، وإليك نص كلامه في "كتاب الطهارة": (وأما القول بالجبر أو التفويض فلا إشكال في عدم استلزامه الكفر بمعنى نفي الأصول إلا على وجه دقيق يغفل عنه الأعلام فضلاً عن عامة الناس، ومع عدم الالتفات إلى اللازم لا يوجب الكفر جزماً)![/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']قال الشيخ المفيد في "الاعتقادات ص100": (وروي عن زرارة أنه قال: قلت للصادق (ع): (إنّ رجلا من ولد عبد الله بن سبأ يقول بالتفويض. قال (ع): (وما التفويض)؟ قلت: يقول: إنّ الله عز وجل خلق== محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً - عليه السلام - ثم فوض الأمر إليهما، فخلقا ورزقا، وأحييا وأماتا. فقال: (كذب عدو الله، إذا رجعت إليه فاقرأ عليه الآية التي في سورة الرعد [/font]][FONT='Traditional Arabic','serif']أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّار[/font][[FONT='Traditional Arabic','serif'].[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] فانصرفت إلى رجل فأخبرته بما قال الصادق (ع) فكأنما ألقمته حجراً، أو قال: فكأنما خرس).[/font]
[FONT='Traditional Arabic','serif']فأين الذين يزعمون براءة الفكر الإثنى عشري من عبد الله بن سبأ من هذه الرواية ومن تسلل الفكر السبئي إلى كبار علماء الشيعة الإثنى عشرية وعلى رأسهم الخميني كما ترى؟![/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] حقيقتهم أنهم بشر مخلوقون [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، فنبي الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو خيرهم وسيدهم يقول الله تعالى عنه [/font]][FONT='Traditional Arabic','serif']قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ[/font][[FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']فكيف بالإمام علي والزهراء وهما دونه بالفضل والتكريم؟![/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif']([/font][FONT='Traditional Arabic','serif']2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] الأربعون حديثاً للخميني ص654 وزبدة الأربعين حديثاً ص232 اختصار سامي خضرا[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] هذه عبارة اعتدنا أن نرددها في رب العالمين، فنقول كل كمال تتصوره في رب العالمين فالله خير وأكمل من ذلك، فعقولنا لا تدرك هذا الكمال المطلق كما هو وإن أدركت معناه[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] ، لكنها عند الخميني تُقال لعلي بن أبي طالب!![/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](2)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] جريدة رسالت رقم[/font][FONT='Traditional Arabic','serif']628[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](3)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']مصباح الهداية ص5[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](4)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']يرى النصارى أنّ المسيح عليه السلام مكون من جانبين، جانب إلهي وجانب إنسي بشري، ويطلقون على الجزء الإلهي اسم (لاهوت) وعلى الجزء البشري اسم (ناسوت).[/font]

[FONT='Traditional Arabic','serif'](1)[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] [/font][FONT='Traditional Arabic','serif']مصباح الهداية للخميني ص114[/font][FONT='Traditional Arabic','serif'] واللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري ص28[/font]

التوقيع : اعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه )
نهج البلاغة 3/33 - موسوعة الإمام الجواد 3/494 - موسوعة الامام علي 6/451 - بحار الأنوار 90/301 - مستدرك الوسائل 5/132

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:18 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin